今天有來自墨西哥的朋友造訪我的網誌。
墨西哥是繼哥斯達尼加，尼加拉瓜及巴拿馬後，來自中美洲的第四個國家。
歡迎！
Monthly Archives: February 2016
适．敌．乱．辞 vs. 適．敵．亂．辭
正體字適．敵．亂．辭，是兩組不同的字，卻用了同一個 “舌” 字去代替，不是有點奇怪嗎？
更奇怪的是，不是同系的所有字都是一致的。
啇摘嘀滴嫡樀谪镝适敌歒墑豴蹢甋蔐瓋
啇摘嘀滴嫡樀謫鏑適敵歒墑豴蹢甋蔐瓋
舌括咶活姡栝話銛
粗體字為簡體字
紅藍字為同偏旁
“適” “敵” 簡化為 “适” “敌”，將 “啇” 用 “舌” 去取締。而 “謫” “鏑” 則簡化成 “谪” “镝”，只改了 “言” 字及 “金” 字的偏旁，因為與 “話” “銛” 兩個字已存在。
“舌” 與 “啇” 有 8 個字都是相同偏旁的，若是將 “啇” 都改為 “舌” 的話，便有產生 8 個字形相同，意思卻不一樣的字，會引起混淆。
整個 “啇” 字系列的 17 個字中，只簡化了 4 個字，比例已是相當的少，且 4 個字卻有兩個簡化原則，不是多此一舉嗎？
至於 “亂” 與 “辭”，同偏旁的還有 “覶”，同樣沒有簡體版。
大費周章，原來只把幾個字簡化。在有些簡，有些不簡的情況，豈不更容易令人混淆嗎？倒不如保持正體還好。
古人倉頡造字是依據形聲為本，今天的簡體字卻欠缺準則似的，難怪有那麼多人抗拒了。
奸人堅不奸
深入民心的奸人堅石堅，演活不少奸人的角色。由黑白粵語片時代，到 90 年代的產片，參與的五百多部電影中，絕大多數都是飾演奸角，演出活靈活現。
石堅叔本人並不奸，看他在憶述李小龍生前點滴時一臉慈祥，很難想像他就是 “奸到出汁” 的奸人堅。
贏得奸人堅的稱號，可謂『前無古人，後無來者』了。
懷念你！堅叔。
零晨？凌晨！
一直都寫錯凌晨為零晨，只因今天再寫時在零字後面為何沒有出現晨字呢？才查到正寫是凌。
幸好電腦有搜尋功能，比較方面找回，也花了不少時間才能把所有更正。
‘Winter on Fire: Ukraine’s Fight for Freedom’
‘Winter on Fire: Ukraine’s Fight for Freedom’ Comes to Netflix
一部記述 2014 年在烏克蘭發生的民眾抗爭的紀錄片，沒料到類似的畫面會在香港出現。
想起另一套紀錄片 5 Broken Cameras。巴勒斯坦人今天仍受着以色列政權所壓迫，苦不堪言。對這歷史遺留下的種族仇恨我尚且不能接受，更難接受的是今天的香港竟被同為中國人去欺壓。
煮豆燃豆萁，豆在釜中泣；本是同根生，相煎何太急。
體會當年曹植七步成詩時的心情是如何的悲憤。
2014 年的冬天，香港同樣有雨傘運動。烏克蘭的例子，希望能對當權者有所提醒。
元宵還是佳節嗎？
新年的氣氛，隨着在各人回到工作及學業後已慢慢消退。
新十五是元宵，也稱為上元節。在沒有燈會，沒有假期下，還可以說是佳節嗎？
慈善為何會變成事業？
慈 – 康熙字典《說文》愛也。《精薀》父母之愛子也。《增韻》柔也，善也，仁也。
善 – 康熙字典《說文》吉也。《廣韻》良也，佳也。
從善良、善心、善舉、善事，善人中可見善是好的意思。慈善大概可以解作出於愛心的好事。
花了這麼多篇幅去解釋，無非不想有偏差而已。
自古至今，不少人都視樂善好施為一種高尚的情操。正因有這標籤，很多人都假借做善事來取得善長人翁的虛名。加上佛家的善有善報，惡有惡報的因果報應，很多貪官污吏，無良商賈都會假冒為善，目的是為自己積點陰德。無可否認，真心為善的人確有不少，但沽名釣譽，欺世盜名者同樣比比皆是。
過往的善事都會在大時大節，又或是家有喜慶時發生。這些日子以外，真正對人有慈善心的又有幾人呢？
綜觀現今的社會，在福利制度已有相當的情況下，慈善竟然變成一種事業，且可以說是相當蓬勃。無他，所謂『百貨應百客』，有人為名，有人視為一份工作，捐款者出錢又出力，都為滿足自己不同的訴求及感覺。
慈善為何不可是每時每刻的呢？慈善為何不會是對你身邊的人呢？坐車讓座、助人推推門、乘升降機時稍等正走來的人等等，看似是小事，但卻是出於愛的好事，天天都可以做。與其久不久去參與特定的慈善活動，倒不如多為身邊的人去多行一步呢？
『莫以善小而不為』，事實多做這些小善事才不會令人迷失。
不管你在否信仰，聖經教導人行善要在暗處，不要讓人知道，的確是發人心省。
參考經文：
馬太福音 6:1-4
- 你們要小心、不可將善事行在人的面前、故意叫他們看見．若是這樣、就不能得你們天父的賞賜了。
- 所以你施捨的時候、不可在你前面吹號、像那假冒為善的人、在會堂裡和街道上所行的、故意要得人的榮耀．我實在告訴你們、他們已經得了他們的賞賜。
- 你施捨的時候、不要叫左手知道右手所作的．
- 要叫你施捨的事行在暗中、你父在暗中察看、必然報答你。
New friend from Nepal – Welcome the 61st
今天有第一位來自尼泊爾的朋友造訪我的網誌，歡迎！歡迎！
尼泊爾是我其人一個較喜愛的地方，民風樸得令人敬佩。記得在山上遇到不少挑夫，儘管是頭頂着重物，仍會跟我們說 Namaste。看見他們面上極深的皺紋，原來都是笑紋來的。在山上住了不同的地方，見店主跟很多人都談得很投契，還以為是親友，原來都是路過的。這種生活怎能不叫我這城市人羨慕呢？
年前加德滿都被地震嚴重破壞，看都市內滿目瘡痍，災民要在嚴寒中露宿街頭，心裏感到極為難過。盼望他們能早日重建家園，回復那種樂天知命的簡樸生活。
不一樣的拿細耳人 – 參孫
拿細耳人並不是種族的名稱，是一個身份，就如佛教的僧侶被稱為出家人相似。
不論男女都可以是以許願模式而成為拿細耳人。在特定的時間內，他們要遠離世俗的事，要守拿細耳人的規矩，歸耶和華為聖。日期滿了他們便會還俗過原來的生活。(民數記 6 章)
另一種是終生制的。參孫是唯一一個終身的拿細耳人，在未出世之前已被神揀選終身要作拿細耳人(士師記 13:5-7)。
作為以色列人，他竟要娶非利士人的女子為妻。參孫的生活並不如一般拿細耳人要遠離世俗的事，他更多次親近妓女(士師記 16:1-5)。曾被妻子及妓女誘哄，甚至套出自己力量源頭，被剃去頭髮後力量盡失，雙眼被剜去。幸在頭髮再長回後再次得力，推倒非利士人的廟，與眾多的非利士人同歸於盡。
拿細耳人是不可以挨近死屍的，視為被玷污，需要剃頭及獻祭去潔淨及贖罪。要另選日子，重申一切的過程才能再當拿細耳人。參孫因被神的靈大大感動下，徒手撕裂獅子，並在數日後回去看獅屍。見屍身有蜂蜜更拿來吃，又拿回給他的父母吃。這些有違拿細耳人的行為，他都是瞞着父母的(士師記 14:5-8)。可見他自知是不當的。
那麼？參孫是否真正的拿細耳人呢？
聖經指參孫娶非利士人出於耶和華的意思，為的是要找機會攻擊非利士人。(士師記 14:1-4)參孫當以色列的士師二十年，死的時候殺的非利士人比之前殺的還多。
不禁要問，當神要人去完成祂的工作時，是否可以推翻自己之前所訂下的原則呢？
參考經文：
士師記 16:1-5
- 參孫到了迦薩、在那裡看見一個妓女、就與他親近。
- 有人告訴迦薩人說、參孫到這裡來了．他們就把他團團圍住、終夜在城門悄悄埋伏、說、等到天亮我們便殺他。
- 參孫睡到半夜、起來、將城門的門扇、門框、門閂、一齊拆下來、扛在肩上、扛到希伯崙前的山頂上。
- 後來參孫在梭烈谷喜愛一個婦人、名叫大利拉。
- 非利士人的首領上去見那婦人、對他說、求你誆哄參孫、探探他因何有這麼大的力氣、我們用何法能勝他、捆綁剋制他、我們就每人給你一千一百舍客勒銀子。
民數記 6
- 耶和華對摩西說、
- 你曉諭以色列人說、無論男女許了特別的願、就是拿細耳人的願〔拿細珥就是歸主的意思下同〕、要離俗歸耶和華．
- 他就要遠離清酒、濃酒、也不可喝甚麼清酒濃酒作的醋、不可喝甚麼葡萄汁、也不可喫鮮葡萄和乾葡萄。
- 在一切離俗的日子、凡葡萄樹上結的、自核至皮所作的物、都不可喫。
- 在他一切許願離俗的日子、不可用剃頭刀剃頭、要由髮綹長長了、他要聖潔、直到離俗歸耶和華的日子滿了。
- 在他離俗歸耶和華的一切日子、不可挨近死屍。
- 他的父母、或是弟兄、姊妹、死了的時候、他不可因他們使自己不潔淨、因為那離俗歸 神的憑據是在他頭上。
- 在他一切離俗的日子、是歸耶和華為聖。
- 若在他旁邊忽然有人死了、以致沾染了他離俗的頭、他要在第七日、得潔淨的時候剃頭。
- 第八日、他要把兩隻斑鳩或兩隻雛鴿、帶到會幕門口交給祭司。
- 祭司要獻一隻作贖罪祭、一隻作燔祭、為他贖那因死屍而有的罪、並要當日使他的頭成為聖潔。
- 他要另選離俗歸耶和華的日子、又要牽一隻一歲的公羊羔來作贖愆祭、但先前的日子要歸徒然、因為他在離俗之間被玷污了。
- 拿細耳人滿了離俗的日子、乃有這條例．人要領他到會幕門口．
- 他要將供物奉給耶和華、就是一隻沒有殘疾一歲的公羊羔、作燔祭、一隻沒有殘疾一歲的母羊羔、作贖罪祭、和一隻沒有殘疾的公綿羊、作平安祭、
- 並一筐子無酵調油的細麵餅、與抹油的無酵薄餅、並同獻的素祭、和奠祭。
- 祭司要在耶和華面前獻那人的贖罪祭、和燔祭．
- 也要把那隻公羊、和那筐無酵餅、獻給耶和華作平安祭．又要將同獻的素祭和奠祭獻上。
- 拿細耳人要在會幕門口剃離俗的頭、把離俗頭上的髮、放在平安祭下的火上。
- 他剃了以後、祭司就要取那已煮的公羊一條前腿、又從筐子裡取一個無酵餅、和一個無酵薄餅、都放在他手上。
- 祭司要拿這些作為搖祭、在耶和華面前搖一搖、這與所搖的胸、所舉的腿、同為聖物歸給祭司．然後拿細耳人可以喝酒。
- 許願的拿細耳人為離俗所獻的供物、和他以外所能得的獻給耶和華、就有這條例．他怎樣許願就當照離俗的條例行。
- 耶和華曉諭摩西說、
- 你告訴亞倫和他兒子說、你們要這樣為以色列人祝福、說、
- 願耶和華賜福給你、保護你。
- 願耶和華使他的臉光照你、賜恩給你。
- 願耶和華向你仰臉、賜你平安。
- 他們要如此奉我的名、為以色列人祝福．我也要賜福給他們。
士師記 14:1-8
- 參孫下到亭拿、在那裡看見一個女子、是非利士人的女兒。
- 參孫上來稟告他父母說、我在亭拿看見一個女子、是非利士人的女兒、願你們給我娶來為妻。
- 他父母說、在你弟兄的女兒中、或在本國的民中、豈沒有一個女子、何至你去在未受割禮的非利士人中娶妻呢．參孫對他父親說、願你給我娶那女子、因我喜悅他。
- 他的父母卻不知道這事是出於耶和華、因為他找機會攻擊非利士人．那時非利士人轄制以色列人。
- 耶和華的靈大大感動參孫、他雖然手無器械、卻將獅子撕裂、如同撕裂山羊羔一樣．他行這事並沒有告訴父母。
- 參孫下去與女子說話、就喜悅他。
- 過了些日子、再下去要娶那女子、轉向道旁要看死獅、見有一群蜂子和蜜在死獅之內、
- 就用手取蜜、且喫且走、到了父母那裡、給他父母、他們也喫了．只是沒有告訴這蜜是從死獅之內取來的。
自由風．自由Phone 的新主持馮德雄
香港電台的『自由風．自由Phone』自去年十二月起，加入新主持馮德雄。經過兩個多月的觀察，希望對他的評論不會流於片面。
起初聽他的時候，感覺聲音有點像杜文澤，可惜他的說話並不能吸引人，且令人有納悶的感覺。
電台的時事節目，雖則不需要如音樂情人鄭子誠有一把磁性的嗓子，但清楚伶俐應該是基本的要求。馮德雄過份低沉的聲音，加上說話的節奏太慢，聽得我極為不自在。若他主持得合宜相信會較容易接受，只可惜他不時以一些無必要的問題去打斷受訪者或聽眾的說話，叫人感覺更厭煩。
在今天的節目中，多位聽眾在短短的發言後便急急掛線。馮德雄不斷說自己想聽多一些駕駛人士或東隧使用者的意見，作為主持人應呼籲各方人事發表意見，而不是為滿足其個人的喜惡。
馮德雄是資深新聞工作者，當時事phone-in 節目似乎並不是他的專長，希望他日後能多加改善吧。
ERiNSYLEE 