陳弘毅又再次出賣自己，要為高鐵硬銷！

面對快要落成通車的高鐵，政府及一建制人士紛紛出來硬銷。當中理據欠奉，不同的歪理則不絕於耳，其中當然少不了陳弘毅了。

今早出席電台時，以深圳灣口岸劃出讓香港執法多年，國內並未有因此而實行香港法律為例，去支持在西九行一地兩檢，絕不會開壞先例。

天呀！陳弘毅既為香港大學法律學者，為人師表的他竟然口出如此低智的例子，難怪香港大學的評級會下降，更令人擔心他所教的法治是如何扭曲及畸形。

第一，一地兩檢最大的問題是破壞基本法及一國兩制的原則。中國大陸執法人員絕不能在香港境內執法。

第二，深圳灣口岸是在中國大陸境內，是根據中國國家獻法去管治，而不是當年中英簽署去維持香港有一定獨立自主的基本法。深圳灣口岸，與及中國境內其他口岸，又那會受基本法所約束的呢？

第三，即使國內其他口岸都學效香港的法律，相信是人人樂見的進步，會是好的先例。相反，以中國法律加諸香港人，以言可以入罪；無須審訊，迫人拍一條影片便可以成為證據去定罪；辯護律師可以隨時被關押；更驚嚇的是沒有法理可依，說你犯法就是犯法，那章那條無人會知。

陳弘毅連這簡單道理都不知嗎？那還有資格去教學生嗎？

同樣是學者的關焯照今早在商業電台『在晴朗的一天出發』中指，高鐵的經濟效益只有百份之四，以建造成本及回本期太長，會面對太多不明朗的因素，跟百份之三但沒甚風險的債券回報相比，高鐵的經濟絕對是極低。

早前公共專業聯盟的黎廣德指，將西九的高鐵站中，擬劃出予中國作口岸管制的地方改作商場用地，每年可以有六十億的租金回報，經濟效益就更高了。

別以為香港人是如此的愚昧，會信你們這些廢話！

一地兩檢沒有經濟效益，只有政治任務。

以下是經濟通的報導：

香港大學法律學者、基本法委員會委員陳弘毅今日出席電台節
目時指，一地兩檢的「三步走」方案是體現了香港的自治權，透過《基本法》第２０條落實一地兩檢，過程包括本地立法，是給予香港更多權力，如果香港不想做一地兩檢，可不簽署有關文件
。他不認同「三步走」是削弱本港立法機關權力，指立法會無權獨力通過實行一地兩檢的法律，必須配合人大常委會的授權。

陳弘毅表示，如從狹隘、僵硬的方式理解，便會認為一地兩檢不符合《基本法》；但從「目的論」去看，讓法律與時俱進，並回應不斷產生的法律問題，便可以明白方案為何符合《基本法》。他指方案是以方便乘客的角度出發，對香港有好處。他又不贊同方案「開壞先例」，認為深圳灣口岸同樣劃出香港口岸區讓香港人員執法，但不等同內地會有愈來愈多的地方行香港法律。（ｃｗ）

https://www.etnet.com.hk/www/tc/news/categorized_news_detail.php?category=editorchoice&newsid=ETN270731687

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教會都不願將信徒差出去？

經常聽都教會要抗堂，原因是教會地方不夠用。而很多基督徒都忙於參與不同的聚會，團契、各式各樣的小組、主日學、研經班、講座、祈禱會、培靈會，多不勝數，還有不同的會議等。大家都樂此不疲，一星期有多晚在教會渡過，以為這就是屬靈的表現，平信徒如是，教牧長執都樂見這種 “興旺”。

當大部份基督徒都只願留在教會，不斷去裝備自己，等待有一天被主呼召去服待他時，大家有否想過，耶穌的十二個門徒中，沒有一個是學識淵博，能力過人之士。他們只跟隨耶穌短短三年，便要出去傳福音。他們的工作，影響後世之深之廣，眾人可見。

今天的信徒的知識水平遠比十二門徒為高，為何卻久經不同訓練，仍感自己不足呢？是因為錯誤的謙卑觀念？還是要等神從天而來的呼召，叫人要撇下一切，離鄉背井去實踐他的大使命呢？

難道神要人愛的鄰舍都在天崖海角嗎？

當教會堂而皇之地說在神祝福下教會不斷增長，地方不敷應用需要擴堂時，有沒有想過聖經所說的教會是甚麼呢？

袁國強對租賃高鐵站予內地的荒謬比喻

為成全一地兩檢，政府試圖以租賃方或將四份一的高鐵站讓大陸執法人員之用，被批評為破壞基本法，有割地之嫌。

律政司司長袁國強的回應竟然是如此荒誕。

強國袁指，香港屬中國的一部份，中央有絕對的擁有權。租賃部份高鐵站與大陸執法部門，就如業主出租物業給你後，因為地方不夠用而要租回一部份，是合情合理的。

敢問強國袁，若這物業的租約訂明租約期是到 2047 年的話，業主在未得租客同意硬要取回部份物業，是否屬於違約呢？

身為資深大律的律政司司長的袁國強，居然口出如此低能的比喻。

我不會質疑袁國強的專業資格，只是慨嘆有如此多人為了表忠而不惜放棄自己的智識及品格，為一己之利而出賣香港。犧牲港人的利益而去換取自己的虛榮。

說香港會敗在香港人手中，真的應驗了末代港督彭定康在1996年最後一份施政報告中的預言了。

“My anxiety is this: not that this community’s autonomy would be usurped by Peking, but that it could be given away bit by bit by some people in Hong Kong.”

「我感到憂慮的，不是香港的自主權會被北京剝奪，而是這項權利會一點一滴地斷送在香港某些人手裏。」

新任保安局局長李家超，又是另一個傭官！

高鐵的爭議一直沒有停止過，也是令香港人對香港政府以致中共政權不滿的事件之一。

從一開始就未能令香港人息疑的一地兩檢，與及所謂的經濟效益，香港政府就硬要通過八百多億的撥款，可見這並非為港人利益出發，而是為要實行不可告人的政治任務。

八百多億的撥款一再超資，現在還未通車已經耗費香港人二千一百億元了。這龐大的費用，與不能知的經濟效益相比，要多少年才能歸本仍是未知之數，更遑論從中獲益呢？

再者，港、珠、澳大橋，機場增建的第三條跑道，國內不斷增加的國際航線等，都是這短短二十六公里，最高時速只能是200公里，造價卻是世界之冠的高鐵的競爭者。

面對種種的問題，香港的一群傭官都紛紛出來大話連篇，用盡洪荒之力去欺騙香港人。

運輸及房屋局局長陳帆被問及能否在高鐵車廂上自由上網，瀏覽國內不能看的臉書 (Facebook) 時，竟以自己在國內用香港 Sim Card 的話並沒有問題作類比，若用國內的 Wifi 的話就應該不能。不知陳帆先生對網絡世界有多少認識，對現今國內政情又知多少？記者的提問是因着國內要加強網絡監控，禁止網民翻牆，希望陳帆能澄清。陳帆退休前是機電處處長，屬技術官僚，難道他是不懂電子科技的嗎？作為問責官員，對政治敏感度及認識又欠奉。沒有實力而當此官位，大家可以想像靠的是甚麼吧！

應了習近平主席所言，『沒有最屎，只有更屎』。

另一令人咋舌的是出身警務處的保安局局長李家超。他指若不實行一地兩檢，有國內通緝犯來到香港，而他又不受香港法律規管，香港豈不是收容了一嚴重罪犯？

李家超此言不但騙不到香港人，且有侮辱國內執法人員之嫌。

國內通緝犯要內港，若不是用偷渡方法，而是經過正常程序座高鐵來港的話，難道國內的執法人員會放他過關嗎？

李家超當差多年，退休前是警務處副處長，也是上屆保安局副局長，居然舉出這番毫無邏輯的例子去辯解，可以引證特區政府需要的不是人才，而是這等傀儡傭才。

「蜀中無大將，廖化作先鋒」，「池中無魚蝦為大」，就是香港現時的境況！

「蜀中無大將，廖化作先鋒」

「池中無魚蝦為大」

「一人得道，雞犬升天」

「牛鬼蛇神當道」

香港今天的氣氛，叫人對以上的諺語有更深徹的體會。

掃羅並不是以色列第一個王？

很多人以為掃羅是以色列的第一個王，嚴格來說，他是耶和華膏立的第一個王。而以色列的第一個王，也就是由人民擁立的王是基甸兒子亞比米勒，統治以色列人三年。 (士師記 9:22)

無獨有偶，亞比米勒王權的結束跟掃羅一樣，都是由神而來的惡魔所促成的。

神使惡魔降在亞比米勒和示劍人中間、示劍人就以詭詐待亞比米勒。 (士師記 9:23)

耶和華使惡魔降在兩方，在鬼打鬼的情況下，亞比米勒就要下台。要廢自己膏立的掃羅，只需差惡魔去搞擾他便成。

耶和華的靈離開掃羅、有惡魔從耶和華那裡來擾亂他。 (撒母耳記上 16:14)

事實上，以色列人最早想要擁立的王就是基甸，只是被基甸所拒絕。以色列民都願意聽從基甸，將自己所獨得的金耳環都送給基甸造成金的以弗得。基甸雖晚年帶領以色列人拜以弗得，但他在世時，以色列民得享太平達四十年之久。 (士師記 8:22-28)

 

參考經文：

士師記 7:1

耶路巴力、就是基甸、他和一切跟隨的人、早晨起來、在哈律泉旁安營．米甸營在他們北邊的平原、靠近摩利岡。

士師記 8:22-35

22. 以色列人對基甸說、你既救我們脫離米甸人的手、願你和你的兒孫管理我們。
23. 基甸說、我不管理你們、我的兒子也不管理你們．惟有耶和華管理你們。
24. 基甸又對他們說、我有一件事求你們．請你們各人將所奪的耳環給我．原來仇敵是以實瑪利人、都是戴金耳環的。
25. 他們說、我們情願給你．就鋪開一件外衣、各人將所奪的耳環丟在其上。
26. 基甸所要出來的金耳環、重一千七百舍客勒金子．此外還有米甸王所戴的月環、耳墜、和所穿的紫色衣服、並駱駝項上的金鍊子。
27. 基甸以此製造了一個以弗得、設立在本城俄弗拉．後來以色列人拜那以弗得行了邪淫．這就作了基甸和他全家的網羅。
28. 這樣、米甸人被以色列人制伏了、不敢再抬頭．基甸還在的日子國中太平四十年。
29. 約阿施的兒子耶路巴力回去、住在自己家裡。
30. 基甸有七十個親生的兒子．因為他有許多的妻。
31. 他的妾住在示劍、也給他生了一個兒子．基甸與他起名叫亞比米勒。
32. 約阿施的兒子基甸、年紀老邁而死、葬在亞比以謝族的俄弗拉、在他父親約阿施的墳墓裡。
33. 基甸死後、以色列人又去隨從諸巴力行邪淫、以巴力比利土為他們的神。
34. 以色列人不記念耶和華他們的　神、就是拯救他們脫離四圍仇敵之手的．
35. 也不照著耶路巴力、就是基甸向他們所施的恩惠、厚待他的家。

士師記 9:1-23

1. 耶路巴力的兒子亞比米勒、到了示劍見他的眾母舅、對他們、和他外祖全家的人、說、
2. 請你們問示劍的眾人說、是耶路巴力的眾子七十人都管理你們好呢、還是一人管理你們好呢．你們又要記念我是你們的骨肉。
3. 他的眾母舅、便將這一切話、為他說給示劍人聽．示劍人的心、就歸向亞比米勒．他們說、他原是我們的弟兄。
4. 就從巴力比利土的廟中、取了七十舍客勒銀子給亞比米勒．亞比米勒用以雇了些匪徒跟隨他。
5. 他往俄弗拉到他父親的家、將他弟兄耶路巴力的眾子七十人、都殺在一塊磐石上．只剩下耶路巴力的小兒子約坦、因為他躲藏了。
6. 示劍人和米羅人、都一同聚集、往示劍橡樹旁的柱子那裡、立亞比米勒為王。
7. 有人將這事告訴約坦、他就去站在基利心山頂上、向眾人大聲喊叫、說、示劍人哪、你們要聽我的話、　神也就聽你們的話。
8. 有一時樹木要膏一樹為王、管理他們、就去對橄欖樹說、請你作我們的王。
9. 橄欖樹回答說、我豈肯止住供奉。　神和尊重人的油、飄颻在眾樹之上呢。
10. 樹木對無花果樹說、請你來作我們的王。
11. 無花果樹回答說、我豈肯止住所結甜美的果子、飄颻在眾樹之上呢。
12. 樹木對葡萄樹說、請你來作我們的王。
13. 葡萄樹回答說、我豈肯止住使。神和人喜樂的新酒、飄颻在眾樹之上呢。
14. 眾樹對荊棘說、請你來作我們的王。
15. 荊棘回答說、你們若誠誠實實地膏我為王、就要投在我的蔭下．不然、願火從荊棘裡出來、燒滅利巴嫩的香柏樹。
16. 現在你們立亞比米勒為王．若按誠實正直善待耶路巴力和他的全家、這就是酬他的勞。
17. 從前我父冒死、為你們爭戰、救了你們脫離米甸人的手。
18. 你們如今起來攻擊我的父家、將他眾子七十人殺在一塊磐石上、又立他婢女所生的兒子亞比米勒為示劍人的王．他原是你們的弟兄。
19. 你們如今若按誠實正直待耶路巴力和他的家、就可因亞比米勒得歡樂、他也可因你們得歡樂。
20. 不然、願火從亞比米勒發出、燒滅示劍人、和米羅眾人．又願火從示劍人和米羅人中出來、燒滅亞比米勒。
21. 約坦、因怕他弟兄亞比米勒、就逃跑、來到比珥住在那裡。
22. 亞比米勒管理以色列人三年。
23. 神使惡魔降在亞比米勒和示劍人中間、示劍人就以詭詐待亞比米勒。
24. 這是要叫耶路巴力七十個兒子所受的殘害、歸與他們的哥哥亞比米勒．又叫那流他們血的罪、歸與幫助他殺弟兄的示劍人。

 

耶和華在基比亞戰役中，叫四萬以色列戰士死在敵人面前？

以色列民因為犯罪而被耶和華交在敵人手中作懲罰的例子可不少，但以下一個故事，以色列民卻罕有地同心出來討伐罪大惡極的便雅憫支派，結果卻要犧牲了四萬戰士。

在出戰之初他們先去求問神，得神指示由猶大支派先出戰。在第一天的戰役中以色列民竟然大敗，死了二萬二千人。為此哭號了一天後再去求問神，答案是可以去。但結果是再有一萬八千人犧牲。

以色列民再去求，結果第三日獲得大勝，並幾乎殲滅整個便雅憫支派，只剩六百個戰士。(士師記 20章)

這事件引發出不同的問題。

為何耶和華要白白犧牲四萬以色列人呢？

難道是考驗他們的信心？

還是他們的禱告不夠懇切，要在哭號，禁食及獻祭後才有用嗎？

或是以色列民自以為各族同心，心存驕傲，以為靠自己的兵力必定會贏，就如當年建巴別塔一樣。神就要教訓他們，好叫他們懂得謙卑依靠神呢？

不管如何，就此便要犧牲數萬人的性命，難道就是公義及愛神的人應有的作為嗎？

 

參考經文：

士師記 19

1. 當以色列中沒有王的時候、有住以法蓮山地那邊的一個利未人、娶了一個猶大伯利恆的女子為妾。
2. 妾行淫離開丈夫、回猶大伯利恆、到了父家、在那裡住了四個月。
3. 他丈夫起來、帶著一個僕人兩匹驢去見他、用好話勸他回來、女子就引丈夫進入父家．他父見了那人、便歡歡喜喜的迎接。
4. 那人的岳父、就是女子的父親、將那人留下住了三天．於是二人一同喫喝、住宿。
5. 到第四天、利未人清早起來要走．女子的父親對女婿說、請你喫點飯、加添心力、然後可以行路。
6. 於是二人坐下一同喫喝．女子的父親對那人說、請你再住一夜暢快你的心。
7. 那人起來要走、他岳父強留他、他又住了一宿。
8. 到第五天、他清早起來要走．女子的父親說、請你喫點飯加添心力、等到日頭偏西再走．於是二人一同喫飯。
9. 那人同他的妾和僕人起來要走、他岳父、就是女子的父親、對他說、看哪、日頭偏西了、請你再住一夜、天快晚了、可以在這裡住宿暢快你的心。明天早早起行回家去。
10. 那人不願再住一夜、就備上那兩匹驢、帶著妾起身走了、來到耶布斯的對面、耶布斯就是耶路撒冷。
11. 臨近耶布斯的時候、日頭快要落了．僕人對主人說、我們不如進這耶布斯人的城裡住宿。
12. 主人回答說、我們不可進不是以色列人住的外邦城、不如過到基比亞去。
13. 又對僕人說、我們可以到一個地方、或住在基比亞、或住在拉瑪。
14. 他們就往前走．將到便雅憫的基比亞、日頭已經落了。
15. 他們進入基比亞要在那裡住宿、就坐在城裡的街上、因為無人接他們進家住宿。
16. 晚上有一個老年人、從田間作工回來、他原是以法蓮山地的人、住在基比亞、那地方的人卻是便雅憫人。
17. 老年人舉目看見客人坐在城裡的街上、就問他說、你從那裡來、要往那裡去。
18. 他回答說、我們從猶大伯利恆來、要往以法蓮山地那邊去、我原是那裡的人、到過猶大伯利恆、現在我往耶和華的殿去、在這裡無人接我進他的家。
19. 其實我有糧草可以餵驢、我與我的妾、並我的僕人、有餅有酒、並不缺少甚麼。
20. 老年人說、願你平安．你所需用的我都給你、只是不可在街上過夜。
21. 於是領他們到家裡．餵上驢．他們就洗腳喫喝。
22. 他們心裡正歡暢的時候、城中的匪徒圍住房子、連連叩門、對房主老人說、你把那進你家的人帶出來、我們要與他交合。
23. 那房主出來對他們說、弟兄們哪、不要這樣作惡．這人既然進了我的家、你們就不要行這醜事。
24. 我有個女兒、還是處女、並有這人的妾、我將他們領出來任憑你們玷辱他們、只是向這人不可行這樣的醜事。
25. 那些人卻不聽從他的話．那人就把他的妾拉出去交給他們、他們便與他交合、終夜凌辱他、直到天色快亮纔放他去。
26. 天快亮的時候、婦人回到他主人住宿的房門前、就仆倒在地、直到天亮。
27. 早晨、他的主人起來開了房門、出去要行路、不料那婦人仆倒在房門前、兩手搭在門檻上。
28. 就對婦人說、起來、我們走罷．婦人卻不回答。那人便將他馱在驢上、起身回本處去了。
29. 到了家裡、用刀將妾的屍身切成十二塊、使人拿著傳送以色列的四境。
30. 凡看見的人都說、從以色列人出埃及地、直到今日、這樣的事沒有行過、也沒有見過．現在應當思想、大家商議當怎樣辦理。

士師記 20

1. 於是以色列從但到別是巴、以及住基列地的眾人都出來如同一人、聚集在米斯巴耶和華面前。
2. 以色列民的首領、就是各支派的軍長、都站在　神百姓的會中．拿刀的步兵共有四十萬。 以色列人上到米斯巴．便雅憫人都聽見了。以色列人說、請你將這件惡事的情由對我們說明。
3. 那利未人、就是被害之婦人的丈夫、回答說、我和我的妾到了便雅憫的基比亞住宿。
4. 基比亞人夜間起來、圍了我住的房子、想要殺我、又將我的妾強姦致死。
5. 我就把我妾的屍身切成塊子、使人拿著傳送以色列得為業的全地．因為基比亞人在以色列中行了兇淫醜惡的事。
6. 你們以色列人、都當籌劃商議。
7. 眾民都起來如同一人、說、我們連一人都不回自己帳棚、自己房屋去。
8. 我們向基比亞人必這樣行、照所掣的籤去攻擊他們。
9. 我們要在以色列各支派中、一百人挑取十人、一千人挑取百人、一萬人挑取千人為民運糧．等大眾到了便雅憫的基比亞、就照基比亞人在以色列中所行的醜事征伐他們。
10. 於是以色列眾人彼此連合如同一人、聚集攻擊那城。
11. 以色列眾支派打發人去、問便雅憫支派的各家說、你們中間怎麼作了這樣的惡事呢。
12. 現在你們要將基比亞的那些匪徒交出來、我們好治死他們、從以色列中除掉這惡．便雅憫人卻不肯聽從他們弟兄以色列人的話。
13. 便雅憫人從他們的各城裡出來、聚集到了基比亞、要與以色列人打仗。
14. 那時便雅憫人、從各城裡點出拿刀的、共有二萬六千．另外還有基比亞人點出七百精兵。
15. 在眾軍之中有揀選的七百精兵、都是左手便利的、能用機弦甩石打人、毫髮不差。
16. 便雅憫人之外、點出以色列人拿刀的、共有四十萬、都是戰士。
17. 以色列人就起來、到伯特利去求問　神、說、我們中間誰當首先上去與便雅憫人爭戰呢．耶和華說、猶大當先上去。
18. 以色列人早晨起來、對著基比亞安營。
19. 以色列人出來、要與便雅憫人打仗、就在基比亞前擺陣。
20. 便雅憫人就從基比亞出來、當日殺死以色列人二萬二千。
21. 以色列人彼此奮勇、仍在頭一日擺陣的地方又擺陣。
22. 未擺陣之先、以色列人上去、在耶和華面前哭號直到晚上、求問耶和華說、我們再去與我們弟兄便雅憫人打仗可以不可以．耶和華說、可以上去攻擊他們。
23. 第二日、以色列人就上前攻擊便雅憫人。
24. 便雅憫人也在這日從基比亞出來、與以色列人接戰、又殺死他們一萬八千、都是拿刀的。
25. 以色列眾人就上到伯特利、坐在耶和華面前哭號、當日禁食直到晚上．又在耶和華面前獻燔祭和平安祭。
26. 那時、　神的約櫃在那裡．亞倫的孫子、以利亞撒的兒子非尼哈、侍立在約櫃前、以色列人問耶和華說、我們當再出去與我們弟兄便雅憫人打仗呢、還是罷兵呢．耶和華說、你們當上去、因為明日我必將他們交在你們手中。
27. 見上節、
28. 以色列人在基比亞的四圍、設下伏兵。
29. 第三日、以色列人又上去攻擊便雅憫人、在基比亞前擺陣、與前兩次一樣。
30. 便雅憫人也出來迎敵、就被引誘離城．在田間兩條路上、一通伯特利、一通基比亞、像前兩次、動手殺死以色列人約有三十個。
31. 便雅憫人說、他們仍舊敗在我們面前．但以色列人說、我們不如逃跑引誘他們離開城到路上來。
32. 以色列眾人都起來、在巴力他瑪擺陣．以色列的伏兵、從馬利迦巴埋伏的地方衝上前去。
33. 有以色列人中的一萬精兵、來到基比亞前接戰、勢派甚是兇猛．便雅憫人卻不知道災禍臨近了。
34. 耶和華使以色列人殺敗便雅憫人．那日以色列人殺死便雅憫人二萬五千一百、都是拿刀的。
35. 於是便雅憫人知道自己敗了．先是以色列人、因為靠著在基比亞前所設的伏兵、就在便雅憫人面前詐敗。
36. 伏兵急忙闖進基比亞、用刀殺死全城的人。
37. 以色列人豫先同伏兵約定在城內放火、以煙氣上騰為號。
38. 以色列人臨退陣的時候、便雅憫人動手殺死以色列人、約有三十個．就說、他們仍像前次被我們殺敗了。
39. 當煙氣如柱從城中上騰的時候、便雅憫人回頭觀看、見全城的煙氣沖天。
40. 以色列人又轉身回來．便雅憫人就甚驚惶、因為看見災禍臨到自己了。
41. 他們在以色列人面前、轉身往曠野逃跑、以色列人在後面追殺．那從各城裡出來的、也都夾攻殺滅他們。
42. 以色列人圍繞便雅憫人、追趕他們、在他們歇腳之處、對著日出之地的基比亞踐踏他們。
43. 便雅憫人死了的、有一萬八千．都是勇士。
44. 其餘的人轉身向曠野逃跑、往臨門磐去．以色列人在道路上殺了他們五千人、如拾取遺穗一樣．追到基頓又殺了他們二千人。
45. 那日便雅憫死了的、共有二萬五千人．都是拿刀的勇士。
46. 只剩下六百人、轉身向曠野逃跑、到了臨門磐、就在那裡住了四個月。
47. 以色列人又轉到便雅憫地、將各城的人和牲畜、並一切所遇見的、都用刀殺盡、又放火燒了一切城邑。

士師記 21

1. 以色列人在米斯巴曾起誓說、我們都不將女兒給便雅憫人為妻。
2. 以色列人來到伯特利坐在　神面前直到晚上放聲痛哭、
3. 說、耶和華以色列的　神阿、為何以色列中有這樣缺了一支派的事呢。
4. 次日清早百姓起來、在那裡築了一座壇、獻燔祭和平安祭。
5. 以色列人彼此問說、以色列各支派中、誰沒有同會眾上到耶和華面前來呢．先是以色列人起過大誓說、凡不上米斯巴到耶和華面前來的、必將他治死。
6. 以色列人為他們的弟兄便雅憫後悔、說、如今以色列中絕了一個支派了。
7. 我們既在耶和華面前起誓說、必不將我們的女兒給便雅憫人為妻、現在我們當怎樣辦理、使他們剩下的人有妻呢。
8. 又彼此問說、以色列支派中誰沒有上米斯巴到耶和華面前來呢．他們就查出基列雅比沒有一人進營到會眾那裡．
9. 因為百姓被數的時候、沒有一個基列雅比人在那裡。
10. 會眾就打發一萬二千大勇士、吩咐他們說、你們去用刀將基列雅比人連婦女帶孩子都擊殺了。
11. 所當行的就是這樣、要將一切男子、和已嫁的女子盡行殺戮．
12. 他們在基列雅比人中、遇見了四百個未嫁的處女、就帶到迦南地的示羅營裡。
13. 全會眾打發人到臨門磐的便雅憫人那裡、向他們說和睦的話。
14. 當時便雅憫人回來了、以色列人就把所存活基列雅比的女子給他們為妻、還是不彀。
15. 百姓為便雅憫人後悔、因為耶和華使以色列人缺了一個支派〔原文作使以色列中有了破口〕。
16. 會中的長老說、便雅憫中的女子既然除滅了、我們當怎樣辦理、使那餘剩的人有妻呢。
17. 又說、便雅憫逃脫的人當有地業、免得以色列中塗抹了一個支派。
18. 只是我們不能將自己的女兒給他們為妻、因為以色列人曾起誓說、有將女兒給便雅憫人為妻的、必受咒詛。
19. 他們又說、在利波拿以南、伯特利以北、在示劍大路以東的示羅、年年有耶和華的節期。
20. 就吩咐便雅憫人說、你們去、在葡萄園中埋伏、
21. 若看見示羅的女子出來跳舞、就從葡萄園出來、在示羅的女子中各搶一個為妻．回便雅憫地去。
22. 他們的父親、或是弟兄若來與我們爭競、我們就說、求你們看我們的情面、施恩給這些人、因我們在爭戰的時候沒有給他們留下女子為妻。這也不是你們將女子給他們的、若是你們給的、就算有罪。
23. 於是便雅憫人照樣而行、按著他們的數目從跳舞的女子中搶去為妻、就回自己的地業去、又重修城邑居住。
24. 當時以色列人離開那裡、各歸本支派、本宗族、本地業去了。
25. 那時以色列中沒有王、各人任意而行。