從政治獻金風波看李卓仁

政治無非是派系間的角力,參與者鮮有真正是無私的。即或本有赤子之心,浸淫久了,也難倖免被淹沒於誘惑當中。

最近有部份泛民主派議員被揭沒有申報收取的政治獻金,對於互爆『黑材料』,實屬兩方角力時常用的伎倆。相對來說泛民主派是較好此道之人,因為作為弱勢一方,可以做的確實有限。每次找到對方一點點不是時,他們即會義正詞嚴,不留餘地的,狠狠地去批。

古語有云:『剃人頭者,人亦剃之。』這些泛民議員難道不懂這道理嗎?要避免被對方有機可乘,謹言慎行是最基本的自保方法。

對於李卓仁的辯解真的令人咋舌。他指獻金是代收,會轉到工黨賬戶,可是最近一次的獻金卻在被揭後才轉回。原因是他們打算把該筆款項用作一即將成立的社企中,為省卻行政,獻金便暫存在他的私人戶口中。至於為何拖延至今,先是警方延誤批准社團成立,後是恆生銀行開戶需時,而一切的安排工黨全都知悉。李卓仁真是理由多多,卻沒有一個是實在的。本身是工黨主席,一切不就是操控在自己的鼓掌中嗎?記得在 1989 年六四民運中,他曾帶同過百萬的款項到北京去支持學生們,最後他被中方遞補,款額卻是下落不明。若是被中國官員沒收,又或是透過其他途徑送出,大可以公開交代。在過去多年經常以此被攻擊,他都沒有澄清。

作為有前科的他,似乎沒有在六四事件中學會功課,繼續疏忽於極敏感的金錢問題上。即或他真的是清白,大家又會怎樣看李卓人的處事態度呢?

『黑材料』之所以叫黑,是因為是用作抹黑對方之用。若事情屬實的話,材料並不能叫黑了。

談到政治獻金,古今中外都有,所謂『受人錢財,替人消災』,聽命於金主也屬可理解的。

假若我是李卓仁的話,我會這樣的回應:「大家都知道香港是沒有政黨法的,政黨的黨務及財政都沒有任何監管。作為工黨主席,要運用黨內的財政我有百份百的自由,獻金在黨的戶口跟在我私人戶口根本沒有分別。這次被揭,只因佔中一事而被打壓、被抹黑而已!」

政治從來都不是乾淨的,一個清潔的人自然不會跑到這污穢的地方。

早年泛民主派議員見政府勢弱,就肆無忌憚的去玩弄他們的把戲,以為這便可取悅民眾,懶於去幹實事。最後只有自食其惡果,令很多人對他們生厭,大失民心。

建制派別沾沾自喜,請撫心自問:自己是不是大公無私,全心要為人民服務的呢?

THE SUN STOOD STILL AND THE MOON STOPPED 日頭停留、月亮止住?

On the day the LORD gave the Amorites over to Israel, Joshua said to the LORD in the presence of Israel: “O sun, stand still over Gibeon, O moon, over the Valley of Aijalon.” So the sun stood still, and the moon stopped, till the nation avenged itself on its enemies, as it is written in the Book of Jashar. The sun stopped in the middle of the sky and delayed going down about a full day. (Joshua 10:12-13)

當耶和華將亞摩利人交付以色列人的日子、約書亞就禱告耶和華、在以色列人眼前說、日頭阿、你要停在基遍.月亮阿、你要止在亞雅崙谷。 於是日頭停留、月亮止住、直等國民向敵人報仇.這事豈不是寫在雅煞珥書上麼.日頭在天當中停住、不急速下落、約有一日之久。 (約書亞記 10:12-13)

『日頭停留、月亮止住』?這是違反自然定律,沒有可能發生的事吧!可是在以色列民來說,一定不會這樣想。因為他們自祖先出埃及時先要經歷十災,再過紅海,在曠野的四十年中不斷經歷不同的神蹟,天天看着雲柱、火柱及吃碼拿。面對進入應許之地,他們需要擊敗不同的敵人。在攻打耶利哥城一役中,他們只是繞城七日,大聲一喊,城牆便立即倒塌,輕易地被攻破。雖經一點波折,他們最後也能輕取了艾城。

從基遍,一個比艾城還要大的城中,當中的希未人也因以色列民在別處所作的感到懼怕,要用詭計去騙以色列民議和,便可知以色列民,在耶和華神的帶領下是所向披靡,勢如破竹的向應許之地迫近。

五王也深知形勢不妙,相信只有給為聯才可敵擋以色列民。在面對這場硬戰前,久經戰事的約書亞,就當着以色列民面前求告神。

事實上約書亞是求一個兆頭,去引證神是否繼續與他們同在。因為在艾城一役,有民因擅自取了耶利哥城的擄物而觸怒神,以致首戰落敗。結果神真的應允他,日頭果然停留、月亮也止住不動,直至他們打敗五王為止。相信五王的臣民看見這現象也都驚怕得要命了。

日頭停住這不是唯一的一次,在列王記下 20:1-11 及以賽亞書 38:1-8 均有記載希西家患病瀕臨死亡時向神呼求,並以日影退後十度為兆頭,作為神應許的憑證。

曾經聽過有說法指,某些科學家在計算宇宙時間時發現少了三天,有宗教人士立刻把其中兩次正是聖經所記載的,而另一次則未明。對於這問題曾有人去信美國太空總處 (NASA) 查詢,答案當然是否定的。

人為甚麼人總希望以一些科學或歷史實證去證明聖經記載是有根有據的呢?正如發現方舟一事,不知已出現過多少不同的傳言。事實上,聖經中所記載的神蹟奇事都是超乎人一般的認知,要一一找出證據根本就不可能。

既然聖經記載的這麼多事件都是匪夷所思,又沒有歷史佐證,為甚麼有這麼多人仍會對這個信仰深信不疑呢?

假若你從沒有看過聖經,又或是未認真地看過聖經的話,不妨花上點點時間去看,相信必能找到一點端倪。

 

參考經文:

列王記下 20:1-11

  1. 那時希西家病得要死。亞摩斯的兒子先知以賽亞去見他、對他說、耶和華如此說、你當留遺命與你的家、因為你必死、不能活了。
  2. 希西家就轉臉朝牆、禱告耶和華、說、
  3. 耶和華阿、求你記念我在你面前怎樣存完全的心、按誠實行事、又作你眼中所看為善的。希西家就痛哭了。
  4. 以賽亞出來、還沒有到中院〔院或作城〕耶和華的話就臨到他、說、
  5. 你回去告訴我民的君希西家、說、耶和華你祖大衛的 神、如此說、我聽見了你的禱告、看見了你的眼淚.我必醫治你、到第三日、你必上到耶和華的殿。
  6. 我必加增你十五年的壽數.並且我要救你和這城脫離亞述王的手.我為自己和我僕人大衛的緣故、必保護這城。
  7. 以賽亞說、當取一塊無花果餅來.人就取了來、貼在瘡上、王便痊愈了。
  8. 希西家問以賽亞說、耶和華必醫治我、到第三日、我能上耶和華的殿、有甚麼兆頭呢。
  9. 以賽亞說、耶和華必成就他所說的、這是他給你的兆頭.你要日影向前進十度呢、是要往後退十度呢。
  10. 希西家回答說、日影向前進十度容易.我要日影往後退十度
  11. 先知以賽亞求告耶和華、耶和華就使亞哈斯的日晷向前進的日影、往後退了十度。

以賽亞書 38:1-8

  1. 那時希西家病得要死、亞摩斯的兒子先知以賽亞去見他、對他說、耶和華如此說、你當留遺命與你的家、因為你必死不能活了。
  2. 希西家就轉臉朝牆、禱告耶和華說、
  3. 耶和華阿、求你記念我在你面前怎樣存完全的心、按誠實行事、又作你眼中所看為善的.希西家就痛哭了。
  4. 耶和華的話臨到以賽亞說、
  5. 你去告訴希西家說、耶和華你祖大衛的 神如此說、我聽見了你的禱告、看見了你的眼淚、我必加增你十五年的壽數.
  6. 並且我要救你和這城脫離亞述王的手、也要保護這城。
  7. 我耶和華必成就我所說的、我先給你一個兆頭
  8. 就是叫亞哈斯的日晷、向前進的日影往後退十度.於是前進的日影、果然在日晷上往後退了十度

從一棵垂死的小植物去看生命

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去年十月花了差不多三百元上的混合盆栽課,不數日便已體無完膚,不忍見着它們就此枯萎,便從花盆中取出垂死的兩棵小植物。用一小杯 水去養殖,每天更換清水,看看有沒有生機。

過了數星期,本連一塊葉都沒有的那一棵竟然開始長出嫩芽,高興極了。只可惜另一棵則毫無起色,最後都難逃枯萎的命運。

 

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葉子愈來愈茂盛,自覺能救回一小生命而快慰。

可是好景不常,有一天發現小葉子上有一粒小昆蟲,馬上把它殺掉。之後數天發現葉子表面出現一層白色的東西,雖用水去清洗,但又不斷長出來。

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最後就變成這個樣子,一小株嫩枝上的葉也開始枯萎了。

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就連根部本來有較長的莖也萎縮到只剩一丁點,看來都是凶多吉少了。但我仍不放棄,繼續每天換水,在柔和陽光時才放出來,深怕這脆弱的小生命受不了。

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最右邊的芽本是第一舍希望,可是似乎出了問題。

左邊的開始生出來,但不知何故,葉邊同樣枯萎。自發現葉的頂端枯黃後,嫩芽便再沒有長大了。

早幾天發現有一小芽長出,今天已見到有小葉子的形狀。

不知最終它能否再次健康地成長,但在這小小植物中看到生命力的強。除了換水,我甚麼都沒有做,但它卻在不斷地爭扎,努力地去維持自己的生命。

何必為衣裳憂慮呢.你想野地裡的百合花、怎麼長起來、他也不勞苦、也不紡線. 然而我告訴你們、就是所羅門極榮華的時候、他所穿戴的、還不如這花一朵呢。 (馬太福音 6:28-29)

掌管生命的是創造天地萬物的主,看見生命的奇妙,人怎能不謙卑地歸向衪嗎?

 

梁振英及官員也簽名反佔中,是多此一舉,低劣的政治手法!

曾幾何時以為梁振英會是個較能幹的特首人選,可是他的表現卻強差人意。

施政有困難,政治氣氛當然有一定的影響,但不能作為主要理由。可是梁振英總喜歡強化反對派的力量,不時公開地去批評,借此去挑撥兩方,把視線轉移,去掩蓋政府的責任。

最近由周融領頭的『反佔中,撐普選』的簽名行動鬧得熱烘烘,梁振英竟然事先張揚會簽名支持,再次反映他的政治手段的如何低層次,甚至是拙劣。假若是公關職員的建議,他大可以不接受,很明顯就是他自己的主意。之前他女兒梁齊昕割手一事,急急飛往英國做的政治 show,就連女兒也接受不了。

作為特區之首,施政是公開的。儘管心中如何歡迎支持政府的行動,但也絕不宜公開去表態。若然梁振英是個有能力、大方又有氣量的人,他大可公開去評論反對及支持兩方的行動。若他能抱着持平的態度,則代表自己能拳握形勢,有信心只要是方向正確的話,自然會獲得市民支持。

別以為自己如一般市民一樣,也有權去表支持某些行動。作為特區之首,個人的利益再也不能擺在第一位。再者,去簽名支持自己政府,是何等的幼稚。與其只懂叫人吶喊助威,倒不如多用心去做好自己的工作,以成績去證明給大家看。即或未必能叫反對派改觀,至少也能叫他們減少攻擊的借口。可惜梁振英太自以為是,料子又有限,但又接受不了別人的意見,市民意見如是,甚麼身邊的智囊也是無用武之地。試想,一個個人主義這麼強、事事只會以自己觀點出發的人,他又甚會重視人民福祉視呢?

沒想過有人會整容到像 – 鬼娃新娘 (Bride of Chucky )

沒有看電視劇已有好一段日子了,昨晚有機會看『忠奸人』驚覺其中一女演員樣貌令人感覺很不自在,甚至有點顫慄。想一想,他的樣貌跟鬼娃新娘 (Bride of Chucky) 沒兩樣。

參選時樣貌跟現在有很大差別,而參選時應已經整過容。大概他整容已成癮,一整再整,以為可以變得更美,如米高積信一樣,愈整愈恐怖!

人為甚麼要整容呢?

是不滿意自己天生的容貌? 缺乏自信? 還是貪心呢?

如何巧奪天功的整容醫生,只能改變你的容貌,卻沒能力把他復原。

地獄門前多僧道

耶穌基督經常會用『 假冒為善 』來指責法利賽。事實上不單是法利賽人,很多其他的宗教界人士也會犯上同樣問題。

『地獄門前多僧道』,只廖廖數字便能帶出很多人都借宗教去蒙混別人,去達到一己的私慾。

凡稱呼我主阿、主阿的人、不能都進天國.惟獨遵行我天父旨意的人、纔能進去。當那日必有許多人對我說、主阿、主阿、我們不是奉你的名傳道、奉你的名趕鬼、奉你的名行許多異能麼。 我就明明的告訴他們說、我從來不認識你們、你們這些作惡的人、離開我去罷。 (馬太福音 7:21-23)

地獄門前又豈止僧道呢?

大家都要彼此儆醒!

盧偉力博士說話誇張比舞台劇的表達手法更甚!

喜歡聽『講東講西』是因為節目內容豐富,令我眼界大大的拓寬。儘管有部份主持我不甚欣賞,仍是勉力的去聽。

剛重聽 7 月 16 日主題為『社會動員』,節目一開始盧偉力博士便發表了數分鐘的偉論,叫我開始忍受不住。他的說話一向誇張,比起舞台劇演員更甚;又好邊笑邊說的,似有嘲諷人的意思,簡直是虐待聽眾。

不知他那天是否特別亢奮,口若懸河的令馬恩賜及劉天賜都沒有機會出聲,已在極難忍受之時突然聽到他說 “拂拂揚揚” 時就更令我咋舌,為求証自己是否有錯便上中文大學的粵音字典去查。果然我中文程度雖然弱,但在此仍比盧博士稍勝。『沸沸揚揚』相信大家不用查已知道沸字讀音是 “費” 吧!讀錯字本屬小事,文潔華經常有犯,加上滿口懶音,我仍然能接受。可是盧偉力過份的抑揚頓挫,真的叫我吃不消。

聽到這裏我真的聽不下去了!

對不起!馬恩賜及劉天賜,恕不能聽你們的教導了。衷心希望盧博士可以留意一下這問題,恐怕如此下去,不多幾次便會到達小妹的臨界點,迫使我要放棄這個難得的節目,那將會是何等可惜的事!

挪亞為何要帶不潔淨之畜類上方舟?

神創造的物本來都是好的,只因人犯罪後地受咒詛,就連一切的生物都起了變化。當人的罪達到神不能容忍時,祂便以大洪水去清洗這個世界。既然如此,何以神又吩咐挪亞要帶不潔淨的畜類上方舟呢?

耶和華對挪亞說、你和你的全家都要進入方舟、因為在這世代中、我見你在我面前是義人。凡潔淨的畜類、你要帶七公七母.不潔淨的畜類、你要帶一公一母.空中的飛鳥、也要帶七公七母、可以留種、活在全地上、因為再過七天、我要降雨在地上四十晝夜、把我所造的各種活物、都從地上除滅。(創世記 7:1-4)

從以上經文所見,不潔的動物只限於畜類。鳥類似乎都是潔淨的,跟利未記 11 章中所列出的包括鳥、魚及昆蟲有分吃。事實上潔淨與不潔淨是首次出現,到底挪亞是依據甚麼準則去判別就無從稽考了。

有一點可以清楚的是,方舟之前的人全都是吃素的,方舟後神才叫人可以吃肉。

神賜福給挪亞和他的兒子、對他們說、你們要生養眾多、遍滿了地。 凡地上的走獸、和空中的飛鳥、都必驚恐、懼怕你們.連地上一切的昆蟲、並海裡一切的魚、都交付你們的手。凡活著的動物、都可以作你們的食物、這一切我都賜給你們如同菜蔬一樣。惟獨肉帶著血、那就是他的生命、你們不可喫。(創世記 9:1-4)

從亞伯及該隱事件中可見,由始祖開始人已經懂得以農作物及生畜為祭獻給神。如果人之前不吃肉,他們牧養生畜是要他們的奶、毛皮或其他用途,宰殺動物主要應是為獻祭為多。

神對挪亞說、你和你的妻子、兒子、兒婦、都可以出方舟。在你那裡凡有血肉的活物、就是飛鳥、牲畜、和一切爬在地上的昆蟲、都要帶出來、叫他在地上多多滋生、大大興旺。於是挪亞和他的妻子、兒子、兒婦、都出來了。一切走獸、昆蟲、飛鳥、和地上所有的動物、各從其類、也都出了方舟。挪亞為耶和華築了一座壇、拿各類潔淨的牲畜、飛鳥、獻在壇上為燔祭。 (創世記 8:15-20)

挪亞一家出方舟後也立刻去築壇,並拿各類潔淨的生畜及飛鳥獻給神。

神要挪亞帶上方舟的畜類,潔淨的比不潔淨的多六對,目的不是要把不潔淨的從地上除滅。不潔淨的動物並非表示牠們是邪惡的,牠們在地上仍是極具意義的。潔淨的動物要多些,除為了獻祭外,是否也為將會作為人類的食物,需求必定會大增而準備的呢?。正如利未記 11 章所指出潔淨與不潔淨的動物,也是針對人的健康為出發點一樣。

 

註:以上是以創世記 7:1-4,以七公七母作分析。而創世記 6:17-22 則指每種活物均是一公一母,那就要作別論了。兩段經文在數量上是有差異。而方舟能否乘載所有動物,就是一公一母也是被受質疑。

 

參考經文:
創世記 4:3-4
有一日、該隱拿地裡的出產為供物獻給耶和華.亞伯也將他羊群中頭生的、和羊的脂油獻上.耶和華看中了亞伯和他的供物.

利未記 11:1-2
耶和華對摩西亞倫說、 你們曉諭以色列人說、在地上一切走獸中可喫的、乃是這些.

利未記 11:46-47
這是走獸、飛鳥、和水中游動的活物、並地上爬物的條例. 要把潔淨的、和不潔淨的、可喫的、與不可喫的活物、都分別出來。

創世記 6:17-22

  1. 看哪、我要使洪水氾濫在地上、毀滅天下、凡地上有血肉、有氣息的活物、無一不死。
  2. 我卻要與你立約、你同你的妻、與兒子、兒婦、都要進入方舟。
  3. 凡有血肉的活物、每樣兩個、一公一母、你要帶進方舟、好在你那裡保全生命。
  4. 飛鳥各從其類、牲畜各從其類、地上的昆蟲各從其類、每樣兩個、要到你那裡、好保全生命。
  5. 你要拿各樣食物積蓄起來、好作你和他們的食物。
  6. 挪亞就這樣行.凡 神所吩咐的、他都照樣行了。

創世記 7:1-4

  1. 耶和華對挪亞說、你和你的全家都要進入方舟、因為在這世代中、我見你在我面前是義人。
  2. 潔淨的畜類、你要帶七公七母不潔淨的畜類、你要帶一公一母
  3. 空中的飛鳥、也要帶七公七母、可以留種、活在全地上、
  4. 因為再過七天、我要降雨在地上四十晝夜、把我所造的各種活物、都從地上除滅。

令人懼怕勝過被人愛?Better to be feared than loved, if you cannot be both.

Better to be feared than loved, if you cannot be both.
By Niccolò Machiavelli.

大意是『如果不能兩者兼得的話,被人懼怕總優於被人愛。』

這句話明顯地反映出要人懼怕遠比被人愛容易。只要擁有權力便可叫人聽命於你,可是真的能叫人心悅誠服的,就非有愛不可。

古往今來,盛世的賢君多是能體察民心,憂國憂民,才會受萬民擁戴。暴君如秦始皇,儘管他殺人如麻,人人震懾他的威權之下,最終他的霸業也只能維持短短數十年。從政者如是,很多父母及在位者也如是。

要被人愛是否真的那麼難呢?

舊約的耶和華做很多的神跡叫人懼怕,以色列民仍然是叛逆。新約的耶穌基督則強調愛,以柔制剛,叫人容易接受。

俗語有云:『風水佬開門口,過得自己過得人。』

Do to others as you would have them do to you. (Luke 6:31)
你們願意人怎樣待你們、你們也要怎樣待人。 (路加福音 6:31)

不需要有天堂地獄,自作自受就是報應。

 

施洗約翰在天國裏竟然是最小的?

施洗約翰是主耶穌基督的先鋒,出來傳講悔改的洗禮不久便有很多人接受,他沒有行過一件神蹟卻有很多人以為他就是那位要來的救世主。他的身份應該是非常顯赫的,可是耶穌述說約翰的一番話卻叫人費解。

我實在告訴你們、凡婦人所生的、沒有一個興起來大過施洗約翰的.然而天國裡最小的、比他還大。 (馬太福音 11:11)
I tell you the truth: Among those born of women there has not risen anyone greater than John the Baptist; yet he who is least in the kingdom of heaven is greater than he. (Matthew 11:11)

施洗約翰的身份比地上所有人都大,但在天國裏他卻變成最小的,這到底是怎麼樣的邏輯呢?

要明白這要帶出的意思,必先要看前文後理。耶穌說這話是在回答施洗約翰門徒後,再向群眾講述約翰的身份。

施洗約翰那時是在監獄裏且很快便要被殺,他差門徒去問耶穌,表面上好像懷疑耶穌是否那預言要來的王,實質是要堅固門徒的心。所以耶穌基督在約翰門徒離開後要向群眾再次肯定約翰的身份。

耶穌清楚指出約翰就是那要來的以利亞,且他的身份比所有人都大。然而他在天國裏卻是最小的。

從施洗約翰的時候到如今、天國是努力進入的、努力的人就得著了。 因為眾先知和律法說豫言、到約翰為止。 (馬太福音 11:12-13)

耶穌指出約翰是一個時代的劃分,代表了先知年代的完結,也就是天國 (恩典時代)的開始。

施洗約翰的工作已經完結,傳揚天國福音的責任就落在信徒身上。是一個持久又艱辛的工作,故主要勉勵信徒要努力進入天國。事實上,在天國裏大小、高低已不重要。信徒既認為施洗約翰的身份超然,主才以此去鼓勵他們。

 

 

參考經文:
馬太福音 11:1-15

  1. 耶穌吩咐完了十二個門徒、就離開那裡、往各城去傳道教訓人。
  2. 約翰在監裡聽見基督所作的事、就打發兩個門徒去、
  3. 問他說、那將要來的是你麼、還是我們等候別人呢。
  4. 耶穌回答說、你們去把所聽見所看見的事告訴約翰.
  5. 就是瞎子看見、瘸子行走、長大痳瘋的潔淨、聾子聽見、死人復活、窮人有福音傳給他們。
  6. 凡不因我跌倒的、就有福了。
  7. 他們走的時候、耶穌就對眾人講論約翰說、你們從前出到曠野、是要看甚麼呢、要看風吹動的蘆葦麼。
  8. 你們出去、到底是要看甚麼、要看穿細軟衣服的人麼、那穿細軟衣服的人、是在王宮裡。
  9. 你們出去、究竟是為甚麼、是要看先知麼.我告訴你們、是的、他比先知大多了.
  10. 經上記著說、『我要差遺我的使者在你前面、豫備道路。』所說的就是這個人。
  11. 我實在告訴你們、凡婦人所生的、沒有一個興起來大過施洗約翰的.然而天國裡最小的、比他還大。
  12. 從施洗約翰的時候到如今、天國是努力進入的、努力的人就得著了。
  13. 因為眾先知和律法說豫言、到約翰為止。
  14. 你們若肯領受、這人就是那應當來的以利亞。
  15. 有耳可聽的、就應當聽。

路加福音 7:18-35

  1. 約翰的門徒把這些事都告訴約翰。
  2. 他便叫了兩個門徒來、打發他們到主那裡去、說、那將要來的是你麼。還是我們等候別人呢。
  3. 那兩個人來到耶穌那裡、說、施洗的約翰打發我們來問你、那將要來的是你麼.還是我們等候別人呢。
  4. 正當那時候、耶穌治好了許多有疾病的、受災患的、被惡鬼附著的.又開恩叫好些瞎子能看見。
  5. 耶穌回答說、你們去把所看見所聽見的事告訴約翰.就是瞎子看見、瘸子行走、長大痳瘋的潔淨、聾子聽見、死人復活、窮人有福音傳給他們。
  6. 凡不因我跌倒的、就有福了。
  7. 約翰所差來的人既走了、耶穌就對眾人講論約翰說、你們從前出去到曠野、是要看甚麼呢.要看風吹動的蘆葦麼。
  8. 你們出去到底是要看甚麼.要看穿細軟衣服的人麼。那穿華麗衣服宴樂度日的人、是在王宮裡。
  9. 你們出去究竟是要看甚麼.要看先知麼.我告訴你們、是的、他比先知大多了。
  10. 經上記著說、『我要差遣我的使者在你前面、豫備道路。』所說的就是這個人。
  11. 我告訴你們、凡婦人所生的、沒有一個大過約翰的.然而 神國裡最小的比他還大。
  12. 眾百姓和稅吏、既受過約翰的洗、聽見這話、就以 神為義。
  13. 但法利賽人和律法師、沒有受過約翰的洗、竟為自己廢棄了 神的旨意。〔二十九三十兩節或作眾百姓和稅吏聽見了約翰的話就受了他的洗便以 神為義但法利賽人和律法師不受約翰的洗竟為自己廢棄了 神的旨意〕
  14. 主又說、這樣、我可用甚麼比這世代的人呢.他們好像甚麼呢。
  15. 好像孩童坐在街市上、彼此呼叫說、我們向你們吹笛、你們不跳舞、我們向你們舉哀、你們不啼哭。
  16. 施洗的約翰來、不喫餅、不喝酒.你們說他是被鬼附著的。
  17. 人子來、也喫也喝.你們說他是貪食好酒的人、是稅吏和罪人的朋友。
  18. 但智慧之子、都以智慧為是。