耶和華在基比亞戰役中,叫四萬以色列戰士死在敵人面前?

以色列民因為犯罪而被耶和華交在敵人手中作懲罰的例子可不少,但以下一個故事,以色列民卻罕有地同心出來討伐罪大惡極的便雅憫支派。

在出戰之初他們先去求問神,有神指示猶大支派要先出戰後。在第一天的戰役中以色列民大敗,死了二萬二千人。為此哭號了一天後再去求問神,答案是可以去,但結果是再有一萬八千人犧牲。

以色列民再去求,給果第三日獲得大勝,並幾乎殲滅整個便雅憫支派,只剩六百個戰士。(士師記 20章)

這個事件中引發出不同的問題。

為何要耶和華要白白犧牲四萬以色列(猶大)人呢?

難道是考驗他們的信心?

還是他們的禱告不夠懇切,要在哭號,禁食及獻祭後才有用嗎?

或是以色列民自以為各族同心,心存驕傲,以為靠自己的兵力必定會贏,就如當年建巴別塔一樣。神就要教訓他們,好叫他們懂得謙卑依靠神呢?

不管如何,就此便要犧牲數萬人的性命,難道就是公義及愛神的人應有的作為嗎?

 

 

參考經文:

士師記 19

  1. 當以色列中沒有王的時候、有住以法蓮山地那邊的一個利未人、娶了一個猶大伯利恆的女子為妾。
  2. 妾行淫離開丈夫、回猶大伯利恆、到了父家、在那裡住了四個月。
  3. 他丈夫起來、帶著一個僕人兩匹驢去見他、用好話勸他回來、女子就引丈夫進入父家.他父見了那人、便歡歡喜喜的迎接。
  4. 那人的岳父、就是女子的父親、將那人留下住了三天.於是二人一同喫喝、住宿。
  5. 到第四天、利未人清早起來要走.女子的父親對女婿說、請你喫點飯、加添心力、然後可以行路。
  6. 於是二人坐下一同喫喝.女子的父親對那人說、請你再住一夜暢快你的心。
  7. 那人起來要走、他岳父強留他、他又住了一宿。
  8. 到第五天、他清早起來要走.女子的父親說、請你喫點飯加添心力、等到日頭偏西再走.於是二人一同喫飯。
  9. 那人同他的妾和僕人起來要走、他岳父、就是女子的父親、對他說、看哪、日頭偏西了、請你再住一夜、天快晚了、可以在這裡住宿暢快你的心。明天早早起行回家去。
  10. 那人不願再住一夜、就備上那兩匹驢、帶著妾起身走了、來到耶布斯的對面、耶布斯就是耶路撒冷。
  11. 臨近耶布斯的時候、日頭快要落了.僕人對主人說、我們不如進這耶布斯人的城裡住宿。
  12. 主人回答說、我們不可進不是以色列人住的外邦城、不如過到基比亞去。
  13. 又對僕人說、我們可以到一個地方、或住在基比亞、或住在拉瑪。
  14. 他們就往前走.將到便雅憫的基比亞、日頭已經落了。
  15. 他們進入基比亞要在那裡住宿、就坐在城裡的街上、因為無人接他們進家住宿。
  16. 晚上有一個老年人、從田間作工回來、他原是以法蓮山地的人、住在基比亞、那地方的人卻是便雅憫人。
  17. 老年人舉目看見客人坐在城裡的街上、就問他說、你從那裡來、要往那裡去。
  18. 他回答說、我們從猶大伯利恆來、要往以法蓮山地那邊去、我原是那裡的人、到過猶大伯利恆、現在我往耶和華的殿去、在這裡無人接我進他的家
  19. 其實我有糧草可以餵驢、我與我的妾、並我的僕人、有餅有酒、並不缺少甚麼。
  20. 老年人說、願你平安.你所需用的我都給你、只是不可在街上過夜。
  21. 於是領他們到家裡.餵上驢.他們就洗腳喫喝。
  22. 他們心裡正歡暢的時候、城中的匪徒圍住房子、連連叩門、對房主老人說、你把那進你家的人帶出來、我們要與他交合。
  23. 那房主出來對他們說、弟兄們哪、不要這樣作惡.這人既然進了我的家、你們就不要行這醜事。
  24. 我有個女兒、還是處女、並有這人的妾、我將他們領出來任憑你們玷辱他們、只是向這人不可行這樣的醜事。
  25. 那些人卻不聽從他的話.那人就把他的妾拉出去交給他們、他們便與他交合、終夜凌辱他、直到天色快亮纔放他去。
  26. 天快亮的時候、婦人回到他主人住宿的房門前、就仆倒在地、直到天亮。
  27. 早晨、他的主人起來開了房門、出去要行路、不料那婦人仆倒在房門前、兩手搭在門檻上。
  28. 就對婦人說、起來、我們走罷.婦人卻不回答。那人便將他馱在驢上、起身回本處去了。
  29. 到了家裡、用刀將妾的屍身切成十二塊、使人拿著傳送以色列的四境
  30. 凡看見的人都說、從以色列人出埃及地、直到今日、這樣的事沒有行過、也沒有見過.現在應當思想、大家商議當怎樣辦理。

士師記 20

  1. 於是以色列從但到別是巴、以及住基列地的眾人都出來如同一人、聚集在米斯巴耶和華面前。
  2. 以色列民的首領、就是各支派的軍長、都站在 神百姓的會中.拿刀的步兵共有四十萬。 以色列人上到米斯巴.便雅憫人都聽見了。以色列人說、請你將這件惡事的情由對我們說明。
  3. 那利未人、就是被害之婦人的丈夫、回答說、我和我的妾到了便雅憫的基比亞住宿。
  4. 基比亞人夜間起來、圍了我住的房子、想要殺我、又將我的妾強姦致死。
  5. 我就把我妾的屍身切成塊子、使人拿著傳送以色列得為業的全地.因為基比亞人在以色列中行了兇淫醜惡的事。
  6. 你們以色列人、都當籌劃商議。
  7. 眾民都起來如同一人、說、我們連一人都不回自己帳棚、自己房屋去。
  8. 我們向基比亞人必這樣行、照所掣的籤去攻擊他們。
  9. 我們要在以色列各支派中、一百人挑取十人、一千人挑取百人、一萬人挑取千人為民運糧.等大眾到了便雅憫的基比亞、就照基比亞人在以色列中所行的醜事征伐他們。
  10. 於是以色列眾人彼此連合如同一人、聚集攻擊那城。
  11. 以色列眾支派打發人去、問便雅憫支派的各家說、你們中間怎麼作了這樣的惡事呢。
  12. 現在你們要將基比亞的那些匪徒交出來、我們好治死他們、從以色列中除掉這惡.便雅憫人卻不肯聽從他們弟兄以色列人的話。
  13. 便雅憫人從他們的各城裡出來、聚集到了基比亞、要與以色列人打仗。
  14. 那時便雅憫人、從各城裡點出拿刀的、共有二萬六千.另外還有基比亞人點出七百精兵
  15. 在眾軍之中有揀選的七百精兵、都是左手便利的、能用機弦甩石打人、毫髮不差。
  16. 便雅憫人之外、點出以色列人拿刀的、共有四十萬、都是戰士
  17. 以色列人就起來、到伯特利去求問 神、說、我們中間誰當首先上去與便雅憫人爭戰呢.耶和華說、猶大當先上去
  18. 以色列人早晨起來、對著基比亞安營。
  19. 以色列人出來、要與便雅憫人打仗、就在基比亞前擺陣。
  20. 便雅憫人就從基比亞出來、當日殺死以色列人二萬二千
  21. 以色列人彼此奮勇、仍在頭一日擺陣的地方又擺陣。
  22. 未擺陣之先、以色列人上去、在耶和華面前哭號直到晚上、求問耶和華說、我們再去與我們弟兄便雅憫人打仗可以不可以.耶和華說、可以上去攻擊他們
  23. 第二日、以色列人就上前攻擊便雅憫人。
  24. 便雅憫人也在這日從基比亞出來、與以色列人接戰、又殺死他們一萬八千、都是拿刀的
  25. 以色列眾人就上到伯特利、坐在耶和華面前哭號、當日禁食直到晚上.又在耶和華面前獻燔祭和平安祭。
  26. 那時、 神的約櫃在那裡.亞倫的孫子、以利亞撒的兒子非尼哈、侍立在約櫃前、以色列人問耶和華說、我們當再出去與我們弟兄便雅憫人打仗呢、還是罷兵呢.耶和華說、你們當上去、因為明日我必將他們交在你們手中
  27. 見上節、
  28. 以色列人在基比亞的四圍、設下伏兵。
  29. 第三日、以色列人又上去攻擊便雅憫人、在基比亞前擺陣、與前兩次一樣。
  30. 便雅憫人也出來迎敵、就被引誘離城.在田間兩條路上、一通伯特利、一通基比亞、像前兩次、動手殺死以色列人約有三十個。
  31. 便雅憫人說、他們仍舊敗在我們面前.但以色列人說、我們不如逃跑引誘他們離開城到路上來。
  32. 以色列眾人都起來、在巴力他瑪擺陣.以色列的伏兵、從馬利迦巴埋伏的地方衝上前去。
  33. 有以色列人中的一萬精兵、來到基比亞前接戰、勢派甚是兇猛.便雅憫人卻不知道災禍臨近了。
  34. 耶和華使以色列人殺敗便雅憫人.那日以色列人殺死便雅憫人二萬五千一百、都是拿刀的
  35. 於是便雅憫人知道自己敗了.先是以色列人、因為靠著在基比亞前所設的伏兵、就在便雅憫人面前詐敗。
  36. 伏兵急忙闖進基比亞、用刀殺死全城的人
  37. 以色列人豫先同伏兵約定在城內放火、以煙氣上騰為號。
  38. 以色列人臨退陣的時候、便雅憫人動手殺死以色列人、約有三十個.就說、他們仍像前次被我們殺敗了。
  39. 當煙氣如柱從城中上騰的時候、便雅憫人回頭觀看、見全城的煙氣沖天。
  40. 以色列人又轉身回來.便雅憫人就甚驚惶、因為看見災禍臨到自己了。
  41. 他們在以色列人面前、轉身往曠野逃跑、以色列人在後面追殺.那從各城裡出來的、也都夾攻殺滅他們。
  42. 以色列人圍繞便雅憫人、追趕他們、在他們歇腳之處、對著日出之地的基比亞踐踏他們。
  43. 便雅憫人死了的、有一萬八千.都是勇士
  44. 其餘的人轉身向曠野逃跑、往臨門磐去.以色列人在道路上殺了他們五千人、如拾取遺穗一樣.追到基頓又殺了他們二千人。
  45. 那日便雅憫死了的、共有二萬五千人.都是拿刀的勇士。
  46. 只剩下六百人、轉身向曠野逃跑、到了臨門磐、就在那裡住了四個月。
  47. 以色列人又轉到便雅憫地、將各城的人和牲畜、並一切所遇見的、都用刀殺盡、又放火燒了一切城邑。

士師記 21

  1. 以色列人在米斯巴曾起誓說、我們都不將女兒給便雅憫人為妻
  2. 以色列人來到伯特利坐在 神面前直到晚上放聲痛哭、
  3. 說、耶和華以色列的 神阿、為何以色列中有這樣缺了一支派的事呢。
  4. 次日清早百姓起來、在那裡築了一座壇、獻燔祭和平安祭。
  5. 以色列人彼此問說、以色列各支派中、誰沒有同會眾上到耶和華面前來呢.先是以色列人起過大誓說、凡不上米斯巴到耶和華面前來的、必將他治死。
  6. 以色列人為他們的弟兄便雅憫後悔、說、如今以色列中絕了一個支派了。
  7. 我們既在耶和華面前起誓說、必不將我們的女兒給便雅憫人為妻、現在我們當怎樣辦理、使他們剩下的人有妻呢。
  8. 又彼此問說、以色列支派中誰沒有上米斯巴到耶和華面前來呢.他們就查出基列雅比沒有一人進營到會眾那裡.
  9. 因為百姓被數的時候、沒有一個基列雅比人在那裡。
  10. 會眾就打發一萬二千大勇士、吩咐他們說、你們去用刀將基列雅比人連婦女帶孩子都擊殺了
  11. 所當行的就是這樣、要將一切男子、和已嫁的女子盡行殺戮.
  12. 他們在基列雅比人中、遇見了四百個未嫁的處女、就帶到迦南地的示羅營裡。
  13. 全會眾打發人到臨門磐的便雅憫人那裡、向他們說和睦的話。
  14. 當時便雅憫人回來了、以色列人就把所存活基列雅比的女子給他們為妻、還是不彀
  15. 百姓為便雅憫人後悔、因為耶和華使以色列人缺了一個支派〔原文作使以色列中有了破口〕。
  16. 會中的長老說、便雅憫中的女子既然除滅了、我們當怎樣辦理、使那餘剩的人有妻呢。
  17. 又說、便雅憫逃脫的人當有地業、免得以色列中塗抹了一個支派。
  18. 只是我們不能將自己的女兒給他們為妻、因為以色列人曾起誓說、有將女兒給便雅憫人為妻的、必受咒詛
  19. 他們又說、在利波拿以南、伯特利以北、在示劍大路以東的示羅、年年有耶和華的節期。
  20. 就吩咐便雅憫人說、你們去、在葡萄園中埋伏、
  21. 若看見示羅的女子出來跳舞、就從葡萄園出來、在示羅的女子中各搶一個為妻.回便雅憫地去。
  22. 他們的父親、或是弟兄若來與我們爭競、我們就說、求你們看我們的情面、施恩給這些人、因我們在爭戰的時候沒有給他們留下女子為妻。這也不是你們將女子給他們的、若是你們給的、就算有罪。
  23. 於是便雅憫人照樣而行、按著他們的數目從跳舞的女子中搶去為妻、就回自己的地業去、又重修城邑居住。
  24. 當時以色列人離開那裡、各歸本支派、本宗族、本地業去了。
  25. 那時以色列中沒有王、各人任意而行

 

食物及衞生局局長陳肇始看來也是個語言偽術家

食物及衞生局局長陳肇始今早上 CCTVB 的『講清講楚』時,顯示其為另一 “語言偽術家”。

被問到近期流感高峰期令醫護人手極為緊張,醫管局去信衛生署邀請醫生襄助的反應時,陳肇始回答是良好。

在主持追問反應良好代表是多少人願意借調到醫管局時,答案竟然是 – 單位數字。

單位數字最大都只會是 9 位,難道也算反應良好嗎?

陳肇始為上屆食物及衞生局副局長,被問到會否留任到新班子時,就以懷念香港大學的舊同事及學生作回應,令人猜想他會離任。大概那時他仍未獲邀留任,便放風讓自己有個下台階吧。

今天再聽他這單位數字的良好反應,更明白他留下當官比起回去教書好,至少不會誤人子弟。

耶和華將以色列民交在拜別神的敵人手中,豈不是助長他神的威風嗎?

你若一定要去、就奮勇爭戰罷.但 神必使你敗在敵人面前、因為 神能助人得勝、也能使人傾敗。 (歷代志下 25:8)

聖經中有不少例子是耶和華將以色列民交在敵人手中,信徒看慣了都以為是理所當然的,只怪以色列民冥頑不靈,罪性不改吧。

驟眼看去好像是耶和華滿有大能,掌管一切,成也耶和華,敗也耶和華似的。把自己的民交在敵人手中,也就是交在外邦人,那些敬拜偶像的人手中,這豈不是長他神志氣,滅自己威風嗎?

從亞述王在滅了以色列國,將民都擄走後,派使者都耶路撒冷向希西家及猶大國民宣示的話便可感受到他是如何氣焰。

列國的神、有那一個救他本國脫離亞述王的手呢。 哈馬亞珥拔的神在那裡呢.西法瓦音希拿以瓦的神在那裡呢.他們曾救撒瑪利亞脫離我的手麼. 這些國的神有誰曾救自己的國脫離我的手呢.難道耶和華能救耶路撒冷脫離我的手麼。 (列王記下 18:33-35)

耶和華最討厭就是偶像邪神,將自己所蔭庇的以色列民交在外拜人手中,他們戰勝之時,都會歸榮耀給自己所敬拜的神,因他更有大能,勝過以色列的神。

同樣,在以色列人眼中,他們依靠的神,可能不理會自己,又或是能力不及別國的神。或許他們看見鄰國被他們的神祝福而昌盛,才會轉去敬拜別神吧。

耶和華既是滿有大能的神,大可呼風喚雨,以天災瘟疫等去懲罰人。將以色列民交在敵人手中,豈不是叫以色列民及別國的民感覺耶和華不及別神嗎?

 

參考經文:

利未記 26:25
我又要使刀劍臨到你們、報復你們背約的仇.聚集你們在各城內、降瘟疫在你們中間、也必將你們交在仇敵的手中

士師記 2:14
耶和華的怒氣向以色列人發作、就把他們交在搶奪他們的人手中.又將他們付與四圍仇敵的手中、甚至他們在仇敵面前再不能站立得住

士師記 3:8
所以耶和華的怒氣向以色列人發作、就把他們交在米所波大米王古珊利薩田的手中.以色列人服事古珊利薩田八年

士師記 10:7
耶和華的怒氣向以色列人發作、就把他們交在非利士人和亞捫人的手中

士師記 13:1
以色列人又行耶和華眼中看為惡的事、耶和華將他們交在非利士人手中四十年

列王記下 21:14
我必棄掉所餘剩的子民、〔原文作產業〕把他們交在仇敵手中、使他們成為一切仇敵擄掠之物.

歷代志下 28:5
所以耶和華他的 神將他交在亞蘭王手裡、亞蘭王打敗他、擄了他許多的民、帶到大馬色去。 神又將他交在以色列王手裡、以色列王向他大行殺戮。

歷代志下 28:5-6

  1. 所以耶和華他的 神將他交在亞蘭王手裡、亞蘭王打敗他、擄了他許多的民、帶到大馬色去。 神又將他交在以色列王手裡、以色列王向他大行殺戮。
  2. 利瑪利的兒子比加、一日殺了猶大人十二萬、都是勇士、因為他們離棄了耶和華他們列祖的 神。
  3. 有一個以法蓮中的勇士、名叫細基利、殺了王的兒子瑪西雅、和管理王宮的押斯利甘、並宰相以利加拿。
  4. 以色列人擄了他們的弟兄、連婦人帶兒女共有二十萬.又掠了許多的財物、帶到撒瑪利亞去了。
  5. 但那裡有耶和華的一個先知、名叫俄德、出來迎接往撒瑪利亞去的軍兵、對他們說、因為耶和華你們列祖的 神惱怒猶大人、所以將他們交在你們手裡、你們竟怒氣沖天、大行殺戮。

以斯拉記 5:12
只因我們列祖惹天上的 神發怒、 神把他們交在迦勒底人巴比倫王尼布甲尼撒的手中、他就拆毀這殿、又將百姓擄到巴比倫。

以斯拉記 9:7
從我們列祖直到今日、我們的罪惡甚重、因我們的罪孽、我們和君王、祭司、都交在外邦列王的手中、殺害、擄掠、搶奪、臉上蒙羞、正如今日的光景。

尼希米記 9:27
所以你將他們交在敵人的手中、磨難他們.他們遭難的時候、哀求你、你就從天上垂聽、照你的大憐憫賜給他們拯救者、救他們脫離敵人的手。

尼希米記 9:30
但你多年寬容他們、又用你的靈藉眾先知勸戒他們、他們仍不聽從.所以你將他們交在列國之民的手中

詩篇 78:61
又將他的約櫃〔原文作能力〕交與人擄去、將他的榮耀交在敵人手中

耶利米書 20:4
因耶和華如此說、我必使你自覺驚嚇、你也必使眾朋友驚嚇、他們必倒在仇敵的刀下、你也必親眼看見、我必將猶大人全交在巴比倫王的手中、他要將他們擄到巴比倫去、也要用刀將他們殺戮。

耶利米書 20:5
並且我要將這城中的一切貨財、和勞碌得來的、並一切珍寶、以及猶大君王所有的寶物、都交在他們仇敵的手中.仇敵要當作掠物、帶到巴比倫去。

耶利米書 21:7
以後我要將猶大王西底家、和他的臣僕百姓、就是在城內、從瘟疫、刀劍、飢荒中剩下的人、都交在巴比倫王尼布甲尼撒的手中、和他們仇敵、並尋索其命的人手中.巴比倫王必用刀擊殺他們、不顧惜、不可憐、不憐憫.這是耶和華說的。

耶利米書 21:10
耶和華說、我向這城變臉、降禍不降福、這城必交在巴比倫王的手中、他必用火焚燒。

耶利米書 29:21
萬軍之耶和華以色列的 神、論到哥賴雅的兒子亞哈、並瑪西雅的兒子西底家、如此說、他們是託我名向你們說假豫言的.我必將他們交在巴比倫王尼布甲尼撒的手中、他要在你們眼前殺害他們。

耶利米書 32:3
因為猶大王西底家已將他囚禁、說、你為甚麼豫言說、耶和華如此說、我必將這城交在巴比倫王的手中、他必攻取這城。

耶利米書 34:20
我必將他們交在仇敵和尋索其命的人手中.他們的屍首必給空中的飛鳥、和地上的野獸作食物。

耶利米書 32:25
主耶和華阿、你對我說、要用銀子為自己買那塊地、又請見證人、其實這城已交在迦勒底人的手中了

耶利米書 32:36
現在論到這城、就是你們所說已經因刀劍、飢荒、瘟疫、交在巴比倫王手中的、耶和華以色列的 神如此說、

耶利米書 37:17
西底家王打發人提出他來、在自己的宮內私下問他說、從耶和華有甚麼話臨到沒有.耶利米說、有.又說、你必交在巴比倫王手中

耶利米書 38:3
耶和華如此說、這城必要交在巴比倫王軍隊的手中.他必攻取這城。

耶利米書 44:30
耶和華如此說、我必將埃及王法老合弗拉交在他仇敵和尋索其命的人手中、像我將猶大王西底家交在他仇敵和尋索其命的巴比倫王尼布甲尼撒手中一樣

 

耶和華為何會揀選掃羅為第一個以色列王呢?

撒母耳對掃羅說、從前你雖然以自己為小、豈不是被立為以色列支派的元首麼。耶和華膏你作以色列的王。 (撒母耳記上 15:17)

撒母耳說掃羅自己小,並不是指掃羅謙虛的說話,而是實實在在的小。

掃羅是來自便雅憫的基比亞(撒母耳記上 10:26),就是利未人的妾被姦淫一夜至死的地方。情況嚴如當年的所多瑪和俄摩拉一樣。

利未人將妾的屍首切成十二塊送到十二支派後,各支派都同心出來剿滅便雅憫。

便雅憫人極其勇猛,以不到三萬人出戰四十萬以色列人,在首兩日的戰役中竟能殺死四萬以色列戰士,在之後的戰役中才大敗,殺盡便雅憫各城的人及牲畜,只剩六百人戰士逃脫。

以色列因不想便雅憫支派在以色列中被塗抹,在殺滅沒有出來參與戰事的基列雅比人後,留下四百名處女帶到迦南作便雅憫人的妻子。尚欠的二百人就娶了示羅女子。 (士師記 20 -21章)

掃羅之所以版稱為小,是因為他是從這六百個戰士而生的後代。他父親基士,被形容為大能的勇士,極可能是這六百個戰士的其中一人。

有一個便雅憫人、名叫基士、是便雅憫人亞斐亞的元孫、比歌拉的曾孫、洗羅的孫子、亞別的兒子.是個大能的勇士.〔或作大財主〕 他有一個兒子、名叫掃羅、又健壯、又俊美、在以色列人中沒有一個能比他的.身體比眾民高過一頭。 (撒母耳記上 9:1-2)

從便雅憫人能以少數敵擋四十萬以色列戰士,連勝兩場及殺死四萬以色列戰士可知他們確實非同凡響。聖經沒有記載戰事發生的時間,有估計為公元前 1200年至1000 年之間,而掃羅出生約為公元前 1080。 掃羅屬便雅憫戰士的後代,不排除他父親有機會是六百個倖存的其中一個。

以色列民要求一個王去帶領他們,耶和華竟然揀選一個在以色列支派中幾近被塗抹的便雅憫人掃羅作王,真的有點令人費解。更奇怪的是以色列各支派竟然願意跟隨他?

下回再去分解。

能看穿人心的耶和華竟然揀錯了掃羅作以色列的第一個王?

耶和華卻對撒母耳說、不要看他的外貌和他身材高大、我不揀選他、因為耶和華不像人看人、人是看外貌、耶和華是看內心。 (撒母耳記上 16:7)

以色列第一個王 – 掃羅
掃羅屬便雅憫支派,是又健壯、又俊美、在以色列人中沒有一個能比他的,身體比眾民高過一頭。 (撒母耳記上 9:1-2)

以色列第二個王 – 大衛
耶西就打發人去叫了他來.他面色光紅、雙目清秀、容貌俊美.耶和華說、這就是他、你起來膏他。 (撒母耳記上 16:12)

耶和華不以外貌取人,是一種高尚的情操,人人也應仿傚。但從他揀選的首兩位以色列王來看,似乎都外貌不凡的人,有說套做套之嫌。

或許有人會辯解說,撒母耳起初以為神會揀選大衛的兄長的以利押,外貌條件應較大衛為佳。神沒有揀選他而選了大衛,就反映神沒有說套做套。

別忘記大衛被揀選時仍是個孩童,所以儘管他如何俊美,一般人都不會考慮選他作王吧。沒有人會想到,大衛在被膏後三十八年才能成為以色列王。

掃羅作為被揀選作第一位以色列王,大能的神又能看透人心,為何掃羅卻在作王兩年後,神就後悔選了他呢?

當大家了解掃羅被廢的原因後,可能會替掃羅不平。人人認為是個極差的王,又多次想殺害大衛,他的一切惡行都是由神的靈離開他,有從神而來的惡魔來擾亂他開始的。

儘管有惡魔擾亂他,掃羅一生沒有拜過別神,也沒有犯過姦淫,比很多耶和華眼中看為正的王還要好呢?

耶和華看人的標準,跟我們常人的確有很大的差別。

註:關於掃羅被廢的原因,請參閱另一文章『大衛獻祭就得,掃羅卻因獻祭而丟了王位?』

參考經文:

撒母耳記上 16:6
他們來的時候、撒母耳看見以利押、就心裡說、耶和華的受膏者必定在他面前。

好不容易發現和合本修訂版的修訂啊!

和合本中,約沙法竟有兩兒子名字相同。英文版兩者的是不同的。而和修這次就有改善,也能發現這問題,將另一名字改為亞撒列夫。

另一問題是,約沙法應該是猶大王。三個版本都仍然譯作猶大王,只有和合本修訂版有加入備註。

這個回合和修版終於能勝出了。

 

約蘭有幾個兄弟、就是約沙法的兒子亞撒利雅、耶歇、撒迦利雅、亞撒利雅、米迦勒、示法提雅.這都是以色列王約沙法的兒子。 (歷代志下 21:2)

Jehoram’s brothers, the sons of Jehoshaphat, were Azariah, Jehiel, Zechariah, Azariahu, Michael and Shephatiah. All these were sons of Jehoshaphat king of Israel. (2 Chronicles 21:2)(NIV)

約蘭有幾個兄弟,就是約沙法的兒子亞撒利雅、耶歇、撒迦利雅、亞撒列夫、米迦勒、示法提雅;這些都是以色列 (「以色列」:有許多古卷、七十士譯本和其他古譯本是「猶大」。) 約沙法的兒子。(歷代志下 21:2) (和合本修訂版)

約蘭的兒子是亞哈謝,亞哈謝的兄弟又叫約蘭?

猶大王及以色列王的名字十分相近,且同名字的也有不少,極容易令讀者混淆。

以下例子可以說是其中一經典。

列王記下 1:17
亞哈謝果然死了、正如耶和華藉以利亞所說的話.因他沒有兒子、他兄弟約蘭接續他作王、正在猶大王約沙法的兒子約蘭第二年。

列王記下 8:24-25

  1. 約蘭與他列祖同睡、葬在大衛城、他列祖的墳地裡.他兒子哈謝接續他作王。
  2. 以色列王亞哈的兒子約蘭十二年、猶大王約蘭的兒子亞哈謝登基

同一節經文出現了兩個約蘭,一個是以色列王,一個則是猶大王。

一時就是亞哈謝接續約蘭,一時就是約蘭接續亞哈謝。若不是列出來比較,單看聖經的話,很容易會令人混淆,看得眼花繚亂。

看看以下是改良版:

以色列王亞哈謝死後,他兄弟約蘭接續為王。時為猶大王約沙法的兒子約蘭二年。

猶大王約蘭死後,他兒子亞哈謝接續為王。時為以色列王亞哈的兒子約蘭十二年。

兩個國家在同年代中,幾個王的名字又相同。在引用年號時就更是亂上加亂了。

希望改良版能令大家清晰一點吧!