死鵝繼續撐飯蓋!唔認錯即係以後都唔會改!

古語有云:『知錯能改,善莫大焉。』

一向自以為是,真係好打得的林鄭月娥,在『山竹』一吹,再次露底。

面對超強颱風『山竹』,罕有地開了跨部門會議,急忙跑出來領功,叫市民放心。以林鄭這種目中無人,在他領導的會議中會有誰夠膽發言呢?再加上近年的官場文化,少做少錯,出聲的既會得罪林鄭,分分鐘要孭鑊。既然有人好打得,為了自保,相信大家都是聽他指指點點便完會。

事實證明林鄭料子有限,由不想用人,到無人可用,出事是必然的。即使有勇者敢提出,可能又被人否決。可以怪誰呢?

難道可以怪那叫他出來選特首的 “ 上帝 ” 嗎?

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誓願絕不能當食生菜!?神看起誓比聽命更重要?

一直以為在耶和華眼中聽命比一切更重要,亞當夏娃因不聽命吃了分辨善惡樹的果,全地被受咒詛;亞伯拉罕因聽命獻以撒,他的後裔及地上萬族因他而受祝福;以色列第一個王掃羅因為沒有聽命留下上好的牲畜而丟了王位。

約書亞被基遍人所騙與他們立約起誓,沒有執行耶和華的命令殺盡他們。耶和華卻沒有為此責備約書亞。

士師耶弗他為打勝杖向耶和華許願,最後真的要獻上獨生女為燔祭。視獻兒女給摩洛為可憎的耶和華又沒有阻止,也沒有為他預備羊羔,最後仍要把女兒獻為祭。

這兩例子告訴大家,即使有違神的命令,指着耶和華起的誓,所許的願是必須遵守的嗎?

難道這就是耶和華的義嗎?

 

 

耶和華為何不為士師耶弗他預備祭牲的羊羔呢?

士師耶弗他將獨生女獻為燔祭?

 

參考經文:

創世記 22:18
並且地上萬國都必因你的後裔得福、因為你聽從了我的話

撒母耳記上 15:23
耶和華眼中最大的罪是不聽命,等同拜別神。

撒母耳記上 15:1
撒母耳對掃羅說、耶和華差遣我膏你為王、治理他的百姓以色列.所以你當聽從耶和華的話

撒母耳記上 15:13-15

  1. 撒母耳到了掃羅那裡、掃羅對他說、願耶和華賜福與你、耶和華的命令我已遵守了
  2. 撒母耳說、我耳中聽見有羊叫、牛鳴、是從那裡來的呢。
  3. 掃羅說、這是百姓從亞瑪力人那裡帶來的、因為他們愛惜上好的牛羊、要獻與耶和華你的 神.其餘的我們都滅盡了
  4. 撒母耳對掃羅說、你住口罷、等我將耶和華昨夜向我所說的話告訴你.掃羅說、請講。
  5. 撒母耳對掃羅說、從前你雖然以自己為小、豈不是被立為以色列支派的元首麼。耶和華膏你作以色列的王。
  6. 耶和華差遣你、吩咐你說、你去擊打那些犯罪的亞瑪力人、將他們滅絕淨盡。
  7. 你為何沒有聽從耶和華的命令、急忙擄掠財物、行耶和華眼中看為惡的事呢

耶和華為何不為士師耶弗他預備祭牲的羊羔呢?

亞伯拉罕獻以撒,表現他是絕對聽從耶和華的話。經過考驗才確立神賜福他後裔的應許。

耶和華為亞伯拉罕預備了羊羔,本來血腥的故事就變成津津樂道的佳話。頌讚耶和華以勒,會供應人的需要。

另一故事的主角就沒有這樣幸運了。士師耶弗面對強敵,為要打勝杖而向神許願,若戰勝回家,會以第一個出來迎接的人為燔祭獻給耶和華。 (士師記 11:30-40)

耶弗他許這個願,顯示他想戰勝的決心。不惜將人獻給神作代價。

耶和華以勒為何這次卻沒有供應羊羔,又沒有阻止耶弗他獻女兒,這又是甚麼一回事呢?

難道耶弗他相信耶和華會悅納以人為祭嗎?

 

 

參考經文:

利未記 20:1-5

  1. 耶和華對摩西說、
  2. 你還要曉諭以色列人說、凡以色列人、或是在以色列中寄居的外人、把自己的兒女獻給摩洛的、總要治死他.本地人要用石頭把他打死。
  3. 我也要向那人變臉、把他從民中剪除、因為他把兒女獻給摩洛、玷污我的聖所、褻瀆我的聖名
  4. 那人把兒女獻給摩洛、本地人若佯為不見、不把他治死、
  5. 我就要向這人和他的家變臉、把他和一切隨他與摩洛行邪淫的人、都從民中剪除。

申命記 12:31

你不可向耶和華你的 神這樣行、因為他們向他們的神、行了耶和華所憎嫌所恨惡的一切事、甚至將自己的兒女用火焚燒、獻與他們的神。

士師記 11:30-40

  1. 耶弗他就向耶和華許願、說、你若將亞捫人交在我手中、
  2. 我從亞捫人那裡平平安安回來的時候、無論甚麼人、先從我家門出來迎接我、就必歸你、我也必將他獻上為燔祭
  3. 於是耶弗他往亞捫人那裡去、與他們爭戰.耶和華將他們交在他手中。
  4. 他就大大殺敗他們、從亞羅珥到米匿、直到亞備勒基拉明、攻取了二十座城.這樣亞捫人就被以色列人制伏了。
  5. 耶弗他回米斯巴到了自己的家.不料、他女兒拿著鼓跳舞出來迎接他、是他獨生的.此外無兒無女。
  6. 耶弗他看見他、就撕裂衣服、說、哀哉、我的女兒阿、你使我甚是愁苦、叫我作難了.因為我已經向耶和華開口許願、不能挽回
  7. 他女兒回答說、父阿、你既向耶和華開口、就當照你口中所說的向我行、因耶和華已經在仇敵亞捫人身上為你報仇。
  8. 又對父親說、有一件事求你允准.容我去兩個月、與同伴在山上、好哀哭我終為處女。
  9. 耶弗他說、你去罷.就容他去兩個月.他便和同伴去了、在山上為他終為處女哀哭
  10. 兩月已滿、他回到父親那裡、父親就照所許的願向他行了.女兒終身沒有親近男子
  11. 此後以色列中有個規矩.每年以色列的女子去為基列人耶弗他的女兒哀哭四天

創世記 22:1-18

  1. 這些事以後、 神要試驗亞伯拉罕、就呼叫他說、亞伯拉罕、他說、我在這裡。
  2. 神說、你帶著你的兒子、就是你獨生的兒子、你所愛的以撒、往摩利亞地去、在我所要指示你的山上、把他獻為燔祭。
  3. 亞伯拉罕清早起來、備上驢、帶著兩個僕人和他兒子以撒、也劈好了燔祭的柴、就起身往 神所指示他的地方去了。
  4. 到了第三日、亞伯拉罕舉目遠遠的看見那地方。
  5. 亞伯拉罕對他的僕人說、你們和驢在此等候、我與童子往那裡去拜一拜、就回到你們這裡來。
  6. 亞伯拉罕把燔祭的柴放在他兒子以撒身上、自己手裡拿著火與刀.於是二人同行。
  7. 以撒對他父親亞伯拉罕說、父親哪。亞伯拉罕說、我兒、我在這裡。以撒說、請看、火與柴都有了、但燔祭的羊羔在那裡呢。
  8. 亞伯拉罕說、我兒、 神必自己豫備作燔祭的羊羔.於是二人同行。
  9. 他們到了 神所指示的地方、亞伯拉罕在那裡築壇、把柴擺好、捆綁他的兒子以撒、放在壇的柴上。
  10. 亞伯拉罕就伸手拿刀、要殺他的兒子
  11. 耶和華的使者從天上呼叫他說、亞伯拉罕、亞伯拉罕、他說、我在這裡。
  12. 天使說、你不可在這童子身上下手、一點不可害他.現在我知道你是敬畏 神的了、因為你沒有將你的兒子、就是你獨生的兒子、留下不給我。
  13. 亞伯拉罕舉目觀看、不料、有一隻公羊、兩角扣在稠密的小樹中、亞伯拉罕就取了那隻公羊來、獻為燔祭、代替他的兒子。
  14. 亞伯拉罕給那地方起名叫耶和華以勒、〔意思就是耶和華必豫備〕直到今日人還說、在耶和華的山上必有豫備。
  15. 耶和華的使者第二次從天上呼叫亞伯拉罕說、
  16. 耶和華說你既行了這事、不留下你的兒子、就是你獨生的兒子、我便指著自己起誓說、
  17. 論福、我必賜大福給你、論子孫、我必叫你的子孫多起來、如同天上的星、海邊的沙、你子孫必得著仇敵的城門。
  18. 並且地上萬國都必因你的後裔得福、因為你聽從了我的話

點到你唔 “ 復 ”! 恢復電力供應變成復電?!

收音機的新聞報導中聽到一個奇怪名詞 – 復電。

一查之下,發現中華電力的新聞稿竟然以 “ 超強颱風山竹後的復電安排 ” 為題,所有新聞媒體就一味照跟,協助推動劣質中文。

記得 2016年深圳航空客機偏離航道事件,第一次聽到 “復飛 ” 。

大陸人離婚後再與同一人結婚叫 “ 復婚 ”。

到底是中電是請了大陸人做公關呢?還是必須根據 “特別指引” 行事呢?

看了中電這新聞稿,可知香港的中文程度是如此墮落。

https://www.clp.com.hk/zh/Current%20Releases/20180917_tc.pdf

 

將兒子獻為祭是平常事?

亞伯拉罕獻以撒,大家會認為是一年偉大見證,認為亞伯拉罕對耶和華有信心,更讚美耶和華以勒,會供應一切。亞伯拉罕也因這次的考驗合格才能得到神確定給他的應許。 (創世記 22:1-18)

在當時的社會,除耶和華外要人獻兒女的還有摩洛,西法瓦音的神亞得米勒和亞拿米勒。 (利未記 18:21,列王記下 17:31)

在這樣的文化下,亞伯拉罕真心要把以撒獻為燔祭,跟今天的道德思維去比較當然是很難想像。

正如撒母耳的媽媽哈拿,需然丈父十分愛他,仍因無子而感到委屈。他所求的是只要能生子就可以獻給耶和華,目的要證明自己是個正常人。在撒母耳斷奶後便將兒子交給以利去養育。

今天所謂的獻嬰禮是很普通的事,很多人甚至不知獻嬰的意思及背景。在讚揚亞伯拉罕是信心之父時,若神向你提出類似的要求去考驗時,又會否去仿傚以換取更大的祝福呢?

好多時候人會以今天的角度去看聖經,忽略了當時的文化及社會環境,在解經上會出現偏差。但對聖經的應用卻又會加入今天的文化及價值觀,難道這就是 “ 信 ”?

 

 

參考經文:

利未記 18:21
不可使你的兒女經火、歸與摩洛.也不可褻瀆你 神的名.我是耶和華。

列王記下 17:31
亞瓦人造匿哈、和他珥他像.西法瓦音人用火焚燒兒女、獻給西法瓦音的神亞得米勒、和亞拿米勒。

創世記 22:1-18

  1. 這些事以後、 神要試驗亞伯拉罕、就呼叫他說、亞伯拉罕、他說、我在這裡。
  2. 神說、你帶著你的兒子、就是你獨生的兒子、你所愛的以撒、往摩利亞地去、在我所要指示你的山上、把他獻為燔祭
  3. 亞伯拉罕清早起來、備上驢、帶著兩個僕人和他兒子以撒、也劈好了燔祭的柴、就起身往 神所指示他的地方去了。
  4. 到了第三日、亞伯拉罕舉目遠遠的看見那地方。
  5. 亞伯拉罕對他的僕人說、你們和驢在此等候、我與童子往那裡去拜一拜、就回到你們這裡來。
  6. 亞伯拉罕把燔祭的柴放在他兒子以撒身上、自己手裡拿著火與刀.於是二人同行。
  7. 以撒對他父親亞伯拉罕說、父親哪。亞伯拉罕說、我兒、我在這裡。以撒說、請看、火與柴都有了、但燔祭的羊羔在那裡呢。
  8. 亞伯拉罕說、我兒、 神必自己豫備作燔祭的羊羔.於是二人同行。
  9. 他們到了 神所指示的地方、亞伯拉罕在那裡築壇、把柴擺好、捆綁他的兒子以撒、放在壇的柴上。
  10. 亞伯拉罕就伸手拿刀、要殺他的兒子
  11. 耶和華的使者從天上呼叫他說、亞伯拉罕、亞伯拉罕、他說、我在這裡。
  12. 天使說、你不可在這童子身上下手、一點不可害他.現在我知道你是敬畏 神的了、因為你沒有將你的兒子、就是你獨生的兒子、留下不給我。
  13. 亞伯拉罕舉目觀看、不料、有一隻公羊、兩角扣在稠密的小樹中、亞伯拉罕就取了那隻公羊來、獻為燔祭、代替他的兒子。
  14. 亞伯拉罕給那地方起名叫耶和華以勒、〔意思就是耶和華必豫備〕直到今日人還說、在耶和華的山上必有豫備。
  15. 耶和華的使者第二次從天上呼叫亞伯拉罕說、
  16. 耶和華說你既行了這事、不留下你的兒子、就是你獨生的兒子、我便指著自己起誓說、
  17. 論福、我必賜大福給你、論子孫、我必叫你的子孫多起來、如同天上的星、海邊的沙、你子孫必得著仇敵的城門。
  18. 並且地上萬國都必因你的後裔得福、因為你聽從了我的話

希伯來書 11:17
亞伯拉罕因著信、被試驗的時候、就把以撒獻上.這便是那歡喜領受應許的、將自己獨生的兒子獻上。

撒母耳記上 1

  1. 以法蓮山地的拉瑪瑣非、有一個以法蓮人、名叫以利加拿、是蘇弗的玄孫、託戶的曾孫、以利戶的孫子、耶羅罕的兒子。
  2. 他有兩個妻、一名哈拿、一名毘尼拿、毘尼拿有兒女、哈拿沒有兒女。
  3. 這人每年從本城上到示羅、敬拜祭祀萬軍之耶和華.在那裡有以利的兩個兒子、何弗尼、非尼哈、當耶和華的祭司。
  4. 以利加拿每逢獻祭的日子、將祭肉分給他的妻毘尼拿和毘尼拿所生的兒女。
  5. 給哈拿的卻是雙分、因為他愛哈拿.無奈耶和華不使哈拿生育
  6. 毘尼拿見耶和華不使哈拿生育、就作他的對頭、大大激動他、要使他生氣
  7. 每年上到耶和華殿的時候、以利加拿都以雙分給哈拿.毘尼拿仍是激動他、以致他哭泣不喫飯。
  8. 他丈夫以利加拿對他說、哈拿阿、你為何哭泣、不喫飯、心裡愁悶呢.有我不比十個兒子還好麼。
  9. 他們在示羅喫喝完了、哈拿就站起來。祭司以利、在耶和華殿的門框旁邊坐在自己的位上。
  10. 哈拿心裡愁苦、就痛痛哭泣、祈禱耶和華.
  11. 許願說、萬軍之耶和華阿、你若垂顧婢女的苦情、眷念不忘婢女、賜我一個兒子、我必使他終身歸與耶和華、不用剃頭刀剃他的頭。
  12. 哈拿在耶和華面前不住的祈禱、以利定睛看他的嘴。
  13. 原來哈拿心中默禱、只動嘴唇不出聲音、因此以利以為他喝醉了。
  14. 以利對他說、你要醉到幾時呢、你不應該喝酒。
  15. 哈拿回答說、主阿、不是這樣、我是心裡愁苦的婦人、清酒濃酒都沒有喝、但在耶和華面前傾心吐意。
  16. 不要將婢女看作不正經的女子.我因被人激動愁苦太多、所以祈求到如今。
  17. 以利說、你可以平平安安的回去、願以色列的 神允准你向他所求的。
  18. 哈拿說、願婢女在你眼前蒙恩.於是婦人走去喫飯、面上再不帶愁容了
  19. 次日清早他們起來、在耶和華面前敬拜、就回拉瑪、到了家裡、以利加拿和妻哈拿同房、耶和華顧念哈拿、
  20. 哈拿就懷孕.日期滿足生了一個兒子、給他起名叫撒母耳、說、這是我從耶和華那裡求來的。
  21. 以利加拿和他全家都上示羅去、要向耶和華獻年祭、並還所許的願。
  22. 哈拿卻沒有上去、對丈夫說、等孩子斷了奶、我便帶他上去朝見耶和華、使他永遠住在那裡。
  23. 他丈夫以利加拿說、就隨你的意行罷、可以等兒子斷了奶.但願耶和華應驗他的話。於是婦人在家裡乳養兒子、直到斷了奶。
  24. 既斷了奶、就把孩子帶上示羅、到了耶和華的殿、又帶了三隻公牛、一伊法細麵、一皮袋酒.那時孩子還小。
  25. 宰了一隻公牛、就領孩子到以利面前。
  26. 婦人說、主阿、我敢在你面前起誓、從前在你這裡站著祈求耶和華的那婦人、就是我.
  27. 我祈求為要得這孩子、耶和華已將我所求的賜給我了
  28. 所以我將這孩子歸與耶和華、使他終身歸與耶和華。於是在那裡敬拜耶和華。

 

撒母耳記上 2:1-2

  1. 哈拿禱告說、我的心因耶和華快樂.我的角因耶和華高舉.我的口向仇敵張開.我因耶和華的救恩歡欣
  2. 只有耶和華為聖、除他以外沒有可比的、也沒有磐石像我們的 神。

林鄭叫市民耐心等車,僱主體諒不要扣人工?!

面對超強颱風『山竹』,政府好似嚴陣以待,十幾個部門開會商討應變措施。想到會停學,為個不會想到交通問題要停工呢?

應變措施,理應不是單為『山竹』,作為政府應在各方面都有相應準備。『山竹』前的會議只是確定大家都已就緒。

應變措施 (Contingency Plan) 要涵蓋不同會發生的情況,構成的影響及危害,相應的準備及善後安排等。

林鄭月娥領導的官員沒有做好準備功夫,風暴期間的影響他們是完全掌握,卻不能評估對交通及市面的影響,只叫學校停課,而任由市民無辜要受交通癱瘓之苦呢?

過住的風球過後的交通混亂人人都知,難道就只有政府不知道嗎?

林鄭政府只會發放內部通告叫公務員可以按需要停工,是因為預計交通會癱瘓,怕他們會受交通影響?還是為了減少他們對交通影響,去掩蓋政府的無能呢?

林鄭月娥叫市民耐心等候,市民對你的政府已忍無可忍了。

 

耶和華看中亞伯所獻頭生的羊,卻不看中頭生的人該隱?

(正如主的律法上所記、『凡頭生的男子、必稱聖歸主。』) 路加福音 2:23

亞伯拉罕獻以撒為祭,因為一切頭生的,無論是人,是牲畜,公的都是屬於耶和華的。 (出埃及記 13:2)

人類第一次獻祭,就因為耶和華看中亞伯所獻頭生的羊,不看中該隱獻初熟的農作物。該隱不悅而殺了弟弟亞伯,成為史上第一宗謀殺案。 (創世記 4:4)

頭生的不都是聖的嗎?為何耶和華看中頭生的羊,看不中頭生的該隱呢?

只有四個人的世界,該隱種田,亞伯狩獵,理應是十分簡單的生活。該隱所謂行得不好的是甚麼事呢?

 

 

參考經文:

出埃及記 13:2
以色列中凡頭生的、無論是人是牲畜、都是我的、要分別為聖歸我。

民數記 18:17
只是頭生的牛、或是頭生的綿羊、和山羊、必不可贖、都是聖的、要把他的血灑在壇上、把他的脂油焚燒、當作馨香的火祭獻給耶和華。

創世記 4

  1. 有一日、那人和他妻子夏娃同房、夏娃就懷孕、生了該隱、〔就是得的意思〕便說、耶和華使我得了一個男子。
  2. 又生了該隱的兄弟亞伯。亞伯是牧羊的.該隱是種地的。
  3. 有一日、該隱拿地裡的出產為供物獻給耶和華.
  4. 亞伯也將他羊群中頭生的、和羊的脂油獻上.耶和華看中了亞伯和他的供物.
  5. 只是看不中該隱和他的供物.該隱就大大的發怒、變了臉色。
  6. 耶和華對該隱說、你為甚麼發怒呢、你為甚麼變了臉色呢.
  7. 你若行得好、豈不蒙悅納、你若行得不好、罪就伏在門前.他必戀慕你、你卻要制伏他。
  8. 該隱與他兄弟亞伯說話、二人正在田間、該隱起來打他兄弟亞伯、把他殺了。
  9. 耶和華對該隱說、你兄弟亞伯在那裡.他說、我不知道、我豈是看守我兄弟的嗎。
  10. 耶和華說、你作了甚麼事呢、你兄弟的血、有聲音從地裡向我哀告。
  11. 地開了口、從你手裡接受你兄弟的血.現在你必從這地受咒詛。
  12. 你種地、地不再給你效力.你必流離飄蕩在地上。
  13. 該隱對耶和華說、我的刑罰太重、過於我所能當的。
  14. 你如今趕逐我離開這地、以致不見你面.我必流離飄蕩在地上、凡遇見我的必殺我。
  15. 耶和華對他說、凡殺該隱的必遭報七倍。耶和華就給該隱立一個記號、免得人遇見他就殺他。
  16. 於是該隱離開耶和華的面、去住在伊甸東邊挪得之地。
  17. 該隱與妻子同房、他妻子就懷孕、生了以諾、該隱建造了一座城、就按著他兒子的名將那城叫作以諾。
  18. 以諾生以拿、以拿生米戶雅利、米戶雅利生瑪土撒利、瑪土撒利生拉麥。
  19. 拉麥娶了兩個妻、一個名叫亞大、一個名叫洗拉。
  20. 亞大生雅八、雅八就是住帳棚牧養牲畜之人的祖師。
  21. 雅八的兄弟名叫猶八.他是一切彈琴吹簫之人的祖師。
  22. 洗拉又生了土八該隱、他是打造各樣銅鐵利器的、〔或作是銅匠鐵匠的祖師〕土八該隱的妹子是拿瑪。
  23. 拉麥對他兩個妻子說、亞大、洗拉、聽我的聲音、拉麥的妻子細聽我的話語、壯年人傷我、我把他殺了、少年人損我、我把他害了.〔或作我殺壯士卻傷自己我害幼童卻損本身〕
  24. 若殺該隱、遭報七倍、殺拉麥、必遭報七十七倍。
  25. 亞當又與妻子同房、他就生了一個兒子、起名叫塞特、意思說、 神另給我立了一個兒子代替亞伯、因為該隱殺了他。
  26. 塞特也生了一個兒子、起名叫以挪士。那時候人纔求告耶和華的名。