New Friend from Cameroon – Welcome the 89th

今天有來自西非洲喀麥隆的朋友造訪這網誌。歡迎!歡迎!

喀麥隆,一個十分特別的地方。這朋友到底是看那些網誌呢?

Advertisements

約書亞沒有聽耶和華吩咐殺基遍人,更與他們立約?

耶和華的命令及吩咐,人要絕對的遵從。約書亞被欺騙下與基遍人講和及立約。得知被騙後,卻怕向耶和華起了誓而不敢殺他們。約書亞有沒有想過因不聽命而會遭到懲罰呢?

約書亞之所以被騙是因為沒有求問神,單是這一點,對別的人來說可能已是大罪,但神卻沒有責備他。

不聽命則隨時是死罪,最經典的例子要算是神人被老先知欺騙的故事了。神人冒死從猶大國跑到以色列去跟耶羅波安說話,完成任務後,只因在百特利吃喝而要遭到被獅子咬死的懲罰,且不能在家鄉安葬。(列王記上 13:18-26)

約書下與神人都是被騙,但約書亞不聽命神並沒有懲罰,相比在身心俱疲下信了老先知的話吃喝的神人,兩者的結局真是天淵之別。

難道這就是耶和華的義嗎?

 

參考經文:
申命記 7:1-5

  1. 耶和華你 神領你進入要得為業之地、從你面前趕出許多國民、就是赫人、革迦撒人、亞摩利人、迦南人、比利洗人、希未人、耶布斯人、共七國的民、都比你強大。
  2. 耶和華你 神將他們交給你擊殺、那時你要把他們滅絕淨盡不可與他們立約、也不可憐恤他們
  3. 不可與他們結親、不可將你的女兒嫁他們的兒子、也不可叫你的兒子娶他們的女兒.
  4. 因為他必使你兒子轉離不跟從主、去事奉別神、以致耶和華的怒氣向你們發作、就速速的將你們滅絕。
  5. 你們卻要這樣待他們、拆毀他們的祭壇、打碎他們的柱像、砍下他們的木偶、用火焚燒他們雕刻的偶像。

撒母耳記下 21:2
原來這基遍人不是以色列人、乃是亞摩利人中所剩的.以色列人曾向他們起誓、不殺滅他們.掃羅卻為以色列人和猶大人發熱心、想要殺滅他們。大衛王召了他們來、

約書亞記 9

  1. 約但河西住山地、高原、並對著利巴嫩山沿大海一帶的諸王、就是赫人、亞摩利人、迦南人、比利洗人、希未人、耶布斯人的諸王、聽見這事、
  2. 就都聚集、同心合意的、要與約書亞和以色列人爭戰。
  3. 基遍的居民聽見約書亞向耶利哥和艾城所行的事、
  4. 就設詭計。假充使者、拿舊口袋、和破裂縫補的舊皮酒袋、馱在驢上、
  5. 將補過的舊鞋穿在腳上、把舊衣服穿在身上、他們所帶的餅都是乾的、長了霉了。
  6. 他們到吉甲營中見約書亞、對他和以色列人說、我們是從遠方來的.現在求你與我們立約。
  7. 以色列人對這些希未人說、只怕你們是住在我們中間的.若是這樣、怎能和你們立約呢。
  8. 他們對約書亞說、我們是你的僕人。約書亞問他們說、你們是甚麼人、是從那裡來的.
  9. 他們回答說、僕人從極遠之地而來、是因聽見耶和華你 神的名聲、和他在埃及所行的一切事、
  10. 並他向約但河東的兩個亞摩利王、就是希實本王西宏、和在亞斯他錄的巴珊王噩、一切所行的事.
  11. 我們的長老和我們那地的一切居民對我們說、你們手裡要帶著路上用的食物、去迎接以色列人、對他們說、我們是你們的僕人.現在求你們與我們立約。
  12. 我們出來要往你們這裡來的日子、從家裡帶出來的這餅還是熱的.看哪、現在都乾了。長了霉了。
  13. 這皮酒袋、我們盛酒的時候還是新的.看哪、現在已經破裂.我們這衣服和鞋、因為道路甚遠、也都穿舊了。
  14. 以色列人受了他們些食物、並沒有求問耶和華
  15. 於是約書亞與他們講和、與他們立約、容他們活著.會眾的首領、也向他們起誓。
  16. 以色列人與他們立約之後、過了三天、纔聽見他們是近鄰、住在以色列人中間的。
  17. 以色列人起行、第三天到了他們的城邑、就是基遍、基非拉、比錄、基列耶琳。
  18. 因為會眾的首領、已經指著耶和華以色列的 神向他們起誓、所以以色列人不擊殺他們.全會眾就向首領發怨言
  19. 眾首領對全會眾說、我們已經指著耶和華以色列的 神向他們起誓.現在我們不能害他們
  20. 我們要如此待他們、容他們活著.免得有忿怒因我們所起的誓臨到我們身上
  21. 首領又對會眾說、要容他們活著.於是他們為全會眾作了劈柴挑水的人、正如首領對他們所說的話。
  22. 約書亞召了他們來、對他們說、為甚麼欺哄我們說、我們離你們甚遠呢.其實你們是住在我們中間。
  23. 現在你們是被咒詛的.你們中間的人、必斷不了作奴僕、為我 神的殿、作劈柴挑水的人。
  24. 他們回答約書亞說、因為有人實在告訴你的僕人、耶和華你的 神曾吩咐他的僕人摩西、把這全地賜給你們、並在你們面前滅絕這地的一切居民.所以我們為你們的緣故、甚怕喪命、就行了這事。
  25. 現在我們在你手中、你以怎樣待我們為善為正、就怎樣作罷。
  26. 於是約書亞這樣待他們、救他們脫離以色列人的手、以色列人就沒有殺他們。
  27. 當日約書亞使他們在耶和華所要選擇的地方、為會眾、和耶和華的壇、作劈柴挑水的人、直到今日。

列王記上 13:18-26

  1. 老先知對他說、我也是先知、和你一樣.有天使奉耶和華的命、對我說、你去把他帶回你的家、叫他喫飯喝水.這都是老先知誆哄他。
  2. 於是神人同老先知回去、在他家裡喫飯喝水。
  3. 二人坐席的時候、耶和華的話臨到那帶神人回來的先知.
  4. 他就對那從猶大來的神人說、耶和華如此說、你既違背耶和華的話、不遵守耶和華你 神的命令
  5. 反倒回來、在耶和華禁止你喫飯喝水的地方、喫了喝了.因此你的屍身不得入你列祖的墳墓。
  6. 喫喝完了、老先知為所帶回來的先知備驢。
  7. 他就去了.在路上有個獅子遇見他、將他咬死、屍身倒在路上、驢站在屍身旁邊、獅子也站在屍身旁邊。
  8. 有人從那裡經過、看見屍身倒在路上、獅子站在屍身旁邊、就來到老先知所住的城裡述說這事。
  9. 那帶神人回來的先知聽見這事、就說、這是那違背了耶和華命令的神人.所以耶和華把他交給獅子.獅子抓傷他、咬死他、是應驗耶和華對他說的話

基路伯與牛頭馬面

基督教及猶太教與東方的宗教,某程度有一定的相似的地方。

始祖亞當與夏娃被蛇引誘的故事,在東方的伏羲與女媧是人身蛇腳。

挪亞方舟的大洪水與女媧煉石補天。

聖殿與東方的廟宇中如布幔、燈台、陳設餅、約櫃上的基路伯、香壇、祭牲等,都有類近的地方。

出埃及時把羔羊的血塗在門楣及門框上而避過耶和華殺長子的災,成為後來的逾越節,跟東方的年獸要用紅色的揮春去嚇阻,嚇走後要大事慶祝的新年。

出埃及後在曠野造的金牛犢與銅蛇,跟牛鬼蛇神。

天使基路伯的頭上有四張不同的臉,獅子與鷹臉,跟閻羅王的鬼差牛頭馬面。

嘩!這會不會有點 … …

基督教跟其他宗教之不同,除了是一神論外,就是不可有任何雕像及畫像,避免人去膜拜。但很多人都會忽略了基路伯的問題,在約櫃上,會幕的幔子上,以至聖殿的門牆柱上都是充滿基路伯像的。

難道基路伯是另作別論,不算是偶像或神像嗎?

 

參考經文:

以西結書 10:14
基路伯各有四臉.第一是基路伯的臉、第二是人的臉、第三是獅子的臉、第四是鷹的臉

以西結書 41:18-19
牆上雕刻基路伯和棕樹.每二基路伯中間有一棵棕樹、每基路伯有二臉.這邊有人臉向著棕樹、那邊有獅子臉向著棕樹.殿內周圍都是如此。

義人羅得的後裔摩押與亞捫人都拜偶像?

耶和華滅所多瑪俄摩拉,羅得是唯一的義人而救了他一家。他妻子因回頭望而變成鹽柱,兩個女兒為要從父親留後,先後灌醉他與他同寢,生了摩押及亞捫。

耶和華從所多瑪俄摩拉救出的羅得,他的後裔竟然會忘恩負義,去敬拜別的神?他們所拜的神基抹與摩洛,更能吸引以智慧見稱,曾為耶和華建了宏偉聖殿的所羅門王。

所羅門為摩押可憎的神基抹、和亞捫人可憎的神摩洛、在耶路撒冷對面的山上建築邱壇。 (列王記上 11:7)

因所羅門拜偶別神,耶和華要收回給大衛家的王權,分裂為南北兩國。事實上,摩押與亞捫在以色列民進入迦南前已與他們為敵。

耶和華拯救的羅得,他的後裔既是亂倫所生,更與亞伯拉罕的後裔為敵,是耶和華意料之內的嗎?

 

參考經文:

創世記 19:24-38

  1. 當時耶和華將硫磺與火、從天上耶和華那裡、降與所多瑪和蛾摩拉、
  2. 把那些城、和全平原、並城裡所有的居民、連地上生長的、都毀滅了。
  3. 羅得的妻子在後邊回頭一看、就變成了一根鹽柱。
  4. 亞伯拉罕清早起來、到了他從前站在耶和華面前的地方、
  5. 向所多瑪、和蛾摩拉、與平原的全地觀看.不料、那地方煙氣上騰、如同燒一般。
  6. 當 神毀滅平原諸城的時候、他記念亞伯拉罕、正在傾覆羅得所住之城的時候、就打發羅得從傾覆之中出來。
  7. 羅得因為怕住在瑣珥、就同他兩個女兒從瑣珥上去住在山裡.他和兩個女兒住在一個洞裡。
  8. 大女兒對小女兒說、我們的父親老了、地上又無人按著世上的常規、進到我們這裡.
  9. 來、我們可以叫父親喝酒、與他同寢.這樣、我們好從他存留後裔。
  10. 於是那夜他們叫父親喝酒、大女兒就進去和他父親同寢.他幾時躺下、幾時起來、父親都不知道。
  11. 第二天、大女兒對小女兒說、我昨夜與父親同寢、今夜我們再叫他喝酒、你可以進去與他同寢.這樣、我們好從父親存留後裔.
  12. 於是那夜他們又叫父親喝酒、小女兒起來與他父親同寢.他幾時躺下、幾時起來、父親都不知道。
  13. 這樣、羅得的兩個女兒、都從他父親懷了孕。
  14. 大女兒生了兒子、給他起名叫摩押、就是現今摩押人的始祖
  15. 小女兒也生了兒子、給他起名叫便亞米、就是現今亞捫人的始祖

申命記 2:9
耶和華吩咐我說、不可擾害摩押人、也不可與他們爭戰.他們的地我不賜給你為業、因我已將亞珥賜給羅得的子孫為業。

申命記 2:37
惟有亞捫人之地、凡靠近雅博河的地、並山地的城邑、與耶和華我們 神所禁止我們去的地方、都沒有挨近。

申命記 23:3-4

  1. 亞捫人、或是摩押人、不可入耶和華的會.他們的子孫雖過十代、也永不可入耶和華的會。
  2. 因為你們出埃及的時候、他們沒有拿食物和水、在路上迎接你們、又因他們雇了米所波大米的毘奪人比珥的兒子巴蘭、來咒詛你們。

撒母耳記上 14:47
掃羅執掌以色列的國權、常常攻擊他四圍的一切仇敵、就是摩押人亞捫人、以東人、和瑣巴諸王、並非利士人.他無論往何處去、都打敗仇敵。

 

雅各騙取長子名分不是罪?

雅各騙取長子名分,很多人都不會認為有問題,不會怪罪於他,因為問題是在於輕看長子名分的以掃,更被視為貪戀世俗。

細心去看聖經的話可知,以掃雅各早在腹中,耶和華早已告訴利百加,將來大的要服事小的。

這既是耶和華的意思,不管如何,以掃的長子名分總會落在雅各身上。以掃輕看長子名分,只是讓大家容易接受的理由而已。

雅各要爭做長子,可以說是完成神的心意。但在別人的眼中,至少在以掃的眼中,以欺騙而得益,神卻是默許的,豈不成為一個壞的例子嗎?

在回教國家中,很多罪行都採以牙還牙,以眼還眼,極其嚴厲的懲罰方法。殺人者死,右手偷竊斬右手,左眼偷窺剜左眼,強姦犯被閹割等。但對欺騙卻不會剪斷舌頭,因為欺騙並不是罪,是被騙者自己愚蠢才會受騙。不知跟雅各的故事是否有關。

掌握人出生先後的,不是耶和華嗎?讓雅各先出生,名正言順的成為長子,豈不是更簡單直接嗎?

說套做套,自相矛盾的事例可不少。難道這就是耶和華的義嗎?
 
 

參考經文:

創世記 25:21-34

  1. 以撒因他妻子不生育、就為他祈求耶和華、耶和華應允他的祈求、他的妻子利百加就懷了孕。
  2. 孩子們在他腹中彼此相爭、他就說、若是這樣、我為甚麼活著呢.〔或作我為甚麼如此呢〕他就去求問耶和華。
  3. 耶和華對他說、兩國在你腹內、兩族要從你身上出來、這族必強於那族、將來大的要服事小的
  4. 生產的日子到了、腹中果然是雙子。
  5. 先產的身體發紅、渾身有毛、如同皮衣.他們就給他起名叫以掃。〔以掃就是有毛的意思〕
  6. 隨後又生了以掃的兄弟、手抓住以掃的腳跟、因此給他起名叫雅各。〔雅各就是抓住的意思〕利百加生下兩個兒子的時候、以撒年正六十歲。
  7. 兩個孩子漸漸長大、以掃善於打獵、常在田野.雅各為人安靜、常住在帳棚裡。
  8. 以撒愛以掃、因為常喫他的野味.利百加卻愛雅各。
  9. 有一天、雅各熬湯、以掃從田野回來累昏了。
  10. 以掃對雅各說、我累昏了、求你把這紅湯給我喝.因此以掃又叫以東。〔以東就是紅的意思〕
  11. 雅各說、你今日把長子的名分賣給我罷
  12. 以掃說、我將要死、這長子的名分於我有甚麼益處呢
  13. 雅各說、你今日對我起誓罷.以掃就對他起了誓、把長子的名分賣給雅各。
  14. 於是雅各將餅和紅豆湯給了以掃、以掃喫了喝了、便起來走了.這就是以掃輕看了他長子的名分

創世記 27:36
以掃說、他名雅各豈不是正對麼.因為他欺騙了我兩次、他從前奪了我長子的名分、你看、他現在又奪了我的福分。以掃又說、你沒有留下為我可祝的福麼。

希伯來書 12:14-16

  1. 你們要追求與眾人和睦、並要追求聖潔.非聖潔沒有人能見主.
  2. 又要謹慎、恐怕有人失了 神的恩.恐怕有毒根生出來擾亂你們、因此叫眾人沾染污穢.
  3. 恐怕有淫亂的、有貪戀世俗如以掃的.他因一點食物把自己長子的名分賣了。
  4. 後來想要承受父所祝的福、竟被棄絕、雖然號哭切求、卻得不著門路、使他父親的心意回轉、這是你們知道的。

創世記 38:27-30

  1. 他瑪將要生產、不料他腹裡是一對雙生.
  2. 到生產的時候、一個孩子伸出一隻手來、收生婆拿紅線拴在他手上、說、這是頭生的。
  3. 隨後這孩子把手收回去、他哥哥生出來了、收生婆說、你為甚麼搶著來呢、因此給他起名叫法勒斯
  4. 後來他兄弟那手上有紅線的、也生出來、就給他起名叫謝拉。

創世記 49:3-4

  1. 流便哪、你是我的長子、是我力量強壯的時候生的、本當大有榮、權力超眾
  2. 但你放縱情慾、滾沸如水、必不得居首位、因為你上了你父親的床、污穢了我的榻。

律例典章不一定要守?

隨著時代的轉變,聖經中很多誡命、律例、典章在今天都已忽視。曾幾何時,避孕、墮胎、離婚等都是極具爭議的,更早年更小如衣著服飾都有規限。

事實上,某些律例典章在當年都不是人人遵守。長子名分是其中一個。(申命記 21:17)

以色列的長子原是流便、因他污穢了父親的床、他長子的名分就歸了約瑟、只是按家譜他不算長子。 (歷代志上 5:1)

當日就給他們祝福、說、以色列人要指著你們祝福、說、願 神使你如以法蓮瑪拿西一樣.於是立以法蓮在瑪拿西以上。 (創世記 48:20)

或許有人會說,流便與約瑟,瑪拿西與以法蓮都是律法前的事,應另作別論。

不要忘記長子名分在出埃及前已存在,從兩對雙生子,以掃與雅各,法勒斯與謝拉,在腹中已開始爭便知長子名分是十分重要的。 (創世記 25:21-24, 38:27-30) 他們爭的可能不是產業多一分,而是耶和華的祝福。

奇怪的是,若耶和華對長子問題是看得如此重要的話,應絕不容許他們擅自去改吧。

或許有這幾個先例,後來的人也有自己立長子的例子。

米拉利子孫何薩有幾個兒子.長子是申利.他原不是長子、是他父親立他作長子。 (歷代志上 26:10)

在當時的人來說,耶和華若不即時懲罰,是否就代表沒有問題呢?

執行律法的人與周邊的人,是怎樣看這類的律例呢?

今天的信徒對於某些律例寬,某些則緊,但實質的基礎是甚麼呢?

 

參考經文:
 
申命記 21:15-17

  1. 人若有二妻、一為所愛、一為所惡、所愛的所惡的、都給他生了兒子、但長子是所惡之妻生的.
  2. 到了把產業分給兒子承受的時候不可將所愛之妻生的兒子立為長子、在所惡之妻生的兒子以上、
  3. 卻要認所惡之妻生的兒子為長子、將產業多加一分給他因這兒子是他力量強壯的時候生的、長子的名分本當歸他

創世記 25:21-24

  1. 以撒因他妻子不生育、就為他祈求耶和華、耶和華應允他的祈求、他的妻子利百加就懷了孕。
  2. 孩子們在他腹中彼此相爭、他就說、若是這樣、我為甚麼活著呢.〔或作我為甚麼如此呢〕他就去求問耶和華。
  3. 耶和華對他說、兩國在你腹內、兩族要從你身上出來、這族必強於那族、將來大的要服事小的
  4. 生產的日子到了、腹中果然是雙子。

創世記 27:36
以掃說、他名雅各豈不是正對麼.因為他欺騙了我兩次、他從前奪了我長子的名分、你看、他現在又奪了我的福分。以掃又說、你沒有留下為我可祝的福麼。

創世記 38:27-30

  1. 他瑪將要生產、不料他腹裡是一對雙生.
  2. 到生產的時候、一個孩子伸出一隻手來、收生婆拿紅線拴在他手上、說、這是頭生的。
  3. 隨後這孩子把手收回去、他哥哥生出來了、收生婆說、你為甚麼搶著來呢、因此給他起名叫法勒斯
  4. 後來他兄弟那手上有紅線的、也生出來、就給他起名叫謝拉。

創世記 49:3-4

  1. 流便哪、你是我的長子、是我力量強壯的時候生的本當大有尊榮、權力超眾
  2. 但你放縱情慾、滾沸如水、必不得居首位、因為你上了你父親的床、污穢了我的榻。

創世記 48:8-22

  1. 以色列看見約瑟的兩個兒子、就說、這是誰。
  2. 約瑟對他父親說、這是 神在這裡賜給我的兒子.以色列說、請你領他們到我跟前、我要給他們祝福。
  3. 以色列年紀老邁、眼睛昏花、不能看見、約瑟領他們到他跟前、他就和他們親嘴、抱著他們。
  4. 以色列對約瑟說、我想不到得見你的面、不料、 神又使我得見你的兒子。
  5. 約瑟把兩個兒子從以色列兩膝中領出來、自己就臉伏於地下拜。
  6. 隨後約瑟又拉著他們兩個、以法蓮在他的右手裡、對著以色列的左手、瑪拿西在他的左手裡、對著以色列的右手、領他們到以色列的跟前。
  7. 以色列伸出右手來、按在以法蓮的頭上.以法蓮乃是次子、又剪搭過左手來、按在瑪拿西的頭上、瑪拿西原是長子
  8. 他就給約瑟祝福、說、願我祖亞伯拉罕、和我父以撒所事奉的 神、就是一生牧養我直到今日的 神、
  9. 救贖我脫離一切患難的那使者、賜福與這兩個童子、願他們歸在我的名下、和我祖亞伯拉罕、我父以撒的名下、又願他們在世界中生養眾多。
  10. 約瑟見他父親把右手按在以法蓮的頭上、就不喜悅、便提起他父親的手、要從以法蓮的頭上挪到瑪拿西的頭上。
  11. 約瑟對他父親說、我父不是這樣、這本是長子、求你把右手按在他的頭上
  12. 他父親不從、說、我知道、我兒、我知道、他也必成為一族、也必昌大。只是他的兄弟將來比他還大、他兄弟的後裔要成為多族
  13. 當日就給他們祝福、說、以色列人要指著你們祝福、說、願 神使你如以法蓮瑪拿西一樣.於是立以法蓮在瑪拿西以上
  14. 以色列又對約瑟說、我要死了、但 神必與你們同在、領你們回到你們列祖之地。
  15. 並且我從前用弓用刀、從亞摩利人手下奪的那塊地、我都賜給你、使你比眾弟兄多得一分

歷代志上 26:1-10

  1. 守門的班次、記在下面.可拉族、亞薩的子孫中、有可利的兒子米施利米雅。
  2. 米施利米雅的長子是撒迦利亞、次子是耶疊、三子是西巴第雅、四子是耶提聶、
  3. 五子是以攔、六子是約哈難、七子是以利約乃。
  4. 俄別以東的長子是示瑪雅、次子是約薩拔、三子是約亞、四子是沙甲、五子是拿坦業、
  5. 六子是亞米利、七子是以薩迦、八子是烏利太、因為 神賜福與俄別以東
  6. 他的兒子示瑪雅有幾個兒子、都是大能的壯士、掌管父親的家。
  7. 示瑪雅的兒子是俄得尼、利法益、俄備得、以利薩巴.以利薩巴的弟兄是壯士.還有以利戶和西瑪迦。
  8. 這都是俄別以東的子孫.他們和他們的兒子、並弟
  9. 米施利米雅的兒子和弟兄都是壯士、共十八人。
  10. 米拉利子孫何薩有幾個兒子.長子是申利他原不是長子、是他父親立他作長子

 

耶穌基督的家譜中長子並不多

長子嫡孫,在中外的家族中都有超然身份。聖經中更有多個關於長子的故事。但耶穌基督的家譜中,卻有多個名字並不是長子的。

鑑於除亞伯拉罕、波阿斯及耶穌基督外,大部份並沒有關於其他兄弟的記載,實不能確定他們是否長子。

以撒 – 次子
創世記 16:16
夏甲給亞伯蘭生以實瑪利的時候、亞伯蘭年八十六歲。

創世記 17:24-26

  1. 亞伯拉罕受割禮的時候、年九十九歲。
  2. 他兒子以實瑪利受割禮的時候、年十三歲。
  3. 正當那日、亞伯拉罕和他兒子以實瑪利、一同受了割禮。

創世記 21:5
他兒子以撒生的時候、亞伯拉罕年一百歲。

雅各 – 次子,雙生子中的弟弟。
創世記 25:24-26

  1. 生產的日子到了、腹中果然是雙子。
  2. 先產的身體發紅、渾身有毛、如同皮衣.他們就給他起名叫以掃。〔以掃就是有毛的意思〕
  3. 隨後又生了以掃的兄弟、手抓住以掃的腳跟、因此給他起名叫雅各。〔雅各就是抓住的意思〕利百加生下兩個兒子的時候、以撒年正六十歲。

猶大 – 第四子,長兄是流便,長子名分是歸了約瑟。

創世記 29:31-35

  1. 耶和華見利亞失寵、〔原文作被恨下同〕就使他生育.拉結卻不生育。
  2. 利亞懷孕生子、就給他起名叫流便、〔就是有兒子的意思〕因而說、耶和華看見我的苦情、如今我的丈夫必愛我。
  3. 他又懷孕生子、就說、耶和華因為聽見我失寵、所以又賜給我這個兒子.於是給他起名叫西緬。〔就是聽見的意思〕
  4. 他又懷孕生子、起名叫利未、〔就是聯合的意思〕說、我給丈夫生了三個兒子、他必與我聯合。
  5. 他又懷孕生子、說、這回我要讚美耶和華、因此給他起名叫猶大.〔就是讚美的意思〕這纔停了生育。

創世記 30:1-24

  1. 拉結見自己不給雅各生子、就嫉妒他姐姐、對雅各說、你給我孩子、不然我就死了。
  2. 雅各向拉結生氣、說、叫你不生育的是 神、我豈能代替他作主呢。
  3. 拉結說、有我的使女辟拉在這裡、你可以與他同房、使他生子在我膝下、我便因他也得孩子。〔得孩子原文作被建立〕
  4. 拉結就把他的使女辟拉給丈夫為妾、雅各便與他同房。
  5. 辟拉就懷孕給雅各生了一個兒子。
  6. 拉結說、 神伸了我的冤、也聽了我的聲音、賜我一個兒子、因此給他起名叫。〔就是伸冤的意思〕
  7. 拉結的使女辟拉又懷孕、給雅各生了第二個兒子。
  8. 拉結說、我與我姐姐大大相爭、並且得勝.於是給他起名叫拿弗他利。〔就是相爭的意思〕
  9. 利亞見自己停了生育、就把使女悉帕給雅各為妾.
  10. 利亞的使女悉帕給雅各生了一個兒子.
  11. 利亞說、萬幸、於是給他起名叫迦得。〔就是萬幸的意思〕
  12. 利亞的使女悉帕又給雅各生了第二個兒子.
  13. 利亞說、我有福阿、眾女子都要稱我是有福的.於是給他起名叫亞設。〔就是有福的意思〕
  14. 割麥子的時候、流便往田裡去尋見風茄、拿來給他母親利亞.拉結對利亞說、請你把你兒子的風茄給我些。
  15. 利亞說、你奪了我的丈夫還算小事麼、你又要奪我兒子的風茄麼。拉結說、為你兒子的風茄、今夜他可以與你同寢。
  16. 到了晚上、雅各從田裡回來、利亞出來迎接他、說、你要與我同寢、因為我實在用我兒子的風茄、把你雇下了。那一夜雅各就與他同寢.
  17.  神應允了利亞、他就懷孕、給雅各生了第五個兒子。
  18. 利亞說、 神給了我價值、因為我把使女給了我丈夫.於是給他起名叫以薩迦。〔就是價值的意思〕
  19. 利亞又懷孕、給雅各生了第六個兒子。
  20. 利亞說、 神賜我厚賞、我丈夫必與我同住、因我給他生了六個兒子.於是給他起名西布倫。〔就是同住的意思〕
  21. 後來又生了一個女兒、給他起名叫底拿。
  22.  神顧念拉結、應允了他、使他能生育。
  23. 拉結懷孕生子、說、 神除去了我的羞恥.
  24. 就給他起名叫約瑟、〔就是增添的意思〕意思說、願耶和華再增添我一個兒子。

歷代志上 5:1-2

  1. 以色列的長子原是流便、因他污穢了父親的床、他長子的名分就歸了約瑟、只是按家譜他不算長子
  2. 猶大勝過一切弟兄、君王也是從他而出.長子的名分卻歸約瑟

法勒斯 – 若從猶大去算應屬第四子。法勒斯也可以說是猶大代替示拉為哥哥珥生的兒子,但家譜中則視為猶大的兒子。

創世記 38:3-7

  1. 他就懷孕生了兒子、猶大給他起名叫珥。
  2. 他又懷孕生了兒子、母親給他起名叫俄南。
  3. 他復又生了兒子、給他起名叫示拉.他生示拉的時候、猶大正在基悉。
  4. 猶大為長子珥娶妻、名叫他瑪
  5. 猶大的長子珥在耶和華眼中看為惡、耶和華就叫他死了。

創世記 38:27-30

  1. 他瑪將要生產、不料他腹裡是一對雙生
  2. 到生產的時候、一個孩子伸出一隻手來、收生婆拿紅線拴在他手上、說、這是頭生的。
  3. 隨後這孩子把手收回去、他哥哥生出來了、收生婆說、你為甚麼搶著來呢、因此給他起名叫法勒斯
  4. 後來他兄弟那手上有紅線的、也生出來、就給他起名叫謝拉。

大衛 – 第八子
撒母耳記上 16:10-12

  1. 耶西叫他七個兒子都從撒母耳面前經過、撒母耳說、這都不是耶和華所揀選的。
  2. 撒母耳對耶西說、你的兒子都在這裡麼.他回答說、還有個小的、現在放羊.撒母耳對耶西說、你打發人去叫他來、他若不來、我們必不坐席。
  3. 耶西就打發人去叫了他來.他面色光紅、雙目清秀、容貌俊美.耶和華說、這就是他、你起來膏他。

所羅門 – 第十子
歷代志上 3:1-8

  1. 大衛在希伯崙所生的兒子記在下面.長子暗嫩是耶斯列人亞希暖生的、次子但以利、是迦密人亞比該生的、
  2. 三子押沙龍是基述王達買的女兒瑪迦生的。四子亞多尼雅是哈及生的、
  3. 五子示法提雅、是亞比他生的、六子以特念、是大衛的妻以格拉生的。
  4. 這六人都是大衛在希伯崙生的.大衛在希伯崙作王七年零六個月、在耶路撒冷作王三十三年。
  5. 大衛在耶路撒冷所生的兒子是示米亞、朔罷、拿單、所羅門.這四人是亞米利的女兒拔書亞生的。
  6. 還有益轄、以利沙瑪、以利法列、
  7. 挪迦、尼斐、雅非亞、
  8. 以利沙瑪、以利雅大、以利法列、共九人。

 

參考經文:

創世記 11:26
他拉活到七十歲、生了亞伯蘭、拿鶴、哈蘭。

路得記 4:1-4

  1. 波阿斯到了城門、坐在那裡、恰巧波阿斯所說的那至近的親屬經過.波阿斯說、某人哪、你來坐在這裡、他就來坐下.
  2. 波阿斯又從本城的長老中揀選了十人、對他們說、請你們坐在這裡、他們就都坐下.
  3. 波阿斯對那至近的親屬說、從摩押地回來的拿俄米、現在要賣我們族兄以利米勒的那塊地.
  4. 我想當贖那塊地的是你、其次是我、以外再沒有別人了、你可以在這裡的人面前、和我本國的長老面前說明、你若肯贖就贖、若不肯贖就告訴我.那人回答說、我肯贖。

馬太福音 1

  1. 亞伯拉罕的後裔、大衛的子孫、耶穌基督的家譜.〔後裔子孫原文都作兒子下同〕
  2. 亞伯拉罕生以撒.以撒生雅各.雅各生猶大和他的弟兄.
  3. 猶大從他瑪氏生法勒斯和謝拉.法勒斯生希斯崙.希斯崙生亞蘭.
  4. 亞蘭生亞米拿達.亞米拿達生拿順.拿順生撒門.
  5. 撒門從喇合氏生波阿斯波阿斯從路得氏生俄備得.俄備得生耶西.
  6. 耶西生大衛王。大衛從烏利亞的妻子生所羅門
  7. 所羅門生羅波安.羅波安生亞比雅.亞比雅生亞撒.
  8. 亞撒生約沙法.約沙法生約蘭.約蘭生烏西亞.
  9. 烏西亞生約坦.約坦生亞哈斯.亞哈斯生希西家.
  10. 希西家生瑪拿西.瑪拿西生亞們.亞們生約西亞.
  11. 百姓被遷到巴比倫的時候、約西亞生耶哥尼雅和他的弟兄。
  12. 遷到巴比倫之後、耶哥尼雅生撒拉鐵.撒拉鐵生所羅巴伯.
  13. 所羅巴伯生亞比玉.亞比玉生以利亞敬.以利亞敬生亞所.
  14. 亞所生撒督.撒督生亞金.亞金生以律.
  15. 以律生以利亞撒.以利亞撒生馬但.馬但生雅各.
  16. 雅各生約瑟、就是馬利亞的丈夫.那稱為基督的耶穌、是從馬利亞生的。
  17. 這樣、從亞伯拉罕到大衛、共有十四代.從大衛到遷至巴比倫的時候、也有十四代.從遷至巴比倫的時候到基督、又有十四代。
  18. 耶穌基督降生的事、記在下面.他母親馬利亞已經許配了約瑟、還沒有迎娶、馬利亞就從聖靈懷了孕。
  19. 他丈夫約瑟是個義人、不願意明明的羞辱他、想要暗暗的把他休了。
  20. 正思念這事的時候、有主的使者向他夢中顯現、說、大衛的子孫約瑟、不要怕、只管娶過你的妻子馬利亞來.因他所懷的孕、是從聖靈來的。
  21. 他將要生一個兒子.你要給他起名叫耶穌.因他要將自己的百姓從罪惡裡救出來。
  22. 這一切的事成就、是要應驗主藉先知所說的話、
  23. 說、『必有童女、懷孕生子、人要稱他的名為以馬內利。』(以馬內利繙出來、就是 神與我們同在。)
  24. 約瑟醒了、起來、就遵著主使者的吩咐、把妻子娶過來.
  25. 只是沒有和他同房、等他生了兒子、〔有古卷作等他生了頭胎的兒子〕就給他起名叫耶穌