耶和華差謊言的靈進入眾先知口中?

神後悔立掃羅作王後,便有從耶和華而來的惡魔進入他身上,自那時開始,掃羅就變成另一個人,使以色列人不再擁戴他。

為要騙亞哈出戰,好叫他戰死沙場,作為他行惡的懲罰,耶和華竟差謊言的靈進入眾先知的口中?

先知所說的話若不靈驗,還會有人信他嗎?當四百個眾先知同說的話都不靈驗,那不是更嚴重嗎?

或許這只是米該亞個人的說話,不管如何,在民智未關的年代,當他們見到亞哈本來求的回覆是打勝仗,最後卻戰死,他們會怎樣看求問神所得的答案呢?

當人對求問的回覆半信半疑時,不就是不信嗎?

 

參考經文:

歷代志下 18

  1. 約沙法大有尊榮貲財、就與亞哈結親。
  2. 過了幾年、他下到撒瑪利亞去見亞哈。亞哈為他和跟從他的人、宰了許多牛羊、勸他與自己同去攻取基列的拉末。
  3. 以色列王亞哈問猶大王約沙法說、你肯同我去攻取基列的拉末麼。他回答說、你我不分彼此、我的民與你的民一樣.必與你同去爭戰。
  4. 約沙法對以色列王說、請你先求問耶和華。
  5. 於是以色列王招聚先知四百人、問他們說、我們上去攻取基列的拉末可以不可以.他們說、可以上去.因為 神必將那城交在王的手裡
  6. 約沙法說、這裡不是還有耶和華的先知、我們可以求問他麼。
  7. 以色列王對約沙法說、還有一個人、是音拉的兒子米該雅、我們可以託他求問耶和華.只是我恨他、因為他指著我所說的豫言、不說吉語、常說凶言。約沙法說、王不必這樣說。
  8. 以色列王就召了一個太監來、說、你快去將音拉的兒子米該雅召來。
  9. 以色列王、和猶大王約沙法、在撒瑪利亞城門前的空場上、各穿朝服坐在位上.所有的先知都在他們面前說豫言。
  10. 基拿拿的兒子西底家造了兩個鐵角、說、耶和華如此說、你要用這角牴觸亞蘭人、直到將他們滅盡。
  11. 所有的先知也都這樣豫言、說、可以上基列的拉末去、必然得勝.因為耶和華必將那城交在王的手中。
  12. 那去召米該雅的使者對米該雅說、眾先知一口同音地都向王說吉言.你不如與他們說一樣的話、也說吉言。
  13. 米該雅說、我指著永生的耶和華起誓、我的 神說甚麼、我就說甚麼。
  14. 米該雅到王面前、王問他說、米該雅阿、我們上去攻取基列的拉末可以不可以.他說、可以上去、必然得勝.敵人必交在你們手裡。
  15. 王對他說、我當囑咐你幾次、你纔奉耶和華的名向我說實話呢。
  16. 米該雅說、我看見以色列眾民散在山上、如同沒有牧人的羊群一般.耶和華說、這民沒有主人.他們可以平平安安地各歸各家去。
  17. 以色列王對約沙法說、我豈沒有告訴你、這人指著我所說的豫言、不說吉語、單說凶言麼。
  18. 米該雅說、你們要聽耶和華的話.我看見耶和華坐在寶座上、天上的萬軍侍立在他左右。
  19. 耶和華說、誰去引誘以色列王亞哈上基列的拉末去陣亡呢。這個就這樣說、那個就那樣說。
  20. 隨後有一個神靈出來、站在耶和華面前說、我去引誘他。耶和華問他說、你用何法呢。
  21. 他說、我去、要在他眾先知口中作謊言的靈。耶和華說、這樣、你必能引誘他.你去如此行罷。
  22. 現在耶和華使謊言的靈、入了你這些先知的口.並且耶和華已經命定降禍與你。
  23. 基拿拿的兒子西底家前來打米該雅的臉、說、耶和華的靈從那裡離開我與你說話呢。
  24. 米該雅說、你進嚴密的屋子藏躲的那日、就必看見了。
  25. 以色列王說、將米該雅帶回、交給邑宰亞們、和王的兒子約阿施、說、
  26. 王如此說、把這個人下在監裡、使他受苦、喫不飽喝不足、等候我平平安安地回來。
  27. 米該雅說、你若能平安回來、那就是耶和華沒有藉我說這話了.又說、眾民哪、你們都要聽。
  28. 以色列王和猶大王約沙法、上基列的拉末去了。
  29. 以色列王對約沙法說、我要改裝上陣.你可以仍穿王服。於是以色列王改裝、他們就上陣去了。
  30. 先是亞蘭王吩咐車兵長說、他們的兵將、無論大小、你們都不可與他們爭戰、只要與以色列王爭戰。
  31. 車兵長看見約沙法便說、這必是以色列王、就轉過去與他爭戰。約沙法一呼喊、耶和華就幫助他. 神又感動他們離開他。
  32. 車兵長見不是以色列王、就轉去不追他了。
  33. 有一人隨便開弓、恰巧射入以色列王的甲縫裡.王對趕車的說、我受了重傷、你轉過車來、拉我出陣罷。
  34. 那日陣勢越戰越猛.以色列王勉強站在車上抵擋亞蘭人、直到晚上.約在日落的時候、王就死了。

列王記上 22:1-39

  1. 亞蘭國和以色列國三年沒有爭戰。
  2. 到第三年猶大王約沙法下去見以色列王。
  3. 以色列王對臣僕說、你們不知道基列的拉末是屬我們的麼、我們豈可靜坐不動、不從亞蘭王手裡奪回來麼。
  4. 亞哈問約沙法說、你肯同我去攻取基列的拉末麼.約沙法對以色列王說、你我不分彼此、我的民與你的民一樣、我的馬與你的馬一樣。
  5. 約沙法對以色列王說、請你先求問耶和華.
  6. 於是以色列王招聚先知、約有四百人、問他們說、我上去攻取基列的拉末、可以不可以.他們說、可以上去、因為主必將那城交在王的手裡
  7. 約沙法說、這裡不是還有耶和華的先知、我們可以求問他麼.
  8. 以色列王對約沙法說、還有一個人、是音拉的兒子米該雅、我們可以託他求問耶和華、只是我恨他、因為他指著我所說的豫言、不說吉語、單說凶言.約沙法說、王不必這樣說。
  9. 以色列王就召了一個太監來、說、你快去、將音拉的兒子米該雅召來。
  10. 以色列王和猶大王約沙法在撒瑪利亞城門前的空場上、各穿朝服、坐在位上.所有的先知都在他們面前說豫言.
  11. 基拿拿的兒子西底家造了兩個鐵角、說、耶和華如此說、你要用這角牴觸亞蘭人、直到將他們滅盡。
  12. 所有的先知也都這樣豫言說、可以上基列的拉末去、必然得勝、因為耶和華必將那城交在王的手中。
  13. 那去召米該雅的使者對米該雅說、眾先知一口同音的都向王說吉言、你不如與他們說一樣的話、也說吉言.
  14. 米該雅說、我指著永生的耶和華起誓、耶和華對我說甚麼、我就說甚麼。
  15. 米該雅到王面前、王問他說、米該雅阿、我們上去攻取基列的拉末、可以不可以.他回答說、可以上去、必然得勝、耶和華必將那城交在王的手中。
  16. 王對他說、我當囑咐你幾次、你纔奉耶和華的名向我說實話呢.
  17. 米該雅說、我看見以色列眾民散在山上、如同沒有牧人的羊群一般.耶和華說、這民沒有主人、他們可以平平安安地各歸各家去。
  18. 以色列王對約沙法說、我豈沒有告訴你、這人指著我所說的豫言、不說吉語、單說凶言麼。
  19. 米該雅說、你要聽耶和華的話.我看見耶和華坐在寶座上、天上的萬軍侍立在他左右.
  20. 耶和華說、誰去引誘亞哈上基列的拉末去陣亡呢.這個就這樣說、那個就那樣說.
  21. 隨後有一個神靈出來、站在耶和華面前、說、我去引誘他
  22. 耶和華問他說、你用何法呢.他說、我去要在他眾先知口中作謊言的靈.耶和華說、這樣、你必能引誘他.你去如此行罷。
  23. 現在耶和華使謊言的靈入了你這些先知的口.並且耶和華已經命定降禍與你。
  24. 基拿拿的兒子西底家前來、打米該雅的臉、說、耶和華的靈從那裡離開我與你說話呢.
  25. 米該雅說、你進嚴密的屋子藏躲的那日、就必看見了。
  26. 以色列王說、將米該雅帶回交給邑宰亞們和王的兒子約阿施、說、
  27. 王如此說、把這個人下在監裡、使他受苦、喫不飽喝不足、等候我平平安安的回來.
  28. 米該雅說、你若能平平安安的回來、那就是耶和華沒有藉我說這話了.又說、眾民哪、你們都要聽。
  29. 以色列王和猶大王約沙法上基列的拉末去了.
  30. 以色列王對約沙法說、我要改裝上陣.你可以仍穿王服.以色列王就改裝上陣。
  31. 先是亞蘭王吩咐他的三十二個車兵長說、他們的兵將、無論大小、你們都不可與他們爭戰、只要與以色列王爭戰.
  32. 車兵長看見約沙法、便說、這必是以色列王.就轉過去與他爭戰.約沙法便呼喊。
  33. 車兵長見不是以色列王、就轉去不追他了。
  34. 有一人隨便開弓、恰巧射入以色列王的甲縫裡.王對趕車的說、我受了重傷.你轉過車來、拉我出陣罷。
  35. 那日陣勢越戰越猛.有人扶王站在車上、抵擋亞蘭人.到晚上、王就死了.血從傷處流在車中。
  36. 約在日落的時候、有號令傳遍軍中、說、各歸本城、各歸本地罷。
  37. 王既死了、眾人將他送到撒瑪利亞、就葬在那裡。
  38. 又有人把他的車、洗在撒瑪利亞的池旁.(妓女在那裡洗澡)狗來餂他的血、正如耶和華所說的話。
  39. 亞哈其餘的事、凡他所行的、和他所修造的象牙宮、並所建築的一切城邑、都寫在以色列諸王記上。

 

亞倫用金耳環造牛犢,基甸用耳環造以弗得?

基甸用米甸人取來的金耳環,金鍊造了一以弗得,重 1,700 舍客勒,即 680 安士/19,380 克。

一件以弗得重接近 20 千克,超過 40 磅,穿在身上是十分之重的。以弗得本應是用細麻造的,基甸卻用金造,大概是想顯出自己的尊貴吧。基甸有沒有把金以弗得穿在身上就不得而知,肯定的是以色列民都拜這以弗得。

以弗得都重 40 磅,那麼當年造的金牛犢豈不是更重嗎?

無獨有偶,金牛同樣是用金耳環造的,且都是由以色列民妻兒所配帶的。要造一隻金牛犢,代表帶他們出埃及的神。若金牛如一般牛大小的話,豈不是更重嗎?

留意金牛犢單是用金耳環造的,並沒有用從埃及人要的金銀,可以想像出埃及時人數之多。

為甚麼單是用耳環去造金牛犢及以弗得呢?

從米甸人都是帶金耳環,而埃及與米甸接壤,以色列民帶耳環,極可能是被埃及人影響的。

諷刺的是,金牛犢與金以弗得都成為以色列得罪神的像。

參考經文:

出埃及記 32:1-4

  1. 百姓見摩西遲延不下山、就大家聚集到亞倫那裡、對他說、起來、為我們作神像、可以在我們前面引路、因為領我們出埃及地的那個摩西、我們不知道他遭了甚麼事。
  2. 亞倫對他們說、你們去摘下你們妻子兒女耳上的金環、拿來給我。
  3. 百姓就都摘下他們耳上的金環、拿來給亞倫。
  4. 亞倫從他們手裡接過來、鑄了一隻牛犢、用雕刻的器具作成.他們就說、以色列阿、這是領你出埃及地的神

士師記 8:22-27

  1. 以色列人對基甸說、你既救我們脫離米甸人的手、願你和你的兒孫管理我們。
  2. 基甸說、我不管理你們、我的兒子也不管理你們.惟有耶和華管理你們。
  3. 基甸又對他們說、我有一件事求你們.請你們各人將所奪的耳環給我.原來仇敵是以實瑪利人、都是戴金耳環的。
  4. 他們說、我們情願給你.就鋪開一件外衣、各人將所奪的耳環丟在其上。
  5. 基甸所要出來的金耳環、重一千七百舍客勒金子.此外還有米甸王所戴的月環、耳墜、和所穿的紫色衣服、並駱駝項上的金鍊子
  6. 基甸以此製造了一個以弗得、設立在本城俄弗拉.後來以色列人拜那以弗得行了邪淫.這就作了基甸和他全家的網羅。

出埃及記 11:2
你要傳於百姓的耳中、叫他們男女各人向鄰舍要金器銀器

出埃及記 28:5-6

  1. 要用金線和藍色紫色朱紅色線、並細麻去作。
  2. 他們要拿金線和藍色紫色朱紅色線、並撚的細麻、用巧匠的手工作以弗得。

死性不改!死不悔改!死有餘辜!死不足惜!

『家有一老,如有一寶。』『老而不死是為賊。』

老不是寶嗎?為甚麼老而不死會用賊來形容呢?

子曰:「幼而不孫弟,長而無述焉,老而不死是為賊。」

原來這種人一生都沒有好作為,意思不是指沒有成就,而是對人處事都有問題。這種人自小就選擇向壞的方向發展,可以說是教而不善。年老時更恃老賣老,變本加厲,所以才被視為賊般被人厭棄。

巔倒是非黑白,冥頑不靈,難怪人望他快快從世上消失。叫世界少一人為禍,多一分安寧。

這等人絕對是死不足惜!

孔子這教導真的很有道理,當我們看見這些頑固老人,心感討厭時,記得要儆醒,趁年輕時要好好改善自己,不要成為另一個老賊。

『家有一老,如有一寶。』當然是福。

『家有一老,如有一賊。』就是大禍。

米甸人就是以實瑪利人?

米甸人是亞伯拉罕再娶後所生的其中一個兒子,而以實瑪利則是埃及人夏甲為他生的第一個兒子,可是在創世記 37:23-28 及 士師記 8:22-28 中卻將兩族人說成是同一族人。

或許兩族人是同往在一個地方,所以會用本族或居住地來稱呼,因而出現這問題。

聖經之所以被人感覺難讀,是因為有不少類矛盾的方。若只是順着章節來讀,很難會察覺得到,因而感覺混淆甚至混亂。

看不明白,便抱隨便看過便是,不求甚解;又或是索性不去看。這是很多信徒的弊病。

 

參考經文:

創世記 16:15

後來夏甲給亞伯蘭生了一個兒子.亞伯蘭給他起名叫以實瑪利

創世記 25:1-2

  1. 亞伯拉罕又娶了一妻、名叫基土拉、
  2. 基土拉給他生了心蘭、約珊、米但、米甸、伊施巴、和書亞。

創世記 37:23-28

  1. 約瑟到了他哥哥們那裡、他們就剝了他的外衣、就是他穿的那件彩衣.
  2. 把他丟在坑裡.那坑是空的、裡頭沒有水。
  3. 他們坐下喫飯、舉目觀看、見有一夥米甸以實瑪利人、從基列來、用駱駝馱著香料、乳香、沒藥、要帶下埃及去。
  4. 猶大對眾弟兄說、我們殺我們的兄弟、藏了他的血、有甚麼益處呢。
  5. 我們不如將他賣給以實瑪利人、不可下手害他、因為他是我們的兄弟、我們的骨肉.眾弟兄就聽從了他。
  6. 有些米甸的商人、從那裡經過、哥哥們就把約瑟從坑裡拉上來、講定二十舍客勒銀子、把約瑟賣給以實瑪利人.他們就把約瑟帶到埃及去了。

士師記 8:22-28

  1. 以色列人對基甸說、你既救我們脫離米甸人的手、願你和你的兒孫管理我們。
  2. 基甸說、我不管理你們、我的兒子也不管理你們.惟有耶和華管理你們。
  3. 基甸又對他們說、我有一件事求你們.請你們各人將所奪的耳環給我.原來仇敵是以實瑪利人、都是戴金耳環的。
  4. 他們說、我們情願給你.就鋪開一件外衣、各人將所奪的耳環丟在其上。
  5. 基甸所要出來的金耳環、重一千七百舍客勒金子.此外還有米甸王所戴的月環、耳墜、和所穿的紫色衣服、並駱駝項上的金鍊子。
  6. 基甸以此製造了一個以弗得、設立在本城俄弗拉.後來以色列人拜那以弗得行了邪淫.這就作了基甸和他全家的網羅。
  7. 這樣、米甸人被以色列人制伏了、不敢再抬頭.基甸還在的日子國中太平四十年。

Judges 8:22-28 (NIV)

  1. The Israelites said to Gideon, “Rule over us–you, your son and your grandson–because you have saved us out of the hand of Midian.”
  2. But Gideon told them, “I will not rule over you, nor will my son rule over you. The LORD will rule over you.”
  3. And he said, “I do have one request, that each of you give me an earring from your share of the plunder.” (It was the custom of the Ishmaelites to wear gold earrings.)
  4. They answered, “We’ll be glad to give them.” So they spread out a garment, and each man threw a ring from his plunder onto it.
  5. The weight of the gold rings he asked for came to seventeen hundred shekels, not counting the ornaments, the pendants and the purple garments worn by the kings of Midian or the chains that were on their camels’ necks.
  6. Gideon made the gold into an ephod, which he placed in Ophrah, his town. All Israel prostituted themselves by worshiping it there, and it became a snare to Gideon and his family.
  7. Thus Midian was subdued before the Israelites and did not raise its head again. During Gideon’s lifetime, the land enjoyed peace forty years.

約書亞沒有按吩咐殺滅基遍人,更與他們立約?

基遍人是亞摩利人的剩餘,是耶和華吩咐要殺滅淨盡,不可憐恤,也不可與他們立約。(申命記 7:1-2,撒母耳記下 21:2)

耶和華的命令及吩咐,人要絕對的遵從。約書亞被欺騙下與基遍人講和及立約。得知被騙後,卻怕向耶和華起了誓而不敢殺他們。約書亞有沒有想過因不聽命而會遭到懲罰呢?

約書亞之所以被騙是因為沒有求問神,單是這一點,對別的人來說可能已是大罪,但神卻沒有責備他。

不聽命隨時是死罪,最經典的例子要算是神人被老先知欺騙的故事了。神人冒死從猶大國跑到以色列去跟耶羅波安說話,完成任務後,只因在百特利吃喝而要遭到被獅子咬死的懲罰,且不能在家鄉安葬。(列王記上 13:18-26)

約書下與神人都是被騙,但約書亞不聽命神並沒有懲罰,相比在身心俱疲下信了老先知的話吃喝的神人,兩者的結局真是天淵之別。

難道這就是耶和華的義嗎?

 

參考經文:
申命記 7:1-5

  1. 耶和華你 神領你進入要得為業之地、從你面前趕出許多國民、就是赫人、革迦撒人、亞摩利人、迦南人、比利洗人、希未人、耶布斯人、共七國的民、都比你強大。
  2. 耶和華你 神將他們交給你擊殺、那時你要把他們滅絕淨盡不可與他們立約、也不可憐恤他們
  3. 不可與他們結親、不可將你的女兒嫁他們的兒子、也不可叫你的兒子娶他們的女兒.
  4. 因為他必使你兒子轉離不跟從主、去事奉別神、以致耶和華的怒氣向你們發作、就速速的將你們滅絕。
  5. 你們卻要這樣待他們、拆毀他們的祭壇、打碎他們的柱像、砍下他們的木偶、用火焚燒他們雕刻的偶像。

撒母耳記下 21:2
原來這基遍人不是以色列人、乃是亞摩利人中所剩的.以色列人曾向他們起誓、不殺滅他們.掃羅卻為以色列人和猶大人發熱心、想要殺滅他們。大衛王召了他們來、

約書亞記 9

  1. 約但河西住山地、高原、並對著利巴嫩山沿大海一帶的諸王、就是赫人、亞摩利人、迦南人、比利洗人、希未人、耶布斯人的諸王、聽見這事、
  2. 就都聚集、同心合意的、要與約書亞和以色列人爭戰。
  3. 基遍的居民聽見約書亞向耶利哥和艾城所行的事、
  4. 就設詭計。假充使者、拿舊口袋、和破裂縫補的舊皮酒袋、馱在驢上、
  5. 將補過的舊鞋穿在腳上、把舊衣服穿在身上、他們所帶的餅都是乾的、長了霉了。
  6. 他們到吉甲營中見約書亞、對他和以色列人說、我們是從遠方來的.現在求你與我們立約。
  7. 以色列人對這些希未人說、只怕你們是住在我們中間的.若是這樣、怎能和你們立約呢。
  8. 他們對約書亞說、我們是你的僕人。約書亞問他們說、你們是甚麼人、是從那裡來的.
  9. 他們回答說、僕人從極遠之地而來、是因聽見耶和華你 神的名聲、和他在埃及所行的一切事、
  10. 並他向約但河東的兩個亞摩利王、就是希實本王西宏、和在亞斯他錄的巴珊王噩、一切所行的事.
  11. 我們的長老和我們那地的一切居民對我們說、你們手裡要帶著路上用的食物、去迎接以色列人、對他們說、我們是你們的僕人.現在求你們與我們立約。
  12. 我們出來要往你們這裡來的日子、從家裡帶出來的這餅還是熱的.看哪、現在都乾了。長了霉了。
  13. 這皮酒袋、我們盛酒的時候還是新的.看哪、現在已經破裂.我們這衣服和鞋、因為道路甚遠、也都穿舊了。
  14. 以色列人受了他們些食物、並沒有求問耶和華
  15. 於是約書亞與他們講和、與他們立約、容他們活著.會眾的首領、也向他們起誓。
  16. 以色列人與他們立約之後、過了三天、纔聽見他們是近鄰、住在以色列人中間的。
  17. 以色列人起行、第三天到了他們的城邑、就是基遍、基非拉、比錄、基列耶琳。
  18. 因為會眾的首領、已經指著耶和華以色列的 神向他們起誓、所以以色列人不擊殺他們.全會眾就向首領發怨言
  19. 眾首領對全會眾說、我們已經指著耶和華以色列的 神向他們起誓.現在我們不能害他們
  20. 我們要如此待他們、容他們活著.免得有忿怒因我們所起的誓臨到我們身上
  21. 首領又對會眾說、要容他們活著.於是他們為全會眾作了劈柴挑水的人、正如首領對他們所說的話。
  22. 約書亞召了他們來、對他們說、為甚麼欺哄我們說、我們離你們甚遠呢.其實你們是住在我們中間。
  23. 現在你們是被咒詛的.你們中間的人、必斷不了作奴僕、為我 神的殿、作劈柴挑水的人。
  24. 他們回答約書亞說、因為有人實在告訴你的僕人、耶和華你的 神曾吩咐他的僕人摩西、把這全地賜給你們、並在你們面前滅絕這地的一切居民.所以我們為你們的緣故、甚怕喪命、就行了這事。
  25. 現在我們在你手中、你以怎樣待我們為善為正、就怎樣作罷。
  26. 於是約書亞這樣待他們、救他們脫離以色列人的手、以色列人就沒有殺他們。
  27. 當日約書亞使他們在耶和華所要選擇的地方、為會眾、和耶和華的壇、作劈柴挑水的人、直到今日。

列王記上 13:18-26

  1. 老先知對他說、我也是先知、和你一樣.有天使奉耶和華的命、對我說、你去把他帶回你的家、叫他喫飯喝水.這都是老先知誆哄他。
  2. 於是神人同老先知回去、在他家裡喫飯喝水。
  3. 二人坐席的時候、耶和華的話臨到那帶神人回來的先知.
  4. 他就對那從猶大來的神人說、耶和華如此說、你既違背耶和華的話、不遵守耶和華你 神的命令
  5. 反倒回來、在耶和華禁止你喫飯喝水的地方、喫了喝了.因此你的屍身不得入你列祖的墳墓。
  6. 喫喝完了、老先知為所帶回來的先知備驢。
  7. 他就去了.在路上有個獅子遇見他、將他咬死、屍身倒在路上、驢站在屍身旁邊、獅子也站在屍身旁邊。
  8. 有人從那裡經過、看見屍身倒在路上、獅子站在屍身旁邊、就來到老先知所住的城裡述說這事。
  9. 那帶神人回來的先知聽見這事、就說、這是那違背了耶和華命令的神人.所以耶和華把他交給獅子.獅子抓傷他、咬死他、是應驗耶和華對他說的話

基路伯與牛頭馬面

基督教及猶太教與東方的宗教,某程度有一定的相似的地方。

始祖亞當與夏娃被蛇引誘的故事,在東方的伏羲與女媧是人身蛇腳。

挪亞方舟的大洪水與女媧煉石補天。

聖殿與東方的廟宇中如布幔、燈台、陳設餅、約櫃上的基路伯、香壇、祭牲等,都有類近的地方。

出埃及時把羔羊的血塗在門楣及門框上而避過耶和華殺長子的災,成為後來的逾越節,跟東方的年獸要用紅色的揮春去嚇阻,嚇走後要大事慶祝的新年。

出埃及後在曠野造的金牛犢與銅蛇,跟牛鬼蛇神。

天使基路伯的頭上有四張不同的臉,獅子與鷹臉,跟閻羅王的鬼差牛頭馬面。

嘩!這會不會有點 … …

基督教跟其他宗教之不同,除了是一神論外,就是不可有任何雕像及畫像,避免人去膜拜。但很多人都會忽略了基路伯的問題,在約櫃上,會幕的幔子上,以至聖殿的門牆柱上都是充滿基路伯像的。

難道基路伯不算是偶像或神像嗎?

 

參考經文:

以西結書 10:14
基路伯各有四臉.第一是基路伯的臉、第二是人的臉、第三是獅子的臉、第四是鷹的臉

以西結書 41:18-19
牆上雕刻基路伯和棕樹.每二基路伯中間有一棵棕樹、每基路伯有二臉.這邊有人臉向著棕樹、那邊有獅子臉向著棕樹.殿內周圍都是如此。

出埃及記 26:1-3

  1. 你要用十幅幔子作帳幕.這些幔子要用撚的細麻、和藍色紫色朱紅色線製造.並用巧匠的手工繡上基路伯
  2. 每幅幔子、要長二十八肘、寬四肘、幔子都要一樣的尺寸。
  3. 這五幅幔子要幅幅相連.那五幅幔子也要幅幅相連。

列王記上 6:29-35

  1. 內殿外殿周圍的牆上、都刻著基路伯、棕樹、和初開的花。
  2. 內殿外殿的地板、都貼上金子。
  3. 又用橄欖木製造內殿的門扇、門楣、門框、門口有牆的五分之一。
  4. 在橄欖木作的兩門扇上、刻著基路伯、棕樹、和初開的花、都貼上金子。
  5. 又用橄欖木、製造外殿的門框、門口有牆的四分之一。
  6. 用松木作門兩扇、這扇分兩扇、是摺疊的、那扇分兩扇、也是摺疊的。
  7. 上面刻著基路伯、棕樹、和初開的花.都用金子貼了。

 

義人羅得的後裔摩押與亞捫人都拜偶像?

耶和華滅所多瑪俄摩拉,羅得是唯一的義人而救了他一家。他妻子因回頭望而變成鹽柱,兩個女兒為要從父親留後,先後灌醉他與他同寢,生了摩押及亞捫。

耶和華從所多瑪俄摩拉救出的羅得,他的後裔竟然會忘恩負義,去敬拜別的神?他們所拜的神基抹與摩洛,更能吸引以智慧見稱,曾為耶和華建了宏偉聖殿的所羅門王。

所羅門為摩押可憎的神基抹、和亞捫人可憎的神摩洛、在耶路撒冷對面的山上建築邱壇。 (列王記上 11:7)

因所羅門拜偶別神,耶和華要收回給大衛家的王權,分裂為南北兩國。事實上,摩押與亞捫在以色列民進入迦南前已與他們為敵。

耶和華拯救的羅得,他的後裔既是亂倫所生,更與亞伯拉罕的後裔為敵,是耶和華意料之內的嗎?

 

參考經文:

創世記 19:24-38

  1. 當時耶和華將硫磺與火、從天上耶和華那裡、降與所多瑪和蛾摩拉、
  2. 把那些城、和全平原、並城裡所有的居民、連地上生長的、都毀滅了。
  3. 羅得的妻子在後邊回頭一看、就變成了一根鹽柱。
  4. 亞伯拉罕清早起來、到了他從前站在耶和華面前的地方、
  5. 向所多瑪、和蛾摩拉、與平原的全地觀看.不料、那地方煙氣上騰、如同燒一般。
  6. 當 神毀滅平原諸城的時候、他記念亞伯拉罕、正在傾覆羅得所住之城的時候、就打發羅得從傾覆之中出來。
  7. 羅得因為怕住在瑣珥、就同他兩個女兒從瑣珥上去住在山裡.他和兩個女兒住在一個洞裡。
  8. 大女兒對小女兒說、我們的父親老了、地上又無人按著世上的常規、進到我們這裡.
  9. 來、我們可以叫父親喝酒、與他同寢.這樣、我們好從他存留後裔。
  10. 於是那夜他們叫父親喝酒、大女兒就進去和他父親同寢.他幾時躺下、幾時起來、父親都不知道。
  11. 第二天、大女兒對小女兒說、我昨夜與父親同寢、今夜我們再叫他喝酒、你可以進去與他同寢.這樣、我們好從父親存留後裔.
  12. 於是那夜他們又叫父親喝酒、小女兒起來與他父親同寢.他幾時躺下、幾時起來、父親都不知道。
  13. 這樣、羅得的兩個女兒、都從他父親懷了孕。
  14. 大女兒生了兒子、給他起名叫摩押、就是現今摩押人的始祖
  15. 小女兒也生了兒子、給他起名叫便亞米、就是現今亞捫人的始祖

申命記 2:9
耶和華吩咐我說、不可擾害摩押人、也不可與他們爭戰.他們的地我不賜給你為業、因我已將亞珥賜給羅得的子孫為業。

申命記 2:37
惟有亞捫人之地、凡靠近雅博河的地、並山地的城邑、與耶和華我們 神所禁止我們去的地方、都沒有挨近。

申命記 23:3-4

  1. 亞捫人、或是摩押人、不可入耶和華的會.他們的子孫雖過十代、也永不可入耶和華的會。
  2. 因為你們出埃及的時候、他們沒有拿食物和水、在路上迎接你們、又因他們雇了米所波大米的毘奪人比珥的兒子巴蘭、來咒詛你們。

撒母耳記上 14:47
掃羅執掌以色列的國權、常常攻擊他四圍的一切仇敵、就是摩押人亞捫人、以東人、和瑣巴諸王、並非利士人.他無論往何處去、都打敗仇敵。

 

雅各騙取長子名分不是罪?

雅各騙取長子名分,很多人都不會認為有問題,不會怪罪於他,因為問題是在於輕看長子名分的以掃,更被視為貪戀世俗。

細心去看聖經的話可知,早於以掃雅各仍在母腹時,耶和華已告訴利百加,將來大的要服事小的。肚裏的以掃及雅各卻仍以為做長子有好處,好不容易才爭先出生的以掃,萬料不及遊戲規則已改,之前的努力都是徒然。

這既是耶和華的意思,不管如何,以掃的長子名分總會落在雅各身上。說以掃輕看長子名分,只是將雅各的欺騙行為合理化而已。十誡中不是叫人不可貪戀別人的東西嗎?難道長子名份是例外?又或是十誡頒佈前耶和華對人未有這種要求呢?

在人的眼中,至少在以掃的眼中,雅各以欺騙而得益,神沒有懲罰,反而得到大大的祝福,豈不令人對神所定的會產生 “不一定” 的懷疑嗎?當日蛇引誘夏娃,就是以不一定死,成功叫人犯罪。雅各是以色列族的祖先,這不是成為一個很壞的例子嗎?

在回教國家中,很多罪行都採以牙還牙,以眼還眼,極其嚴厲的懲罰方法。殺人者死,右手偷竊斬右手,左眼偷窺剜左眼,強姦犯被閹割等。但對欺騙卻不會剪斷舌頭,因為欺騙並不是罪,是被騙者自己愚蠢才會受騙。不知跟雅各的故事是否有關。

掌握人出生先後的,不是耶和華嗎?讓雅各先出生,名正言順的成為長子,豈不是更簡單直接嗎?

說套做套,自相矛盾的事例可不少。難道這就是耶和華的義嗎?

參考經文:

創世記 25:21-34

  1. 以撒因他妻子不生育、就為他祈求耶和華、耶和華應允他的祈求、他的妻子利百加就懷了孕。
  2. 孩子們在他腹中彼此相爭、他就說、若是這樣、我為甚麼活著呢.〔或作我為甚麼如此呢〕他就去求問耶和華。
  3. 耶和華對他說、兩國在你腹內、兩族要從你身上出來、這族必強於那族、將來大的要服事小的
  4. 生產的日子到了、腹中果然是雙子。
  5. 先產的身體發紅、渾身有毛、如同皮衣.他們就給他起名叫以掃。〔以掃就是有毛的意思〕
  6. 隨後又生了以掃的兄弟、手抓住以掃的腳跟、因此給他起名叫雅各。〔雅各就是抓住的意思〕利百加生下兩個兒子的時候、以撒年正六十歲。
  7. 兩個孩子漸漸長大、以掃善於打獵、常在田野.雅各為人安靜、常住在帳棚裡。
  8. 以撒愛以掃、因為常喫他的野味.利百加卻愛雅各。
  9. 有一天、雅各熬湯、以掃從田野回來累昏了。
  10. 以掃對雅各說、我累昏了、求你把這紅湯給我喝.因此以掃又叫以東。〔以東就是紅的意思〕
  11. 雅各說、你今日把長子的名分賣給我罷
  12. 以掃說、我將要死、這長子的名分於我有甚麼益處呢
  13. 雅各說、你今日對我起誓罷.以掃就對他起了誓、把長子的名分賣給雅各。
  14. 於是雅各將餅和紅豆湯給了以掃、以掃喫了喝了、便起來走了.這就是以掃輕看了他長子的名分

創世記 27:36
以掃說、他名雅各豈不是正對麼.因為他欺騙了我兩次、他從前奪了我長子的名分、你看、他現在又奪了我的福分。以掃又說、你沒有留下為我可祝的福麼。

希伯來書 12:14-16

  1. 你們要追求與眾人和睦、並要追求聖潔.非聖潔沒有人能見主.
  2. 又要謹慎、恐怕有人失了 神的恩.恐怕有毒根生出來擾亂你們、因此叫眾人沾染污穢.
  3. 恐怕有淫亂的、有貪戀世俗如以掃的.他因一點食物把自己長子的名分賣了。
  4. 後來想要承受父所祝的福、竟被棄絕、雖然號哭切求、卻得不著門路、使他父親的心意回轉、這是你們知道的。

創世記 38:27-30

  1. 他瑪將要生產、不料他腹裡是一對雙生.
  2. 到生產的時候、一個孩子伸出一隻手來、收生婆拿紅線拴在他手上、說、這是頭生的。
  3. 隨後這孩子把手收回去、他哥哥生出來了、收生婆說、你為甚麼搶著來呢、因此給他起名叫法勒斯
  4. 後來他兄弟那手上有紅線的、也生出來、就給他起名叫謝拉。

創世記 49:3-4

  1. 流便哪、你是我的長子、是我力量強壯的時候生的、本當大有榮、權力超眾
  2. 但你放縱情慾、滾沸如水、必不得居首位、因為你上了你父親的床、污穢了我的榻。