約拿在尼尼微的神蹟,之後卻要把這城滅絕淨盡?

先知約拿在魚腹,吞 “拿” 魚的故事,確實是令人津津樂道。尼尼微在拿約不情願的宣講下,這罪惡之城的人,竟然全城悔改。這事在新約中更被主耶穌稱為最後的神蹟。

普遍的人都記得約拿書的尼尼微,卻少有人會知道鴻書也是記載尼尼微,且是一個完全不同的尼尼微。拿鴻書比約拿書還要簡短,只有三章,要看完並不難。

耶和華已經出令、指著尼尼微說、你名下的人必不留後.我必從你神的廟中、除滅雕刻的偶像、和鑄造的偶像.我必因你鄙陋使你歸於墳墓。 (那鴻書 1:14)

沒想過,全城悔改的尼尼微,不到二百年,又再次變回一個罪惡之城。

西番雅與拿鴻均是南國猶大的先知,估計是瑪拿西,亞們,約西亞與約哈斯四個王的期間(公元前687-608)。西番雅影響了約西亞王(公元前 640-608)的改革,而 拿鴻書推算於公元前632年前成書,看來兩人屬同時期。

約拿先知是在北國耶羅波安二世(公元前782-753)之前作先知,即約哈斯(公元前814-798年)至約阿斯(公元前798-782)當王時。有指約拿書成書是公元前760年,也就是耶羅波安二世作王期間。這些年份都各有不同推算,點出來是讓大家有個時間的概念。

或許大家對約拿的神蹟實在印象太深刻了,加上耶穌又強調尼尼微人悔改的神蹟,與自己將要做的作類比。(馬太福音 12:41,路加福音 11:30,32) 大家便忽略了尼尼微最後的結局。

如果尼尼微人最終仍犯罪,以致神要將他們滅絕淨盡。何解耶穌基督仍會以尼尼微去類比自己?又指在審判的日子,尼尼微更要起來定世人的罪呢?

看罷這事件,大家又會有甚麼想法呢?

參考經文: 

馬太福音 12:41
當審判的時候、尼尼微人、要起來定這世代的罪、因為尼尼微人聽了約拿所傳的、就悔改了.看哪、在這裡有一人約拿更大。  

路加福音 11:32
當審判的時候、尼尼微人要起來定這世代的罪.因為尼尼微人聽了約拿所傳的、就悔改了.看哪、在這裡有一人約拿更大。  

路加福音 11:30
約拿怎樣為尼尼微人成了神蹟、人子也要照樣為這世代的人成了神嘖。 

約拿書 4:9-11
9.  神對約拿說、你因這棵蓖麻發怒合乎理麼.他說、我發怒以至於死、都合乎理。
10. 耶和華說、這蓖麻不是你栽種的、也不是你培養的.一夜發生、一夜乾死你尚且愛惜.
11. 何況這尼尼微大城、其中不能分辨左手右手的有十二萬多人、並有許多牲畜、我豈能不愛惜呢。  

西番雅書 2:13
耶和華必伸手攻擊北方、毀滅亞述、使尼尼微荒涼、又乾旱如曠野

所多瑪與尼尼微截然不同的命運?

耶和華說、所多瑪和蛾摩拉的罪惡甚重、聲聞於我。 我現在要下去、察看他們所行的、果然盡像那達到我耳中的聲音一樣麼.若是不然、我也必知道。 (創世記 18:20-21)

你起來往尼尼微大城去、向其中的居民呼喊、因為他們的惡達到我面前。 (約拿書 1:2)

所多瑪與尼尼微,兩個城的惡都達到耶華面前,但兩者的處理與結局卻是截然不同,差天共地。

尼尼微城,是亞述的一個大城。由挪亞兒子,含的孫寧錄所興建,有相當歷史。含因為看見挪亞醉酒,他的兒子迦南因而遭挪亞咒詛。(創世記 9:20-29)

所多瑪,是迦南的一個城市。(創世記 10:19) 迦南地在當時來說是相當富庶。亞伯拉罕的父親他拉當日帶同亞伯拉罕及羅得離開吾珥,就是想去迦南。 (創世記 11:26-32)

後羅得與亞伯拉罕因為牲畜問題而要分開,羅得就選擇到所多瑪,一個很滋潤,像耶和華的園子,像埃及的一個地方。 (創世記 13:10)

所多瑪與尼尼微都是個十分繁榮的城市,居民應有不少。兩個城市的罪都分別達到神耳中或面前。前者神親自與天使下去察看,並用天火焚城,除救出羅得及兩女兒外,無一倖免。

對於尼尼微,神則差派先知約拿去向他們傳講。亞述是滅以色列的敵國,約拿雖嘗試逃避,最終仍勉強要去。本來要傳三日才行畢全城,他只傳了一天便敷衍了事。奇怪的是,這罪惡之城卻全城都悔改,氣壞了約拿。神就用尼尼微城中,不能分辨左手右手的小孩有十二萬多人為由,神當然會愛惜。(約拿書 4:9-11)

所多瑪同樣是個大城,當中難道沒有未懂事的小孩嗎?何解神只會愛惜尼尼微的呢?

別以為這是耶穌所說的最後神蹟,尼尼微後來仍是敗壞不堪,要將他們滅絕淨盡。(那鴻書 1:9,西番雅書 2:13) 尼尼微在審判的日子竟然又可以定世人的罪? (馬太福音 12:41, 路加福音 11:30, 32)

這是神的計劃嗎?為的又是甚麼呢?

參考經文:

馬太福音 12:41
當審判的時候、尼尼微人、要起來定這世代的罪、因為尼尼微人聽了約拿所傳的、就悔改了.看哪、在這裡有一人比約拿更大。  

路加福音 11:32
當審判的時候、尼尼微人要起來定這世代的罪.因為尼尼微人聽了約拿所傳的、就悔改了.看哪、在這裡有一人比約拿更大。  

路加福音 11:30
約拿怎樣為尼尼微人成了神蹟、人子也要照樣為這世代的人成了神嘖。 

約拿書 4:9-11
9. 神對約拿說、你因這棵蓖麻發怒合乎理麼.他說、我發怒以至於死、都合乎理。
10.耶和華說、這蓖麻不是你栽種的、也不是你培養的.一夜發生、一夜乾死你尚且愛惜.
11.何況這尼尼微大城、其中不能分辨左手右手的有十二萬多人、並有許多牲畜、我豈能不愛惜呢。  

那鴻書 1:9
尼尼微人哪、設何謀攻擊耶和華呢.他必將你們滅絕淨盡.災難不再興起.  

西番雅書 2:13
耶和華必伸手攻擊北方、毀滅亞述、使尼尼微荒涼、又乾旱如曠野

查考耶穌家人時發現的問題

聖經是最暢銷的書,看的人又有多少?

在查考不同題目時,不斷發現聖經有很多不同問題。奇怪的是,這些問題,鮮有聽到教會及聖經學者會談及。

在查考耶穌基督的的家人時,再又發現了多個問題。

耶穌生母馬利亞,因為用了他兄弟名字,如:雅各和約西的母親馬利亞,那個馬利亞(馬太福音 27:56, 61, 28:1),小雅各和約西的母親馬利亞,約西的母親馬利亞,雅各的母親馬利亞(馬可福音 15:40, 47, 16:1),因而被掩蓋了其實就是耶穌母親馬利亞。事實上,耶穌在世時馬利亞及他的兄弟都在主身邊。耶穌死後第三日到墓地;以致在初期會,他們都活躍於教會。只因大家都留意他們的關係而已。

兩位作者馬太及馬可,為何要這樣做呢?

除了這一點,還有以下的差異。

馬太福音 13:55
這不是木匠的兒子
弟兄  

Matthew 13:55 (NIV)
“Isn’t this the carpenter’s son?
brothers
馬可福音 6:3
這不是那木匠
長兄 

Mark 6:3 (NIV)
Isn’t this the carpenter?
brother

馬太指耶穌是本匠約瑟的兒子,而馬可則指耶穌是本匠。

馬可福音中文譯本寫成長兄,但其他英文譯本都只是記載為兄弟。

馬可福音 6:3

西門  

Mark 6:3 (NIV)
Joseph
Simon
馬可福音 15:40
馬可福音 16:1
撒羅米 

Mark 15:40 (NIV)
Joses
Salome

同樣是馬可福音,6:3 是西門,15:40 及 6:1 則是撒羅米。和合本修訂版既沒有修也沒有註釋,看來一班聖經學者也沒有留意這問題。

NIV 譯本也如是,除 Simon 及 Salome,更再多了 Joseph 及 Joses 的分別。

馬太福音 28:1
那個馬利亞
馬可福音 16:1
雅各的母親馬利亞
撒羅米

耶穌第三天復活時,除抹大拉的馬利亞外,原來還有耶穌母親馬利亞。馬可福音中,還有他的兄弟西門/撒羅米。

以上問題不單只在這裏發生,只要花少少時間查考已不難發現。可是卻少有聖經學者會提出。是怕影響聖經的權威性嗎?

真理不是愈辯愈明嗎?避而不談,是為了隱藏聖經問題多多,怕愈揭愈多,被人挑戰嗎?

參考經文:

馬太福音 13:55
這不是木匠的兒子麼.他母親不是叫馬利亞麼.他弟兄們不是叫雅各、約西、〔有古卷作約瑟〕西門、猶大麼.

馬可福音 6:3
這不是那木匠麼.不是馬利亞的兒子、雅各約西猶大西門長兄麼.他妹妹們不也是在我們這裡麼.他們就厭棄他。〔厭棄他原文作因他跌倒〕

馬可福音 15:40
還有些婦女、遠遠的觀看.內中有抹大拉的馬利亞、又有小雅各和約西的母親馬利亞、並有撒羅米

馬可福音 16:1
過了安息日、抹大拉的馬利亞、和雅各的母親馬利亞、並撒羅米、買了香膏、要去膏耶穌的身體。

馬太福音 28:1
安息日將盡、七日的頭一日、天快亮的時候、抹大拉的馬利亞、和那個馬利亞、來看墳墓。

耶穌基督被忽略了的家人

與耶穌有密切關係的,除了門徒,還有一群婦女。大家都會記得抹大拉的馬利亞及用頭髮抹真拿達香膏的馬利亞。甚少人會留意他的母親馬利亞,彷彿在生了耶穌後就全無關係似的。

耶穌被釘,以至在安放入墳墓,與及第三天復活時,除抹大拉的馬利亞,另一位雅各和約西的母親馬利亞,也就是耶穌的母親馬利亞。 (馬太福音 27:56, 馬可福音 15:37-47, 16:1, 路加福音 24:10) 馬太更兩次用了 “那個馬利亞” (馬太福音 27:61, 28:1) 不明兩位作者何以棄用耶穌母親馬利亞,而用了他不同兄分的名字去稱呼馬利亞,令大家都混淆不清,以為馬利亞只是一個又或是多個不同的婦女。

馬利亞在生下耶穌後,應該與約瑟正式成為夫婦。兩人育有四名兒子,雅各,約西,西門,猶大和幾名女兒。(馬太福音 13:55,馬可福音 6:3) 雅各應該是幾兄弟中最小的一個。(馬可福音 15:40)

至於約瑟,最後記載是在耶穌十二歲上聖殿一事,推論他應在這事件至耶穌三十歲開始傳道前離世。(路加福音 2:42)

事實上,馬利亞與耶穌的兄弟們,在耶穌傳道的日子中,都在追隨的群眾中。(馬太福音 12:47-5,馬可福音 3:31-35,路加福音 8:20-21,約翰福音 2:12,約翰福音 7:1-10)

一直到初期教會,他們都是當中一份子。 (使徒行傳 1:14,哥林多前書 9:5) 耶穌兄弟雅各,更有和保羅見過面,被保羅稱為使徒。(加拉太書 1:19)

對所信的耶穌基督,有幾多人會知道他的家人是誰呢?為甚麼教會也沒有談及呢?是因為這不重要嗎?

連耶穌的家人也不需要認識,又遑論其他的事呢?

還有些婦女、遠遠的觀看.內中有抹大拉的馬利亞、又有小雅各和約西的母親馬利亞、並有撒羅米. (馬可福音 15:40)

過了安息日、抹大拉的馬利亞、和雅各的母親馬利亞、並撒羅米、買了香膏、要去膏耶穌的身體。 (馬可福音 16:1)

當認識了耶穌基督的兄弟後,再看馬可福音 15:40,16:1,大家會有甚麼感覺呢?

會否驚覺耶穌被釘時,以致復活的時候,在場的原來是他母親馬利亞及兄弟撒羅米/西門呢?

反思教會的教導,年復年,月復月,都離不開某些主題。重重複複,被信徒揶揄為 “炒冷飯”。當信徒不看聖經,任由教會決定以甚麼去 “餵養”,只會變成 “偏食”,這又怎可能會健康呢?

無怪乎對神的話語抱一知半解的人充斥教會,只知要信耶穌,而對神的話語卻毫不熱衷。

參考經文:

馬太福音 13:55

這不是木匠的兒子麼.他母親不是叫馬利亞麼.他弟兄們不是叫雅各、約西、〔有古卷作約瑟〕西門、猶大麼.

馬太福音 27:50-61 

  1. 耶穌又大聲喊叫、氣就斷了。
  2. 忽然殿裡的幔子、從上到下裂為兩半.地也震動.磐石也崩裂.
  3. 墳墓也開了.已睡聖徒的身體、多有起來的。
  4. 到耶穌復活以後、他們從墳墓裡出來、進了聖城、向許多人顯現。
  5. 百夫長和一同看守耶穌的人、看見地震、並所經歷的事、就極其害怕、說、這真是 神的兒子了。
  6. 有好些婦女在那裡、遠遠的觀看.他們是從加利利跟隨耶穌來服事他的.
  7. 內中有抹大拉的馬利亞、又有雅各和約西的母親馬利亞、並有西庇太兩個兒子的母親。
  8. 到了晚上、有一個財主、名叫約瑟、是亞利馬太來的.他也是耶穌的門徒。
  9. 這人去見彼拉多、求耶穌的身體.彼拉多就吩咐給他。
  10. 約瑟取了身體、用乾淨細麻布裹好、
  11. 安放在自己的新墳墓裡、就是他鑿在磐石裡的.他又把大石頭輥到墓門口、就去了。
  12. 有抹大拉的馬利亞、和那個馬利亞在那裡、對著墳墓坐著。

馬太福音 28:1

安息日將盡、七日的頭一日、天快亮的時候、抹大拉的馬利亞、和那個馬利亞、來看墳墓。

馬可福音 6:3

這不是那木匠麼.不是馬利亞的兒子雅各約西猶大西門長兄麼.他妹妹們不也是在我們這裡麼.他們就厭棄他。〔厭棄他原文作因他跌倒〕

馬可福音 15:37-47

  1. 耶穌大聲喊叫、氣就斷了。
  2. 殿裡的幔子、從上到下裂為兩半。
  3. 對面站著的百夫長、看見耶穌這樣喊叫斷氣、〔有古卷無喊叫二字〕就說、這人真是 神的兒子。
  4. 還有些婦女、遠遠的觀看.內中有抹大拉的馬利亞、又有小雅各和約西的母親馬利亞、並有撒羅米
  5. 就是耶穌在加利利的時候、跟隨他、服事他的那些人、還有同耶穌上耶路撒冷的好些婦女在那裡觀看。
  6. 到了晚上、因為這是豫備日、就是安息日的前一日、
  7. 有亞利馬太的約瑟前來、他是尊貴的議士、也是等候 神國的.他放膽進去見彼拉多、求耶穌的身體。
  8. 彼拉多詑異耶穌已經死了.便叫百夫長來、問他耶穌死了久不久。
  9. 既從百夫長得知實情、就把耶穌的屍首賜給約瑟。
  10. 約瑟買了細麻布、把耶穌取下來、用細麻布裹好、安放在磐石中鑿出來的墳墓裡.又輥過一塊石頭來擋住墓門。
  11. 抹大拉的馬利亞、和約西的母親馬利亞、都看見安放他的地方。

馬可福音 16:1

過了安息日、抹大拉的馬利亞、和雅各的母親馬利亞、並撒羅米、買了香膏、要去膏耶穌的身體。

路加福音 2:42-48

  1. 當他十二歲的時候、他們按著節期的規矩上去.  
  2. 守滿了節期、他門回去、孩童耶穌仍在耶路撒冷.他的父母並不知道.
  3. 以為他在同行的人中間、走了一天的路程、就在親族和熟識的人中找他.
  4. 既找不著、就回耶路撒冷去找他。
  5. 過了三天、就遇見他在殿裡、坐在教師中間、一面聽、一面問。
  6. 凡聽見他的、都希奇他的聰明和他的應對。
  7. 他父母看見就很希奇.他母親對他說、我兒、為甚麼向我們這樣行呢.看哪、你父親和我傷心來找你。

路加福音 24:8-11

  1. 他們就想起耶穌的話來、
  2. 便從墳墓那裡回去、把這一切事告訴十一個使徒和其餘的人。
  3. 那告訴使徒的、就是抹大拉的馬利亞、和約亞拿、並雅各的母親馬利亞、還有與他們在一處的婦女。
  4. 他們這些話、使徒以為是胡言、就不相信。

約翰福音 19:23-30

  1. 兵丁既然將耶穌釘在十字架上、就拿他的衣服分為四分、每兵一分.又拿他的裡衣.這件裡衣、原來沒有縫兒、是上下一片織成的。
  2. 他們就彼此說、我們不要撕開、只要拈鬮、看誰得著.這要應驗經上的話說、『他們分了我的外衣、為我的裡衣拈鬮。』兵丁果然作了這事。
  3. 站在耶穌十字架旁邊的、有他母親與他母親的姊妹、並革羅罷的妻子馬利亞、和抹大拉的馬利亞
  4. 耶穌見母親和他所愛的那門徒站在旁邊、就對他母親說、母親、〔原文作婦人〕看你的兒子。
  5. 又對那門徒說、看你的母親。從此那門徒就接他到自己家裡去了。
  6. 這事以後、耶穌知道各樣的事已經成了、為要使經上的話應驗、就說、我渴了。
  7. 有一個器皿盛滿了醋、放在那裡.他們就拿海絨蘸滿了醋、綁在牛膝草上、送到他口。
  8. 耶穌嘗〔原文作受〕了那醋、就說、成了.便低下頭、將靈魂交付 神了。

使徒行傳 1:14

這些人、同著幾個婦人、和耶穌的母親馬利亞、並耶穌的弟兄、都同心合意的恆切禱告。

四卷福音書的作者,你認識有幾多?

新約聖經首四卷書,馬太,馬可,路加及約翰福音,稱為四福音,都是記載耶穌生平,初信者必讀的書卷。馬太,馬可及路加福音記載的有很多相近,又稱為符類福音。以一個獨有的名稱去概括,事實並沒有分析與約翰福音有分別的原因。嘗試從聖經中有關四位作者的記載去了解。

馬太

有關馬太的經文也只有 5 節,除了是十二門徒之一,一位稅吏外,可以說是一無所知。

有一點可以說的是,記載馬太被召的經文(馬太福音 9:9-13),跟馬可福音 2:14 及路加福音 5:27-29 記載稅吏利未是十分相似。當中的利未是亞勒腓的兒子。而十二門徒中有另一位是亞勒腓的兒子雅各(馬太福音 10:3)。若利未即馬太,馬太應會說明雅各是他的兄弟。可惜利未亦沒有其他記載,資料有限,無從稽考。

馬可

馬可又是稱呼馬可的約翰(使徒行傳 12:12,12:25,15:37),這代表馬可的原名是約翰。 彼得原本叫西門,在主給他改名為磯法(翻譯即彼得)後,他就是稱呼彼得的西門(馬太福音 4:18,約翰福音 1:42)。大概沒有多少人會留意到,原來四福音中有兩位作者都叫約翰。

記載馬可的經文比馬太略多,共有 9 節。馬可最先出現在使徒行傳。母親名叫馬利亞。初期教會時,經常在他家中聚會禱告。(使徒行傳 12:1)

馬可是巴拿巴的表弟(歌羅西書 4:10),最初是一直跟隨巴拿巴事奉。馬可曾在旁非利亞離開他們,引起保羅不滿,拒絕與他一起同行。為此更與巴拿巴起了爭執,兩人也因此而分開。巴拿巴則繼續帶著馬可往居比路。(使徒行傳 15:37-39)

從保羅在歌羅西坐監時,差派馬可為他辦事,可見他們已冰釋前嫌,再次一起事奉(歌羅西書 4:14)。在底馬因貪財離開保羅,只有路加跟他在一起時,便想要叫馬可來。(提摩太後書 4:10-11)

彼得在巴比倫時,馬可也跟他同在一處,更被彼得稱為兒子(彼得前書 5:13)。 由此推測,馬可在初期教會時仍相當年輕,主要以跟隨巴拿巴,保羅及彼得做一些協助的工作。

馬可福音不一定親身經歷耶穌的生平,記載的很大機會是從口耳相傳所得。

路加

有關路加的記載只有 3 節經文,最早出現在歌羅西書。除了知道他是個醫生之外,就是他一直在保羅身邊。在底馬離開後,就只有路加一人留在保羅身邊。 (提摩太後書 4:10-11)

路加跟馬可一樣,未必是親身見證耶穌的生平,都是靠口耳相傳得知。

約翰

約翰是西庇太的兒子,與兄弟雅各同是漁夫,一同被耶穌呼召。有關他的經文十分之多,在此不能盡錄,就簡單舉幾件事作參考。

雅各和約翰曾求主在天國時能讓他們坐在主的左右,因而被其他門徒所惱怒。 (馬太福音 20:20-24, 馬可福音 10:35-41)

兩兄弟都是火爆之人,所以被主稱為半尼其(馬可福音 3:17)。在接近主升天的日子,因為有村莊不願接待主及門徒,他們就問主要不要求天降火燒毀村莊,被主責備。(路加福音 9:51-56)

約翰告訴主,見一個人奉主的名趕鬼,他就禁止了。被主教訓,不敵擋他們的便是幫忙的人。(馬可福音 9:38-40, 路加福音 9:49-50)

見証主叫睚魯的女兒復活,見主在山上變象,跟主一起在客西馬利園禱告的三個門徒之一。(馬太福音17:1, 馬可福音 9:2, 路加福音 3:28),(馬太福音26:37, 馬可福音 14:32-33)

又是與彼得,雅各和安得烈,暗暗問主預言聖殿被拆毀的四人之一。 (馬可福音 13:1-5)

逾越節最後晚餐,是由彼得跟他負責預備。 (路加福音 22:8)

在約翰福音中,多次提到主所愛的門徒(約翰福音 13:23, 19:26, 20:2, 21:7)。因為沒有指明是那一位,有猜測是約翰本人的自稱。

從以上四位作者,只有馬太及約翰是十二門徒之一。而約翰更是門徒中的核心人物。由此推論,約翰福音所記載的是最接近事實嗎?所記載的,何解又與其他三卷很不同呢?

說馬可及路加福音是口耳相傳,純屬推測。難道約翰福音所記的事在馬太,馬可及路加三位作者看來都不甚重要,其他門徒都少談約翰所講的事呢?還是別有原因?

聖經也沒有記載馬可及路加兩人是否有跟馬太一起共事,所以受他影響?

查考四福音作者,才知道原來資料如此有限。事實上,不單止四福音的作者們,就連十二門徒中,有好幾個都跟馬太一樣,只有記載名字,對他們都一無所知。

當然,這是現在聖經中找到的資料,其他旁經,次經有沒有提及就不得而知。

註: 從路加相關的三節經文及歌羅西書 4:7-14 的人物去推論,歌羅西書及腓利門書是早於提摩太後書的。

馬太馬太福音 9:9
耶穌從那裡往前走、看見一個人名叫馬太、坐在稅關上、就對他說、你跟從我來.他就起來、跟從了耶穌。  

馬太福音 10:3
腓力、和巴多羅買、多馬、和稅吏馬太亞勒腓的兒子雅各、和達太.  

馬可福音 3:18
又有安得烈、腓力、巴多羅買、馬太、多馬、亞勒腓的兒子雅各、和達太、並奮銳黨的西門。  

路加福音 6:15
馬太和多馬、亞勒腓的兒子雅各、和奮銳黨的西門、 

使徒行傳 1:13
進了城、就上了所住的一間樓房.在那裡有彼得、約翰、雅各、安得烈、腓力、多馬、巴多羅買、馬太亞勒腓的兒子雅各、奮銳黨的西門、和雅各的兒子〔或作兄弟〕猶大。  

馬可福音 2:14
耶穌經過的時候、看見亞勒腓的兒子利未、坐在稅關上、就對他說、你跟從我來.他就起來跟從了耶穌。 

路加福音 5:27-29
27. 這事以後、耶穌出去、看見一個稅吏、名叫利未、坐在稅關上、就對他說、你跟從我來。
28. 他就撇下所有的、起來、跟從了耶穌。
29. 利未在自己家裡、為耶穌大擺筵席.有許多稅吏和別人、與他們一同坐席。
馬可使徒行傳 12:12
想了一想、就往那稱呼馬可的約翰他母親馬利亞家去.在那裡有好些人聚集禱告。  
使徒行傳 12:25
巴拿巴表弟(歌羅西書 4:10)巴拿巴和掃羅、辦完了他們供給的事、就從耶路撒冷回來、帶著稱呼馬可的約翰同去。  

使徒行傳 15:37-39
37. 巴拿巴有意、要帶稱呼馬可的約翰同去.
38. 但保羅、因為馬可從前在旁非利亞離開他們、不和他們同去作工、就以為不可帶他去。
39. 於是二人起了爭論、甚至彼此分開.巴拿巴帶著馬可、坐船往居比路去. 

歌羅西書 4:10
與我同坐監的亞里達古問你們安。巴拿巴的表弟馬可也問你們安。(說到這馬可、你們已經受了吩咐.他若到了你們那裡、你們就接待他。)  

提摩太後書 4:11
獨有路加在我這裡。你來的時候要把馬可帶來.因為他在傳道的事上於我有益處。〔傳道或作服事我〕  

腓利門書 1:24
與我同工的馬可、亞里達古、底馬、路加、也都問你安。  

彼得前書 5:13
在巴比倫與你們同蒙揀選的教會問你們安.我兒子馬可也問你們安。
路加歌羅西書 4:14
所親愛的醫生路加、和底馬問你們安。 

提摩太後書 4:10-11
10. 因為底馬貪愛現今的世界、就離棄我往帖撒羅尼迦去了.革勒士往加拉太去.提多往撻馬太去.
11. 獨有路加在我這裡。你來的時候要把馬可帶來.因為他在傳道的事上於我有益處。〔傳道或作服事我〕  

腓利門書 1:24
與我同工的馬可、亞里達古、底馬、路加、也都問你安。 (腓利門住在歌羅西,腓利門書可能早於提摩太後書,因為底馬已離棄保羅,只有路加跟他在一起,所要想要叫馬可來。)
約翰馬太福音10:2
這十二使徒的名、頭一個叫西門、又稱彼得、還有他兄弟安得烈.西庇太的兒子雅各、和雅各的兄弟約翰.  

馬太福音 20:20-24
20. 那時、西庇太兒子的母親、同他兩個兒子上前來、拜耶穌、求他一件事。
21. 耶穌說、你要甚麼呢。他說、願你叫我這兩個兒子在你國裡、一個坐在你右邊、一個在你左邊
22. 耶穌回答說、你們不知道所求的是甚麼.我將要喝的杯、你們能喝麼.他們說、我們能。
23. 耶穌說、我所喝的杯、你們必要喝.只是坐在我的左右、不是我可以賜的.乃是我父為誰豫備的、就賜給誰。
24. 那十個門徒聽見、就惱怒他們弟兄二人。 

馬可福音 10:35-41
35. 西庇太的兒子雅各、約翰進前來、對耶穌說、夫子、我們無論求你甚麼、願你給我們作。
36. 耶穌說、要我給你們作甚麼。
37. 他們說、賜我們在你的榮耀裡、一個坐在你右邊、一個坐在你左邊
38. 耶穌說、你們不知道所求的是甚麼。我所喝的杯.你們能喝麼.我所受的洗、你們能受麼。
39. 他們說、我們能。耶穌說、我所喝的杯、你們也要喝.我所受的洗、你們也要受.
40. 只是坐在我的左右、不是我可以賜的.乃是為誰豫備的、就賜給誰。
41. 那十個門徒聽見、就惱怒雅各、約翰。  

馬可福音 3:17
還有西庇太的兒子雅各、和雅各的兄弟約翰.又給這個兩人起名叫半尼其、就是雷子的意思. 

路加福音 9:51-56
51. 耶穌被接上升的日子將到、他就定意向耶路撒冷去、
52. 便打發使者在他前頭走.他們到了撒瑪利亞的一個村莊、要為他豫備。
53. 那裡的人不接待他、因他面向耶路撒冷去。
54. 他的門徒、雅各、約翰、看見了、就說、主阿、你要我們吩咐火從天上降下來、燒滅他們、像以利亞所作的麼。〔有古卷無像以利亞所作的數字〕
55. 耶穌轉身責備兩個們徒說、你們的心如何、你們並不知道。
56. 人子來不是要滅人的性命、〔性命或作靈魂下同〕是要救人的性命.說著就往別的村莊去了。〔有古卷只有五十五節首句五十六節末句〕 

約翰福音 13:23
有一個門徒、是耶穌所愛的、側身挨近耶穌的懷裡。   

約翰福音 19:26
耶穌見母親和他所愛的那門徒站在旁邊、就對他母親說、母親、〔原文作婦人〕看你的兒子。   

約翰福音 20:2
就跑來見西門彼得、和耶穌所愛的那個門徒、對他們說、有人把主從墳墓裡挪了去、我們不知道放在那裡。  

約翰福音 21:7
耶穌所愛的那門徒對彼得說、是主。那時西門彼得赤著身子、一聽見是主、就束上一件外衣、跳在海裡。 

馬可福音 9:38-40
38. 約翰對耶穌說、夫子、我們看見一個人、奉你的名趕鬼、我們就禁止他、因為他不跟從我們。
39. 耶穌說、不要禁止他.因為沒有人奉我名行異能、反倒輕易毀謗我。
40. 不敵擋我們的、就是幫助我們的。  

路加福音 9:49-50
49. 約翰說、夫子、我們看見一個人奉你的名趕鬼、我們就禁止他.因為他不與我們一同跟從你。
50. 耶穌說、不要禁止他.因為不敵擋你們的、就是幫助你們的。  

馬可福音 13:1-5
彼得、雅各、約翰和安得烈四個人暗暗問主預言聖殿被拆毀。 

路加福音 22:8
耶穌打發彼得、約翰、說、你們去為我們豫備逾越節的筵席、好叫我們喫。   

參考經文:

馬太福音 4:18
耶穌在加利利海邊行走、看見弟兄二人、就是那稱呼彼得的西門、和他兄弟安得烈、在海裡撒網.他們本是打魚的。

約翰福音 1:42
於是領他去見耶穌。耶穌看著他說、你是約翰的兒子西門、〔約翰馬太十六章十七節稱約拿〕你要稱為磯法.(磯法繙出來、就是彼得。)

使徒行傳 1:23
於是選舉兩個人、就是那叫作巴撒巴又稱呼猶士都的約瑟、和馬提亞。  

使徒行傳 10:32
你當打發人往約帕去、請那稱呼彼得的西門來、他住在海邊一個硝皮匠西門的家裡。  

使徒行傳 12:12
想了一想、就往那稱呼馬可的約翰他母親馬利亞家去.在那裡有好些人聚集禱告。

使徒行傳 13:1
在安提阿的教會中、有幾位先知和教師、就是巴拿巴、和稱呼尼結的西面、古利奈人路求、與分封之王希律同養的馬念、並掃羅。

馬太福音10:2-4
2.這十二使徒的名、頭一個叫西門、又稱彼得、還有他兄弟安得烈.西庇太的兒子雅各、和雅各的兄弟約翰.
3.腓力、和巴多羅買、多馬、和稅吏馬太、亞勒腓的兒子雅各、和達太.
4.奮銳黨的西門、還有賣耶穌的加略人猶大。