在香港法庭影相的大陸海歸

中國改革開放後,很多人都能出國留學。奈何這等海歸中,知識或許有增長,卻未有學習到真正的文明。

留學澳洲擁有碩士學位的內地女子,居然在香港法庭內影相。違法仍堅稱喜歡影就影,又指香港跟國內不一樣,准許這麼多人入內,算是公平嗎?

這位大陸女子,棄用自己的母語 – 普通話,一直以英語回答法官及記者,又說自己懂法律等,展示給大家的,不就是一個用刀叉吃人肉的例子嗎?

留學澳洲,回國後仍保留舊有的思想行為,改變的只是多懂幾句英文而已。跟留過學的食人族一樣,回國後繼續食人,只是不再用手去撕來吃而是改用刀叉,這就是他學到的文明。

大陸要香港人視普通話為母語,就連林鄭月娥都不敢回答自己母語是廣州話的同時,這位國企高層卻認為英語是更高等的語言,跟努力學習北京口音的林鄭月娥,成了一個很大的對比嗎?對港人來說也是一個極大的諷刺。

說到法庭內影相,法官可以說因為是大陸人,不知者不罪而放過他。法官不去捍衛法庭的莊嚴,結果引發了一而再,再而三的事件。

不知者真的可以不罪嗎?稍後懂得法律常識的人都知道,不知者絕不能作為抗辯理由。

林鄭月娥對在大陸被打的記者,不敢去譴責她的同胞使用暴力,當然就不敢出面交涉。門口狗即門口狗,反過來去呼籲記者要守當地的法律。守法採訪的香港記者不知大陸所謂的『規矩』,被打到頭破血流,拘禁並要寫悔過書才可以獲釋。一個大陸人說不懂香港法律,卻可以安然離開法庭,就連名都不用留下,那是怎麼樣的世界?難道左軚的大陸車在香港可以逆線行駛,撞倒人說句不知道便可脫罪?

律政司將去年年初二晚旺角的一場騷亂事件說成暴動,以更重的罪名去起訴,希望重判涉事者以起阻嚇作用,也好為佔中重判去舖路。

法庭影相卻不用起阻嚇作用?在法庭帶住一條頸巾的婆婆,卻被法官彭寶琴指稱她展示標語,判婆婆藐視法庭罪,要罰款一千元。放過第一位在法庭內公然影相的大陸男子,就是這位彭寶琴法官。

何君堯是香港執業律師,2017年3月在法庭內自拍,法官及庭警可能沒有即時察覺,何君堯將照片上載到社交網站才被發覺。律政司以他只是自拍沒有拍到其他人而不提起訴,就連警告都沒有,開了法庭內影相可以冇事的壞先例。司法機關對律政司不起訴表示不滿,發聲明強調在法院範圍內,除經特別許可,均不准拍照。事過一年,彭寶琴法官似乎對聲明不以為以,就連在法庭內拍照都可以放人。

就連警告都沒有何君堯及兩個大陸人先後在法庭影相都冇事,今天這位國企高層大可以先前的三單過案作申辯,一定可以脫罪。並要把法庭可以影相成為案例,大家以後可以跟強國人一樣,喜歡影就影了。

何君堯知法犯法,公開說殺無赦等恐嚇言論都可以冇事,強國人在香港可以打橫行,在國內自己地頭當然更可打人後仍叫人認錯。無他,因為他們的後台夠大又夠爛,港共又怎敢去動他們一條毛呢?

香港的法治是極為重要的基石,可惜的是一群法律界人士卻不以此為尊為榮,不單止不去竭力捍衛,反而從裏面去製造腐爛,內外夾擊,希望她早日倒下。

這就是香港的悲哀!也是激起民憤的一大源頭。

 

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以色列中有兩個希斯崙族?

研究聖經時會有很多意外收獲。

名字經常有重複,這大概他們沒有華人以族譜去劃分輩份,減少混淆。

以色列十二個兒子成為不同的族,沒想過會有兩個希斯崙族。或許會有更多,一不留神就會產生混淆。

民數記 26:5-7

5. 以色列的長子是流便.流便的眾子、屬哈諾的、有哈諾族.屬法路的、有法路族.

6. 屬希斯倫的、有希斯倫族.屬迦米的、有迦米族。

7. 這就是流便的各族、其中被數的、共有四萬三千七百三十名。

 

民數記 26:19-22

19. 猶大的兒子是珥和俄南、這珥和俄南、死在迦南地。

20. 按著家族、猶大其餘的眾子.屬示拉的、有示拉族.屬法勒斯的、有法勒斯族.屬謝拉的、有謝拉族。

21. 法勒斯的兒子.屬希斯倫的、有希斯倫族.屬哈母勒的、有哈母勒族。

22. 這就是猶大的各族、照他們中間被數的、共有七萬六千五百名。

林鄭月娥叫香港記者要守當地法則?

身在外地的林鄭月娥,在未看到許智峰搶立法會狗仔隊手提電話的閉路電視影片,就即刻說暴力,加以譴責。

同是身在汶川看到香港記者被打卻不敢說半句,更說相信地方官員會洽當去處理。

不到幾日,香港記者在北京再被打,林鄭這港奸竟說呼籲新聞界採訪時要守當地的法規,試圖轉移視線,將問題歸咎於記者身上,而不是不合理打人的公安。

這不是雙重標準,而是事事以奉承上意為重。港人的利益當然成為交換的代價。

劉慧卿同樣是晚節不保。身為前記者協會主席,卻對許智峰動議立法會辯論記者被打問題遭到拒絕,劉慧卿則認為事出倉促,議員資料不足,急急辯論並無必要。

言由在耳,劉慧卿不是未看過許智峰的閉路電視片段而大力譴責他,更叫許智峰辭職。自己未審可以先判,真係好離譜囉!

林鄭衰格,很多人早已察覺,狐狸尾巴愈露愈出,會叫更多人覺醒。民主派之所以愈來愈令人失望,就要多得劉慧卿之流,從心爛出來,要醫就較難了。

崙 vs. 倫

之前比較過 『希斯崙』與『希斯倫』的在聖經翻譯不一致的問題。另一個是 『亞雅崙』與『亞雅倫』。

除此之外,還有 『希伯崙』與『希伯倫』,分別是  62 及 12 個。

亞倫,以倫,瑪倫,畢倫,雅倫,提倫,以革倫,西希倫,巴比倫,伊磯倫,亞實基倫;西斐崙,以弗崙 ,伸崙,耶書崙,伯和崙,基撒崙,施基崙,義伯崙,何崙,米磯崙,希崙,沙崙及米崙等,雖然和合本及和修本在這些名字上並沒有出入,但始終出現兩個不同的倫字。

和修本將他瑪改成她瑪,並不是因為要一致的問題,而是強調是女性。事實瑪字也屬女性化,加上聖經中叫他瑪的人不多,不改也無礙。硬將他瑪改成她瑪,反而給人畫蛇添足,多此一舉的感覺。

崙與倫是否應去確立一致的翻譯準則呢? 如地名用崙,人名用倫;不然就畫一成一個倫字便了。

註:以下紅色為修改的分別。和修版往往著眼在的的了了等地方,而忽略了要修改的重點。

和合本
亞雅崙/亞雅倫
9/1
和合本修訂版
亞雅崙/亞雅倫
10/0
約書亞記 10:12
當耶和華將亞摩利人交付以色列人的日子約書亞就禱告耶和華在以色列人眼前說日頭你要停在基遍月亮、你要止在亞雅崙谷。約書亞記 19:42
沙拉賓、亞雅崙、伊提拉、

約書亞記 21:24
亞雅崙和屬城的郊野.迦特臨門和屬城的郊野共四座城

士師記 1:35
亞摩利人卻執意住在希烈山和亞雅倫並沙賓然而約瑟家勝了他們使他們成了服苦的人。

士師記 12:12
西布倫人以倫死了葬在西布倫地的亞雅崙

撒母耳記上 14:31
這日以色列人擊殺非利士人從密抹直到亞雅崙百姓甚是疲乏

歷代志上 6:69
亞雅崙與其郊野、迦特臨門與其郊野。

歷代志上 8:13
又有比利亞和示瑪亞雅崙居民的族長是驅逐迦特人的。

歷代志下 11:10
瑣拉、亞雅崙、希伯崙這都是猶大和便雅憫的堅固城。

歷代志下 28:18
非利士人也來侵佔高原和猶大南方的城邑取了伯示麥亞雅崙、基低羅梭哥和屬梭哥的鄉村亭納和屬亭納的鄉村.瑾鎖和屬瑾鎖的鄉村就住在那

約書亞記 10:12
當耶和華將亞摩利人交付以色列人的日子約書亞就禱告耶和華在以色列人眼前說日頭你要停在基遍月亮啊,你要止在亞雅崙谷。約書亞記 19:42
沙拉賓、亞雅崙、伊提拉、

約書亞記 21:24
亞雅崙和屬城的郊野,迦特‧臨門和屬城的郊野共四座城

士師記 1:35
亞摩利人卻執意住在希烈山和亞雅崙並沙賓然而約瑟家勝了他們使他們成了服苦的人。

士師記 12:12
西布倫人以倫死了葬在西布倫地的亞雅崙

撒母耳記上 14:31
這日以色列人擊殺非利士人從密抹直到亞雅崙百姓甚是疲乏

歷代志上 6:69
亞雅崙與其郊野,迦特‧臨門與其郊野。

歷代志上 8:13
又有比利亞和示瑪是亞雅崙居民的族長是驅逐迦特人的。

歷代志下 11:10
瑣拉、亞雅崙、希伯崙這都是猶大和便雅憫的堅固城。

歷代志下 28:18
非利士人也來侵佔高原和猶大南方的城邑取了伯‧示麥亞雅崙、基低羅梭哥和屬梭哥的鄉村亭納和屬亭納的鄉村瑾鎖和屬瑾鎖的鄉村就住在那

 

希斯崙 vs. 希斯倫

聖經不同翻譯版本固然有出入,就是同一版本也會出現不同問題。就如以下的 『崙』 與 『倫』 都有分別。

和合本成書接近一百年,出現同音用字不同是可以理解。奇怪最新的和合本修訂版竟然沒有留意這問題。

今天科技進步,要找出來及要修改,絕無難度。

留意以下的比較有些改了,有些則沒有改,那是甚麼原因呢?

和合本
希斯崙/希斯倫
14/5
和合本修訂版
希斯崙/希斯倫
15/4
創世記 46:9
流便的兒子是哈諾、法路、希斯倫、迦米。
創世記 46:9
呂便的兒子是哈諾、法路、希斯倫、迦米。
創世記 46:12
猶大的兒子是珥、俄南、示拉、法勒斯、謝拉.惟有珥與俄南死在迦南地。法勒斯的兒子是希斯倫、哈母勒。
創世記 46:12
猶大的兒子是珥、俄南、示拉、法勒斯、謝拉;惟有珥與俄南死在迦南地。法勒斯的兒子是希斯崙、哈母勒。
出埃及記 6:14
以色列人家長的名字記在下面.以色列長子流便的兒子是哈諾、法路、希斯崙、迦米.這是流便的各家。
出埃及記 6:14
以色列人家長的名字記在下面。以色列長子呂便的兒子是哈諾、法路、希斯倫、迦米;這是呂便的各家。
民數記 26:6
希斯倫的、有希斯倫族.屬迦米的、有迦米族。
民數記 26:6
希斯倫的,有希斯倫族;屬迦米的,有迦米族;
民數記 26:21
法勒斯的兒子.屬希斯倫的、有希斯倫族.屬哈母勒的、有哈母勒族。
民數記 26:21
法勒斯的兒子:屬希斯崙的,有希斯崙族;屬哈母勒的,有哈母勒族。
約書亞記 15:3
通到亞克拉濱坡的南邊、接連到尋、上到加低斯巴尼亞的南邊、又過希斯崙、上到亞達珥、繞到甲加、
約書亞記 15:3
通到亞克拉濱坡的南邊,接連到尋,上到加低斯‧巴尼亞的南邊,又過希斯崙,上到亞達珥,繞到甲加,
約書亞記 15:25
夏瑣哈大他、加略希斯崙、(加略希斯崙、就是夏瑣)
約書亞記 15:25
夏瑣‧哈大他、加略‧希斯崙(加略‧希斯崙就是夏瑣)、
路得記 4:18
法勒斯的後代記在下面.法勒斯生希斯崙
路得記 4:18
法勒斯的後代記在下面:法勒斯生希斯崙
路得記 4:19
希斯崙生蘭、蘭生亞米拿達、
路得記 4:19
希斯崙生蘭;蘭生亞米拿達;
歷代志上 2:5
法勒斯的兒子是希斯崙、哈母勒。
歷代志上 2:5
法勒斯的兒子是希斯崙、哈母勒。
歷代志上 2:9
希斯崙所生的兒子是耶拉篾、蘭、基路拜。
歷代志上 2:9
希斯崙所生的兒子是耶拉篾、蘭、基路拜。
歷代志上 2:18
希斯崙的兒子迦勒娶阿蘇巴、和耶略為妻、阿蘇巴的兒子是耶設、朔罷、押墩。
歷代志上 2:18
希斯崙的兒子迦勒娶阿蘇巴和耶略為妻,阿蘇巴的兒子是耶設、朔罷、押墩。
歷代志上 2:21
希斯崙正六十歲娶了基列父親瑪吉的女兒、與他同房、瑪吉的女兒生了西割、
歷代志上 2:21
希斯崙正六十歲娶了基列父親瑪吉的女兒,與她同房;瑪吉的女兒生了西割;
歷代志上 2:24
希斯崙在迦勒以法他死後、他的妻亞比雅給他生了亞施戶、亞施戶是提哥亞的父親。
歷代志上 2:24
希斯崙在迦勒‧以法他死後,他的妻亞比雅給他生了亞施戶;亞施戶是提哥亞的父親。
歷代志上 2:25
希斯崙的長子耶拉篾生長子蘭、又生布拿、阿連、阿鮮、亞希雅。
歷代志上 2:25
希斯崙的長子耶拉篾生長子蘭,又生布拿、阿連、阿鮮、亞希雅。
歷代志上 4:1
猶大的兒子是法勒斯、希斯崙、迦米、戶珥、朔巴。
歷代志上 4:1
猶大的兒子是法勒斯、希斯崙、迦米、戶珥、朔巴。
歷代志上 5:3
以色列長子流便的兒子是哈諾、法路、希斯倫、迦米。
歷代志上 5:3
以色列長子呂便的兒子是哈諾、法路、希斯倫、迦米。
馬太福音 1:3
猶大從他瑪氏生法勒斯和謝拉.法勒斯生希斯崙希斯崙生亞蘭.
馬太福音 1:3
猶大從她瑪氏生法勒斯和謝拉;法勒斯生希斯崙希斯崙生亞蘭;
路加福音 3:33
拿順是亞米拿達的兒子、亞米拿達是亞蘭的兒子、亞蘭是希斯崙的兒子、希斯崙是法勒斯的兒子、法勒斯是猶大的兒子、
路加福音 3:33
拿順是亞米拿達的兒子;亞米拿達是亞蘭的兒子;亞蘭是希斯崙的兒子;希斯崙是法勒斯的兒子;法勒斯是猶大的兒子;

 

猶大兒子是法勒斯、希斯崙、迦米、戶珥、朔巴?

聖經中有不少記載要是略讀會是一頭霧水,認真看的話更叫人看得頭昏腦脹。很多人都不會細看的族譜,以為是記錄名字必定是精確,事實上卻是問題多多。

別以為這是雞蛋裏挑骨頭,即使有錯也無損聖經的整體教導,無傷大雅云云。這種得過且過的態度去看神的話,信仰的根基難道會是堅固的嗎?

猶大的兒子是法勒斯、希斯崙、迦米、戶珥、朔巴。 (歷代志上 4:1)

猶大有五個兒子,珥、俄南、示拉、法勒斯和謝拉都是十分清楚的,歷代志上 4:1 竟變成不同的名字?

流便的兒子是哈諾、法路、希斯倫、迦米。 (創世記 46:9)

以色列人家長的名字記在下面.以色列長子流便的兒子是哈諾、法路、希斯崙、迦米.這是流便的各家。 (出埃及記 6:14)

另一混亂是,猶大的長兄流便的兒子中同樣有希斯崙和迦米。

法勒斯及希斯崙是父子關係,分別是猶大的兒子及孫兒(創世記 46:12)。

法勒斯及希斯崙是父子關係,分別是猶大的兒子及孫兒 (創世記 46:12)。

迦米是謝拉的孫兒 (約書亞記 7:1)。

戶珥是希斯崙的孫,迦勒的兒子 (歷代志上 2:18-20)。

朔巴就是戶珥的後代 (歷代志上 2:50)。

看來歷代志上 4:1 所指的兒子不是真正的兒子,而是法勒斯的後代。那麼,迦米不可能是謝拉的孫兒,應是另有其人?

朔巴只能知道是戶珥的後代,戶珥的兒孫是烏利及比撒列。戶珥是迦勒的兒子,希斯崙的孫兒。迦勒並沒有出現在歷代志上 4:1。以邏輯推論,迦米會否就是迦勒?朔巴雖不是戶珥兒子或孫兒,但也是他的後代。這樣去解釋,猶大的兒子,是指法勒斯的後代就較為合理吧。

較為合理,不代表是合理。大家接受與否就要看有沒有其他經文助證了。

不斷尋求,才會知道甚麼是真理。

 

 

參考經文:

歷代志上 2:3-4

  1. 猶大的兒子是珥、俄南、示拉、這三人是迦南人書亞女兒所生的。猶大的長子珥在耶和華眼中看為惡、耶和華就使他死了。
  2. 猶大的兒婦他瑪、給猶大生法勒斯、和謝拉猶大共有五個兒子

創世記 46:12
猶大的兒子是俄南示拉法勒斯謝拉.惟有珥與俄南死在迦南地。法勒斯的兒子是希斯倫、哈母勒。

歷代志上 2:18-20

  1. 希斯崙的兒子迦勒娶阿蘇巴、和耶略為妻、阿蘇巴的兒子是耶設、朔罷、押墩。
  2. 阿蘇巴死了、迦勒又娶以法他、生了戶珥
  3. 戶珥生烏利、烏利生比撒列

歷代志上 2:50
迦勒的子孫就是以法他的長子戶珥的兒子、記在下面.基列耶琳之祖朔巴

約書亞記 7:1
以色列人在當滅的物上犯了罪.因為猶大支派中、謝拉的曾孫、撒底的孫子、迦米的兒子亞干、取了當滅的物.耶和華的怒氣、就向以色列人發作。

人的罪性是源於耶和華?

亞當夏娃吃禁果後,人便墮入罪的綑綁。所有人一出生便有着除不開的原罪,必須要得到神的原諒才能得救。

人的罪是因為亞當夏娃不聽耶和華的吩咐吃禁果?還是人真的像耶和華,都存有犯罪的心呢?

耶和華 神說、那人已經與我們相似、能知道善惡.現在恐怕他伸手又摘生命樹的果子喫、就永遠活著. (創世記 3:22)

人犯罪是不是因為像耶和華呢?

耶和華的靈,是不是等於聖靈,是至聖至是善的呢?

有沒有想過耶和華曾差遣惡魔 (evil spirit) 及謊言的靈 (lying spirit) 去執行他的任務呢?

到底是人真的犯了罪,還是人真的像耶和華呢?

人犯小事可以成為死罪,耶和華殺人就是行公義。聖經中類似的事件確有不少。既然人真的像神能分辨善惡,那麼,若發覺神的有問題,難道人就不能質疑半分嗎?

 

 

參考經文:

羅馬書 1:4
聖善的靈說、因從死裡復活、以大能顯明是 神的兒子。
Romans 1:4
and who through the Spirit of holiness was declared with power to be the Son of God by his resurrection from the dead: Jesus Christ our Lord.

士師記 9:23
神使惡魔降在亞比米勒和示劍人中間、示劍人就以詭詐待亞比米勒。
God sent an evil spirit between Abimelech and the citizens of Shechem, who acted treacherously against Abimelech.

撒母耳記上 16:14-16

  1. 耶和華的靈離開掃羅、有惡魔從耶和華那裡來擾亂他。
  2. 掃羅的臣僕對他說、現在有惡魔從 神那裡來擾亂你。
  3. 我們的主可以吩咐面前的臣僕、找一個善於彈琴的來、等 神那裡來的惡魔到你身上的時候、使他用手彈琴、你就好了。

1 Samuel 16:14-16

  1. Now the Spirit of the LORD had departed from Saul, and an evil spirit from the LORD tormented him.
  2. Saul’s attendants said to him, “See, an evil spirit from God is tormenting you.
  3. Let our lord command his servants here to search for someone who can play the harp. He will play when the evil spirit from God comes upon you, and you will feel better.”

撒母耳記上 16:23
從 神那裡來的惡魔臨到掃羅身上的時候、大衛就拿琴用手而彈、掃羅便舒暢爽快、惡魔離了他。
Whenever the spirit from God came upon Saul, David would take his harpand play. Then relief would come to Saul; he would feel better, and the evil spirit would leave him.

撒母耳記上 18:10
次日、從 神那裡來的惡魔、大大降在掃羅身上、他就在家中胡言亂語.大衛照常彈琴.掃羅手裡拿著槍。
The next day an evil spirit from God came forcefully upon Saul. He was prophesying in his house, while David was playing the harp, as he usually did. Saul had a spear in his hand

撒母耳記上 19:9
從耶和華那裡來的惡魔、又降在掃羅身上.(掃羅手裡拿槍坐在屋裡)大衛就用手彈琴。
But an evil spirit from the LORD came upon Saul as he was sitting in his house with his spear in his hand. While David was playing the harp,

列王記上 22:22
耶和華問他說、你用何法呢.他說、我去要在他眾先知口中作謊言的靈.耶和華說、這樣、你必能引誘他.你去如此行罷。
” ‘By what means?’ the LORD asked. ” ‘I will go out and be a lying spirit in the mouths of all his prophets,’ he said. ” ‘You will succeed in enticing him,’ said the LORD. ‘Go and do it.’

列王記上 22:23
現在耶和華使謊言的靈入了你這些先知的口.並且耶和華已經命定降禍與你。
“So now the LORD has put a lying spirit in the mouths of all these prophets of yours. The LORD has decreed disaster for you.”

歷代志下 18:21
他說、我去、要在他眾先知口中作謊言的靈。耶和華說、這樣、你必能引誘他.你去如此行罷。
” ‘I will go and be a lying spirit in the mouths of all his prophets,’ he said. ” ‘You will succeed in enticing him,’ said the LORD. ‘Go and do it.’

歷代志下 18:22
現在耶和華使謊言的靈、入了你這些先知的口.並且耶和華已經命定降禍與你。
“So now the LORD has put a lying spirit in the mouths of these prophets of yours. The LORD has decreed disaster for you.”