被扭曲的順服

數年前一位朋友跟我說,不再到教會是因為對基督徒那種奴性感到抗拒。這番話一直存在我心裏。

用了不同的方法嘗試改變他的想法,他的回應雖有一點改觀,但感覺仍並未能解答他的疑問。找了聖經關於奴僕的經文,好讓他自行思考。

很着急這位朋友,不想他因為教會某些人的錯誤教導或態度,而對整個基督信仰有所偏差。

他之所以有這想法也不難理解。基督徒要順服的教導,幾近扭曲成一種盲從。在家要孝敬父母,必須遵守,因為是十誡中的誡命。見到弟兄姊妹有問題時也不可論斷,要愛要包容。對於在上掌權的就更是神性不可侵犯。

在上有權柄的、人人當順服他.因為沒有權柄不是出於 神的.凡掌權的都是 神所命的。所以抗拒掌權的、就是抗拒 神的命.抗拒的必自取刑罰。 (羅馬書 13:1-2)

經常被引用的這段經文,保羅說這話的背景是甚麼呢?金句式的解經,只能達到單一的目的,就是斷章取義。

對於香港出現反建制的聲音,很多教內人士都喜歡用這經文作為支持,認為基督徒絕不可像那些激進人士一樣出來反政府,有違保羅的教導,基督愛與和平的精神。甚至認為有這想法的人只會分裂教會。

有偏差的教導早已滲透教會中。要順服教牧、長執的教導,絕不能對他們提出任何的批評。正正因為教會彌漫着這種封建的思想,以致孕育出不少問題。小問題不去正視便引發成大問題,教牧更難解決,由不想公開令教會分裂或分化,不滿意者只好找別的出路。找別的教會還好,不少人因此而不再踏足教會,更甚者變成反基督教。

教會的紛爭,由初期教會至今一直未有停止過,難道教導信徒順服就方便管治嗎?順服的對象到底是誰呢?是人?還是神呢?

牧者的教導永遠是對的,不容質疑?

 

 

參考經文:
箴言 29:2
義人增多、民就喜樂.惡人掌權、民就歎息。

以弗所書 2:2
那時、你們在其中行事為人隨從今世的風俗、順服空中掌權者的首領、就是現今在悖逆之子心中運行的邪靈.

以弗所書 6:12
因我們並不是與屬血氣的爭戰、乃是與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的、以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。〔兩爭戰原文都作摔跤〕

馬太福音 7:15
你們要防備假先知.他們到你們這裡來、外面披著羊皮、裡面卻是殘暴的狼。

馬可福音 13:22
因為假基督、假先知、將要起來、顯神蹟奇事.倘若能行、就把選民迷惑了。

彼得後書 2:1
從前在百姓中有假先知起來、將來在你們中間、也必有假師傅、私自引進陷害人的異端、連買他們的主他們也不承認、自取速速的滅亡。

約翰一書 4:1
親愛的弟兄阿、一切的靈、你們不可都信.總要試驗那些靈是出於 神的不是.因為世上有許多假先知已經出來了。

撒迦利亞 13:2
萬軍之耶和華說、那日我必從地上除滅偶像的名、不再被人記念.也必使這地不再有假先知與污穢的靈。

馬太福音 7:21-23
21. 凡稱呼我主阿、主阿的人、不能都進天國.惟獨遵行我天父旨意的人、纔能進去。
22. 當那日必有許多人對我說、主阿、主阿、我們不是奉你的名傳道、奉你的名趕鬼、奉你的名行許多異能麼。
23. 我就明明的告訴他們說、我從來不認識你們、你們這些作惡的人、離開我去罷。

要一讚的陳燕萍

一向對香港電台陳燕萍的表現有些意見,但在 2015年1月20日的 『自由風‧自由Phone』中卻令我開始有改觀,感覺他真的能做到一個稱職的主持。

那天的節目主題為『吳秋北倡引入《國安法》』,先後邀請過建制派的葉國謙及法律界的議員郭榮亨。及後大律師馬恩國主動致電去糾正郭榮亨的論點時,陳燕萍沒有被這法律界人士,兼且曾在立法會與長毛爭辯而成為熱話的大律師所震懾,清晰地提出問題的重點,至令這位自以為是的馬恩國多次暴露出自己矛盾的論點。

當馬恩國以澳洲的例子去指出國防是包括在國家安全之中,並指一宗挑戰反恐法的案件中判案的法官現正為香港一非常任法官。驟耳聽下去馬恩國好像是有理有據似的,但陳燕萍能以澳洲是一個法律體制,有別於香港跟中國大陸是兩套截然不同的體制,質疑是否適用於香港。

當馬恩國表示自己也不覺得中國大陸的法制能直接用於香港,所以吳秋北所提出的中國國家安全法需要由香港律政司去草議,陳燕萍即質疑馬恩國的邏輯有問題。既然由香港律政司去草擬,又何需繞過自己本地的立法去到中央的層面呢?

馬恩國的回應正好反映一群盲目擁建制人士的自想法,他們為表忠心,急中央所急,勇猛地撲出來去表示忠誇愛黨。他們自以為香港沒有能力去通過二十三條立法,所以希望能以凌駕性的國安法去衝擊一國兩制的權威性。

我們的馬恩國大律師都不敵陳燕萍的多次質詢,甚至於失言說出一國一制的個人心聲。且是一個為求達到目的,可以不講程序的人。

這段對話值得花點時間去聽,大家都會感覺陳燕萍 KO 馬恩國,是十分精彩的對話。

馬恩國的對話在第二節約52:50 開始。
http://programme.rthk.hk/channel/radio/programme.php?name=radio1/openline_openview&d=2015-01-20&p=1069&e=293137&m=episode

董伯伯的不智

香港回歸十五年,歷任三位特首。正當大家都不滿梁振英;又有感貪曾既貪且懶,種下不少問題時,有人不禁懷念當年腳痛下台的老董,甚至有人說董建華是三位特首中最好的一個。

雖不能說是守得雲開,但至少不會留下一面倒的劣評。只可惜董建華仍戀棧名與權,再次跑出來說這說那,令人對他的表現作出批評。不禁令我想起一個譬喻「姣婆守唔到寡」。

PS. 一向很討厭人說姣字,但找不到更貼切的形容詞,惟有勉強用一次。

原來姣字的意思是:美好:姣人(美人)。姣美。姣好。姣冶(艷麗)。姣艷。
或許因為太美吧,因而引申另一個解釋:淫亂:“棄位而姣,不可謂貞”。

終於等到吳秋北出來回應了!

吳秋北提出香港引入國安法,多天以來引起相當多的討論,就是連建制派人士都有不少反響對。

吳秋北連日來均避開傳媒的查詢,今早終於願意接受香港電台千禧年代的訪問。

他的表述再一次引證他是如何的語無倫次。

他以泛民嗜血,又說他們一聽到不合耳的聲音便會出來噬。

之前指會找其他人聯署去建議政府,被問及是那些人時即以不想別人被噬而不會公開。難道建制派中只有他一人這麼勇武愛國,不怕被嗜血的泛民圍噬嗎?

再被追問人數時則說人數不是問題,即使只有他一人也會提出。

當指出譚惠珠、梁愛詩、葉國謙等都認為有問題,先是說不介意別人的看法,後才說會遲一些與他們商討。

可便知他借別人也有共同想法去合理化自己的建議,根本就沒有與其他人去商議過。或許是聽過有人有這想法,急不及待地爭先提出,以博取個人的獎牌。

吳秋北的整段說話不是完全不合理,至少他在說有人對國安法及二十三條的反感時,他用了這些人是『心中有鬼』才會把這些看成『妖魔化』。

『心中有鬼』的是誰呢?

誰才被看為『妖魔化』呢?

這些『講區』人大代表,質數之高,真是 港人之 “哭”!

香港之所以變得這樣矛盾撕裂,大概要多得這些人了。

耶穌基督時代的管治架構

回想初讀福音書時,有感於希律可以下令殺死嬰孩,但猶太人卻要納稅給該撒;在耶穌基督被拿後,一時是彼拉多審判,一時又會是希律,確實把我弄得很混亂。

那時猶大地是由羅馬帝國所統治,在耶穌出生時掌權的是該撒亞古士督。

當那些日子、該撒亞古士督有旨意下來、叫天下人民都報名上冊。 (路加福音 2:1)

在羅馬帝國中,整個猶大地被列為猶大省。為何又會由希律王去管轄呢?

於埃及亞歷山大大帝管治時,猶太人起義推翻,建立了哈斯蒙尼王朝。羅馬帝國攻取耶路撒冷後,為方便管治而保留猶太王作為傀儡。希律本不是猶太人,只因娶了哈斯蒙尼王朝皇室成員才成為猶大王。一般人稱他為大希律 (Herod the Great)。

在大希律死後,根據他的意願猶大地被劃分成三個區域,分別由其三個兒子管理,稱為分封的王希律。猶大和撒瑪利亞地是由大兒子亞基老管轄。

只因聽見亞基老接著他父親希律作了猶太王、就怕往那裡去.又在夢中被主指示、便往加利利境內去了。 (馬太福音 2:22)

後因亞基老施行暴政而遭到徹換,改由羅馬政府派遣的巡撫直接管理。所以耶穌基督被拿時是由彼拉多處理的。

眾人都起來、把耶穌解到彼拉多面前。 (路加福音 23:1)

彼拉多聽了猶太人對耶穌的指控,清楚耶穌根本沒有犯罪,明白全是猶太人內部的紛爭。為平息民憤,在得知耶穌是加利利人後,便把他送到剛巧在耶路撒冷,被分封管治加利利的那位希律去處理。

彼拉多一聽見、就問這人是加利利人麼。 既曉得耶穌屬希律所管、就把他送到希律那裡去.那時希律正在耶路撒冷。(路加福音 23:6-7)

這位審問耶穌的希律也就是斬了施洗約翰的頭的那一個。

看畢以上的簡介,再看下面的經文時,應該有一個較清晰的概念吧!

該撒提庇留在位第十五年、本丟彼拉多作猶太巡撫、希律作加利利分封的王、他的兄弟腓力作以士利亞和特拉可尼地方分封的王、呂撒聶作亞比利尼分封的王、 (路加福音 3:1)

香港戲院是否不足呢?

新一份施政報告中其中一項為增建戲院以促進電影業發展,是多麼奇怪的想法。

想促進飲食業發展難道就要多建茶樓菜館嗎?茶樓若不能提供美食,人自然會找別的,又或是自己煮食。這麼簡單的道理,梁振英及蘇錦梁等高官竟然不能明白,大家對政府又可以有怎樣的期望呢?

我們不是有議員去監察政府及提出意見嗎?大家又可以聽聽業界議員馬逢國的說話。

馬逢國指出不是要政府撥地興建,而是在批地條款中訂明要建設的項目,以放寬地積比例為誘因,待發展商加入相關的項目。有這樣的公能組別議員,大家可知香港有多大的希望吧!

在一個自由經濟下一切以供求作主道,沒有人去看,戲院自然會關門。發展商即或因地積比而去建戲院,他日沒有經營者時,難道政府就不許他們更改為有商業價值的設施嗎?

曾幾何時香港不是又很多大大小小的戲院嗎?為何都慢慢消失呢?馬逢國指其人一個原因是自由行帶動零售業租金上升,所以業主寧可更改用途去謀利。明顯看出他是沒有常識之餘也沒有頭腦。你要硬推政府政策之餘,卻有深化中港矛盾,這便是庸材的好例子。

現在的娛樂是十分多元化的,進入戲院看電影很難再成為主流。有好的電影時,相信大家也不會介意多花一點文交通時間去看吧!真奇怪施政報告竟然會有一些市民從不關心的問題。

政府一方面說要鼓勵電影業的發展,另一方面則不願發電視牌給強調創意的王維基,又容許亞洲電視多年的胡亂經營。若不是自相矛盾,那就應該是虛偽。

你們若都悔改,天國就真的近了!

馬太福音 3:2
天國近了、你們應當悔改。 (和合本)
「你們要悔改!因為天國近了。」 (和合本修訂版)

早兩天分享過和合本修訂版將這經文的先後對掉的問題,在思考中想到另一個有趣的版本。

『你們若都悔改,天國就真的近了。』

這個版本雖不是這經文的意思,但也不無根據。

法利賽人問、 神的國幾時來到.耶穌回答說、 神的國來到、不是眼所能見的.人也不得說、看哪、在這裡.看哪、在那裡.因為 神的國就在你們心裡。〔心裡或作中間〕 (路加福音 17:20-21)

天國不單是近了,更是在人的心裏,是何等美麗的圖畫啊!

天國是否己在你的心裏呢?