情況危殆,但無生命危險?

一向以為自己的中文是十分之差,經過多年的努力已有明顯的進步。要去批評別人的中文水平,恐怕會有『五十步笑百步』之虞。眼見現在新聞報導之差勁,也不得不勉強一試。

剛聽香港電台報導劉進圖遇襲受傷,情況危殆,但無生命危險。

這聽得我一頭霧水!到底傷者是傷勢嚴重,但無生命危險呀?還是生命危在旦夕呢?真是摸不着頭緒。

危殆 – 兩個字義都是危險,並帶有較嚴重的意思,否則只會以危險去形容。情況若是危殆的話,為甚麼又無生命危險呢?前後互相矛盾。之前也曾多次聽到 “危重” 一詞,都犯上類似的毛病。“危重” 是否指危殆嚴重呢?若然危殆必定是嚴重的,何需要危重呢?

香港的中文水平真的變得這麼差嗎?這等用詞,是否與大陸用語有關呢?

施洗約翰為甚麼能逃過希律的殺嬰行動呢?

施洗約翰是耶穌基督的先鋒,比耶穌早六個月出生。一個有趣的問題,希律要殺兩歲以下的男孩時,施洗約翰是怎樣逃過這次殺嬰行動呢?

希律見自己被博士愚弄、就大大發怒、差人將伯利恆城裡、並四境所有的男孩、照著他向博士仔細查問的時候、凡兩歲以裡的、都殺盡了。 (馬太福音 2:16)

凡兩歲以下的都殺盡,耶穌父母要帶他逃到埃及,給大家的印象是頗具規模的殺嬰行動,所有兩歲以下的男孩都無一倖免。

今天的伯利恆是頗為繁榮,是遊客必到的地方。耶穌時代的伯利恆卻是個名不經傳的地方(1),估計人口約為一千人。以此推論,兩歲以下的男孩人數是極為有限。

約瑟及馬利亞報名上册的耶路撒冷,跟伯利恆距離不到九公哩遠,一般步行兩小時的路程。若當日的殺嬰行動也包括耶路撒冷,或許受影響的人口必定會更多。聖經所指的附近地方會否只是鄰近的一些小村落,人口也不會太多呢?

歷史上沒有任何記載,是否因為被殺的遠比我們想像的少,就連耶路撒冷城的人也不知呢?對比惡名昭彰的希律其他所作所為,殺十數個嬰孩可能只是小事一樁,不記也罷?

回到主角的施洗約翰,他所住的地方是猶大山地裏的一座城(2)。今天有在耶路撒冷以西約6公哩,名為Ein Karem的地方有一座記念施洗約翰的教堂,不知是否就是約他的出生地。若是的話,這距離伯行恆就更遠了。施洗約翰之能倖免,可能是他的所住地又或是他的年齡都不在希律所指的範圍內呢?當然不能抹煞他一家也有逃離,只是沒有記錄而已。

若殺嬰範圍是這麼小,天使為何叫約瑟一家老遠的跑到埃及去呢?

有趣!有趣!

 

參考經文︰

(1)   伯利恆以法他阿、你在猶大諸城中為小、將來必有一位從你那裡出來、在以色列中為我作掌權的.他的根源從亙古、從太初就有。 (彌迦書 5:2)

(2)   那時候馬利亞起身、急忙往山地裡去、來到猶大的一座城.進了撒迦利亞的家、問以利沙伯安。 (路加福音 1:39-40)

馬太福音 2

  1. 當希律王的時候、耶穌生在猶太的伯利恆.有幾個博士從東方來到耶路撒冷、說、
  2. 那生下來作猶太人之王的在那裡。我們在東方看見他的星、特來拜他。
  3. 希律王聽見了、就心裡不安.耶路撒冷合城的人、也都不安。
  4. 他就召齊了祭司長和民間的文士、問他們說、基督當生在何處。
  5. 他們回答說、在猶太的伯利恆.因為有先知記著說、
  6. 猶大地的伯利恆阿、你在猶大諸城中、並不是最小的.因為將來有一位君王、要從你那裡出來、牧養我以色列民。
  7. 當下希律暗暗的召了博士來、細問那星是甚麼時候出現的。
  8. 就差他們往伯利恆去、說、你們去仔細尋訪那小孩子.尋到了、就來報信、我也好去拜他。
  9. 他們聽見王的話、就去了.在東方所看見的那星、忽然在他們前頭行、直行到小孩子的地方、就在上頭停住了。
  10. 他們看見那星、就大大的歡喜。
  11. 進了房子、看見小孩子和他母親馬利亞、就俯伏拜那小孩子、揭開寶盒、拿黃金乳香沒藥為禮物獻給他。
  12. 博士因為在夢中被主指示、不要回去見希律、就從別的路回本地去了。
  13. 他們去後、有主的使者向約瑟夢中顯現、說、起來、帶著小孩子同他母親、逃往埃及、住在那裡、等我吩咐你.因為希律必尋找小孩子要除滅他。
  14. 約瑟就起來、夜間帶著小孩子和他母親往埃及去.
  15. 住在那裡、直到希律死了.這是要應驗主藉先知所說的話、說、『我從埃及召出我的兒子來。
  16. 希律見自己被博士愚弄、就大大發怒、差人將伯利恆城裡、並四境所有的男孩、照著他向博士仔細查問的時候、凡兩歲以裡的、都殺盡了。
  17. 這就應了先知耶利米的話、說、
  18. 在拉瑪聽見號咷大哭的聲音、是拉結哭他兒女、不肯受安慰、因為他們都不在了。
  19. 希律死了以後、有主的使者、在埃及向約瑟夢中顯現、說、
  20. 起來、帶著小孩子和他母親往以色列地去.因為要害小孩子性命的人已經死了。
  21. 約瑟就起來、把小孩子和他母親帶到以色列地去。
  22. 只因聽見亞基老接著他父親希律作了猶太王、就怕往那裡去.又在夢中被主指示、便往加利利境內去了。
  23. 到了一座城、名叫拿撒勒、就住在那裡.這是要應驗先知所說、他將稱為拿撒勒人的話了。

何西阿書 11

  1. 以色列年幼的時候我愛他、就從埃及召出我的兒子來
  2. 先知越發招呼他們、他們越發走開、向諸巴力獻祭、給雕刻的偶像燒香。
  3. 我原教導以法蓮行走、用膀臂抱著他們、他們卻不知道是我醫治他們。
  4. 我用慈繩〔慈原文是人的〕愛索牽引他們、我待他們如人放鬆牛的兩恉夾板、把糧食放在他們面前。
  5. 他們必不歸回埃及地、亞述人卻要作他們的王、因他們不肯歸向我。
  6. 刀劍必臨到他們的城邑、毀壞門閂、把人吞滅、都因他們隨從自己的計謀。
  7. 我的民偏要背道離開我、眾先知雖然招呼他們歸向至上的主、卻無人尊崇主。
  8. 以法蓮哪、我怎能捨棄你、以色列阿、我怎能棄絕你、我怎能使你如押瑪、怎能使你如洗扁、我回心轉意、我的憐愛大大發動。
  9. 我必不發猛烈的怒氣、也不再毀滅以法蓮、因我是 神、並非世人、是你們中間的聖者、我必不在怒中臨到你們。
  10. 耶和華必如獅子吼叫、子民必跟隨他、他一吼叫、他們就從西方急速而來。
  11. 他們必如雀鳥從埃及急速而來、又如鴿子從亞述地來到.我必使他們住自己的房屋、這是耶和華說的。
  12. 以法蓮用謊話、以色列家用詭計圍繞我、猶大卻靠 神掌權、向聖者有忠心。〔或作猶大向 神向誠實的聖者猶疑不定〕

歷史上沒有記載希律王殺死伯利恆的嬰孩?

近日再次看馬太福音,這次的主題是想多了解以色列民甚樣去看耶穌。重複的看了幾遍,看群眾及各人在不同的事件中對耶穌的反應。

今早嘗試聽國語版時居然又有新的發現。

在第二章提到東方三博士查問猶太人的王生在那裏時,即想到猶太人的王正跟耶穌基督被釘時,十字架上的罪名一樣。既然希律王都曾因怕這猶太人的王而進行殺嬰行動,那麼其他的人難度沒半分懷疑耶穌真的是那要來的王?

在查希律王有否殺死兩歲以下的男孩時才發現,在歷史上並無記載此事。

好些時候我們會被很多自少被灌輸的概念所蒙蔽,盲目地把很多事實信以為真。不管是基督徒與否,大家都對聖誕故事都是耳熟能詳,聖誕卡更喜用東方三博士在星空下去尋找聖嬰這一幕,故此對這已達深信不疑的地步。

我這樣說並非表示我否定這事件,作為信徒,信是一個很重要的基石。對神我們當然要有絕對的信,但對有某些事件卻需要有客觀及理性的認識,才不至於給人有盲從的感覺。

儘管歷史沒有清楚直接的去記載這事,但也不能否定事件曾有發生。看畢某些學者的分析,至少我也能拓闊了我對此問題的觀點。

Hallelujah!!!

 

參考︰

The Slaughter of the Innocents: Historical Fact or Legendary Fiction?

http://www.biblearchaeology.org/post/2009/12/08/The-Slaughter-of-the-Innocents-Historical-Fact-or-Legendary-Fiction.aspx

避免受不必要的 Wifi 幅射

最近轉用了互聯網供應商,因沒有 Wifi 功能,故要自行安裝。

對於要增添多一個裝置,起初感覺是有點麻煩。不但要多佔一個插座位,每次開機也要多按一個制。但想深一層,Wifi 會釋放出一定的電波,對人體健康或會構成影響。若不需要 Wifi 功能時,用直接連線便可。對比之前沒有選擇地要接受不必要的幅射,倒還健康多了!

登山寶訓的對象是門徒?還是眾人呢?

大家都十分熟悉的登山寶訓,耶穌基督用了相當長的篇幅去教導。在長達三章的經文中,他的教導可以說是鉅細無遺。可是對於這篇詳盡講道的對象卻引起了一些問題。

耶穌看見這許多的人、就上了山、既已坐下、門徒到他跟前來。 他就開口教訓他們說、 (馬太福音 5:1-2)

耶穌講完了這些話、眾人都希奇他的教訓. 因為他教訓他們、正像有權柄的人、不像他們的文士。(馬太福音 7:28-29)

到底主耶穌是對着門徒說?還是眾人呢?

參考路加福音 6:20 – 耶穌舉目看著門徒說、你們貧窮的人有福了.因為 神的國是你們的。 主耶穌是對着門徒去講論的,至於馬太福音 7:28-29 所提到的眾人都希奇他的教訓,猜想有以不同的可能性。

  1. 耶穌是對着門徒說,群眾在遠處也聽到他的教導。
  2. 耶穌是對着門徒及眾人說。
  3. 耶穌是先對着門徒說,後來眾人漸漸走近,也聽到他的教導。
  4. 耶穌是對着門徒說,後來門徒再將信息傳給眾人。

細心看看『八福』的內容,似乎對象是門徒吧。日後再分享。

一位從未接觸過的人

5年前第一次聽到他的名字,是因為他昏迷了。

偶爾也有聽到他仍是在昏迷中,為他的情況感到難過。

近一兩年再沒有聽到他的消息,心想,或許在我不在港時他已離開了。

昨日得知他剛在 4號離世、才知道他的姓氏、家庭狀況。一直還以為他是個女生。

對這位從未見面的朋友的離去,心裏感到戚戚然。

 

眾人以為美的事

很多基督徒都會以被主使用為榮,把自己所有時間都用於主的聖工上,總比勞勞碌碌的在職場上打拼,事奉那瑪門 (即財利) 為佳吧!

要成為神職人員,當然要接受神學訓練啦!香港的神學院因為學額有限,一般只接受打算全職事奉的人。全職事奉就等於全時間奉獻,這不是個人的決定,必定要有神的呼召。

呼召可以是很個人的經歷,當然也可說是很抽象的。

聽過不少人說在工作上遇到很多不順利及不快的事,認為這就是神要他離開這崗位的指示。有人則大病過後,心感自己的生命是何等的短暫,既然神把他救回,就應以餘生去報答。有的曾經歷過一些大事,有感神的饒恕,生命得到重生,願意一生去與人分享自己的經歷。當然還有很多不同的例子,都可算是神呼召的方式。

聖經中有很多神呼召人的故事,其中有幾個印象是等別深刻的。

摩西自少被埃及法老女兒養大,跟自己本族可以是絕少往來,在四十歲那年在調停以色列人與埃及人的紛爭時,更殺了那埃及人。翌日在勸兩個以色列人不要自相不和時,竟遭指證他曾殺死埃及人,逼使他要逃到米甸。在那裏娶妻生子,過了四十年的放牧生活,大概他已視米甸為他的家吧!

可是神卻在山上以沒有燒壞的荊棘為異象向他顯現,並着他要帶領以色列離開埃及這為奴之地。

摩西說、主阿、你願意打發誰、就打發誰去罷。 (出埃及記 4:13)

別以為摩西因見神的異象便立刻答應,他用了很多言詞去推卻這非常任務,但最終當然是推不掉,只有硬着頭皮的去打這場長達四十年的硬杖。

另一位是在魚肚三天的約拿。不像摩西,他是個先知,一向有為神發聲的。對於耶和華神他是相當熟識的,為何神叫他做事,他卻三番四次的逃避呢?因為神要他向以色列國家民族的大敵亞述人傳救恩的信息。

說到被召的奇妙經歷就不得不說保羅了。作為一個法利賽人中的法利賽人,對於耶穌所挑起的新道理,他當然是馬首是瞻的去加以打壓,四處去逼迫基督徒。當他拿了公文正要往大馬色去捉拿信耶穌的人時,他在路上見到大光而仆倒,並且眼睛不能看見。這時神跟他說話,也就改變了保羅的一生。

眼看不少人神職人員的表現強差人意,不是因為能力問題而是態度有偏差。有人以被信徒所敬仰而沾沾自喜,又或是在教內享有名望為首要。信徒的培育及關懷貧窮老弱則鮮有為之。

這種情況令我想起,“眾人以為美的事要留心去作”。