網誌上載一天後仍不能在互聯網中找到

不知道是否 WordPress 的問題還是別有原因,昨天早上及下午分別上載的同一網誌,到今早仍不能在互聯網中找尋到。

用了原整的主題『反對聲音的重要性』,並註明 WordPress, 竟然也找不到。原因何在呢?

WP - 30-05-15 反對聲音的重要性

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太有立場,但又欠缺常識的時事評論員 – 屈穎妍

好端端的一個親子作家,不知何時不再親子,當起時事評論員來。由家走出社會,忘記了自己在家是個有權威的媽媽,踏出門外就即變成一個普通市民。

孩子不管你是對是錯,只能暫時服從,待羽翼長成後才知是否真的心悅誠服。.

在街上面對着各階層的成年人,你的話就不能再如在家中般有權威性了。只要你一不小心,自然會招惹麻煩,緊言慎行,是一般成熟人士都懂的原則。

發表個人意見本是極為平常,但內容需要有一定的合理性,否則就如某些維園阿伯,別人聽不進耳之餘,更引起不必要的衝突。

每一個人都會有自己的主見及立場,不管你支持政府或支持警察,只要你有合理的觀點,而不是盲從的附和,別人就是反對,甚至是攻擊,自己也絕對能招架。

特意去看看那被批評的文章,要支持警察本是無可厚非,只可惜在錯誤拘捕那自閉人士的事件上,一個以前強調親子的作家,又是三個女兒的母親,竟然只會單從撐警一面出發。這麼強差人意的言論,遭到大力批評應是意料中的事。

當然,有部份人士有過激的言論,公開屈穎妍的住處,鼓動人去抗議,這等過激行為也應受到嚴厲的譴責。

有人投訴記者協會不代為發聲,有人借此以捍衛言論自由去撐,大家不防想想甚麼是言論自由,這的確是個好例子。

小人物 – 米該雅 Micaiah

亞哈王與王后耶洗別的惡行是眾所週知,先知以利亞就是與這惡人生在同一的時代。大家對以利亞與四百五十個巴力先知對決之場面,令他成為很多人都津津樂道的先知。但有一位鮮為人所知的先知也曾跟亞哈交過手,而且是十分精彩絕倫的一幕。這位先知就是米該雅。

故事發生在以利亞大勝巴力先知後不多久。以色列國與亞蘭國爭戰多年,是難得的和平時期。在停戰三年後,不知何故以色列王突然想要奪回基列的拉末這細小的城市,那就是要再動干戈,跟亞蘭開戰。亞哈請來猶大王約沙法結盟去攻打亞蘭。約沙法是個敬畏神的人,在行動之先他要求亞哈要先求問神,看看是否合乎神的心意。當亞哈召來的四百餘位先知都異口同聲的說可以出征,言之鑿鑿的說神已把那城交在王的手中時,約沙法王似乎不甚滿意這答案,並追問:「這裏不是還有耶和華的先知我們可以求問麼?」亞哈無奈地指出還有一個叫米該雅,但這人不說吉話,只會說凶話的,言下之意,他不甚願意要聽這先知的話。約沙法回答王不可以這樣看,他只好差人去請米該雅來。

那差去的人勸米該雅最好還是跟隨其他先知所說為妙,可是米該雅不為所動,仍堅持為神說話,指出以色列會戰敗,亞哈會陣亡。在這時候有另一位先知殺出,他的行徑比亞哈更為激烈,他就是基拿拿的兒子西底家。西底家似乎在眾先知中地位較為超然,他不單預言會打勝仗,更造了兩個鐵角,指神要用此鐵角去殺滅亞蘭人。當他聽見米該雅說所有先知包括他自己都是被謊言的靈所影響時,他立刻上前來打米該雅的臉,並怒斥他所說的話。

亞哈對這不識時務的米該雅一向恨惡,這次他更在猶大王約沙法並眾先知及臣僕面前當眾落他的面,即龍顏大怒,把米該雅收監,並下令要苦待他。米該雅不但未為所懼,更揚言亞哈若能平平安安的回來,那就是耶和華沒有藉他說這話了。並叫眾民為此作見證。

不知亞哈是個膽小之徒?還是他對米該雅的話仍有三分相信?他特意改了裝束希望能避過成為亞蘭人的攻擊目標,只可惜人算不如天算,戲劇性的被一隨意放箭的人射中,死於流箭之下。

米該雅對我們來說真的有點陌生,可是在亞哈王心中卻是十分深刻。所以當約沙法王查問是否還有耶和華的先知可以求問時,亞哈立刻就想起他,並向約沙法伸訴自己從他所受的屈氣。看來他已不止一次的在亞哈王面前說凶話了。亞哈不是曾跟王后耶洗別殺了很多先知嗎?多殺一米該雅簡直是易如反掌,可見亞哈對他是既恨又敬,知他所說的全是從神而來的。

米該雅無懼一切,堅決只說神要他所說的。不僅如此,他更要給亞哈一個更深刻的教訓。那天亞哈王穿上一身朝服,當着約沙法及眾臣民面前,裝作很謙恭的要聽神的說話。四百個先知都一口說可以去打杖,並且必然勝利。接着王向米該亞問同一的問題。米該雅的答案跟那四百個先知一樣,那王應是很高興,那差去請他來的也當抹一額汗,因為米該雅不負眾望,說了合王心意的話。

我想,米該雅是要給亞哈賣個關子,看看王會怎樣反應。其實亞哈也深知米該的用意,於是便責罵米該雅,並向約沙法重申他之前論述米該雅的全是正確。眼見王被氣得吹鬚碌眼,又狠狠地責備自己不對他說神的話時,他才施施然地道出神的話。他大膽地說出亞哈會死在戰場上,為要達到這目的,神容許說謊的靈進入眾先知的口,藉以引誘亞哈上去戰死。

亞哈聽了還來不及反應時,一位比他更憤怒的先知西底家已殺出,掌摑米該雅並怒斥他說狂罔的話,說:「耶和華的靈從那裡離開我與你說話呢?!」看來這位西底家是來頭不少的人,不但贊成出戰,更特意造了兩個鐵角,說神要用它來殺滅亞蘭人。米該雅全無懼色,回答說:「你進嚴密的屋子藏躲的那日、就必看見了。」

還未止,王要把他收監,並下令要苦待他時,米該雅即對王說:
「你若能平平安安的回來,那就是耶和華沒有藉我說這話了。」並叫眾民為此事作見證。

嘩!套用今天的俗語來說,真是“吋”到極。

小人物 – 哥尼流 (Cornelius)

哥尼流是一個意大利人,很多人都會把他看成第一個成為基督徒的外邦人。

聖經記載哥尼流是一個在該撒利亞當百夫長的意大利人,他被形容為一個虔誠人,全家都敬畏 神,且多多賙濟百姓及常常禱告 神。哥尼流在很多猶太人眼中看為義人,受通國的人所讚賞(使徒行傳10:2 & 22)

彼得見異象,明白神要他向外邦人傳福音後,第一群聽彼得傳講福音的,就是哥尼流一家及相關人士。

作為一意大利百夫長的哥尼流,他何會信靠神呢?

馬太福音16:13記載耶穌基督曾與門徒到過該撒利亞,但沒有記載任何醫治或教導的事跡。

馬太福音10:1及路加福音10:1記載,耶穌曾分別差派12 及 70 個門徒往各城各地去傳福音。

又或是耶穌基督的先鋒施洗約翰傳悔改的洗禮,當時也有不少人因而悔改。

有一點大家要留意,那個時候猶太人根本不會與外邦人來往 (使徒行傳 10:28),此乎以上的原因可能性都是極低。

那麼,哥尼流能認識神只能靠間接接觸。

在未聽彼得講道之前,哥尼流所知的可能只是極為零碎及別人口耳相傳的序述,他卻能深信不疑,且是身體力行的去相信,他信心之大是殊不簡單。

在聖經中能被稱為義人的是極少數,哥尼流這個外邦人竟可成為其中一員,難怪神會以哥尼流作為給彼得的引證。

 

 

參考經文:

使徒行傳 10
1. 在該撒利亞有一個人、名叫哥尼流、是義大利營的百夫長。
2. 他是個虔誠人、他和全家都敬畏 神、多多賙濟百姓、常常禱告 神
3. 有一天、約在申初、他在異象中、明明看見 神的一個使者進去、到他那裡、說、哥尼流。
4. 哥尼流定睛看他、驚怕說、主阿、甚麼事呢。天使說、你的禱告、和你的賙濟、達到 神面前已蒙記念了。
5. 現在你當打發人往約帕去、請那稱呼彼得的西門來.
6. 他住在海邊一個硝皮匠西門的家裡.房子在海邊上。
7. 向他說話的天使去後、哥尼流叫了兩個家人、和常伺候他的一個虔誠兵來.
8. 把這事都述說給他們聽、就打發他們往約帕去。
9. 第二天、他們行路將近那城、彼得約在午正、上房頂去禱告.
10. 覺得餓了、想要喫.那家的人正豫備飯的時候、彼得魂遊象外.
11. 看見天開了、有一物降下、好像一塊大布.繫著四角、縋在地上.
12. 裡面有地上各樣四足的走獸、和昆蟲、並天上的飛鳥。
13. 又有聲音向他說、彼得、起來、宰了喫。
14. 彼得卻說、主阿、這是不可的、凡俗物、和不潔淨的物、我從來沒有喫過。
15. 第二次有聲音向他說、 神所潔淨的、你不可當作俗物。
16. 這樣一連三次、那物隨即收回天上去了。
17. 彼得心裡正在猜疑之間、不知所看見的異象是甚麼意思、哥尼流所差來的人、已經訪問到西門的家、站在門外、
18. 喊著問、有稱呼彼得的西門住在這裡沒有。
19. 彼得還思想那異象的時候、聖靈向他說、有三個人來找你.
20. 起來、下去、和他們同往、不要疑惑.因為是我差他們來的。
21. 於是彼得下去見那些人、說、我就是你們所找的人.你們來是為甚麼緣故。
22. 他們說、百夫長哥尼流是個義人、敬畏 神、為猶太通國所稱讚、他蒙一位聖天使指示、叫他請你到他家裡去、聽你的話。
23. 彼得就請他們進去、住了一宿。次日起身和他們同去、還有約帕的幾個弟兄同著他去。
24. 又次日、他們進入該撒利亞。哥尼流已經請了他的親屬密友、等候他們。
25. 彼得一進去、哥尼流就迎接他、俯伏在他腳前拜他。
26. 彼得卻拉他說、你起來.我也是人。
27. 彼得和他說著話進去、見有好些人在那裡聚集、
28. 就對他們說、你們知道猶太人、和別國的人親近來往、本是不合例的.但 神已經指示我、無論甚麼人、都不可看作俗而不潔淨的.
29. 所以我被請的時候、就不推辭而來.現在請問、你們叫我來有甚麼意思呢。
30. 哥尼流說、前四天這個時候、我在家中守著申初的禱告、忽然有一個人、穿著光明的衣裳、站在我面前、
31. 說、哥尼流、你的禱告、已蒙垂聽、你的賙濟、達到 神面前已蒙記念了。
32. 你當打發人往約帕去、請那稱呼彼得的西門來、他住在海邊一個硝皮匠西門的家裡。
33. 所以我立時打發人去請你、你來了很好.現今我們都在 神面前、要聽主所吩咐你的一切話。
34. 彼得就開口說、我真看出 神是不偏待人.
35. 原來各國中、那敬畏主行義的人、都為主所悅納。
36. 神藉著耶穌基督(他是萬有的主)傳和平的福音、將這道賜給以色列人。
37. 這話在約翰宣傳洗禮以後、從加利利起、傳遍了猶太.
38. 神怎樣以聖靈和能力、膏拿撒勒人耶穌、這都是你們知道的.他周流四方行善事、醫好凡被魔鬼壓制的人.因為 神與他同在。
39. 他在猶太人之地、並耶路撒冷、所行的一切事、有我們作見證.他們竟把他掛在木頭上殺了。
40. 第三日 神叫他復活、顯現出來、
41. 不是顯現給眾人看、乃是顯現給 神豫先所揀選為他作見證的人看、就是我們這些在他從死裡復活以後、和他同喫同喝的人。
42. 他吩咐我們傳道給眾人、證明他是 神所立定的、要作審判活人死人的主。
43. 眾先知也為他作見證、說、凡信他的人、必因他的名、得蒙赦罪。
44. 彼得還說這話的時候、聖靈降在一切聽道的人身上。
45. 那些奉割禮和彼得同來的信徒、見聖靈的恩賜也澆在外邦人身上、就都希奇.
46. 因聽見他們說方言、稱讚 神為大。
47. 於是彼得說、這些人既受了聖靈、與我們一樣、誰能禁止用水給他們施洗呢。
48. 就吩咐奉耶穌基督的名給他們施洗。他們又請彼得住了幾天。

小人物 – 施弗拉和普阿 (Shiphrah and Puah)

施弗拉和普阿兩個頗為陌生的名字,但若說是兩個收生婆,相信大家都會記得。

能夠在聖經中留名,這兩個婦人當然殊不簡單。施弗拉和普作為一個普通的希伯來收生婆,膽敢違抗法老的命令,容讓希伯來的男嬰繼續生存,全因為他們都敬畏神。

當然神也給他們大智慧,在被法老召見質問時,他們巧妙地以希伯來婦人都很健壯為理由,在他們還未趕到已將嬰孩生下來,自己便能安然逃避這罪責。神祝福他們能成立家室,相信施弗拉和普阿極有可能是喪偶,所以賜給他一個美滿的家室作為賞賜。

聖經中提到收生婆的故事不多,一次是拉結難產生下便雅閔(創世記35:16-18);另一次則是猶大跟他兒媳他瑪所生的雙手子。因為謝拉的手本是先出來的,後來卻收回。結果法勒斯搶先出生,反成為了哥哥。(創世記38:27-30)

 

 

參考經文:

出埃及記1:16-22

  1. 有希伯來的兩個收生婆、一名施弗拉、一名普阿.埃及王對他們說、
  2. 你們為希伯來婦人收生、看他們臨盆的時候、若是男孩、就把他殺了、若是女孩、就留他存活。
  3. 但是收生婆敬畏 神、不照埃及王的吩咐行、竟存留男孩的性命。
  4. 埃及王召了收生婆來、說、你們為甚麼作這事、存留男孩的性命呢。
  5. 收生婆對法老說、因為希伯來婦人與埃及婦人不同、希伯來婦人本是健壯的、〔原文作活潑的〕收生婆還沒有到、他們已經生產了。
  6. 神厚待收生婆.以色列人多起來、極其強盛。
  7. 收生婆因為敬畏 神、 神便叫他們成立家室。
  8. 法老吩咐他的眾民說、以色列人所生的男孩、你們都要丟在河裡、一切的女孩、你們要存留他的性命。

自以為是建制打手的梁美芬

一向對梁美芬的觀感都是一個字 – 差。

差的原因是她的理據欠奉,永遠只要人聽他說。

近日經常為高鐵一地兩檢去發言,一個在大學教法律的人,完全沒有半點學者風範,更像潑婦罵街般去阻止別人表達。

不斷只以溫哥華機場為一地兩檢的好例子,完全沒有客觀地去分析兩國能達致這安排的條件在那裏。美國與加拿大可以有這安排,那麼,與同樣相連的墨西哥的安排又是怎樣的呢?

加拿大人到美國基本是沒有限制,在陸路過境的話,只要坐在車上,出示身份證給路上的關員便可,不用任何登記。香港及中國大陸可以接受這安排嗎?

一地兩檢若真的那麼簡單,難道雙方官員要花這麼久仍未能解決嗎?

巴勒斯坦地的圍牆給我們的啟示 (The Israeli Wall)

當年造訪伯利恆時,由耶路撒冷出發坐公車只需 15 分鐘,今天兩地之間卻立起了一道牆,進出要經過關卡。

以色列復國,重建一個亡了接近二千年的國度,很多人都視為一個神蹟。

以色列民出埃及進入迦南地,也就是神應許流奶與蜜之地時,經歷了多場戰事,迦南人死傷無數。信徒看聖經時都時都只會感覺是理所當然,因為這是神的命令。非信徒則感覺耶和華是殘忍好殺,要以色列民殺滅迦南人。

今天以色列人對待巴勒斯坦人雖未至趕盡殺絕,但也不見得是人道。

看見這些巴勒斯坦及加沙人生活在圍牆之內時,大家會有怎樣的感覺呢?

他們所受的是否神的心意呢?

當年以色列民沒有遵照神的吩咐把迦南人趕出去,致令君民跟隨他們拜偶像,成了自己的網羅,最終神要他們亡國。今天以色列人再次返回應許之地,是否在修正祖先當年的錯失?還是自把自為,錯誤解讀神的心意呢?

Israeli wall - Pic

Israeli wall

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