同性戀比姦淫更為大罪?

同性戀真的比姦淫更為大罪嗎?這引申出罪是否大小輕重之分的問題。

基督信仰中,在最後審判後,悔改得救的人可以上天堂,而罪人就要到地獄受永遠的刑罰。有別於別的宗教,地獄只有一個。有人會問,犯上不同罪的人都受同樣刑罰的話,似乎有欠公道。基督徒會認為神是公義的,他的裁決必定合理。

事實上,聖經中對於不同的罪的確有大小輕重之分。

最簡單的是,十誡中可見,頭四誡都是指向神,叛逆及不信似乎是最大的罪。

在神的位格父,子,聖靈中,干犯人子還可以得赦免,干犯聖靈則不得赦免(馬太福音 12:32)。那麼,耶穌就是次於聖靈嗎?那麼,正確來說應是父、聖靈、子嗎?

在姦淫中,同性戀又好像是較大的罪。為了所接待的男性客人不被性侵,寧願將自己兩個仍是處女的女兒作為交換,犧牲女兒去任人淫慾,為的是不想素不相識的客人遇到這醜事。(創世記 19:18, 利未記 19) 利未記中,利未人最後交出自己的妾侍任人凌辱至死去換取自己平安,並沒有受到任何懲罰。

親男色只是聖經中所列出的其中一種罪,卻給人較大罪的感覺。其他淫亂的事如強姦,苟合,亂倫,孌童,人獸交等,同是沾污身體的罪,為何所受的懲罰會有輕重之分呢?

強姦未婚女子只要他沒有婚約在身,只要肯娶他便可以了事。(民數記 22:28-29)

亂倫的事件就更如被認可似的,所有人從亞當夏娃而出,都是亂倫所生。亞伯拉罕娶同父異母的妹妹撒拉。羅得與兩個女兒生了摩押及亞捫,成為兩大族。猶大與媳婦他瑪生了法勒斯與謝拉,不被示為亂倫反而是事義事。大衛的長子暗嫩強姦自己同父異母的妹妹他瑪,大衛就知而沒有行動。

大衛自己也是其身不正,淫人妻以致殺烏利亞後奪其妻,耶和華又無有視為死罪,大衛更成為偉大的王。

亂倫事例可真的不少,正因犯者大都安然無恙,更多人便無視是罪,也扭曲了這倫常問題的看法,以為神接受便無問題。

曾幾何時,避孕都是為罪。因為神要人生養眾多,遍滿全地;加上猶大的二仔俄南與他瑪行房時把精液遺在地上,耶和華便要他死(創世記 38:8-10)。今天又有多少信徒會守呢?

今天有不少同性戀者都信神,他們既然感覺主愛他們,那是否意味跟亂倫一樣,只要他們都愛神,神也會接受他們呢?

視同性戀為極大的罪,口誅筆伐,他們對耶和華的公義又有多少認識呢?

若人能代替神去做判斷的話,是否犯了僭越這大罪呢?

 

 

參考經文:

創世記 38:8-10

  1. 猶大對俄南說、你當與你哥哥的妻子同房、向他盡你為弟的本分、為你哥哥生子立後。
  2. 俄南知道生子不歸自己、所以同房的時候、便遺在地、免得給他哥哥留後。
  3. 俄南所作的、在耶和華眼中看為惡、耶和華也就叫他死了。

民數記 22:28-29

  1. 若有男子遇見沒有許配人的處女、抓住他與他行淫、被人看見、
  2. 這男子就要拿五十舍客勒銀子、給女子的父親、因他玷污了這女子、就要娶他為妻、終身不可休他。

馬太福音 12:32
凡說話干犯人子的、還可得赦免.惟獨說話干犯聖靈的、今世來世總不得赦免。

路加福音 12:10
凡說話干犯人子的、還可得赦免、惟獨褻瀆聖靈的、總不得赦免。

士師記 19

  1. 當以色列中沒有王的時候、有住以法蓮山地那邊的一個利未人、娶了一個猶大伯利恆的女子為妾。
  2. 妾行淫離開丈夫、回猶大伯利恆、到了父家、在那裡住了四個月。
  3. 他丈夫起來、帶著一個僕人兩匹驢去見他、用好話勸他回來、女子就引丈夫進入父家.他父見了那人、便歡歡喜喜的迎接。
  4. 那人的岳父、就是女子的父親、將那人留下住了三天.於是二人一同喫喝、住宿。
  5. 到第四天、利未人清早起來要走.女子的父親對女婿說、請你喫點飯、加添心力、然後可以行路。
  6. 於是二人坐下一同喫喝.女子的父親對那人說、請你再住一夜暢快你的心。
  7. 那人起來要走、他岳父強留他、他又住了一宿。
  8. 到第五天、他清早起來要走.女子的父親說、請你喫點飯加添心力、等到日頭偏西再走.於是二人一同喫飯。
  9. 那人同他的妾和僕人起來要走、他岳父、就是女子的父親、對他說、看哪、日頭偏西了、請你再住一夜、天快晚了、可以在這裡住宿暢快你的心。明天早早起行回家去。
  10. 那人不願再住一夜、就備上那兩匹驢、帶著妾起身走了、來到耶布斯的對面、耶布斯就是耶路撒冷。
  11. 臨近耶布斯的時候、日頭快要落了.僕人對主人說、我們不如進這耶布斯人的城裡住宿。
  12. 主人回答說、我們不可進不是以色列人住的外邦城、不如過到基比亞去。
  13. 又對僕人說、我們可以到一個地方、或住在基比亞、或住在拉瑪。
  14. 他們就往前走.將到便雅憫的基比亞、日頭已經落了。
  15. 他們進入基比亞要在那裡住宿、就坐在城裡的街上、因為無人接他們進家住宿。
  16. 晚上有一個老年人、從田間作工回來、他原是以法蓮山地的人、住在基比亞、那地方的人卻是便雅憫人。
  17. 老年人舉目看見客人坐在城裡的街上、就問他說、你從那裡來、要往那裡去。
  18. 他回答說、我們從猶大伯利恆來、要往以法蓮山地那邊去、我原是那裡的人、到過猶大伯利恆、現在我往耶和華的殿去、在這裡無人接我進他的家。
  19. 其實我有糧草可以餵驢、我與我的妾、並我的僕人、有餅有酒、並不缺少甚麼。
  20. 老年人說、願你平安.你所需用的我都給你、只是不可在街上過夜。
  21. 於是領他們到家裡.餵上驢.他們就洗腳喫喝。
  22. 他們心裡正歡暢的時候、城中的匪徒圍住房子、連連叩門、對房主老人說、你把那進你家的人帶出來、我們要與他交合。
  23. 那房主出來對他們說、弟兄們哪、不要這樣作惡.這人既然進了我的家、你們就不要行這醜事
  24. 我有個女兒、還是處女、並有這人的妾、我將他們領出來任憑你們玷辱他們、只是向這人不可行這樣的醜事
  25. 那些人卻不聽從他的話.那人就把他的妾拉出去交給他們、他們便與他交合、終夜凌辱他、直到天色快亮纔放他去
  26. 天快亮的時候、婦人回到他主人住宿的房門前、就仆倒在地、直到天亮。
  27. 早晨、他的主人起來開了房門、出去要行路、不料那婦人仆倒在房門前、兩手搭在門檻上。
  28. 就對婦人說、起來、我們走罷.婦人卻不回答。那人便將他馱在驢上、起身回本處去了。
  29. 到了家裡、用刀將妾的屍身切成十二塊、使人拿著傳送以色列的四境。
  30. 凡看見的人都說、從以色列人出埃及地、直到今日、這樣的事沒有行過、也沒有見過.現在應當思想、大家商議當怎樣辦理。

創世記 19:1-11

  1. 那兩個天使晚上到了所多瑪.羅得正坐在所多瑪城門口.看見他們、就起來迎接、臉伏於地下拜、
  2. 說、我主阿、請你們到僕人家裡洗洗腳、住一夜、清早起來再走.他們說、不、我們要在街上過夜。
  3. 羅得切切的請他們、他們這纔進去到他屋裡.羅得為他們豫備筵席、烤無酵餅、他們就喫了。
  4. 他們還沒有躺下、所多瑪城裡各處的人、連老帶少、都來圍住那房子.
  5. 呼叫羅得說、今日晚上到你這裡來的人在那裡呢.把他們帶出來、任我們所為。
  6. 羅得出來、把門關上、到眾人那裡、
  7. 說、眾弟兄請你們不要作這惡事。
  8. 我有兩個女兒、還是處女、容我領出來任憑你們的心願而行、只是這兩個人既然到我舍下、不要向他們作甚麼。
  9. 眾人說、退去罷.又說、這個人來寄居、還想要作官哪.現在我們要害你比害他們更甚、眾人就向前擁擠羅得、要攻破房門。
  10. 只是那二人伸出手來、將羅得拉進屋去、把門關上.
  11. 並且使門外的人、無論老少、眼都昏迷.他們摸來摸去、總尋不著房門。
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牆就是牆,何解會叫連續牆?

新聞報導中提到高鐵的地下連續牆出現滲水問題。連續牆?多麼突兀的名詞。

牆就是牆,磚牆、主力牆、石屎牆等,所有牆都會連接著的,連續牆不是很多餘的叫法嗎?

『連續牆』,英文是 Slurry Wall.

Slurry Wall 是建築方法,用於地底防水工程。是分段挖掘及填入物料,最後連成一個整體的結構。譯成『連續牆』叫人摸不清這牆的作用。Slurry wall 是用於地底工程,那就是地底才有。新聞報導中的 『地下連續牆』,令大家誤以為是描述連續牆的位置,既譖贅又詞不達意。

牆身滲水好多時會出現,高鐵地下一幅連續牆滲聽起來也不算大問題吧。

但若是高鐵地下防水牆滲水,大家又會怎樣看呢?

近年香港出現很多奇怪的名詞,早排港珠澳大橋人工島的防波石就變成扭工字塊/弱波石,今天高鐵的防水牆就變成地下連續牆,不知是否同是大陸用語呢?

Slurry –
a mixture of water and small pieces of a solid, especially such a mixture used in an industrial or farming process. (Cambridge Dictionary)

A semi-liquid mixture, typically of fine particles of manure, cement, or coal suspended in water. (Oxford Dictionary)

Slurry Wall (Wiki)
A slurry wall is a civil engineering technique used to build reinforced concrete walls in areas of soft earth close to open water, or with a high groundwater table. This technique is typically used to build diaphragm (water-blocking) walls surrounding tunnels and open cuts, and to lay foundations.

土瓜灣舊樓有裂痕是正常,沙中線將來都如是!

土瓜灣二十多幢舊樓沉降及有裂痕與沙中線無關,出現問題是樓齡,建築質素及使用問題等等,港鐵及政府不會負責。

三五七年後,若沙中線出現問題的話,在樓齡不算長,建築質素又 “ 沒有問題 ” 的大前題下,那便是使用的問題嗎?市民使用導致裂痕漏水,影響信號、路軌、行車安全等問題,當然是由使用者負責啦!

今天不去搞清問題,將來市民要找多少數當然難以估計,但乘客安全以至沿路各建築日後會出現的結構問題,誰又會說句公道話呢?

當大家都怕住變危樓時,走為上著。收樓的人就最開心,土瓜灣這舊區不日就會有新的面貌了。

這是大家想要見到的香港嗎?

盧偉國不想立法會查沙中線是怕爆出大大鑊?

今早聽『在晴朗的一天出發』,聽盧偉國講了一小時,對沙中線工程更感擔心。

的主持對盧偉國再會否決用權力及特權法,是因為與泛民的壁壘問題,他們提出的必定會否決,這故然是建制派植入的模式,這一次就多了另一理由。

從盧偉國回答問題時多次迴避,將話題扯開,主持人雖不斷追問仍得不到清晰的答覆。若盧偉國是心信問題不大的話,大可以他的專業知識及經驗向市民解釋,令大家可以釋疑。他顧左右而言他,叫人更擔心當中存在問題很大,心恐揭露真相會就等於揭示工程界造假醜聞,造成負面影響。

盧偉國是工能經別立法會議員,不知工程界的朋友對他的表現接受與否呢?

若盧偉國採護短的態度,恐怕工程師很快便不再成為被專重的行業。曾幾何時,公眾對警隊的形象都是正面的,因為有人將中立的警隊變成政治工具,由服務市民變成管治市民;對當中的害群之馬更包庇護短,多年來建立的良好形象便一掃而光,在眾多紀律部隊中排名跌到最尾。高層包庇壞份子,對絕大多數盡忠職守的警員實在有欠公道。

今天工程界有潘卓鴻願意站出來去揭發問題,目的是要捍衛工程界。不想這些造假文化去腐蝕業界的聲譽,也叫那些過去飽受高層壓迫而參與造假的人能重見天日。

假若業界的朋友不主動去捍衛自己的專業,遲早就像警隊形象一樣。

賞惡罰善這種反智的做法,世人都不能接受。

陳帆睇報紙先知沙中線問題,錯在報紙搞踢爆!

陳帆對沙中線問題不同問責,林鄭話董事局不知情,不知者不罪,所以挽留馬時亨。

別忘記運輸及房屋局局長陳帆身兼港鐵董事會成員,若港鐵主席馬時亨有責任,陳帆那又能免責呢?表面是保馬時亨,實質是要保住陳帆,一個民望最低的問責官員。

陳帆對於其它政治問題就牙斬斬,對於自己範疇的就避而不談。立法會多次重要會議都不出席,港鐵董事局會議是閉門的,陳帆有沒有出席都成疑。

前任局長張炳良早在高鐵工程延誤問題爆出他是不知情,在最近的新書更指任內花了很多時間為高鐵救火及拆彈。

當年高鐵工程延誤問題,陳帆難道沒有看報紙嗎?

律政司司長鄭若驊僭建問題,拆除就代表冇問題嗎?中間存在的利益問題不用交代嗎?上任時有沒有隱瞞婚姻狀況呢?

林鄭月娥為何不去處理呢?還是他覺得沒有問題呢?

冇人肯做的熱廚房難道就要讓這類人去做嗎?

林鄭月娥好得意,能收拾 CY 留下的殘局?

林鄭月娥昨日公佈一連串的方案,去收拾 CY 留下港鐵的殘局,強調前車可鑑,不會再支巨額賠償予港鐵要離職的高層。

聽下來好像是他是會秉公辦理,不像 CY 容許港鐵亂賠錢。大家別忘記,過去林鄭是政務司司長,主理政務,梁振英則以對外工作為多。

林鄭不斷強調自己服務市民三十多年,對於政府運作雖不置事事瞭如指掌,但肯定比一直從商的 CY 清楚。當年港鐵賠錢,難道林鄭毫無責任嗎?

今天林鄭的所謂政績,是當年有提出而不被接納?還是刻意留有一手,袖手旁觀,看著 CY 去踩地雷,自己便能上位呢?

還記得第一任政務司司長陳方安生,面對不願聽意見的董建華,陳太只好辭職以表自己立場。林鄭月娥若真的為香港市民服務,大可以效法陳太,去保住自己三十多年為官的名聲。由此可見,林鄭這人城府極大,為求目的可以不擇手段。

狼英表面凶狠,大家還懂得去防。燒鵝看似美味,大家便忘記有毒,吃得多對身體有害。毒娥的禍害,就如溫水煮蛙,死了也未知。

基尼人就是米甸人?

米甸是亞伯拉罕再娶後所生的其中一個兒子(創世記 25:1-2),摩西的岳父米甸祭司葉忒羅極可能是亞伯拉罕的後裔(出埃及記 3:1)。

米甸祭司葉忒羅的兒子何巴,他的後裔後來又被稱為基尼人。 (士師記 4:11)

這或許是因為何巴留在以色列民當中,當他們進入迦南地時,可能就住在之前基尼人的地方而稱為基尼人(創世記 15:19,士師記 1:16)。 巴蘭所咒詛的基尼人(民數記 24:21-22)並不是何巴的後裔。

在另一文章已分享過以實瑪利人與米甸人不知是否因為雜居而被混為同一稱呼 (創世記 37:23-28, 士師記 8:22-28)。 這次的基尼人又再次出現同樣的問題。

一時用宗族,一時用居住地去形容人,真的是容易令人混淆甚至是混亂。

他們就照耶和華所吩咐摩西的、與米甸人打仗、殺了所有的男丁。 (民數記 31:7)

摩西離死前的最後任是要殺儘米甸人,最後將所有米甸的男丁都殺死。留在猶大人中米甸人何巴的後裔不知會有甚麼感覺。他們後來稱為基尼人,或許就是要跟米甸人劃清界線吧。

雖說摩國殺了米甸所有的男丁,但米甸人卻繼續在聖經中出現。基尼人在歷代志上 2:55之後便再沒有出現在聖經當中,而米甸人則繼續有出現。

這些米甸人是否基尼人又轉回叫米甸人呢?還是摩西並沒有殺死所有米甸男丁呢?

 

 

參考經文:

創世記 15:18-21

  1. 當那日耶和華與亞伯蘭立約、說、我已賜給你的後裔、從埃及河直到伯拉大河之地.
  2. 就是基尼人、基尼洗人、甲摩尼人、
  3. 赫人、比利洗人、利乏音人、
  4. 亞摩利人、迦南人、革迦撒人、耶布斯人、之地。

創世記 16:15
後來夏甲給亞伯蘭生了一個兒子.亞伯蘭給他起名叫以實瑪利

創世記 25:1-2

  1. 亞伯拉罕又娶了一妻、名叫基土拉、
  2. 基土拉給他生了心蘭、約珊、米但、米甸、伊施巴、和書亞。

創世記 37:23-28

  1. 約瑟到了他哥哥們那裡、他們就剝了他的外衣、就是他穿的那件彩衣.
  2. 把他丟在坑裡.那坑是空的、裡頭沒有水。
  3. 他們坐下喫飯、舉目觀看、見有一夥米甸以實瑪利人、從基列來、用駱駝馱著香料、乳香、沒藥、要帶下埃及去。
  4. 猶大對眾弟兄說、我們殺我們的兄弟、藏了他的血、有甚麼益處呢。
  5. 我們不如將他賣給以實瑪利人、不可下手害他、因為他是我們的兄弟、我們的骨肉.眾弟兄就聽從了他。
  6. 有些米甸的商人、從那裡經過、哥哥們就把約瑟從坑裡拉上來、講定二十舍客勒銀子、把約瑟賣給以實瑪利人.他們就把約瑟帶到埃及去了。

出埃及記 3:1
摩西牧養他岳父米甸祭司葉忒羅的羊群、一日領羊群往野外去、到了 神的山、就是何烈山。

民數記 10:29
摩西對他岳父〔或作內兄米甸人流珥的兒子何巴說、我們要行路往耶和華所應許之地去、他曾說、我要將這地賜給你們、現在求你和我們同去、我們必厚待你、因為耶和華指著以色列人已經應許給好處。

民數記 24:21-22
巴蘭觀看基尼人、就題起詩歌說、你的住處本是堅固、你的窩巢作在巖穴中、然而基尼必至衰微、直到亞述把你擄去。

民數記 31:7
他們就照耶和華所吩咐摩西的、與米甸人打仗、殺了所有的男丁

民數記 31:9
以色列人擄了米甸人的婦女孩子、並將他們的牲畜、羊群、和所有的財物都奪了來、當作擄物。

士師記 1:16
摩西的內兄〔或作岳父〕是基尼人、他的子孫與猶大人一同離了棕樹城、往亞拉得以南的猶大曠野去、就住在民中。

士師記 4:11
摩西岳父〔或作內兄〕何巴的後裔基尼人希百、曾離開基尼族、到靠近基低斯撒拿音的橡樹旁、支搭帳棚。

士師記 7:15
基甸聽見這夢、和夢的講解、就敬拜 神、回到以色列營中、說、起來罷.耶和華已將米甸的軍隊交在你們手中了。

士師記 8:5
基甸對疏割人說、求你們拿餅來給跟隨我的人喫.因為他們疲乏了、我們追趕米甸人的兩個王西巴和撒慕拿。

士師記 8:22-28

  1. 以色列人對基甸說、你既救我們脫離米甸人的手、願你和你的兒孫管理我們。
  2. 基甸說、我不管理你們、我的兒子也不管理你們.惟有耶和華管理你們。
  3. 基甸又對他們說、我有一件事求你們.請你們各人將所奪的耳環給我.原來仇敵是以實瑪利人、都是戴金耳環的。
  4. 他們說、我們情願給你.就鋪開一件外衣、各人將所奪的耳環丟在其上。
  5. 基甸所要出來的金耳環、重一千七百舍客勒金子.此外還有米甸王所戴的月環、耳墜、和所穿的紫色衣服、並駱駝項上的金鍊子。
  6. 基甸以此製造了一個以弗得、設立在本城俄弗拉.後來以色列人拜那以弗得行了邪淫.這就作了基甸和他全家的網羅。
  7. 這樣、米甸人被以色列人制伏了、不敢再抬頭.基甸還在的日子國中太平四十年。