神容許亂倫?

神只造亞當及夏娃,若亞當及夏娃沒有跟他們的兒女交合,該隱與塞特其中一人必然是跟妹妹結婚才會生出第二代。那麼人類不是全都由亂倫所生的嗎?

在人類數目開始多起來時,他們娶的可能會是娶侄女、孫女甚或是曾曾孫女輩,又或是姑母、姑婆輩等。以我們今天的標準來看真有點難以想像。今天能五代同堂已屬非常少有,但不要忘記在洪水前人是比較長壽的,一般有八九百歲。有沒有想過亞當跟挪亞的爸爸拉麥有機會見過面,算起來是九代同堂。

很多人都對神容許人亂倫大感疑惑,也成為很多不信的人批評的話柄。有人說神的道德標準是隨心意而變,祂喜歡的話很離譜的事都可以是合理,至於有些小問題祂則對人有過份要求。沒辦法啦!神就是這麼的霸道!

近親通婚的情況一直發生,直至神叫摩西頒佈律法為止。(詳細記載於利未記18章)

亂倫及近親通婚為何會被禁止呢?今天我們看亂倫是有違道德倫常,為社會所不容的。但初期社會人人都是這樣做,跟本不會被受批評,那麼被禁止的原因又是甚麼呢?

亞當夏娃吃了分辨善惡樹的果的代價是會死。同時因他違反了神的命,不單人要受罰,全地都被咒詛。地球的環境日漸變壞,人要辛勞才能糊口,人開始會生病、衰老以致死亡,就連壽歲也愈來愈短。

人的基因會否因為食物、陽光、空氣、水以及要勞碌生活等而有所破損呢?人是否慢慢察覺出有問題的嬰孩大都是近親通婚所生的呢?為了堵塞這問題,慢慢便發展出倫常關係呢?

從遺傳學來說,當父母均遺傳有問題的基因時,他們生出殘障、智力或健康有問題的嬰孩相對是會較高的。有沒有聽過姑表不能結婚,姨表則可以;同姓的更不會通婚,都是以血統親疏來分別,這是一種古老避免生問題孩童的方法。

夏娃是從由亞當身上取的一塊肋骨造出來的,那麼他的基因應是與亞當原全相同的。神選擇以兩個相同基因的人去繁衍人類,我們是照着神的形象造的,大概祂不會想生出有問題的人吧!可見若人的基因是完全沒有瑕疵的話,跟本不會構成甚麼遺傳病。反過來說,若不會生出問題孩童,跟本不會有亂倫這規犯出現。

說神的道德標準隨己意而變,這指控似乎有點 …

不知你認為我這想法有沒有道理呢?

耶和華是殘忍好殺的神?

近日香港的政壇有很多紛爭,某些議員在議會上過激的行為更被批評為『教壞細路』的不良榜樣。當然有很多認同他們做法的人會為他們辯解,例如:他們被選都是為市民發聲,行為激進是因為政府漠視民意。我雖不同意,也不會奇怪有人會有這樣的想法。奇怪的是其中有人竟以這個例子作為支持議員的行為並沒有教壞細路。

他的觀點是:舊約聖經中的耶和華不是為達到某些目的而濫殺無辜嗎?那麼在主日學中教導小朋友這位神是慈愛的,才是真正的教壞人。

不知你聽了有什麼感覺。

這是一個哲學的問題,看似很深奧,其實又不難找出答案。

病人問:「醫生,你為何這麼殘忍,把我的腿切掉了?我以後怎樣行動,怎樣去幹活呀?」

殺人犯問:「法官大人,我只是一時錯手把他殺死,我現在已經知錯,你為何把我監禁數十年呀?你關了我,我年老的雙親一定會很傷心,沒有我的照顧,他們晚景將會很坎坷。我的兒女在沒有爸的家庭長大,身心將會受到沈重的影響。還有 … …」

從這看來這醫生及法官似乎都是太殘酷了,完全沒有顧及那病人和那犯人的感受。

當然你不會這麼單純就下這斷語吧!

醫生怎會無原無故的把病人的腿切去,那犯人也必然是經過公平的查證及審訊才會有此判刑。那麼,難道一個愛人的神又會輕率地去大開殺界嗎?

也難怪很多人看事物都只是一知半解,人云亦云,但說起來卻是理直氣壯的。

聖經約拿書中記載,先知約拿因要逃避神差他往尼尼微城,向一群對他有亡國之仇的人去傳悔改的福音,因而被困在魚腹三天的故事。雖然約拿最終都要聽命到了尼尼微城,但他只是敷衍了事,要三天才能走遍全城,他只走了一天便算。奇妙的是全城的人都誠心悔改,完全有違約拿的預期。一心在山上去看神怎樣懲罰那城的他,眼見給他遮蔭的蓖麻樹凋謝而發怨時,神跟他有以下的一番話。

耶和華說、這蓖麻不是你栽種的、也不是你培養的.一夜發生、一夜乾死你尚且愛惜. 何況這尼尼微大城、其中不能分辨左手右手的有十二萬多人、並有許多牲畜、我豈能不愛惜呢。 (約拿書 4:10-11)

若耶和華是好殺的神,那你對以上的話有甚麼解釋呢?

亞伯拉罕近前來說、無論善惡、你都要剿滅麼。 假若那城裡有五十個義人、你還剿滅那地方麼。不為城裡這五十個義人饒恕其中的人麼。將義人與惡人同殺、將義人與惡人一樣看待、這斷不是你所行的.審判全地的主、豈不行公義麼。 (創世記 18:23-25 )

儘管亞伯拉罕心知所多瑪城的人是何等罪大惡極,仍多次硬著頭皮去跟神去討價還價。

亞伯拉罕說、求主不要動怒、我再說這一次、假若在那裡見有十個呢.他說、為這十個的緣故、我也不毀滅那城。 (創世記 18:23-32 )

耶和華可以因少數的義人而容許全城的罪人繼續存活,可知他是一個既公義又愛惜人命的神。想想,祂要殺滅自己所愛的人,不管他們是惡貫滿盈,死有餘辜的,神仍是多麼不情願及為難呢?

大義滅親是令人欽佩的德行,為何人又會以此來把神評為好殺殘暴呢?

希望那位說主日學才是教壞細路的那位人兄能在此問題上認真地多加思索。

最難接受被指為罪人?

神愛世人,甚至將他的獨生子賜給他們,叫一切信他的不至滅亡,反得永生。(約翰福音 3:16)

很多基督徒向人傳福音時都喜用這段經文,因它確能既簡而清的將福音的中心帶出。愛本是人人所渴想得到的,奈何要接受神的愛先要承認自己是個罪人,那就不願再聽下去。

人不願接受自己有罪,心想雖不算是完美,但也不失為一個好人呀?為何硬要說我是個罪人呢?答案很簡單,因為神所指的罪跟人所定義的罪不同。

罪,不是指我們所謂的法律又或是道德規模。從亞當與夏娃違背神的指示,以致破壞了與神的關係。作為一個聖潔及公義的神,他早已警告人,人犯了的懲罰就是要死。

那麼神對人的要求未免過於嚴苛了嗎?

很多年前有機會到東非的肯雅遊歷,最精彩的當然是在國家公園去近距離接觸野生動物。司機兼導遊嚴格規定我們不可離開車箱,因為在沒有批准下踏足公園的地上是違法的。這是怎麼樣的法律呀? 這麼大的地,難道怕我們會踏死地上的草嗎? 人總喜歡挑戰權威,有次因我們坐的車死火,大家要下去推車。我們坐的是麵包車,一共有7 個人,一下去大家不是去推車,而是爭取這罕有的機會站在非洲草原上拍照。另一車上的同伴當然羨慕得不得了啦! 數十秒的時間已令大家興奮得很,而另一車的司機則很凶的大罵我們的司機。第二天我們的車又再死火,這次他們不再讓我們推車了,寧可由另一車在後面推。大家都埋怨另一車司機太霸道,不近人情。

注定那司機要屈服了,第二天,我們的車居然爆了呔,不得不讓我們再有機會下車了。兩個司機要合力去換呔,而那司機則很凶悍的警告我們,說﹕「Lions over there!」 大家心想,那裏有獅子? 別凶我們了。我們繼續悄悄的拍照,只是怕被他罵而不敢走遠開。很快換好呔後大家便被趕上車,車向前轉了一個小彎,真的有幾隻獅子在樹叢下乘涼,那司機大概要我們知道他沒說謊,教訓我們要尊重他的指示。沒多久後,從新聞中看到有遊人不聽勸告走出車外拍攝而遭獅群襲擊,旁人是無法制止,只能眼白白的看着他被分屍。

起初我並不理解那條國家公園條例的好意,認為是無理兼無稽,後來才明白它是為了保護我們的性命而制訂的。留在車箱中有人會認為被困及失去自由,但它卻能保護我們免受傷害。同樣,很多時大家都以為規範是壓制人的自由,想盡辦法要逃出去。

希望我這經歷能讓大家有新的看法。

神對人的愛從沒有改變,祂甚至以自己的獨生子耶穌基督代替我們的罪,死在十字架上。人只要承認自己的罪,願意誠心悔改,從新去學習愛神及愛人,那便可以接受祂的救恩,從新與神建立一永恆及充滿愛的關係。

聰明的人大可以思考一番,作出一理志又有意義的選擇。

衰在“戀慕”(Desire) 的一家

現在很多父母都擔心子女輸在起跑線上,終日為培育子女的能力而張羅。對於這種父母,有人將之形容為怪獸家長。我量解他們愛子女之心,卻不能認同起跑線的贏輸就是唯一至勝之道。

家庭故然對每個人的成長及生命有很大的影響,而這一家所做的一切更造成全人類墮落的源頭。我要說的是人類的第一個家庭 (The very first family) – 亞當與夏娃的一家。

我把這家形容為衰在“戀慕”的一家,是因為他們反映出首三個人都同樣是衰在“戀慕”的手上。

1.  亞當與夏娃想要有神的智慧而犯罪,因而破壞了與聖潔神的關係。

於是女人見那棵樹的果子好作食物、也悅人的眼目、且是可喜愛的、能使人有智慧、就摘下果子來喫了.又給他丈夫、他丈夫也喫了。 (創世記 3:6)

When the woman saw that the fruit of the tree was good for food and pleasing to the eye, and also desirable for gaining wisdom, she took some and ate it. She also gave some to her husband, who was with her, and he ate it. (Genesis 3:6)

2.  夏娃又因戀慕丈夫亞當的位份,因而破壞了夫婦的關係。

又對女人說、我必多多加增你懷胎的苦楚、你生產兒女必多受苦楚.你必戀慕你丈夫、你丈夫必管轄你。(創世記 3:16)

To the woman he said, “I will greatly increase your pains in childbearing; with pain you will give birth to children. Your desire will be for your husband, and he will rule over you.” (Genesis 3:16)

3.  夫婦二人互相爭鬥,在一個缺乏和諧的家庭長大的該隱又甚能健康地成長呢?該隱因神悅納亞伯的供物而心生嫉妒,雖經神的提醒仍冥頑不靈,甘願被罪所戀慕,最後還是將他唯一的兄弟亞伯殺死。

你若行得好、豈不蒙悅納、你若行得不好、罪就伏在門前.他必戀慕你、你卻要制伏他。 (創世記 4:7)

If you do what is right, will you not be accepted? But if you do not do what is right, sin is crouching at your door; it desires to have you, but you must master it.” (Genesis 4:7)

這一家的墮落禍延後世,但人類卻沒有因輸在起跑線而注定永遠活在罪中。因為神的恩典,叫主耶穌成為我們的代贖,人只要悔改及接受神的救恩便能離罪與神和好,得着永遠的生命。

 

戀慕丈夫是一種懲罰?

又對女人說、我必多多加增你懷胎的苦楚、你生產兒女必多受苦楚.你必戀慕你丈夫、你丈夫必管轄你。(創世記 3:16)

這是神對夏娃犯罪後宣告的懲罰。

一般人會把戀慕理解為依戀丈夫。女人都是感情動物,一生最大的心願便是要得到丈夫的愛,所以甘願伏在丈夫之下。生產及懷胎的痛楚多多增加了,很明顯是懲罰。但戀慕丈夫是正常不過的事,談不上甚麼懲罰可言。戀慕似乎別有含意。

你必戀慕你丈夫、你丈夫必管轄你。(創世記 3:16下)

Your desire will be for your husband, and he will rule over you.” (Genesis 3:16b)

戀慕的英文翻譯是 desire, 有渴望或渴求的意思。

嘗試反過來看,丈夫之所以要管轄女人,是因為女人的渴望能有丈夫的身份。他們之所以能被蛇引誘,正是因為他們渴望能像神。

When the woman saw that the fruit of the tree was good for food and pleasing to the eye, and also desirable for gaining wisdom, she took some and ate it. She also gave some to her husband, who was with her, and he ate it. (Genesis 3:6)

女人戀慕的不是丈夫,而是丈夫的位份。

夫婦因而變成要互爭長短,失去了互相扶助的和諧關係。

神在創世之初,是按着自己的形象造男造女。因為只有一個人的生活並不是完滿,於是神為他預備一個女人作為配偶去幫助他,也好叫他們能開支散葉,一同好好去治理這片美地。

可惜人不聽從神的命令,吃了不許吃的果,破壞了同神的關係,也破壞了跟整個世界的關係,夫婦的關係也同受咒詛。

夫妻之間起了爭鬥,不能再享受神創造美滿的婚姻生活,作為懲罰,這解釋似乎較為合理。