沒想過歷代志上 6 章 是這麼混亂

在研究某個題目時,發現歷代志上 6 章的家譜竟是如此混亂。

花了不少時間才掌握多幾分。一大堆的名字,很多人都不會有興趣去看。但當認真去看時,卻發現這麼多的問題。

從歷代志上 6:15 可見,成書時間是被擄之後。記錄次序外,同一個名字可出現多次。或許是因為是追溯而成,又或是有記錄不全所致。更奇怪是同一章前後用的名字竟然會不同。

歷代志上 6:1-15
1. 利未的兒子是革順、哥轄、米拉利
2. 歌轄的兒子是暗蘭、以斯哈、希伯倫、烏薛。
3. 暗蘭的兒子是亞倫、摩西、還有女兒米利暗。亞倫的兒子是拿答、亞比戶、以利亞撒、以他瑪。
4. 以利亞撒生非尼哈、非尼哈生亞比書、
5. 亞比書布基、布基生烏西
6. 烏西生西拉希雅、西拉希雅生米拉約
7. 米拉約生亞瑪利雅、亞瑪利雅生亞希突、
8. 亞希突撒督、撒督生亞希瑪斯
9. 亞希瑪斯生亞撒利雅、亞撒利雅生約哈難
10. 約哈難生亞撒利雅、(這亞撒利雅在所羅門於耶路撒冷所建造的殿中、供祭司的職分)
11. 亞撒利雅生亞瑪利雅、亞瑪利雅生亞希突、
12. 亞希突撒督、撒督生沙龍
13. 沙龍生希勒家、希勒家生亞撒利雅、
14. 亞撒利雅生西萊雅、西萊雅約薩答
15. 當耶和華藉尼布甲尼撒的手、擄掠猶大和耶路撒冷人的時候、這約薩答也被擄去。
歷代志上 6:1-15 是以利兒子歌轄到被擄時的後代的家譜。

V 2,18 歌轄的兒子是暗蘭、以斯哈、希伯倫、烏薛。V22 突然出現的亞米拿達。只有歷代志上 15:11參考。

V8-14 中出現多個亞希突,撒督,亞瑪利雅,亞撒利雅

V8 亞希突生撒督、撒督生亞希瑪斯、
V12 亞希突生撒督、撒督生沙龍、
兩位亞希突生的撒督是否同一人?

V7 米拉約生亞瑪利雅、亞瑪利雅生亞希突
V11 亞撒利雅生亞瑪利雅、亞瑪利雅生亞希突
兩位亞瑪利亞是否同一人呢?

V9 亞希瑪斯生亞撒利雅亞撒利雅生約哈難
V10 約哈難生亞撒利雅、(這亞撒利雅在所羅門於耶路撒冷所建造的殿中、供祭司的職分)
V13 沙龍生希勒家、希勒家生亞撒利雅

V9 & V10 亞撒利雅生約哈難,約哈難的兒子又叫亞撒利雅?V13 又再多一個亞撒利亞。

歷代志上 6:16-28
16. 利未的兒子是革順、哥轄、米拉利
17. 革順的兒子名叫立尼示每
18. 哥轄的兒子是暗蘭、以斯哈、希伯倫、烏薛。
19. 米拉利的兒子是抹利、母示.這是按著利未人宗族分的各家。
20. 革順的兒子是立尼立尼的兒子是雅哈、雅哈的兒子是薪瑪
21. 薪瑪的兒子是約亞、約亞的兒子是易多、易多的兒子是謝拉、謝拉的兒子是耶特賴
22. 哥轄的兒子是亞米拿達、亞米拿達的兒子是可拉、可拉的兒子是亞惜
23. 亞惜的兒子是以利加拿、以利加拿的兒子是以比雅撒、以比雅撒的兒子是亞惜
24. 亞惜的兒子是他哈、他哈的兒子是烏列、烏列的兒子是烏西雅、烏西雅的兒子是少羅
25. 以利加拿的兒子是亞瑪賽、和亞希摩
26. 亞希摩的兒子是以利加拿、以利加拿的兒子是瑣菲、瑣菲的兒子是拿哈
27. 拿哈的兒子是以利押以利押的兒子是耶羅罕、耶羅罕的兒子是以利加拿、以利加拿的兒子是撒母耳
28. 撒母耳的長子是約珥、次子是亞比亞。
歷代志上 6:20-21 革順後代

歷代志上 6:22-28 哥轄後代

V17 革順的兒子名叫立尼示每
V20 革順的兒子是立尼、立尼的兒子是雅哈、雅哈的兒子是薪瑪、

V19 米拉利的兒子是抹利、母示.這是按著利未人宗族分的各家。
V29 米拉利的兒子是抹利、抹利的兒子是立尼、立尼的兒子是示每、示每的兒子是烏撒、

以上的都是革順的子孫,當中的米拉利不是利未的兒子嗎?(V1 & V16 利未的兒子是革順、哥轄、米拉利。)

V18 哥轄的兒子是暗蘭、以斯哈、希伯倫、烏薛。
V22 哥轄的兒子是亞米拿達、亞米拿達的兒子是可拉、可拉的兒子是亞惜

亞米拿達找到的多個參考均是拿順的父親,屬猶大支派。這裏則變成屬利未支派,哥轄的兒子?(出埃及記 6:23,民數記 1:7,同樣出現在路得記,馬太及路加福音耶穌基督的家譜中。)

V23-27 共有 4 個以利加拿,最後一位是撒母耳的父親。

V23 亞惜的兒子是以利加拿、以利加拿的兒子是以比雅撒、以比雅撒的兒子是亞惜
V25 以利加拿的兒子亞瑪賽、和亞希摩
V23 與 V25 的以利加拿是否同一人呢?若不是,V25 的應是誰的兒子?

V23同一節,亞惜的第三代又叫亞惜

歷代志上 6:29-53
29. 米拉利的兒子是抹利、抹利的兒子是立尼、立尼的兒子是示每、示每的兒子是烏撒
30. 烏撒的兒子是示米亞、示米亞的兒子是哈基雅、哈基雅的兒子是亞帥雅
31. 約櫃安設之後、大衛派人在耶和華殿中管理歌唱的事。
32. 他們就在會幕前當歌唱的差、及至所羅門在耶路撒冷建造了耶和華的殿、他們便按著班次供職
33. 供職的人、和他們的子孫記在下面.哥轄的子孫中有歌唱的希幔、希幔是約珥的兒子、約珥是撒母耳的兒子、
34. 撒母耳是以利加拿的兒子、以利加拿是耶羅罕的兒子、耶羅罕是以列的兒子、以列是陀亞的兒子。
35. 陀亞是蘇弗的兒子、蘇弗是以利加拿的兒子、以利加拿是瑪哈的兒子、瑪哈是亞瑪賽的兒子、
36. 亞瑪賽是以利加拿的兒子、以利加拿是約珥的兒子、約珥是亞撒利雅的兒子、亞撒利雅是西番雅的兒子、
37. 西番雅是他哈的兒子、他哈是亞惜的兒子、亞惜是以比雅撒的兒子、以比雅撒是可拉的兒子、
38. 可拉以斯哈的兒子、以斯哈是哥轄的兒子、哥轄是利未的兒子、利未是以色列的兒子。
39. 希幔的族兄亞薩是比利家的兒子、亞薩在希幔右邊供職.比利家是示米亞的兒子、
40. 示米亞是米迦勒的兒子、米迦勒是巴西雅的兒子、巴西雅是基瑪雅的兒子、
41. 瑪基雅是伊特尼的兒子、伊特尼是謝拉的兒子、謝拉是亞大雅的兒子、
42. 亞大雅是以探的兒子、以探是薪瑪的兒子、薪瑪是示每的兒子、
43. 示每是雅哈的兒子、雅哈是革順的兒子、革順是利未的兒子。
44. 他們的族弟兄米拉利的子孫、在他們左邊供職的、有以探、以探是基示的兒子、基示是亞伯底的兒子、亞伯底是瑪鹿的兒子、
45. 瑪鹿是哈沙比雅的兒子、哈沙比雅是亞瑪謝的兒子、亞瑪謝是希勒家的兒子、
46. 希勒家是暗西的兒子、暗西是巴尼的兒子、巴尼是沙麥的兒子、
47. 沙麥是末力的兒子、末力是母示的兒子、母示是米拉利的兒子、米拉利是利未的兒子。
48. 他們的族弟兄利未人、也被派辦 神殿中的一切事。
49. 亞倫和他的子孫在燔祭壇和香壇上獻祭燒香、又在至聖所辦理一切的事、為以色列人贖罪、是照 神僕人摩西所吩咐的。
50. 亞倫的兒子是以利亞撒、以利亞撒的兒子是非尼哈、非尼哈的兒子是亞比書
51. 亞比書的兒子是布基、布基的兒子是烏西、烏西的兒子是西拉希雅
52. 西拉希雅的兒子是米拉約、米拉約的兒子是亞撒利雅、亞瑪利雅的兒子是亞希突
53. 亞希突的兒子是撒督、撒督的兒子是亞希瑪斯
 

歷代志上 6:29-30,44-47 米拉利後代

歷代志上 6:34-38,22-27 哥轄的後代

歷代志上 6:39-43,20-21 革順的的後代

歷代志上 6:50-53,2-8 哥轄兒子暗蘭,孫亞倫後代

歷代志上 6 章 利未家譜比較

歷代志上 15:10-11
10. 烏薛子孫中、有族長亞米拿達、和他的弟兄一百一十二人。
11 大衛將祭司撒督和亞比亞他、並利未人烏列、亞帥雅、約珥、示瑪雅、以列、亞米拿達召來、

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歷代志上 6 章 利未家譜比較

歷代志上 6:1
利未的兒子是革順、哥轄、米拉利。

革順

V20

V17 立尼,示每。

V43 利未
革順 革順
立尼
雅哈 雅哈
示每
V21 薪瑪 V42 薪瑪
約亞 以探
易多 亞大雅
謝拉 V41 謝拉
耶特賴 伊特尼
V40 基瑪雅
巴西雅
米迦勒
V39 示米亞

哥轄

V38

V18 以斯哈

 

 

利未
V22 哥轄 哥轄
亞米拿達 以斯哈
可拉 可拉
亞惜  1
V23 以利加拿  1
以比雅撒 V37 以比雅撒
V24 亞惜  2 亞惜
他哈 他哈
烏列 西番雅
烏西雅 V36 亞撒利雅
少羅 約珥
V25 以利加拿  2 以利加拿
亞瑪賽 亞瑪賽
V26 亞希摩 V35 瑪哈
以利加拿  3 以利加拿
瑣菲 蘇弗
V27 拿哈 陀亞
以利押 以列
耶羅罕 耶羅罕
以利加拿  4 以利加拿
撒母耳 撒母耳

米拉利

V29

V19
抹利,母示兩個兒子

米拉利 V47 米拉利
抹利 母示
立尼 末力
示每 V46 沙麥
烏撒 巴尼
V30 示米亞 暗西
哈基雅 V45 希勒家
亞帥雅 亞瑪謝
沙比雅
V44 瑪鹿
亞伯底
基示
以探

歷代志上 6:17
革順的兒子名叫立尼示每
歷代志上 6:20
革順的兒子是立尼、立尼的兒子是雅哈、雅哈的兒子是薪瑪
歷代志上 6:43
示每是雅哈的兒子、雅哈是革順的兒子、革順是利未的兒子。
民數記 3:21
屬革順的、有立尼族、示每族.這是革順的二族。

歷代志上 6:18
哥轄的兒子是暗蘭、以斯哈、希伯倫、烏薛。
歷代志上6:22
哥轄的兒子是亞米拿達、亞米拿達的兒子是可拉、可拉的兒子是亞惜
歷代志上 6:23
亞惜的兒子是以利加拿、以利加拿的兒子是以比雅撒、以比雅撒的兒子是亞惜
歷代志上6:38
可拉以斯哈的兒子、以斯哈是哥轄的兒子、哥轄是利未的兒子、利未是以色列的兒子。

歷代志上 6:19
米拉利的兒子是抹利母示.這是按著利未人宗族分的各家。

沒想過歷代志上 6 章 是這麼混亂

以賽亞書在新約被引用 – 經文比較

 

舊約 新約
1 以賽亞書 1:9
若不是萬軍之耶和華給我們稍留餘種、我們早已像所多瑪、蛾摩拉的樣子了。以賽亞書 10:22
以色列阿、你的百姓、雖多如海沙、惟有剩下的歸回.原來滅絕的事已定.必有公義施行、如水漲溢。以賽亞書 48:19
你的後裔也必多如海沙、你腹中所生的也必多如沙粒.他的名在我面前必不剪除、也不滅絕。
羅馬書 9:27-29
27. 以賽亞指著以色列人喊著說、『以色列人雖多如海沙、得救的不過是剩下的餘數
28. 因為主要在世上施行他的話、叫他的話都成全、速速的完結。』
29. 又如以賽亞先前說過、『若不是萬軍之主給我們存留餘種、我們早已像所多瑪、蛾摩拉的樣子了。』
2 以賽亞書 6:9-10
9. 他說、你去告訴這百姓說、你們聽是要聽見、卻不明白.看是要看見、卻不曉得
10. 要使這百姓心蒙脂油、耳朵發沉、眼睛昏迷.恐怕眼睛看見、耳朵聽見、心裡明白、回轉過來、便得醫治。
馬太福音 13:14-15
14. 在他們身上、正應了以賽亞的豫言、說、『你們聽是要聽見、卻不明白.看是要看見、卻不曉得.』
15. 因為這百姓油蒙了心、耳朵發沉、眼睛閉著.恐怕眼睛看見、耳朵聽見、心裡明白、回轉過來、我就醫治他們。馬可福音 4:12
11. 耶穌對他們說、 神國的奧秘、只叫你們知道、若是對外人講、凡事就用比喻.

12.
叫他們看是看見、卻不曉得.聽是聽見、卻不明白.恐怕他們回轉過來、就得赦免
。約翰福音 12:38-41
38. 這是要應驗先知以賽亞的話、說、『主阿、我們所傳的、有誰信呢.主的膀臂向誰顯露呢。』
39. 他們所以不能信、因為以賽亞又說、
40. 『主叫他們瞎了眼、硬了心、免得他們眼睛看見、心裡明白、回轉過來、我就醫治他們。』
41. 以賽亞因為看見他的榮耀、就指著他說這話。

使徒行傳 28:25-27
25. 他們彼此不合、就散了.未散以先、保羅說了一句話、說、聖靈藉先知以賽亞、向你們祖宗所說的話、是不錯的。
26. 他說、『你去告訴這百姓說、你們聽是要聽見、卻不明白.看是要看見、卻不曉得
27. 因為這百姓、油蒙了心、耳朵發沉、眼睛閉著.恐怕眼睛看見、耳朵聽見、心裡明白、回轉過來、我就醫治他們。』

3 以賽亞書7:14
因此、主自己要給你們一個兆頭、必有童女懷孕生子、給他起名叫以馬內利。〔就是 神與我們同在的意思〕
馬太福音 1:22-23
這一切的事成就、是要應驗主藉先知所說的話、說、『必有童女、懷孕生子、人要稱他的名為以馬內利。』(以馬內利繙出來、就是 神與我們同在。)
4 以賽亞書8:14
他必作為聖所.卻向以色列兩家作絆腳的石頭、跌人的磐石.向耶路撒冷的居民、作為圈套和網羅。以賽亞書 28:16
所以主耶和華如此說、看哪、我在錫安放一塊石頭、作為根基、是試驗過的石頭、是穩固根基、寶貴的房角石、信靠的人必不著急。

詩篇 119:6
我看重你的一切命令、就不至於羞愧。詩篇 119:46
我也要在君王面前、論說你的法度、並不至於羞愧

詩篇 127:5
箭袋充滿的人、便為有福.他們在城門口、和仇敵說話的時候、必不至於羞愧

羅馬書 9:33
就如經上所記、『我在錫安放一塊絆腳的石頭、跌人的磐石.信靠他的人必不至於羞愧。』彼得前書 2:6
因為經上說、『看哪、我把所揀選所寶貴的房角石、安放在錫安.信靠他的人、必不至於羞愧。』
5 以賽亞書 9:1-2
1. 但那受過痛苦的、必不再見幽暗。從前神使西布倫地、和拿弗他利地被藐視.末後卻使這沿海的路、約但河外、外邦人的加利利地、得著榮耀。 

2.
在黑暗中行走的百姓、看見了大光.住在死蔭之地的人、有光照耀他們
馬太福音 4:14-16
14. 這是要應驗以賽亞先知所說的話:
15. 說、『西布倫地、拿弗他利地、就是沿海的路、約但河外、外邦人的加利利地
16. 那坐在黑暗裡的百姓、看見了大光、坐在死蔭之地的人、有光發現照著他們。』
6 以賽亞書 11:1
從耶西的本〔原文作橔〕必發一條、從他根生的枝子必結果實。
馬太福音 2:23
到了一座城、名叫拿撒勒、就住在那裡.這是要應驗先知所說、他將稱為拿撒勒人的話了。
7 以賽亞書 11:10
到那日、耶西的根立作萬民的大旗.外邦人必尋求他.他安息之所大有榮耀。
羅馬書 15:12
又有以賽亞說、『將來有耶西的根、就是那興起來要治理外邦的.外邦人要仰望他。』
8 以賽亞書 25:8
他已經吞滅死亡直到永遠.主耶和華必擦去各人臉上的眼淚、又除掉普天下他百姓的羞辱.因為這是耶和華說的。
哥林多前書 15:54
這必朽壞既變成不朽壞的.這必死的、既變成不死的.那時經上所記、死被得勝吞滅的話就應驗了。
9 以賽亞書29:10
因為耶和華將沉睡的靈、澆灌你們、封閉你們的眼、蒙蓋你們的頭.你們的眼、就是先知.你們的頭、就是先見。
羅馬書 11:8
如經上所記、『 神給他們昏迷的心、眼睛不能看見、耳朵不能聽見、直到今日。』
10 以賽亞書 29:13
主說、因為這百姓親近我、用嘴唇尊敬我、心卻遠離我.他們敬畏我、不過是領受人的吩咐。
馬太福音 15:7-9
7. 假冒為善的人哪、以賽亞指著你們說的豫言、是不錯的.他說、
8. 『這百姓用嘴唇尊敬我、心卻遠離我
9. 他們將人的吩咐、當作道理教導人、所以拜我也是枉然。』馬可福音 7:6
6. 耶穌說、以賽亞指著你們假冒為善之人所說的豫言、是不錯的、如經上說、『這百姓用嘴唇尊敬我、心卻遠離我
7. 他們將人的吩咐、當作道理教導人、所以拜我也是枉然。』
11 以賽亞書29:14
所以我在這百姓中要行奇妙的事、就是奇妙又奇妙的事.他們智慧人的智慧、必然消滅、聰明人的聰明、必然隱藏。
哥林多前書 1:19
就如經上所記、『我要滅絕智慧人的智慧、廢棄聰明人的聰明。』
12 以賽亞書 40:3
有人聲喊著說、在曠野豫備耶和華的路、〔或作在曠野有人聲喊著說當豫備耶和華的路〕在沙漠地修平我們 神的道。
馬太福音 3:3
這人就是先知以賽亞所說的、他說、『在曠野有人聲喊著說、豫備主的道、修直他的路。』馬可福音 1:2-3
2. 正如先知以賽亞書上記著說、〔有古卷無以賽亞三字〕『看哪、我要差遣我的使者在你前面、豫備道路
3. 在曠野有人聲喊著說、豫備主的道、修直他的路。』路加福音 3:4-6
4. 正如先知以賽亞書上所記的話、說、『在曠野有人聲喊著說、豫備主的道、修直他的路
5. 一切山漥都要填滿、大小山岡都要削平、彎彎曲曲的地方要改為正直、高高低低的道路要改為平坦
6. 凡有血氣的、都要見 神的救恩。』

約翰福音 1:23
他說、我就是那在曠野有人聲喊著說、修直主的道路、正如先知以賽亞所說的。

13 以賽亞書42:1-4
看哪、我的僕人、我所扶持、所揀選、心裡所喜悅的、我已將我的靈賜給他、他必將公理傳給外邦。他不喧嚷、不揚聲、也不使街上聽見他的聲音。壓傷的蘆葦、他不折斷.將殘的燈火、他不吹滅.他憑真實將公理傳開。他不灰心、也不喪膽、直到他在地上設立公理.海島都等候他的訓誨。
馬太福音 12:17-21
這是要應驗先知以賽亞的話、說、 『看哪、我的僕人、我所揀選、所親愛、心裡所喜悅的、我要將我的靈賜給他、他必將公理傳給外邦。他不爭競、不喧嚷.街上也沒有人聽見他的聲音。壓傷的蘆葦、他不折斷.將殘的燈火、他不吹滅.等他施行公理、叫公理得勝.外邦人都要仰望他的名。』
14 以賽亞書 49:6
現在他說、你作我的僕人、使雅各眾支派復興、使以色列中得保全的歸回、尚為小事、我還要使你作外邦人的光、叫你施行我的救恩、直到地極
使徒行傳 13:47
因為主曾這樣吩咐我們說、『我已經立你作外邦人的光、叫你施行救恩直到地極。』
15 A 以賽亞書49:18
你舉目向四方觀看、他們都聚集來到你這裡.耶和華說、我指著我的永生起誓、你必要以他們為妝飾佩戴、以他們為華帶束腰、像新婦一樣。B 以賽亞書45:23
我指著自己起誓、我口所出的話是憑公義、並不反回、萬膝必向我跪拜、萬口必憑我起誓
羅馬書 14:11
經上寫著、『主說、我憑著我的永生起誓、萬膝必向我跪拜、萬口必向我承認。』
16 以賽亞書52:7
報佳音、傳平安、報好信、傳救恩的、對錫安說、你的 神作王了.這人的腳登山何等佳美
羅馬書 10:15
若沒有奉差遣、怎能傳道呢.如經上所記、『報福音傳喜信的人、他們的腳蹤何等佳美。』
17 以賽亞書 52:15
這樣、他必洗淨〔或作鼓動〕許多國民.君王要向他閉口.因所未曾傳與他們的、他們必看見.未曾聽見的、他們要明白
羅馬書 15:21
就如經上所記、『未曾聞知他信息的、將要看見.未曾聽過的、將要明白。』
18 以賽亞書 53:1
我們所傳的、〔或作所傳與我們的〕有誰信呢.耶和華的膀臂向誰顯露呢
約翰福音 12:38
這是要應驗先知以賽亞的話、說、『主阿、我們所傳的、有誰信呢.主的膀臂向誰顯露呢。』羅馬書 10:16
只是人沒有都聽從福音.因為以賽亞說、『主阿、我們所傳的有誰信呢。』
19 以賽亞書53:4
他誠然擔當我們的憂患、背負我們的痛苦.我們卻以為他受責罰、被 神擊打苦待了。
馬太福音 8:17
這是要應驗先知以賽亞的話、說、『他代替我們的軟弱、擔當我們的疾病。』
20 以賽亞書 53:7-9
7. 他被欺壓、在受苦的時候卻不開口.〔或作他受欺壓卻自卑不開口〕他像羊羔被牽到宰殺之地、又像羊在剪毛的人手下無聲、他也是這樣不開口
8. 因受欺壓和審判他被奪去.至於他同世的人、誰想他受鞭打、從活人之地被剪除、是因我百姓的罪過呢。
9. 他雖然未行強暴、口中也沒有詭詐、人還使他與惡人同埋.誰知死的時候與財主同葬。
使徒行傳8:32
28. 現在回來、在車上坐著、念先知以賽亞的書。
29. 聖靈對腓利說、你去貼近那車走。
30. 腓利就跑到太監那裡、聽見他念先知以賽亞的書、便問他說、你所念的、你明白麼。
31. 他說、沒有人指教我、怎能明白呢。於是請腓利上車、與他同坐。
32. 他所念的那段經、說、『他像羊被牽到宰殺之地、又像羊羔在剪毛的人手下無聲、他也是這樣不開口
33. 他卑微的時候、人不按公義審判他.〔原文作他的審判被奪去〕誰能述說他的世代、因為他的生命從地上奪去。』
21 以賽亞書 53:12
所以我要使他與位大的同分、與強盛的均分擄物.因為他將命傾倒、以致於死.他也被列在罪犯之中.他卻擔當多人的罪、又為罪犯代求。
馬可福音 15:28
〔這就應了經上的話說『他被列在罪犯之中』〕路加福音 22:37
我告訴你們、經上寫著說、『他被列在罪犯之中。』這話必應驗在我身上、因為那關係我的事、必然成就。
22 以賽亞書 54:1
你這不懷孕不生養的、要歌唱.你這未曾經過產難的、要發聲歌唱、揚聲歡呼.因為沒有丈夫的、比有丈夫的兒女更多.這是耶和華說的。
加拉太書 4:27
因為經上記著、『不懷孕不生養的、你要歡樂.未曾經過產難的、你要高聲歡呼、因為沒有丈夫的、比有丈夫的兒女更多。』
23 以賽亞書 56:7
我必領他們到我的聖山、使他們在禱告我的殿中喜樂.他們的燔祭、和平安祭、在我壇上必蒙悅納.因我的殿必稱為萬民禱告的殿
馬太福音 21:13
對他們說、經上記著說、『我的殿必稱為禱告的殿.你們倒使他成為賊窩了。』馬可福音 11:17
便教訓他們說、經上不是記著說、『我的殿必稱為萬國禱告的殿』麼.你們倒使他成為賊窩了。路加福音 19:46
對他們說、經上說、『我的殿、必作禱告的殿。』你們倒使他成為賊窩了。
24 26a-27b 以賽亞書 59:20-21
20.必有一位救贖主、來到錫安雅各族中轉離過犯的人那裡.這是耶和華說的。
21.耶和華說、至於我與他們所立的約、乃是這樣.我加給你的靈、傳給你的話、必不離你的口、也不離你後裔與你後裔之後裔的口、從今直到永遠.這是耶和華說的。27b 以賽亞書 27:9
所以雅各的罪孽得赦免、他的罪過得除掉的果效、全在乎此.就是他叫祭壇的石頭、變為打碎的灰石、以致木偶和日像、不再立起。
羅馬書 11:26-27
26. 於是以色列全家都要得救、如經上所記、『必有一位救主、從錫安出來、要消除雅各家的一切罪惡。』
27. 又說、『我除去他們罪的時候、這就是我與他們所立的約。』
25 以賽亞書 61:1-2
1. 主耶和華的靈在我身上.因為耶和華用膏膏我叫我傳好信息給謙卑的人、〔或作傳福音給貧窮的人〕差遣我醫好傷心的人、報告被擄的得釋放、被囚的出監牢.
2. 報告耶和華的恩年、和我們 神報仇的日子、安慰一切悲哀的人.
路加福音 4:17-19
17. 有人把先知以賽亞的書交給他、他就打開、找到一處寫著說、
18. 『主的靈在我身上、因為他用膏膏我、叫我傳福音給貧窮的人.差遣我報告被擄的得釋放、瞎眼的得看見、叫那受壓制的得自由
19. 報告 神悅納人的禧年。』
26 撒迦利亞書9:9
錫安的民哪、應當大大喜樂.耶路撒冷的民哪、應當歡呼.看哪、你的王來到你這裡.他是公義的、並且施行拯救、謙謙和和的騎著驢、就是騎著驢的駒子。以賽亞書62:11
看哪、耶和華曾宣告到地極、對錫安的居民〔原文作女子〕說、你的拯救者來到.他的賞賜在他那裡、他的報應在他面前。
馬太福音 21:4-5
這事成就、是要應驗先知的話、說、『要對錫安的居民〔原文作女子〕說、看哪、你的王來到你這裡、是溫柔的、又騎著驢、就是騎著驢駒子。』
27 以賽亞書 64:4
從古以來人未曾聽見、未曾耳聞、未曾眼見、在你以外有甚麼神為等候他的人行事.
哥林多前書 2:9
如經上所記、『 神為愛他的人所豫備的、是眼睛未曾看見、耳朵未曾聽見、人心也未曾想到的。』
28 以賽亞書 65:1
素來沒有訪問我的、現在求問我.沒有尋找我的、我叫他們遇見.沒有稱為我名下的、我對他們說、我在這裡、我在這裡。
羅馬書 10:20
又有以賽亞放膽說、『沒有尋找我的、我叫他們遇見.沒有訪問我的、我向他們顯現。』
29 以賽亞書 66:1
耶和華如此說、天是我的座位、地是我的腳凳.你們要為我造何等的殿宇.那裡是我安息的地方呢
使徒行傳 7:48-50
48. 其實至高者並不住人手所造的.就如先知所言、
49. 『主說、天是我的座位、地是我的腳凳.你們要為我造何等的殿宇、那裡是我安息的地方呢
50. 這一切不都是我手所造的麼。』

 

錯誤解讀新約聖經中的應驗

他說、你去告訴這百姓說、你們聽是要聽見、卻不明白.看是要看見、卻不曉得。要使這百姓心蒙脂油、耳朵發沉、眼睛昏迷.恐怕眼睛看見、耳朵聽見、心裡明白、回轉過來、便得醫治。 (以賽亞書 6:9-10)

以賽亞書 6:9-10 新約中被引用四次,可以說是冠絕並他。馬太福音 13:14-15,馬可福音 4:11-12,約翰福音 12:38-41及使徒行傳 28:25-27。

四段經文中,只有約翰福音用『應驗』。馬太用『應了』,馬可是記述耶穌基督的話,熟讀律法書的保羅則用『聖靈藉先知以賽亞、向你們祖宗所說的話、是不錯的』。保羅跟耶穌基督的情況極相似,在向人傳福音後他們仍有不信而引述以賽亞這話。

相信很多人都會認同以賽亞的話如金句般,即使今天仍可以引用。

以賽亞問神百姓聽見不明白,看見不曉得的情況要到幾為止時,神回答『直到城邑荒涼、無人居住、房屋空閒無人、地土極其荒涼.並且耶和華將人遷到遠方、在這境內撇下的地土很多』。(以賽亞書 6:11-12)

以賽亞說這預言是否在當代並沒有應驗,要到新約才應驗呢?還是早已在亞哈斯時猶大人被擄到亞蘭及撒馬利亞後(歷代志下 28:5),他兒子希西家能明白後,銳意圖強的年代就已經應驗了呢?

正因以賽亞書有紀大篇都是難明,有不少人會視為仍未應驗的預言,就如啟示錄一樣。事實上,有解經家指啟示錄是寫給當代的信徒看的,鑒於當時的政治環境只能用一些隱晦的比喻。現今的人看不懂,當代人應該能理解的。切忌將經文過份神化。

 

以賽亞書在新約被引用 – 經文比較

參考經文:

馬太福音 13:14-15

  1. 門徒進前來、問耶穌說、對眾人講話、為甚麼用比喻呢。
  2. 耶穌回答說、因為天國的奧秘、只叫你們知道、不叫他們知道。
  3. 凡有的、還要加給他、叫他有餘.凡沒有的、連他所有的、也要奪去。
  4. 所以我用比喻對他們講、是因他們看也看不見、聽也聽不見、也不明白。
  5. 在他們身上、正應了以賽亞的豫言、說、『你們聽是要聽見、卻不明白.看是要看見、卻不曉得.』
  6. 因為這百姓油蒙了心、耳朵發沉、眼睛閉著.恐怕眼睛看見、耳朵聽見、心裡明白、回轉過來、我就醫治他們
  7. 但你們的眼睛是有福的、因為看見了你們的耳朵也是有福的、因為聽見了。
  8. 我實在告訴你們、從前有許多先知和義人、要看你們所看的、卻沒有看見.要聽你們所聽的、卻沒有聽見。
  9. 所以你們當聽這撒種的比喻。

馬可福音 4:11-12

  1. 耶穌又在海邊教訓人.有許多人到他那裡聚集、他只得上船坐下.船在海裡、眾人都靠近海站在岸上。
  2. 耶穌就用比喻教訓他們許多道理.在教訓之間、對他們說、
  3. 你們聽阿.有一個撒種的.出去撒種。
  4. 撒的時候、有落在路旁的、飛鳥來喫盡了。
  5. 有落在土淺石頭地上的、土既不深、發苗最快.
  6. 日頭出來一曬、因為沒有根、就枯乾了。
  7. 有落在荊棘裡的、荊棘長起來、把他擠住了、就不結實。
  8. 又有落在好土裡的、就發生長大、結實有三十倍的、有六十倍的、有一百倍的。
  9. 又說、有耳可聽的、就應當聽。
  10. 無人的時候、跟隨耶穌的人、和十二個門徒、問他這比喻的意思。
  11. 耶穌對他們說、 神國的奧秘、只叫你們知道、若是對外人講、凡事就用比喻.
  12. 叫他們看是看見、卻不曉得.聽是聽見、卻不明白.恐怕他們回轉過來、就得赦免
  13. 又對他們說、你們不明白這比喻麼.這樣怎能明白一切的比喻呢。

約翰福音 12:38-41

  1. 耶穌這話原是指著自己將要怎樣死說的。
  2. 眾人回答說、我們聽見律法上有話說基督是永存的.你怎麼說人子必須被舉起來呢.這人子是誰呢。
  3. 耶穌對他們說、光在你們中間、還有不多的時候、應當趁著有光行走、免得黑暗臨到你們.那在黑暗裡行走的、不知道往何處去。
  4. 你們應當趁著有光、信從這光、使你們成為光明之子。
  5. 耶穌說了這話、就離開他們、隱藏了。他雖然在他們面前行了許多神蹟、他們還是不信他
  6. 這是要應驗先知以賽亞的話、說、『主阿、我們所傳的、有誰信呢.主的膀臂向誰顯露呢。』
  7. 他們所以不能信、因為以賽亞又說
  8. 主叫他們瞎了眼、硬了心、免得他們眼睛看見、心裡明白、回轉過來、我就醫治他們。』
  9. 以賽亞因為看見他的榮耀、就指著他說這話。

使徒行傳 28:26-27

  1. 進了羅馬城、〔有古卷在此有百夫長把眾囚犯交給御營的統領惟有〕保羅蒙准、和一個看守他的兵、另住在一處。
  2. 過了三天、保羅請猶太人的首領來.他們來了、就對他們說、弟兄們、我雖沒有作甚麼事干犯本國的百姓、和我們祖宗的規條、卻被鎖綁、從耶路撒冷解在羅馬人的手裡。
  3. 他們審問了我、就願意釋放我.因為在我身上、並沒有該死的罪。
  4. 無奈猶太人不服、我不得已、只好上告於該撒.並非有甚麼事、要控告我本國的百姓。
  5. 因此、我請你們來見面說話.我原為以色列人所指望的、被這鍊子捆鎖
  6. 他們說、我們並沒有接著從猶太來論你的信、也沒有弟兄到這裡來、報給我們說、你有甚麼不好處
  7. 但我們願意聽你的意見如何.因為這教門、我們曉得是到處被毀謗的
  8. 他們和保羅約定了日子、就有許多人到他的寓處來、保羅從早到晚、對他們講論這事、證明 神國的道、引摩西的律法和先知的書、以耶穌的事、勸勉他們
  9. 他所說的話、有信的、有不信的。
  10. 他們彼此不合、就散了.未散以先、保羅說了一句話、說、聖靈藉先知以賽亞、向你們祖宗所說的話、是不錯的
  11. 他說、『你去告訴這百姓說、你們聽是要聽見、卻不明白.看是要看見、卻不曉得
  12. 因為這百姓、油蒙了心、耳朵發沉、眼睛閉著.恐怕眼睛看見、耳朵聽見、心裡明白、回轉過來、我就醫治他們。』
  13. 所以你們當知道、 神這救恩、如今傳給外邦人、他們也必聽受。〔有古卷在此有〕
  14. 〔保羅說了這話猶太人議論紛紛的就走了〕

以賽亞書 6

  1. 烏西雅王崩的那年、我見主坐在高高的寶座上.他的衣裳垂下、遮滿聖殿。
  2. 其上有撒拉弗侍立.各有六個翅膀.用兩個翅膀遮臉、兩個翅膀遮腳、兩個翅膀飛翔.
  3. 彼此呼喊說、聖哉、聖哉、聖哉、萬軍之耶和華.他的榮光充滿全地。
  4. 因呼喊者的聲音、門檻的根基震動、殿充滿了煙雲。
  5. 那時我說、禍哉、我滅亡了.因為我是嘴唇不潔的人、又住在嘴唇不潔的民中.又因我眼見大君王萬軍之耶和華。
  6. 有一撒拉弗飛到我跟前、手裡拿著紅炭、是用火剪從壇上取下來的.
  7. 將炭沾我的口、說、看哪、這炭沾了你的嘴.你的罪孽便除掉、你的罪惡就赦免了。
  8. 我又聽見主的聲音說、我可以差遣誰呢、誰肯為我們去呢.我說、我在這裡、請差遣我。
  9. 他說、你去告訴這百姓說、你們聽是要聽見、卻不明白.看是要看見、卻不曉得
  10. 要使這百姓心蒙脂油、耳朵發沉、眼睛昏迷.恐怕眼睛看見、耳朵聽見、心裡明白、回轉過來、便得醫治
  11. 我就說、主阿、這到幾時為止呢。他說、直到城邑荒涼、無人居住、房屋空閒無人、地土極其荒涼
  12. 並且耶和華將人遷到遠方、在這境內撇下的地土很多
  13. 境內剩下的人、若還有十分之一、也必被吞滅.像栗樹、橡樹、雖被砍伐、樹子、卻仍存留.這聖潔的種類、在國中也是如此。

舊約聖經中沒有納入或失傳的書卷也有不少

聖經新舊約並 66 卷書,舊約 39 章,新約 27 章。聖經的英文叫 Holy Bible,bible 是拉丁文 the books 的意思。聖經是將不同的書卷組合而成。

當代有不同書卷,被選入聖經的自然有限。

有趣的是聖經有提及過不同的書卷,或許因失傳,或許是沒有被納入,大家沒有機會去看。

當中看到大衛及所羅門除在列王記及歷代志外,還有多個先知有記載他們的事。大衛除撒母耳外,還有迦得及拿單。所羅門可以說是最多先知記載的王,有跨越大衛兩父子的先知拿單,示羅人亞希雅及易多,更有一本不知作者是誰的所羅門記。

先知易多原來有記錄所羅門,耶羅波安,羅波安及亞比雅四個王的事跡。

至於新約中提到的荊棘篇,跟摩西五經是否相同呢?馬可福音 12:26 英文譯本是 the book of Moses,路加福音 20:37 的英文譯本則沒有類似字眼。

同樣,歷代志下 33:19 何賽的書,英文 the records of the seers,並非書名。和合本修訂版註釋「何賽」意思是「我的先見」。

歷代志下 20:34 耶戶的書,英文譯本中帶出另一翻譯問題。列底耶戶的書是否已包括在列王記中呢?

雅煞珥,先知拿單,哈拿尼的兒子耶戶,示羅人亞希雅,先知迦得,示瑪雅等六人,雖然他們的書不在聖經中,但他們的故事卻在聖經中被記錄下來。反倒不少大小先知書的作者,卻沒有他們的任何記載。是頗有趣的現象。

舊約因為年代久遠,遺失,殘缺,抄寫以致希伯來文翻譯的問題。新約時代有更多經卷,次經,外經/旁經,偽經均沒有被納入,大家又應怎樣去看呢?

聖經沒有納入/失傳的書卷
1 戰記 民數記 21:14
所以耶和華的戰記上說、蘇法的哇哈伯、與亞嫩河的谷、
Numbers 21:14
That is why the Book of the Wars of the LORD says: “…Waheb in Suphah and the ravines, the Arnon
2 雅煞珥書 約書亞記10:13
於是日頭停留、月亮止住、直等國民向敵人報仇.這事豈不是寫在雅煞珥書上麼.日頭在天當中停住、不急速下落、約有一日之久。
Joshua 10:13
So the sun stood still, and the moon stopped, till the nation avenged itself on its enemies, as it is written in the Book of Jashar. The sun stopped in the middle of the sky and delayed going down about a full day.
3 先知拿單的書

先見迦得的書

歷代志上 29:29
大衛王始終的事、都寫在先見撒母耳的書上和先知拿單先見迦得的書上。
1 Chronicles 29:29
As for the events of King David’s reign, from beginning to end, they are written in the records of Samuel the seer, the records of Nathan the prophet and the records of Gad the seer,
4 所羅門記 列王記上 11:41
所羅門其餘的事、凡他所行的、和他的智慧、都寫在所羅門記上。
1 Kings 11:41
As for the other events of Solomon’s reign–all he did and the wisdom he displayed–are they not written in the book of the annals of Solomon?
5 先知拿單的書

羅人亞希雅的豫言書

先見易多論尼八兒子耶羅波安的默示書

歷代志下9:29
所羅門其餘的事、自始至終、不都寫在先知拿單的書上、和示羅人亞希雅的豫言書上、並先見易多論尼八兒子耶羅波安的默示書上麼。
2 Chronicles 9:29
As for the other events of Solomon’s reign, from beginning to end, are they not written in the records of Nathan the prophet, in the prophecy of Ahijah the Shilonite and in the visions of Iddo the seer concerning Jeroboam son of Nebat?
6 先知示瑪雅

先見易多的史記

歷代志下 12:15
羅波安所行的事、自始至終、不都寫在先知示瑪雅、和先見易多的史記上麼.羅波安與耶羅波安時常爭戰。
2 Chronicles 12:15
Now the acts of Rehoboam, from first to last, are they not written in the records of Shemaiah the prophet and of Iddo the seer, according to genealogical enrollment? And there were wars between Rehoboam and Jeroboam continually.
7 先知易多的傳 歷代志下 13:22
亞比雅其餘的事、和他的言行、都寫在先知易多的傳上。
2 Chronicles 13:22
The other events of Abijah’s reign, what he did and what he said, are written in the annotations of the prophet Iddo.
8 哈拿尼的兒子耶戶的書 歷代志下20:34
約沙法其餘的事、自始至終、都寫在哈拿尼的兒子耶戶的書上、也載入以色列諸王記上。
2 Chronicles 20:34
The other events of Jehoshaphat’s reign, from beginning to end, are written in the annals of Jehu son of Hanani, which are recorded in the book of the kings of Israel. (NIV)
Now the rest of the acts of Jehoshaphat, first and last, behold, they are written in the book of Jehu the son of Hanani, who is mentioned in the book of the kings of Israel. (KJV)
Now the rest of the acts of Jehoshaphat, first to last, behold, they are written in the annals of Jehu the son of Hanani, which is recorded in the Book of the Kings of Israel. (NASB)
9 何賽的書
和合本修訂版的註釋「何賽」意思是「我的先見」。
歷代志下33:19
他的禱告、與 神怎樣應允他、他未自卑以前的罪愆過犯、並在何處建築邱壇、設立亞舍拉和雕刻的偶像、都寫在何賽的書上。
2 Chronicles 33:19
His prayer and how God was moved by his entreaty, as well as all his sins and unfaithfulness, and the sites where he built high places and set up Asherah poles and idols before he humbled himself–all are written in the records of the seers.
10 摩西的書荊棘篇 馬可福音 12:26
論到死人復活、你們沒有念過摩西的書荊棘篇上所載的麼. 神對摩西說、『我是亞伯拉罕的 神、以撒的 神、雅各的 神。』
Mark 12:26
Now about the dead rising–have you not read in the book of Moses, in the account of the bush, how God said to him, ‘I am the God of Abraham, the God of Isaac, and the God of Jacob’?
摩西在荊棘篇 路加福音 20:37
至於死人復活、摩西在荊棘篇上、稱主是亞伯拉罕的 神、以撒的 神、雅各的 神、就指示明白了。
Luke 20:37
But in the account of the bush, even Moses showed that the dead rise, for he calls the Lord ‘the God of Abraham, and the God of Isaac, and the God of Jacob.’
聖經有的書卷
A 先知以賽亞的默示書

猶大、以色列的諸王記

歷代志下 32:32
希西家其餘的事、和他的善行、都寫在亞摩斯的兒子先知以賽亞的默示書上、和猶大、以色列的諸王記上
2 Chronicles 32:32
The other events of Hezekiah’s reign and his acts of devotion are written in the vision of the prophet Isaiah son of Amoz in the book of the kings of Judah and Israel.
B 猶大和以色列諸王記 歷代志下 16:11
亞撒所行的事、自始至終、都寫在猶大和以色列諸王記上。
The events of Asa’s reign, from beginning to end, are written in the book of the kings of Judah and Israel.
C 猶大列王記 列王記上 15:7
亞比央其餘的事、凡他所行的、都寫在猶大列王記上.亞比央常與耶羅波安爭戰。
1 Kings 15:7
As for the other events of Abijah’s reign, and all he did, are they not written in the book of the annals of the kings of Judah? There was war between Abijah and Jeroboam.
D 以色列諸王記 列王記下 1:18
亞哈謝其餘所行的事、都寫在以色列諸王記上。
2 Kings 1:18
As for all the other events of Ahaziah’s reign, and what he did, are they not written in the book of the annals of the kings of Israel?

以賽亞眾多的預言,有多少應驗了?

在查考童女生子的預言,才開始較用心去看以賽亞書。過去需看過不少次,都只為要完成整本聖經,勉力地去把這 66 章看完。實在是水過鴨背,沒多少能留在腦中。

以賽亞書共有 6 章是記載亞哈斯及希西家的故事,可以說是唯一較有印象的事。童女生子被看為新約才應驗,大抵是認為以賽亞沒有清楚記錄下來吧。有沒有應驗,則是見仁見智。

至於那 60 章記載的異象及預言,有多少在當代或後世應驗了呢?

將以賽亞書在新約中被引用的經文共 29 處列出,比較後大抵會對所謂應驗有新的看法。

參考經文比較:

舊約 新約
1 以賽亞書 1:9
若不是萬軍之耶和華給我們稍留餘種、我們早已像所多瑪、蛾摩拉的樣子了
 
以賽亞書 10:22
以色列阿、你的百姓、雖多如海沙、惟有剩下的歸回.原來滅絕的事已定.必有公義施行、如水漲溢。
 
以賽亞書 48:19
你的後裔也必多如海沙、你腹中所生的也必多如沙粒.他的名在我面前必不剪除、也不滅絕。
羅馬書 9:27-29
27. 以賽亞指著以色列人喊著說、『以色列人雖多如海沙、得救的不過是剩下的餘數
28. 因為主要在世上施行他的話、叫他的話都成全、速速的完結。』
29. 又如以賽亞先前說過、『若不是萬軍之主給我們存留餘種、我們早已像所多瑪、蛾摩拉的樣子了。』
2 以賽亞書 6:9-10
9. 他說、你去告訴這百姓說、你們聽是要聽見、卻不明白.看是要看見、卻不曉得
10. 要使這百姓心蒙脂油、耳朵發沉、眼睛昏迷.恐怕眼睛看見、耳朵聽見、心裡明白、回轉過來、便得醫治
馬太福音 13:14-15
14. 在他們身上、正應了以賽亞的豫言、說、『你們聽是要聽見、卻不明白.看是要看見、卻不曉得.』
15. 因為這百姓油蒙了心、耳朵發沉、眼睛閉著.恐怕眼睛看見、耳朵聽見、心裡明白、回轉過來、我就醫治他們
 
馬可福音 4:12
耶穌對他們說、 神國的奧秘、只叫你們知道、若是對外人講、凡事就用比喻.叫他們看是看見、卻不曉得.聽是聽見、卻不明白.恐怕他們回轉過來、就得赦免
 
約翰福音 12:38-41
38. 這是要應驗先知以賽亞的話、說、『主阿、我們所傳的、有誰信呢.主的膀臂向誰顯露呢。』
39. 他們所以不能信、因為以賽亞又說、
40. 『主叫他們瞎了眼、硬了心、免得他們眼睛看見、心裡明白、回轉過來、我就醫治他們。』
41. 以賽亞因為看見他的榮耀、就指著他說這話。
 
使徒行傳 28:25-27
25. 他們彼此不合、就散了.未散以先、保羅說了一句話、說、聖靈藉先知以賽亞、向你們祖宗所說的話、是不錯的。
26. 他說、『你去告訴這百姓說、你們聽是要聽見、卻不明白.看是要看見、卻不曉得
27. 因為這百姓、油蒙了心、耳朵發沉、眼睛閉著.恐怕眼睛看見、耳朵聽見、心裡明白、回轉過來、我就醫治他們。』
3 以賽亞書 7:14
因此、主自己要給你們一個兆頭、必有童女懷孕生子、給他起名叫以馬內利。〔就是 神與我們同在的意思〕
馬太福音 1:22-23
這一切的事成就、是要應驗主藉先知所說的話、說、『必有童女、懷孕生子、人要稱他的名為以馬內利。』(以馬內利繙出來、就是 神與我們同在。)
4 以賽亞書 8:14
他必作為聖所.卻向以色列兩家作絆腳的石頭、跌人的磐石.向耶路撒冷的居民、作為圈套和網羅。
 
以賽亞書 28:16
所以主耶和華如此說、看哪、我在錫安放一塊石頭、作為根基、是試驗過的石頭、是穩固根基、寶貴的房角石、信靠的人必不著急。
羅馬書 9:33
就如經上所記、『我在錫安放一塊絆腳的石頭、跌人的磐石.信靠他的人必不至於羞愧。』
 
彼得前書 2:6
因為經上說、『看哪、我把所揀選所寶貴的房角石、安放在錫安.信靠他的人、必不至於羞愧。』
5 以賽亞書 9:1-2
1. 但那受過痛苦的、必不再見幽暗。從前 神使西布倫地、和拿弗他利地被藐視.末後卻使沿海的路、約但河外、外邦人的加利利地、得著榮耀。
2. 在黑暗中行走的百姓、看見了大光.住在死蔭之地的人、有光照耀他們
馬太福音 4:14-16
14. 這是要應驗以賽亞先知所說的話:
15. 說、『西布倫地、拿弗他利地、就是沿海的路、約但河外、外邦人的加利利地
16. 那坐在黑暗裡的百姓、看見了大光、坐在死蔭之地的人、有光發現照著他們。』
6 以賽亞書 11:1
從耶西的本〔原文作橔〕必發一條、從他根生的枝子必結果實。
馬太福音 2:23
到了一座城、名叫拿撒勒、就住在那裡.這是要應驗先知所說、他將稱為拿撒勒人的話了。(舊約並沒有出現拿撒勒這地名。)
7 以賽亞書 11:10
到那日、耶西的根立作萬民的大旗.外邦人必尋求他.他安息之所大有榮耀。
羅馬書 15:12
又有以賽亞說、『將來有耶西的根、就是那興起來要治理外邦的.外邦人要仰望他。』
8 以賽亞書 25:8
他已經吞滅死亡直到永遠.主耶和華必擦去各人臉上的眼淚、又除掉普天下他百姓的羞辱.因為這是耶和華說的。
哥林多前書 15:54
這必朽壞既變成不朽壞的.這必死的、既變成不死的.那時經上所記、死被得勝吞滅的話就應驗了。
9 以賽亞書 29:10
因為耶和華將沉睡的靈、澆灌你們、封閉你們的眼、蒙蓋你們的頭.你們的眼、就是先知.你們的頭、就是先見。
羅馬書 11:8
如經上所記、『 神給他們昏迷的心、眼睛不能看見、耳朵不能聽見、直到今日。』
10 以賽亞書 29:13
主說、因為這百姓親近我、用嘴唇尊敬我、心卻遠離我.他們敬畏我、不過是領受人的吩咐。
馬太福音 15:7-9
7. 假冒為善的人哪、以賽亞指著你們說的豫言、是不錯的.他說、
8. 『這百姓用嘴唇尊敬我、心卻遠離我
9. 他們將人的吩咐、當作道理教導人、所以拜我也是枉然。』
 
馬可福音 7:6
6. 耶穌說、以賽亞指著你們假冒為善之人所說的豫言、是不錯的、如經上說、『這百姓用嘴唇尊敬我、心卻遠離我
7. 他們將人的吩咐、當作道理教導人、所以拜我也是枉然。』
11 以賽亞書 29:14
所以我在這百姓中要行奇妙的事、就是奇妙又奇妙的事.他們智慧人的智慧、必然消滅、聰明人的聰明、必然隱藏。
哥林多前書 1:19
就如經上所記、『我要滅絕智慧人的智慧、廢棄聰明人的聰明。』
12 以賽亞書 40:3
有人聲喊著說、在曠野豫備耶和華的路、〔或作在曠野有人聲喊著說當豫備耶和華的路〕在沙漠地修平我們 神的道。
馬太福音 3:3
這人就是先知以賽亞所說的、他說、『在曠野有人聲喊著說、豫備主的道、修直他的路。』
 
馬可福音 1:2-3
2. 正如先知以賽亞書上記著說、〔有古卷無以賽亞三字〕『看哪、我要差遣我的使者在你前面、豫備道路
3. 在曠野有人聲喊著說、豫備主的道、修直他的路。』
 
路加福音 3:4-6
4. 正如先知以賽亞書上所記的話、說、『在曠野有人聲喊著說、豫備主的道、修直他的路
5. 一切山漥都要填滿、大小山岡都要削平、彎彎曲曲的地方要改為正直、高高低低的道路要改為平坦
6. 凡有血氣的、都要見 神的救恩。』
 
約翰福音 1:23
他說、我就是那在曠野有人聲喊著說、修直主的道路、正如先知以賽亞所說的。
13 以賽亞書 42:1-4
看哪、我的僕人、我所扶持、所揀選、心裡所喜悅的、我已將我的靈賜給他、他必將公理傳給外邦。他不喧嚷、不揚聲、也不使街上聽見他的聲音。壓傷的蘆葦、他不折斷.將殘的燈火、他不吹滅.他憑真實將公理傳開。他不灰心、也不喪膽、直到他在地上設立公理.海島都等候他的訓誨。
馬太福音 12:17-21
這是要應驗先知以賽亞的話、說、 『看哪、我的僕人、我所揀選、所親愛、心裡所喜悅的、我要將我的靈賜給他、他必將公理傳給外邦。他不爭競、不喧嚷.街上也沒有人聽見他的聲音。壓傷的蘆葦、他不折斷.將殘的燈火、他不吹滅.等他施行公理、叫公理得勝.外邦人都要仰望他的名。』
14 以賽亞書 49:6
現在他說、你作我的僕人、使雅各眾支派復興、使以色列中得保全的歸回、尚為小事、我還要使你作外邦人的光、叫你施行我的救恩、直到地極
使徒行傳 13:47
因為主曾這樣吩咐我們說、『我已經立你作外邦人的光、叫你施行救恩直到地極。』
15 A 以賽亞書 49:18
你舉目向四方觀看、他們都聚集來到你這裡.耶和華說、我指著我的永生起誓、你必要以他們為妝飾佩戴、以他們為華帶束腰、像新婦一樣。
 
B 以賽亞書 45:23我指著自己起誓、我口所出的話是憑公義、並不反回、萬膝必向我跪拜、萬口必憑我起誓
羅馬書 14:11
經上寫著、『主說、我憑著我的永生起誓、萬膝必向我跪拜、萬口必向我承認。』
16 以賽亞書 52:7
報佳音、傳平安、報好信、傳救恩的、對錫安說、你的 神作王了.這人的腳登山何等佳美
羅馬書 10:15
若沒有奉差遣、怎能傳道呢.如經上所記、『報福音傳喜信的人、他們的腳蹤何等佳美。』
17 以賽亞書 52:15
這樣、他必洗淨〔或作鼓動〕許多國民.君王要向他閉口.因所未曾傳與他們的、他們必看見.未曾聽見的、他們要明白
羅馬書 15:21
就如經上所記、『未曾聞知他信息的、將要看見.未曾聽過的、將要明白。』
18 以賽亞書 53:1
我們所傳的、〔或作所傳與我們的〕有誰信呢.耶和華的膀臂向誰顯露呢
約翰福音 12:38
這是要應驗先知以賽亞的話、說、『主阿、我們所傳的、有誰信呢.主的膀臂向誰顯露呢。』
 
羅馬書 10:16
只是人沒有都聽從福音.因為以賽亞說、『主阿我們所傳的有誰信呢。』
19 以賽亞書 53:4
他誠然擔當我們的憂患、背負我們的痛苦.我們卻以為他受責罰、被 神擊打苦待了。
馬太福音 8:17
這是要應驗先知以賽亞的話、說、『他代替我們的軟弱、擔當我們的疾病。』
20 以賽亞書 53:7-9
7. 他被欺壓、在受苦的時候卻不開口.〔或作他受欺壓卻自卑不開口〕他像羊羔被牽到宰殺之地、又像羊在剪毛的人手下無聲、他也是這樣不開口
8. 因受欺壓和審判他被奪去.至於他同世的人、誰想他受鞭打、從活人之地被剪除、是因我百姓的罪過呢。
9. 他雖然未行強暴、口中也沒有詭詐、人還使他與惡人同埋.誰知死的時候與財主同葬。
使徒行傳 8:32
28. 現在回來、在車上坐著、念先知以賽亞的書。
29. 聖靈對腓利說、你去貼近那車走。
30. 腓利就跑到太監那裡、聽見他念先知以賽亞的書、便問他說、你所念的、你明白麼。
31. 他說、沒有人指教我、怎能明白呢。於是請腓利上車、與他同坐。
32. 他所念的那段經、說、『他像羊被牽到宰殺之地、又像羊羔在剪毛的人手下無聲、他也是這樣不開口
33. 他卑微的時候、人不按公義審判他.〔原文作他的審判被奪去〕誰能述說他的世代、因為他的生命從地上奪去。』
21 以賽亞書 53:12
所以我要使他與位大的同分、與強盛的均分擄物.因為他將命傾倒、以致於死.他也被列在罪犯之中.他卻擔當多人的罪、又為罪犯代求。
馬可福音 15:28
〔這就應了經上的話說『他被列在罪犯之中』〕
 
路加福音 22:37
我告訴你們、經上寫著說、『他被列在罪犯之中。』這話必應驗在我身上、因為那關係我的事、必然成就。
22 以賽亞書 54:1
你這不懷孕不生養的、要歌唱.你這未曾經過產難的、要發聲歌唱、揚聲歡呼.因為沒有丈夫的、比有丈夫的兒女更多.這是耶和華說的。
加拉太書 4:27
因為經上記著、『不懷孕不生養的、你要歡樂.未曾經過產難的、你要高聲歡呼、因為沒有丈夫的、比有丈夫的兒女更多。』
23 以賽亞書 56:7
我必領他們到我的聖山、使他們在禱告我的殿中喜樂.他們的燔祭、和平安祭、在我壇上必蒙悅納.因我的殿必稱為萬民禱告的殿
馬太福音 21:13
對他們說、經上記著說、『我的殿必稱為禱告的殿.你們倒使他成為賊窩了。』
 
馬可福音 11:17
便教訓他們說、經上不是記著說、『我的殿必稱為萬國禱告的殿』麼.你們倒使他成為賊窩了。
 
路加福音 19:46
對他們說、經上說、『我的殿、必作禱告的殿。』你們倒使他成為賊窩了。
24 26a-27b 以賽亞書 59:20-21
20.必有一位救贖主、來到錫安雅各族中轉離過犯的人那裡.這是耶和華說的。
21.耶和華說、至於我與他們所立的約、乃是這樣.我加給你的靈、傳給你的話、必不離你的口、也不離你後裔與你後裔之後裔的口、從今直到永遠.這是耶和華說的。
 
27b 以賽亞書 27:9
所以雅各的罪孽得赦免、他的罪過得除掉的果效、全在乎此.就是他叫祭壇的石頭、變為打碎的灰石、以致木偶和日像、不再立起。
羅馬書 11:26-27
26. 於是以色列全家都要得救、如經上所記、『必有一位救主、從錫安出來、要消除雅各家的一切罪惡。』
27. 又說、『我除去他們罪的時候、這就是我與他們所立的約。』
25 以賽亞書 61:1-2
1. 主耶和華的靈在我身上.因為耶和華用膏膏我叫我傳好信息給謙卑的人、〔或作傳福音給貧窮的人〕差遣我醫好傷心的人、報告被擄的得釋放、被囚的出監牢.
2. 報告耶和華的恩年、和我們 神報仇的日子、安慰一切悲哀的人.
路加福音 4:17
17. 有人把先知以賽亞的書交給他、他就打開、找到一處寫著說、
18. 『主的靈在我身上、因為他用膏膏我、叫我傳福音給貧窮的人.差遣我報告被擄的得釋放、瞎眼的得看見、叫那受壓制的得自由
19. 報告 神悅納人的禧年。』
26 撒迦利亞書 9:9
錫安的民哪、應當大大喜樂.耶路撒冷的民哪、應當歡呼.看哪、你的王來到你這裡.他是公義的、並且施行拯救、謙謙和和的騎著驢、就是騎著驢的駒子
 
以賽亞書 62:11
看哪、耶和華曾宣告到地極、對錫安的居民〔原文作女子〕說、你的拯救者來到.他的賞賜在他那裡、他的報應在他面前。
馬太福音 21:4-5
這事成就、是要應驗先知的話、說、『要對錫安的居民〔原文作女子〕說、看哪、你的王來到你這裡、是溫柔的、又騎著驢、就是騎著驢駒子。』
27 以賽亞書 64:4
從古以來人未曾聽見、未曾耳聞、未曾眼見、在你以外有甚麼神為等候他的人行事.
哥林多前書 2:9
如經上所記、『 神為愛他的人所豫備的、是眼睛未曾看見、耳朵未曾聽見、人心也未曾想到的。』
28 以賽亞書 65:1
素來沒有訪問我的、現在求問我.沒有尋找我的、我叫他們遇見.沒有稱為我名下的、我對他們說、我在這裡、我在這裡。
羅馬書 10:20
又有以賽亞放膽說、『沒有尋找我的、我叫他們遇見.沒有訪問我的、我向他們顯現。』
29 以賽亞書 66:1
耶和華如此說、天是我的座位、地是我的腳凳.你們要為我造何等的殿宇.那裡是我安息的地方呢
使徒行傳 7:48-50
48. 其實至高者並不住人手所造的.就如先知所言、
49. 『主說、天是我的座位、地是我的腳凳.你們要為我造何等的殿宇、那裡是我安息的地方呢
50. 這一切不都是我手所造的麼。』

 

天使何不直接改耶穌叫以馬內利呢?

神要亞伯蘭改名叫亞伯拉罕,撒來改做撒拉,雅各改做以色列。也幫未出生的施洗約翰及耶穌改名。

忽發奇想,天使為何不叫約瑟及馬利亞改兒子的名做以馬內利呢?

兩段記載耶穌基督降生的經文,路加記載天使對馬利亞的話,當中並沒有提到以賽亞預言童女生子一事,而馬太則記載約瑟夢中所見的異象,至於應驗的事,是天使的話?還是約瑟或作者自己的聯想呢?

若耶穌基督是以賽亞所講的以馬內利,那麼,孩子未曉得時會發生的事,在耶穌出生後一兩年有沒有發生呢?

馬利亞不可以是第二個童女生子嗎?

即使耶穌不是以賽亞所預言的以馬內利,看他所傳的所行的,難道人就不會信他嗎?

 

參考經文:

馬太福音 1:18-25

  1. 耶穌基督降生的事、記在下面.他母親馬利亞已經許配了約瑟、還沒有迎娶、馬利亞就從聖靈懷了孕。
  2. 他丈夫約瑟是個義人、不願意明明的羞辱他、想要暗暗的把他休了。
  3. 正思念這事的時候、有主的使者向他夢中顯現、說、大衛的子孫約瑟不要怕、只管娶過你的妻子馬利亞來.因他所懷的孕、是從聖靈來的。
  4. 他將要生一個兒子.你要給他起名叫耶穌.因他要將自己的百姓從罪惡裡救出來。
  5. 這一切的事成就、是要應驗主藉先知所說的話、
  6. 說、『必有童女、懷孕生子、人要稱他的名為以馬內利。』(以馬內利繙出來、就是 神與我們同在。)
  7. 約瑟醒了、起來、就遵著主使者的吩咐、把妻子娶過來.
  8. 只是沒有和他同房、等他生了兒子、〔有古卷作等他生了頭胎的兒子〕就給他起名叫耶穌

路加福音 1:13-35

  1. 天使對他說、撒迦利亞、不要害怕.因為你的祈禱已經被聽見了、你的妻子以利沙伯要給你生一個兒子、你要給他起名叫約翰
  2. 你必歡喜快樂.有許多人因他出世、也必喜樂。
  3. 他在主面前將要為大、淡酒濃酒都不喝、從母腹裡就被聖靈充滿了。
  4. 他要使許多以色列人回轉、歸於主他們的 神。
  5. 他必有以利亞的心志能力、行在主的前面、叫為父的心轉向兒女、叫悖逆的人轉從義人的智慧.又為主豫備合用的百姓。
  6. 撒迦利亞對天使說、我憑著甚麼可知道這事呢、我已經老了、我的妻子也年紀老邁了。
  7. 天使回答說、我是站在 神面前的加百列、奉差而來、對你說話、將這好信息報給你。
  8. 到了時候、這話必然應驗.只因你不信、你必啞吧不能說話、直到這事成就的日子。
  9. 百姓等候撒迦利亞、詫異他許久在殿裡。
  10. 及至他出來、不能和他們說話.他們就知道他在殿裡見了異象.因為他直向他們打手式、竟成了啞吧。
  11. 他供職的日子已滿、就回家去了。
  12. 這些日子以後、他的妻子以利沙伯懷了孕、就隱藏了五個月、
  13. 說、主在眷顧我的日子、這樣看待我、要把我在人間的羞恥除掉。
  14. 到了第六個月、天使加百列奉 神的差遣、往加利利的一座城去、這城名叫拿撒勒
  15. 到一個童女那裡、是已經許配大衛家的一個人、名叫約瑟、童女的名字叫馬利亞
  16. 天使進去、對他說、蒙大恩的女子、我問你安、主和你同在了。
  17. 馬利亞因這話就很驚慌、又反復思想這樣問安是甚麼意思。
  18. 天使對他說、馬利亞不要怕.你在 神面前已經蒙恩了。
  19. 你要懷孕生子、可以給他起名叫耶穌
  20. 他要為大、稱為至高者的兒子.主 神要把他祖大衛的位給他.
  21. 他要作雅各家的王、直到永遠.他的國也沒有窮盡。
  22. 馬利亞對天使說、我沒有出嫁、怎麼有這事呢
  23. 天使回答說、聖靈要臨到你身上、至高者的能力要蔭庇你.因此所要生的聖者、必稱為 神的兒子。〔或作所要生的必稱為聖稱為 神的兒子〕

路加福音 2:21
滿了八天、就給孩子行割禮、與他起名叫耶穌、這就是沒有成胎以前、天使所起的名。

以賽亞書 7:14-25

  1. 因此、主自己要給你們一個兆頭、必有童女懷孕生子、給他起名叫以馬內利。〔就是 神與我們同在的意思〕
  2. 他曉得棄惡擇善的時候、他必喫奶油與蜂蜜
  3. 因為在這孩子還不曉得棄惡擇善之先、你所憎惡的那二王之地、必致見棄
  4. 耶和華必使亞述王攻擊你的日子臨到、你和你的百姓、並你的父家、自從以法蓮離猶大以來、未曾有這樣的日子
  5. 那時、耶和華要發嘶聲、使埃及江河源頭的蒼蠅、和亞述地的蜂子飛來。
  6. 都必飛來、落在荒涼的谷內、磐石的穴裡、和一切荊棘籬笆中、並一切的草場上。
  7. 那時、主必用大河外賃的剃頭刀、就是亞述王、剃去頭髮、和腳上的毛、並要剃淨鬍鬚。
  8. 那時、一個人要養活一隻母牛犢、兩隻母綿羊.
  9. 因為出的奶多、他就得喫奶油.在境內所剩的人、都要喫奶油與蜂蜜。
  10. 從前凡種一千棵葡萄樹、值銀一千舍客勒的地方、到那時、必長荊棘和蒺藜。
  11. 人上那裡去、必帶弓箭、因為遍地滿了荊棘和蒺藜。
  12. 所有用鋤刨挖的山地、你因怕荊棘和蒺藜、不敢上那裡去.只可成了放牛之處、為羊踐踏之地。