多謝 May 姐陳淑薇的幫倒忙!

鄭若驊沒時間出席立法會去交代僭建事件,卻有時間出席商台的『政經星期天』,可見陳淑薇 May 姐的 “江湖地位” 之高,連律政司司長也要畀面。

May 姐以為自己可以幫鄭若驊一把,最後卻是讓他僭建及個人誠信問題,透過大氣電波,再次揭示在大眾面前。再次證明奸布奸輸!

真是要多謝 May 姐!

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能醫不自醫的律政司司長鄭若驊

鄭若驊多年來被視為事業女性,女公職王,資深大律師,又是國際仲裁專家、資深調解員,怎料對自己的僭解問題竟然如此不濟,把多年建立的形象一下子推倒了。

這全因為一個貪字,也高估林鄭月娥的能力,錯信林鄭能力保他。

很難想像一個資深的大律司,說話嚴如首任律政司司長梁愛詩,m 來 m 去的;鄭若驊不應是能言善辯,雄辯滔滔的人嗎?今天竟不能清楚去為自己辯解,去平息這個僭建風波,難道是他的能力問題嗎?還是百辭莫辯呢?

自視過高的林鄭月娥一開始便押下重注在鄭若驊這好姊妹身上,眼見問題越揭越多,難以收拾,怕遲早燒到自己身上,就再取龜縮策略,借外訪去閃開。往時遇到得意事,明知有記者會到機場採訪,一定會主動長篇大論的去演說一番,今天為何又不去表表態呢?

林鄭月娥的能力,原來是在於這種蠱惑招,就連中共中央高層都被他騙倒,騎虎難下。要拆局本可以如國內一樣,用高壓手段去處理,但又怕會喚醒更多香港人覺醒,同時會被國際輿論去批評。

一子錯,滿盤皆落索。林鄭月娥這一錯著,真是大快人心。

耶穌基督 vs. 耶和華 – 安息日撿柴都要死?

以色列人在曠野的時候、遇見一個人在安息日撿柴。遇見他撿柴的人、就把他帶到摩西、亞倫並全會眾那裡、將他收在監內.因為當怎樣辦他、還沒有指明。耶和華吩咐摩西說、總要把那人治死.全會眾要在營外用石頭把他打死。於是全會眾將他帶到營外、用石頭打死他、是照耶和華所吩咐摩西的。 (民數記 15:32-36
32.)

守安息日是刻在法板上的其中一條誡命。安息日甚麼都不許做,連生火煮飯都不准(出埃及記 35:1-3)。在曠野有天降瑪拿時,第六日要取兩份,可以先烤煮後留到明天(出埃及記 16:23)。進入應許之地後,沒有瑪拿時,以色列民在安息日應要食隔夜飯了。

在安息日撿柴要被會眾用石頭打死,何其嚴苛。奇怪的是,耶和華定下這誡命,自己的兒子耶穌基督竟刻意挑戰安息日?

法利賽人是嚴守律的人,雖則部份人是流於虛偽,但他們所持守的仍然是摩西頒下的律法。就連耶穌基督也沒有質疑法利賽人的教導。

那時、耶穌對眾人和門徒講論、說、文士和法利賽人、坐在摩西的位上.凡他們所吩咐你們的、你們都要謹守、遵行.但不要效法他們的行為.因為他們能說不能行。 (馬太福音 23:1-3)

耶穌所作的,跟以色列民一直持守的有很大出入。平情而論,宗教人士要捍衛祖先所教導的,實屬正常。

耶穌基督在安息日治病、趕鬼全是好事,更是合情合理。馬太福音 12:7 中耶穌基督說『我喜愛憐恤、不喜愛祭祀。』但耶和華確實不許人在安息日任何做事,就是撿柴都可以構成死罪,以警戒以色列民要守安息日去記念神。耶穌基督不守安息日,是要顯示自己是安息日的主。

耶穌基督確是做出一些異於常人的事,但他的性情跟以色列民認識的耶和華確有很大分別。要他們相信耶穌是耶和華的兒子,就更是困難。

耶穌基督挑戰安息日,是否反映耶和華也改變了嗎?
 
 

參考經文:
 
馬太福音 12:1-14

  1. 那時、耶穌在安息日、從麥地經過.他的門徒餓了、就掐起麥穗來喫。
  2. 法利賽人看見、就對耶穌說、看哪、你的門徒作安息日不可作的事了。
  3. 耶穌對他們說、經上記著、大衛和跟從他的人飢餓之時所作的事、你們沒有念過麼。
  4. 他怎麼進了 神的殿、喫了陳設餅、這餅不是他和跟從他的人可以喫得、惟獨祭司纔可以喫。
  5. 再者、律法上所記的、當安息日、祭司在殿裡犯了安息日、還是沒有罪、你們沒有念過麼。
  6. 但我告訴你們、在這裡有一人比殿更大
  7. 『我喜愛憐恤、不喜愛祭祀。』你們若明白這話的意思、就不將無罪的、當作有罪的了.
  8. 因為人子是安息日的主
  9. 耶穌離開那地方、進了一個會堂.
  10. 那裡有一個人枯乾了一隻手。有人問耶穌說、安息日治病、可以不可以.意思是要控告他。
  11. 耶穌說、你們中間誰有一隻羊、安息日掉在坑裡、不把他抓住拉上來呢。
  12. 人比羊何等貴重呢.所以在安息日作善事是可以的
  13. 於是對那人說、伸出手來.他把手一伸、手就復了原、和那隻手一樣。
  14. 法利賽人出去、商議怎樣可以除滅耶穌。

馬可福音 2:23-28

  1. 耶穌當安息日、從麥地經過.他門徒行路的時候、掐了麥穗
  2. 法利賽人對耶穌說、看哪、他們在安息日為甚麼作不可作的事呢.
  3. 耶穌對他們說、經上記著大衛和跟從他的人、缺乏飢餓之時所作的事、你們沒有念過麼。
  4. 他當亞比亞他作大祭司的時候、怎麼進了 神的殿、喫了陳設餅、又給跟從他的人喫.這餅除了祭司以外、人都不可喫。
  5. 又對他們說、安息日是為人設立的、人不是為安息日設立的
  6. 所以人子也是安息日的主

馬可福音 3:1-6

  1. 耶穌又進了會堂.在那裡有一個人、枯乾了一隻手。
  2. 眾人窺探耶穌、在安息日醫治不醫治、意思是要控告耶穌。
  3. 耶穌對那枯乾一隻手的人說、起來、站在當中。
  4. 又問眾人說、在安息日行善行惡、救命害命、那樣是可以的呢.他們都不作聲。
  5. 耶穌怒目周圍看他們、憂愁他們的心剛硬、就對那人說、伸出手來.他把手一伸、手就復了原。
  6. 法利賽人出去、同希律一黨的人商議、怎樣可以除滅耶穌。

路加福音 6:1-11

  1. 有一個安息日、耶穌從麥地經過.他的門徒掐了麥穗、用手搓著喫
  2. 有幾個法利賽人說、你們為甚麼作安息日不可作的事呢。
  3. 耶穌對他們說、經上記著大衛和跟從他的人、飢餓之時所作的事、連這個你們也沒有念過麼.
  4. 他怎麼進了 神的殿、拿陳設餅喫、又給跟從的人喫.這餅除了祭司以外、別人都不可喫。
  5. 又對他們說、人子是安息日的主
  6. 又有一個安息日、耶穌進了會堂教訓人.在那裡有一個人右手枯乾了。
  7. 文士和法利賽人窺探耶穌、在安息日治病不治病.要得把柄去告他。
  8. 耶穌卻知道他們的意念.就對那枯乾一隻手的人說、起來、站在當中。那人就起來站著。
  9. 耶穌對他們說、我問你們、在安息日行善行惡、救命害命、那樣是可以的呢
  10. 他就周圍看著他們眾人、對那人說、伸出手來.他把手一伸、手就復了原。
  11. 他們就滿心大怒、彼此商議、怎樣處治耶穌。

路加福音 13:10-17

  1. 安息日、耶穌在會堂裡教訓人。
  2. 有一個女人、被鬼附著病了十八年.腰彎得一點直不起來。
  3. 耶穌看見、便叫過他來、對他說、女人、你脫離這病了。
  4. 於是用兩隻手按著他.他立刻直起腰來、就歸榮耀與 神。
  5. 管會堂的、因為耶穌在安息日治病、就氣忿忿的對眾人說、有六日應當作工.那六日之內、可以來求醫、在安息日卻不可。
  6. 主說、假冒為善的人哪、難道你們各人在安息日不解開槽上的牛驢、牽去飲麼。
  7. 況且這女人本是亞伯拉罕的後裔、被撒但捆綁了這十八年、不當在安息日解開他的綁麼。
  8. 耶穌說這話、他的敵人都慚愧了.眾人因他所行一切榮耀的事、就都歡喜了。

路加福音 14:1-6

  1. 安息日、耶穌到一個法利賽人的首領家裡去喫飯、他們就窺探他。
  2. 在他面前有一個患水臌的人。
  3. 耶穌對律法師和法利賽人說、安息日治病、可以不可以.
  4. 他們卻不言語。耶穌就治好那人、叫他走了.
  5. 便對他們說、你們中間誰有驢或有牛、在安息日掉在井裡、不立時拉牠上來呢。
  6. 他們不能對答這話。

約翰福音 5:1-27

  1. 這事以後、到了猶太人的一個節期.耶穌就上耶路撒泠去。
  2. 在耶路撒泠、靠近羊門有一個池子、希伯來話叫作畢士大、旁邊有五個廊子。
  3. 裡面躺著瞎眼的、瘸腿的、血氣枯乾的、許多病人。〔有古卷在此有等候水動〕
  4. 〔因為有天使按時下池子攪動那水水動之後誰先下去無論害甚麼病就痊愈了〕
  5. 在那裡有一個人、病了三十八年
  6. 耶穌看見他躺著、知道他病了許久、就問他說、你要痊愈麼。
  7. 病人回答說、先生、水動的時候、沒有人把我放在池子裡.我正去的時候、就有別人比我先下去。
  8. 耶穌對他說、起來、拿你的褥子走罷
  9. 那人立刻痊愈、就拿起褥子來走了。
  10. 那天是安息日、所以猶太人對那醫好的人說、今天是安息日、你拿褥子是不可的。
  11. 他卻回答說、那使我痊愈的、對我說、拿你的褥子走罷。
  12. 他們問他說、對你說拿褥子走的、是甚麼人。
  13. 那醫好的人不知道是誰.因為那裡的人多、耶穌已經躲開了。
  14. 後來耶穌在殿裡遇見他、對他說、你已經痊愈了.不要再犯罪、恐怕你遭遇的更加利害。
  15. 那人就去告訴猶太人、使他痊愈的是耶穌。
  16. 所以猶太人逼迫耶穌、因為他在安息日作了這事
  17. 耶穌就對他們說、我父作事直到如今、我也作事。
  18. 所以猶太人越發想要殺他.因他不但犯了安息日、並且稱 神為他的父、將自己和 神當作平等。
  19. 耶穌對他們說、我實實在在的告訴你們、子憑著自己不能作甚麼、惟有看見父所作的、子纔能作.父所作的事、子也照樣作。
  20. 父愛子、將自己所作的一切事指給他看.還要將比這更大的事指給他看、叫你們希奇。
  21. 父怎樣叫死人起來、使他們活著、子也照樣隨自己的意思使人活著。
  22. 父不審判甚麼人、乃將審判的事全交與子
  23. 叫人都尊敬子如同尊敬父一樣。不尊敬子的、就是不尊敬差子來的父
  24. 我實實在在的告訴你們、那聽我話、又信差我來者的、就有永生、不至於定罪、是已經出死入生了。
  25. 我實實在在的告訴你們、時候將到、現在就是了、死人要聽見 神兒子的聲音.聽見的人就要活了。
  26. 因為父怎樣在自己有生命、就賜給他兒子也照樣在自己有生命
  27. 並且因為他是人子、就賜給他行審判的權柄。

約翰福音 7:21-23

  1. 耶穌說、我作了一件事、你們都以為希奇。
  2. 摩西傳割禮給你們、(其實不是從摩西起的、乃是從祖先起的)因此你們也在安息日給人行割禮
  3. 人若在安息日受割禮、免得違背摩西的律法、我在安息日叫一個人全然好了、你們就向我生氣麼。

約翰福音 9:1-16

  1. 耶穌過去的時候、看見一個人生來是瞎眼的
  2. 門徒問耶穌說、拉比、這人生來是瞎眼的、是誰犯了罪、是這人呢、是他父母呢。
  3. 耶穌回答說、也不是這人犯了罪、也不是他父母犯了罪、是要在他身上顯出 神的作為來。
  4. 趁著白日、我們必須作那差我來者的工.黑夜將到、就沒有人能作工了。
  5. 我在世上的時候、是世上的光。
  6. 耶穌說了這話、就吐唾沬在地上、用唾沬和泥抹在瞎子的眼睛上、
  7. 對他說、你往西羅亞池子裡去洗、(西羅亞繙出來、就是奉差遣)他去一洗、回頭就看見了。
  8. 他的鄰舍和那素常見他是討飯的、就說、這不是那從前坐著討飯的人麼。
  9. 有人說、是他.又有人說、不是、卻是像他.他自己說、是我。
  10. 他們對他說、你的眼睛是怎麼的呢。
  11. 他回答說、有一個人名叫耶穌.他和泥抹我的眼睛、對我說、你往西羅亞池子去洗.我去一洗、就看見了。
  12. 他們說、那個人在那裡.他說、我不知道。
  13. 他們把從前瞎眼的人、帶到法利賽人那裡。
  14. 耶穌和泥開他眼睛的日子是安息日
  15. 法利賽人也問他是怎麼得看見的。瞎子對他們說、他把泥抹在我的眼睛上、我去一洗、就看見了。
  16. 法利賽人中有的說、這個人不是從 神來的、因為他不守安息日。又有人說、一個罪人怎能行這樣的神蹟呢。他們就起了分爭。

出埃及記 16:19-27

  1. 摩西對他們說、所收的、不許甚麼人留到早晨。
  2. 然而他們不聽摩西的話、內中有留到早晨的、就生蟲變臭了.摩西便向他們發怒。
  3. 他們每日早晨、按著各人的飯量收取、日頭一發熱、就消化了。
  4. 到第六天、他們收了雙倍的食物、每人兩俄梅珥.會眾的官長來告訴摩西。
  5. 摩西對他們說、耶和華這樣說、明天是聖安息日、是向耶和華守的聖安息日、你們要烤的就烤了、要煮的就煮了、所剩下的都留到早晨
  6. 他們就照摩西的吩咐留到早晨、也不臭、裡頭也沒有蟲子。
  7. 摩西說、你們今天喫這個罷、因為今天是向耶和華守的安息日.你們在田野必找不著了。
  8. 六天可以收取、第七天乃是安息日、那一天必沒有了。
  9. 第七天百姓中有人出去收、甚麼也找不著。

出埃及記 20:8-11

  1. 當記念安息日、守為聖日
  2. 六日要勞碌作你一切的工.
  3. 但第七日是向耶和華你 神當守的安息日.這一日你和你的兒女、僕婢、牲畜、並你城裡寄居的客旅、無論何工都不可作.
  4. 因為六日之內、耶和華造天、地、海、和其中的萬物、第七日便安息.所以耶和華賜福與安息日、定為聖日

出埃及記 31:12-18

  1. 耶和華曉諭摩西說、
  2. 你要吩咐以色列人說、你們務要守我的安息日、因為這是你我之間世世代代的證據、使你們知道我耶和華是叫你們成為聖的。
  3. 所以你們要守安息日、以為聖日、凡干犯這日的、必要把他治死.凡在這日作工的、必從民中剪除
  4. 六日要作工、但第七日是安息聖日、是向耶和華守為聖的、凡在安息日作工的、必要把他治死
  5. 故此、以色列人要世世代代守安息日為永遠的約
  6. 這是我和以色列人永遠的證據、因為六日之內耶和華造天地、第七日便安息舒暢。
  7. 耶和華在西乃山和摩西說完了話、就把兩塊法版交給他、是 神用指頭寫的石版。

出埃及記 35:1-3

  1. 摩西招聚以色列全會眾、對他們說、這是耶和華所吩咐的話、叫你們照著行。
  2. 六日要作工、第七日乃為聖日、當向耶和華守為安息聖日、凡這日之內作工的、必把他治死
  3. 當安息日、不可在你們一切的住處生火

 

84 個公屋單位就是政的德政?

撥出 84 個將要重建的公屋單位給輪候人士選擇,竟然可以成為新聞,這是何其荒誕的事。

住屋問題,困擾香港市民。這要多得香港政府多年來採取的高地價政策。市民買不起樓,又難以支付高昂租金,被迫要住狹窄的劏房。入住公屋就成為解決困境的唯一出路。

十多萬的輪候人數,84 個單位竟然算是一種政策,就杯水車薪都不能作比喻。

一個空置公屋單位,竟然需要半年時間去維修,時間可以媲美豪宅,但質數大家可以想像。全港共有多少人是空佔公屋,超級富戶,公屋世襲,分戶等等問題,政府有沒有實質去面對呢?

不斷以沒有地建屋,甚至要打郊野公園主意,試圖欺騙市民去支持。打公一族難道會想住在郊野公國旁,每天要花數個小時在交通上嗎?這無非為要讓富豪可以獨享郊遊這美好環境。

大埔要起人工海灘,說是為普羅市民,實質為將那地發展成豪宅,以政府的錢去起基建,地產商就賺大錢。

這政府在建制派護航下只會向利益集團傾斜,要發揮監察政府的力量,除了靠立法會少數的泛民議員外,市民的參與就更重要。

建立公民社會,需要大家的努力。

鄭若驊以為避過風頭便可以無事?

新任律政司司長鄭若驊月初上任至今已半個月,爆出的問題之多大家都為之側目。

雖則有林鄭月娥不斷包庇,事件並不能平息。近日鄭若驊採龜縮政策,即使不能避過事件,但也不想做最短命的問責官員,要比麥齊光較為長命一點。

鄭若驊這次可以說是輸掉多年來建立的名聲,林鄭月娥也不見得可以騙市民多久了。

鄭氏姊妹,共同進退,冇得留低!

耶和華叫何西阿娶淫婦為妻?

視淫亂為惡的耶和華,竟然叫先知何西阿娶淫婦為妻?(何西阿書 1:2)

在耶穌基督的家譜中出現的四個女人,有三個都可以說是淫婦,分別是他瑪、喇合、拔示巴。

他瑪扮妓女與老爺猶大行淫,卻被猶大稱他比自己有義。喇合是耶利哥城當妓女,因收容以色列的探子而在滅城市全家得以倖免。拔示巴本是烏利亞的妻子,被大衛王看中而與他行淫有孕。大衛隱瞞不果便要烏利亞戰死沙場。之後就明正言順的娶拔示巴為妻。在眾子中選為王的所羅門,就是拔示巴所生。

這麼多的例子,在當時的以色列人來看,姦淫會否不是甚麼回事呢?

耶和華出爾反爾,又豈止姦淫一事呢?

單看何西阿書 1:4 節,何西阿長子的名字要叫耶斯列,反映耶和華如何著重要追討耶戶的罪。事實上,耶戶在耶斯列所流的血,是奉耶和華的命令,要殺死亞哈及耶洗別一家。耶戶是因要執行這任務而被膏作王的。 (列王記下 9:6-10)

耶和華要耶戶殺盡亞哈家的,耶戶是聽命而行。完成任務後,卻要被追討流人血的罪?

我喜愛良善、〔或作憐恤〕不喜愛祭祀、喜愛認識 神、勝於燔祭。 (何西阿書 6:6)

喜愛人去認識自己的耶和華,所展示給人看的,又是一個怎麼樣的神呢?

兔死狗烹、說套做套。難道這就是耶和華的義嗎?

 

 

參考經文:

出埃及記 20:14
不可姦淫。

何西阿書 1:1-5

  1. 當烏西雅、約坦、亞哈斯、希西家、作猶大王、約阿施的兒子耶羅波安作以色列王的時候、耶和華的話臨到備利的兒子何西阿。
  2. 耶和華初次與何西阿說話、對他說、你去娶淫婦為妻、也收那從淫亂所生的兒女、因為這地大行淫亂、離棄耶和華。
  3. 於是何西阿去娶了滴拉音的女兒歌篾.這婦人懷孕、給他生了一個兒子。
  4. 耶和華對何西阿說、給他起名叫耶斯列、因為再過片時、我必討耶戶家在耶斯列殺人流血的罪、也必使以色列家的國滅絕。
  5. 到那日、我必在耶斯列平原折斷以色列的弓。

列王記下 9

  1. 先知以利沙叫了一個先知門徒來、吩咐他說、你束上腰、手拿這瓶膏油、往基列的拉末去。
  2. 到了那裡、要尋找寧示的孫子、約沙法的兒子耶戶。使他從同僚中起來、帶他進嚴密的屋子、
  3. 將瓶裡的膏油倒在他頭上、說、耶和華如此說、我膏你作以色列王。說完了、就開門逃跑、不要遲延。
  4. 於是那少年先知往基列的拉末去了。
  5. 到了那裡、看見眾軍長都坐著、就說、將軍哪、我有話對你說。耶戶說、我們眾人裡、你要對那一個說呢.回答說、將軍哪、我要對你說。
  6. 耶戶就起來、進了屋子、少年人將膏油倒在他頭上、對他說、耶和華以色列的 神如此說、我膏你作耶和華民以色列的王。
  7. 你要擊殺你主人亞哈的全家、我好在耶洗別身上伸我僕人眾先知、和耶和華一切僕人流血的冤
  8. 亞哈全家必都滅亡.凡屬亞哈的男丁、無論是困住的、自由的、我必從以色列中剪除.
  9. 使亞哈的家像尼八兒子耶羅波安的家、又像亞希雅兒子巴沙的家。
  10. 耶洗別必在耶斯列田裡被狗所喫、無人葬埋。說完了、少年人就開門逃跑了。
  11. 耶戶出來、回到他主人的臣僕那裡.有一人問他說、平安麼.這狂妄的人來見你有甚麼事呢.回答說、你們認得那人、也知道他說甚麼。
  12. 他們說、這是假話.你據實的告訴我們.回答說、他如此如此對我說.他說、耶和華如此說、我膏你作以色列王。
  13. 他們就急忙、各將自己的衣服鋪在上層台階、使耶戶坐在其上.他們吹角、說、耶戶作王了。
  14. 這樣、寧示的孫子、約沙法的兒子耶戶、背叛約蘭。先是約蘭、和以色列眾人、因為亞蘭王哈薛的緣故、把守基列的拉末.
  15. 但約蘭王回到耶斯列、醫治與亞蘭王哈薛打仗所受的傷。耶戶說、若合你們的意思、就不容人逃出城往耶斯列報信去。
  16. 於是耶戶坐車、往耶斯列去.因為約蘭病臥在那裡。猶大王亞哈謝已經下去望看他。
  17. 有一個守望的人、站在耶斯列的樓上、看見耶戶帶著一群人來、就說、我看見一群人。約蘭說、打發一個騎馬的去、迎接他們、問說、平安不平安。
  18. 騎馬的就去、迎接耶戶、說、王問說、平安不平安。耶戶說、平安不平安與你何干.你轉在我後頭罷。守望的人又說、使者到了他們那裡、卻不回來。
  19. 王又打發一個騎馬的去.這人到了他們那裡、說、王問說、平安不平安。耶戶說、平安不平安與你何干.你轉在我後頭罷。
  20. 守望的人又說、他到了他們那裡、也不回來.車趕得甚猛、像寧示的孫子耶戶的趕法。
  21. 約蘭吩咐說、套車.人就給他套車。以色列王約蘭、和猶大王亞哈謝、各坐自己的車、出去迎接耶戶、在耶斯列人拿伯的田那裡遇見他。
  22. 約蘭見耶戶就說、耶戶阿、平安麼。耶戶說、你母親耶洗別的淫行邪術這樣多、焉能平安呢。
  23. 約蘭就轉車逃跑、對亞哈謝說、亞哈謝阿、反了。
  24. 耶戶開滿了弓、射中約蘭的脊背.箭從心窩穿出、約蘭就仆倒在車上。
  25. 耶戶對他的軍長畢甲說、你把他拋在耶斯列人拿伯的田間.你當追想、你我一同坐車跟隨他父亞哈的時候、耶和華對亞哈所說的豫言、
  26. 說、我昨日看見拿伯的血、和他眾子的血.我必在這塊田上報應你.這是耶和華說的.現在你要照著耶和華的話、把他拋在這田間。
  27. 猶大王亞哈謝見這光景、就從園亭之路逃跑。耶戶追趕他說、把這人也殺在車上。到了靠近以伯蓮姑珥的坡上擊傷了他。他逃到米吉多、就死在那裡。
  28. 他的臣僕用車將他的屍首送到耶路撒冷、葬在大衛城、他自己的墳墓裡、與他列祖同葬。
  29. 亞哈謝登基、作猶大王的時候、是在亞哈的兒子約蘭第十一年。
  30. 耶戶到了耶斯列、耶洗別聽見、就擦粉、梳頭、從窗戶裡往外觀看。
  31. 耶戶進門的時候、耶洗別說、殺主人的心利阿、平安麼。
  32. 耶戶抬頭向窗戶觀看、說、誰順從我。有兩三個太監從窗戶往外看他。
  33. 耶戶說、把他扔下來.他們就把他扔下來.他的血濺在牆上、和馬上.於是把他踐踏了。
  34. 耶戶進去、喫了喝了、吩咐說、你們把這被咒詛的婦人葬埋了.因為他是王的女兒。
  35. 他們就去葬埋他.只尋得他的頭骨、和腳、並手掌。
  36. 他們回去告訴耶戶。耶戶說、這正應驗耶和華、藉他僕人提斯比人以利亞所說的話、說、在耶斯列田間、狗必喫耶洗別的肉.
  37. 耶洗別的屍首必在耶斯列田間如同糞土、甚至人不能說、這是耶洗別。

 

十誡其實只有九誡?

基督宗教強調信,也因為此,聖經中很多矛盾都不敢去問,認為神是全能及公義的,自有他神聖的意思及安排。

這種 “信”,可以說是最崇高的。不敢去尋求,永遠只會查考沒有爭議的經文,將基督信仰變成了怎麼樣的宗教呢?

就以一個最簡淺的例子,十誡中真的能數到十誡嗎?中文譯本中,『不可跪拜那些像、也不可事奉他』 (出埃及記 20:5),應視為一條還是兩條誡命呢?

跪拜與事奉是否指同一樣的行為呢?

從英文譯本中 You shall not bow down to them or worship them 可以清楚看見,『不可跪拜那些像、也不可事奉他』 是用了 or, 正確的翻譯是『不可跪拜或事奉那些像』,跟上一條 『彷彿上天、下地、和地底下、水中的百物』 的 “ 和 ” 字意思是相同的。不然,天上、地下,跟地底下、水中也可以變成兩誡了。

不知中文聖經是否刻意翻譯多一個 “ 不可 ”,叫九條誡命看成有十條。相信很多信徒都會認為兩者應屬同一條。事實上,在英文世界中,一直都只看到九誡。

聖經中有三處經文指有十條誡命,到底是否希伯來文翻譯出來時的問題?還是那三處經文有錯呢?

去弄清楚九誡還是十誡,難道是代表不信嗎?

 

參考經文:

出埃及記 20:2-5,12-17

  1. 我是耶和華你的 神、曾將你從埃及地為奴之家領出來。
  2. 除了我以外、你不可有別的神。
  3. 不可為自己雕刻偶像、也不可作甚麼形像、彷彿上天、下地、和地底下、水中的百物.
  4. 不可跪拜那些像、也不可事奉他、因為我耶和華你的 神是忌邪的 神、恨我的、我必追討他的罪、自父及子、直到三四代.
  1. 當孝敬父母、使你的日子在耶和華你 神所賜你的地上、得以長久。
  2. 不可殺人。
  3. 不可姦淫。
  4. 不可偷盜。
  5. 不可作假見證陷害人。
  6. 不可貪戀人的房屋、也不可貪戀人的妻子、僕婢、牛驢、並他一切所有的。

Exodus 20:2-5, 12-17 (NIV)

  1. “I am the LORD your God, who brought you out of Egypt, out of the land of slavery.
  2. “You shall have no other gods before me.
  3. “You shall not make for yourself an idol in the form of anything in heaven above or on the earth beneath or in the waters below.
  4. You shall not bow down to them or worship them; for I, the LORD your God, am a jealous God, punishing the children for the sin of the fathers to the third and fourth generation of those who hate me,
  1. Honor your father and your mother, so that you may live long in the land the LORD your God is giving you.
  2. You shall not murder.
  3. “You shall not commit adultery.
  4. “You shall not steal.
  5. “You shall not give false testimony against your neighbor.
  6. “You shall not covet your neighbor’s house. You shall not covet your neighbor’s wife, or his manservant or maidservant, his ox or donkey, or anything that belongs to your neighbor.”

Exodus 20:2-5, 12-17 (KJV)

  1. I am the LORD thy God, which have brought thee out of the land of Egypt, out of the house of bondage.
  2. Thou shalt have no other gods before me.
  3. Thou shalt not make unto thee any graven image, or any likeness of any thing that is in heaven above, or that is in the earth beneath, or that is in the water under the earth.
  4. Thou shalt not bow down thyself to them, nor serve them: for I the LORD thy God am a jealous God, visiting the iniquity of the fathers upon the children unto the third and fourth generation of them that hate me;
  1. Honour thy father and thy mother: that thy days may be long upon the land which the LORD thy God giveth thee.
  2. Thou shalt not kill.
  3. Thou shalt not commit adultery.
  4. Thou shalt not steal.
  5. Thou shalt not bear false witness against thy neighbour.
  6. Thou shalt not covet thy neighbour’s house, thou shalt not covet thy neighbour’s wife, nor his manservant, nor his maidservant, nor his ox, nor his ass, nor any thing that is thy neighbour’s.

出埃及記 34:28
摩西在耶和華那裡四十晝夜、也不喫飯、也不喝水.耶和華將這約的話、就是十條誡、寫在兩塊版上。

申命記 4:13
他將所吩咐你們當守的約、指示你們、就是十條誡.並將這誡寫在兩塊石版上。

申命記 10:4
耶和華將那大會之日、在山上從火中所傳與你們的十條誡、照先前所寫的、寫在這版上、將版交給我了。