被扭曲的順服

數年前一位朋友跟我說,不再到教會是因為對基督徒那種奴性感到抗拒。這番話一直存在我心裏。

他之所以有這想法也不難理解。基督徒要順服的教導,幾近扭曲成一種盲從。在家要孝敬父母,必須遵守,因為是十誡中的誡命。見到弟兄姊妹有問題時也不可論斷,要愛要包容。對於在上掌權的就更是神性不可侵犯。

在上有權柄的、人人當順服他.因為沒有權柄不是出於 神的.凡掌權的都是 神所命的。所以抗拒掌權的、就是抗拒 神的命.抗拒的必自取刑罰。 (羅馬書 13:1-2)

經常被引用的這段經文,保羅說這話的背景是甚麼呢?金句式的解經,只能達到單一的目的,就是斷章取義。

對於香港出現反建制的聲音,很多教內人士都喜歡用這經文作為支持,認為基督徒絕不可像那些激進人士一樣出來反政府,有違保羅的教導,基督愛與和平的精神。甚至認為有這想法的人只會分裂教會。

有偏差的教導早已滲透教會中。要順服教牧、長執的教導,絕不能對他們提出任何的批評。正正因為教會彌漫着這種封建的思想,以致孕育出不少問題。小問題不去正視便引發成大問題,教牧更難解決,由不想公開令教會分裂或分化,不滿意者只好找別的出路。找別的教會還好,不少人因此而不再踏足教會,更甚者變成反基督教。

教會的紛爭,由初期教會至今一直未有停止過,難道教導信徒順服就方便管治嗎?順服的對象到底是誰呢?是人?還是神呢?

牧者的教導難道永遠是對的,不容質疑嗎?

參考經文:
箴言 29:2
義人增多、民就喜樂.惡人掌權、民就歎息。

以弗所書 2:2
那時、你們在其中行事為人隨從今世的風俗、順服空中掌權者的首領、就是現今在悖逆之子心中運行的邪靈.

以弗所書 6:12
因我們並不是與屬血氣的爭戰、乃是與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的、以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。〔兩爭戰原文都作摔跤〕

馬太福音 7:15
你們要防備假先知.他們到你們這裡來、外面披著羊皮、裡面卻是殘暴的狼。

馬可福音 13:22
因為假基督、假先知、將要起來、顯神蹟奇事.倘若能行、就把選民迷惑了。

彼得後書 2:1
從前在百姓中有假先知起來、將來在你們中間、也必有假師傅、私自引進陷害人的異端、連買他們的主他們也不承認、自取速速的滅亡。

約翰一書 4:1
親愛的弟兄阿、一切的靈、你們不可都信.總要試驗那些靈是出於 神的不是.因為世上有許多假先知已經出來了。

撒迦利亞 13:2
萬軍之耶和華說、那日我必從地上除滅偶像的名、不再被人記念.也必使這地不再有假先知與污穢的靈。

馬太福音 7:21-23

  1. 凡稱呼我主阿、主阿的人、不能都進天國.惟獨遵行我天父旨意的人、纔能進去。
  2. 當那日必有許多人對我說、主阿、主阿、我們不是奉你的名傳道、奉你的名趕鬼、奉你的名行許多異能麼。
  3. 我就明明的告訴他們說、我從來不認識你們、你們這些作惡的人、離開我去罷。

要一讚的陳燕萍

一向對香港電台陳燕萍的表現有些意見,但在 2015年1月20日的 『自由風‧自由Phone』中卻令我開始有改觀,感覺他真的能做到一個稱職的主持。

那天的節目主題為『吳秋北倡引入《國安法》』,先後邀請過建制派的葉國謙及法律界的議員郭榮亨。及後大律師馬恩國主動致電去糾正郭榮亨的論點時,陳燕萍沒有被這法律界人士,兼且曾在立法會與長毛爭辯而成為熱話的大律師所震懾,清晰地提出問題的重點,至令這位自以為是的馬恩國多次暴露出自己矛盾的論點。

當馬恩國以澳洲的例子去指出國防是包括在國家安全之中,並指一宗挑戰反恐法的案件中判案的法官現正為香港一非常任法官。驟耳聽下去馬恩國好像是有理有據似的,但陳燕萍能以澳洲是一個法律體制,有別於香港跟中國大陸是兩套截然不同的體制,質疑是否適用於香港。

當馬恩國表示自己也不覺得中國大陸的法制能直接用於香港,所以吳秋北所提出的中國國家安全法需要由香港律政司去草議,陳燕萍即質疑馬恩國的邏輯有問題。既然由香港律政司去草擬,又何需繞過自己本地的立法去到中央的層面呢?

馬恩國的回應正好反映一群盲目擁建制人士的自想法,他們為表忠心,急中央所急,勇猛地撲出來去表示忠誇愛黨。他們自以為香港沒有能力去通過二十三條立法,所以希望能以凌駕性的國安法去衝擊一國兩制的權威性。

我們的馬恩國大律師都不敵陳燕萍的多次質詢,甚至於失言說出一國一制的個人心聲。且是一個為求達到目的,可以不講程序的人。

這段對話值得花點時間去聽,大家都會感覺陳燕萍 KO 馬恩國,是十分精彩的對話。

馬恩國的對話在第二節約52:50 開始。
http://programme.rthk.hk/channel/radio/programme.php?name=radio1/openline_openview&d=2015-01-20&p=1069&e=293137&m=episode

董伯伯的不智

香港回歸十五年,歷任三位特首。正當大家都不滿梁振英;又有感貪曾既貪且懶,種下不少問題時,有人不禁懷念當年腳痛下台的老董,甚至有人說董建華是三位特首中最好的一個。

雖不能說是守得雲開,但至少不會留下一面倒的劣評。只可惜董建華仍戀棧名與權,再次跑出來說這說那,令人對他的表現作出批評。不禁令我想起一個譬喻「姣婆守唔到寡」。

PS. 一向很討厭人說姣字,但找不到更貼切的形容詞,惟有勉強用一次。

原來姣字的意思是:美好:姣人(美人)。姣美。姣好。姣冶(艷麗)。姣艷。
或許因為太美吧,因而引申另一個解釋:淫亂:“棄位而姣,不可謂貞”。

終於等到吳秋北出來回應了!

吳秋北提出香港引入國安法,多天以來引起相當多的討論,就是連建制派人士都有不少反響對。

吳秋北連日來均避開傳媒的查詢,今早終於願意接受香港電台千禧年代的訪問。

他的表述再一次引證他是如何的語無倫次。

他以泛民嗜血,又說他們一聽到不合耳的聲音便會出來噬。

之前指會找其他人聯署去建議政府,被問及是那些人時即以不想別人被噬而不會公開。難道建制派中只有他一人這麼勇武愛國,不怕被嗜血的泛民圍噬嗎?

再被追問人數時則說人數不是問題,即使只有他一人也會提出。

當指出譚惠珠、梁愛詩、葉國謙等都認為有問題,先是說不介意別人的看法,後才說會遲一些與他們商討。

可便知他借別人也有共同想法去合理化自己的建議,根本就沒有與其他人去商議過。或許是聽過有人有這想法,急不及待地爭先提出,以博取個人的獎牌。

吳秋北的整段說話不是完全不合理,至少他在說有人對國安法及二十三條的反感時,他用了這些人是『心中有鬼』才會把這些看成『妖魔化』。

『心中有鬼』的是誰呢?

誰才被看為『妖魔化』呢?

這些『講區』人大代表,質數之高,真是 港人之 “哭”!

香港之所以變得這樣矛盾撕裂,大概要多得這些人了。

耶穌基督時代的管治架構

回想初讀福音書時,有感於希律可以下令殺死嬰孩,但猶太人卻要納稅給該撒;在耶穌基督被拿後,一時是彼拉多審判,一時又會是希律,確實把我弄得很混亂。

那時猶大地是由羅馬帝國所統治,在耶穌出生時掌權的是該撒亞古士督。

當那些日子、該撒亞古士督有旨意下來、叫天下人民都報名上冊。 (路加福音 2:1)

在羅馬帝國中,整個猶大地被列為猶大省。為何又會由希律王去管轄呢?

於埃及亞歷山大大帝管治時,猶太人起義推翻,建立了哈斯蒙尼王朝。羅馬帝國攻取耶路撒冷後,為方便管治而保留猶太王作為傀儡。希律本不是猶太人,只因娶了哈斯蒙尼王朝皇室成員才成為猶大王。一般人稱他為大希律 (Herod the Great)。

在大希律死後,根據他的意願猶大地被劃分成三個區域,分別由其三個兒子管理,稱為分封的王希律。猶大和撒瑪利亞地是由大兒子亞基老管轄。

只因聽見亞基老接著他父親希律作了猶太王、就怕往那裡去.又在夢中被主指示、便往加利利境內去了。 (馬太福音 2:22)

後因亞基老施行暴政而遭到徹換,改由羅馬政府派遣的巡撫直接管理。所以耶穌基督被拿時是由彼拉多處理的。

眾人都起來、把耶穌解到彼拉多面前。 (路加福音 23:1)

彼拉多聽了猶太人對耶穌的指控,清楚耶穌根本沒有犯罪,明白全是猶太人內部的紛爭。為平息民憤,在得知耶穌是加利利人後,便把他送到剛巧在耶路撒冷,被分封管治加利利的那位希律去處理。

彼拉多一聽見、就問這人是加利利人麼。 既曉得耶穌屬希律所管、就把他送到希律那裡去.那時希律正在耶路撒冷。(路加福音 23:6-7)

這位審問耶穌的希律也就是斬了施洗約翰的頭的那一個。

看畢以上的簡介,再看下面的經文時,應該有一個較清晰的概念吧!

該撒提庇留在位第十五年、本丟彼拉多作猶太巡撫、希律作加利利分封的王、他的兄弟腓力作以士利亞和特拉可尼地方分封的王、呂撒聶作亞比利尼分封的王、 (路加福音 3:1)

香港戲院是否不足呢?

新一份施政報告中其中一項為增建戲院以促進電影業發展,是多麼奇怪的想法。

想促進飲食業發展難道就要多建茶樓菜館嗎?茶樓若不能提供美食,人自然會找別的,又或是自己煮食。這麼簡單的道理,梁振英及蘇錦梁等高官竟然不能明白,大家對政府又可以有怎樣的期望呢?

我們不是有議員去監察政府及提出意見嗎?大家又可以聽聽業界議員馬逢國的說話。

馬逢國指出不是要政府撥地興建,而是在批地條款中訂明要建設的項目,以放寬地積比例為誘因,待發展商加入相關的項目。有這樣的公能組別議員,大家可知香港有多大的希望吧!

在一個自由經濟下一切以供求作主道,沒有人去看,戲院自然會關門。發展商即或因地積比而去建戲院,他日沒有經營者時,難道政府就不許他們更改為有商業價值的設施嗎?

曾幾何時香港不是又很多大大小小的戲院嗎?為何都慢慢消失呢?馬逢國指其人一個原因是自由行帶動零售業租金上升,所以業主寧可更改用途去謀利。明顯看出他是沒有常識之餘也沒有頭腦。你要硬推政府政策之餘,卻有深化中港矛盾,這便是庸材的好例子。

現在的娛樂是十分多元化的,進入戲院看電影很難再成為主流。有好的電影時,相信大家也不會介意多花一點文交通時間去看吧!真奇怪施政報告竟然會有一些市民從不關心的問題。

政府一方面說要鼓勵電影業的發展,另一方面則不願發電視牌給強調創意的王維基,又容許亞洲電視多年的胡亂經營。若不是自相矛盾,那就應該是虛偽。

你們若都悔改,天國就真的近了!

馬太福音 3:2
天國近了、你們應當悔改。 (和合本)
「你們要悔改!因為天國近了。」 (和合本修訂版)

早兩天分享過和合本修訂版將這經文的先後對掉的問題,在思考中想到另一個有趣的版本。

『你們若都悔改,天國就真的近了。』

這個版本雖不是這經文的意思,但也不無根據。

法利賽人問、 神的國幾時來到.耶穌回答說、 神的國來到、不是眼所能見的.人也不得說、看哪、在這裡.看哪、在那裡.因為 神的國就在你們心裡。〔心裡或作中間〕 (路加福音 17:20-21)

天國不單是近了,更是在人的心裏,是何等美麗的圖畫啊!

天國是否己在你的心裏呢?

中國大陸的房地價比美國還要高?

近年較多接觸中國大陸,發覺很多城市都沒有自我的靈魂,不管是廣州、深圳、成都以致寧夏及青海,除了某些地標式的商業大廈外,其他的住宅區可以說有百份之八十是相似的。

數年之前在西寧見到四處都在興建樓高超過四十層的住宅大廈,好奇地問問的士司機,他們的樓價也要 3 千多一平方,原因是西寧市地方不大,各人都從農村搬來,引致樓價飛升。去年經過四川地震的重災區映秀鎮,重建後竟然有不少數十層高的大廈。本來都是人口不多的地方,經歷大地震後,那有這麼多的人口居住呢?離開映秀,距離成都不到一小時車程的一個新市鎮卻是死城一個。很多商用建築只起了鋼架後便停了工,就是建好的也十室九空,荒涼殘舊不堪。原因本是成都的擴展,只因地震後沒有人願意居住。

在寧夏也遇到類似情況,縣政府想把舊縣城遷到高鐵線旁邊。整個新縣城完全建好,街道寬敞,規劃井井有條,可是沒有人願意遷入。原因是那裏的水有問題,人民怕喝了有問題的水會影響健康,所以這新城已空置多年,只有政府部門在運作。相信類似的例子還有不少。

中國大陸有十三億人口,國家面積是 960 萬平方公里。美國土地面積差不多,但人口只有三億多,在大城市中很多人仍可住在寬敞的房屋,屋價卻比起中國大陸仍要便宜。

以美國的人均收入及中國的比較,大家以為中國的地價跟美國相比是否合理呢?

香港因為地少人多,地價才高得驚人。中國大陸的地遠比香港要多,但呎價卻絕不便宜。

香港多年來被住屋問題所困,人民怨聲載道,可以政府卻愛理不理,容讓問題繼續發酵。去年才推出所謂的雙辣招,可是樓價仍不跌反升。難道就是為了帶動中國的房地產這崇高任務嗎?

椰汁南瓜西米露的小小貼士

昨日花了 6 元買了半個南瓜,10 元買了大大包的西米,今晚飯後就來個椰汁南瓜西米露。

南瓜只用了一半,西米四份一,連同之前買的椰漿 8.5 元用了一半,一大煲的糖水都無需 10 元,在糖水店一碗至少要二十多元,真的很不化算。

南瓜西米露很多人都會煮,而且很快便能煮好,最花時間應該是要處理南瓜了。但要煮得好味,重點就是加一丁點鹽,簡直有畫龍點睛的效果。

材料 (6 人份量):
1. 葫蘆形的南瓜四份一個,去子去皮後切成小塊
2. 西米 1 量米杯,略為沖洗後用水浸泡備用
3. 一公升水加入適量冰糖煮沸後加入南瓜
4. 煮至開始軟時可以稍稍壓爤,再搞拌至沒有塊狀後
5. 按喜好度加入適量的沸水
6. 加入 1/3 – 半盒椰漿 ( 我用的是 Kara 小盒 200 毫升),
7. 最重的一步,就是加入一丁點鹽。在未加鹽之前先試味,便可知這丁點鹽的效用。

注意:

椰漿太多會搶去南瓜的味道。不同牌子的椰漿濃厚不同,宜逐少加入。

若買整個圓形南瓜的話,去皮及切開都有難道,可以整個略為蒸一下,去皮就輕鬆好多。

在前的在後,在後的在前? – 和合本與和合本修訂版比較

和修版在翻譯上出現另一問題,將前後倒掉,令語句更不通順流暢。

馬太福音 3:2
天國近了、你們應當悔改。 (和合本)
「你們要悔改!因為天國近了。」 (和合本修訂版)

和修版將你們要悔改放在前頭,能跟英文譯本與呂振中看齊。但在語法上卻有點問題。

中國人的因果觀念是先有因後有果,天國近了是因,你們應當悔改是果。大家只會說:「快要關門了,趕快走吧!」又如:『火燭呀!快些走呀!』等。無需要加上“因為”作連接詞,大家也能意會,這便是修詞上的精要,既簡單又直接。

 
馬太福音 3:3
這人就是先知以賽亞所說的、他說、『在曠野有人聲喊著說、豫備主的道、修直他的路。』 (和合本)
這人就是以賽亞先知所說的:「在曠野有聲音呼喊著:預備主的道,修直他的路。」 (和合本修訂版)

“先知以賽亞”改成“以賽亞先知”同樣出現相似的問題。而且其他的也都是這樣的更改了,令這問題貫通整本聖經。

奇怪會有此改動。一般用語上會是中國國家主席習近平、美國總統奧巴馬、德國總理默克爾等,不會說成中國習近平國家主席、美國奧巴馬總統、德國默克爾總理吧!

這種倒行逆施,違返常理的改動,真有興趣知道最後通過的根據。

 
 

參考經文:
呂振中
2. 說,「你們要悔改﹔因為天國近了。」
3. 這人就是那藉著神言人以賽亞所說到的,說︰「有聲音在野地里呼喊著說︰「要豫備主的道路,造直他的路徑來。』」

新譯本
2. 說:“天國近了,你們應當悔改。”
3. 以賽亞先知所說:“在曠野有呼喊者的聲音:‘預備主的道,修直他的路!’”就是指著這約翰說的。

NIV
2. and saying, “Repent, for the kingdom of heaven is near.”
3. This is he who was spoken of through the prophet Isaiah: “A voice of one calling in the desert, ‘Prepare the way for the Lord, make straight paths for him.’ ”

KJV
2. And saying, Repent ye: for the kingdom of heaven is at hand.
3. For this is he that was spoken of by the prophet Esaias, saying, The voice of one crying in the wilderness, Prepare ye the way of the Lord, make his paths straight.

NASB
2. “Repent, for the kingdom of heaven is at hand.”
3. For this is the one referred to by Isaiah the prophet when he said, “THE VOICE OF ONE CRYING IN THE WILDERNESS, ‘MAKE READY THE WAY OF THE LORD, MAKE HIS PATHS STRAIGHT!'”