基督新教不再是新了?

馬丁路德在1517年發起的宗教改革,從羅馬天主教走出來,建立新教,也就是現在的基督教。

經歷數百年後的今天,基督新教中也出現種種的腐敗,加上不同的考古發現,再次牽起了另一種改教的思潮 – 新紀元運動。

對新紀元運動認識並不多,撇開他們於佛教及外星人(UFO)之說而言,對於基督徒奉為神對人啟示的聖經,他們所提出的疑問,絕非無的放矢。礙於教會的權威不容挑戰,不少信徒對聖經認識不足,也不認真地去實踐信仰,盲目以“ 信 ”作為自己得救的憑證。信的是甚麼並不重要,重點是要得救。聖經中存在的問題,只會以奧秘去解釋,有朝一日神或許會聖靈會教導自己明白。不然,留待到天國後可以直接問神。

假若神是透過聖經去啟示人,那會含糊其詞,故意叫人去猜測,自我解讀呢?

聖經是否絕對無誤呢?當中的問題,甚至謬誤,是否就能推翻整個信仰呢?若以此去逃避面對當中的問題,那不是盲目的相信聖經的權威性嗎?也就是迷信!

舊約聖經因為年代久遠,要考證存在一定的困難。新約聖經有較多抄本存留,除了被納人為正典的經卷外,大量的次經,以致被視為偽經的種種文本,以今天的科技及知識水平,難道不能再去客觀檢視嗎?

利用更多被發拙出的文獻,考古的發現及歷史記載,翻譯上的改進,是否能更準確地推敲,了解不同經卷作者是誰,寫成的時間,背景等呢?當年在大公會議去決定的聖經,難道不能用另一個會議去檢討嗎?

宗教給人一種守舊及極權的感覺,宗教人士到底是護教?還是要保住自己的利益而不願改革呢?

新教不再是新,新紀元運動過於顛覆,不能說是改教。基督教若不正視問題,只會將更多信徒拒諸門外,甚至推到極端的一方。

基督教需要面對另一次改革?還是繼續腐敗,以致最終衰落呢?

具細無遺 vs. 巨細無遺

對成語的認識不多,很多時只靠意會當中的意思,不時會是用錯字的情況發生。

剛要用具細無遺,以為是具備所有細節,沒有半點遺漏的意思。打了具字卻沒有相關詞彙出現,安全計還是查一查。出現的是巨細無遺或鉅細無遺,才想到實際意思是大小都沒有遺漏。

又學習多一個正確的成語了。

佳佳可以安樂死,人卻不如一隻大熊貓?

大熊貓佳佳因為年老及嚴重衰退而於本月 16 日以安樂死的形式去世,終年三十八歲,相當於人類的 110 歲。

佳佳是 1999 年被送到香港的,可以說是中央的回歸禮物。安安及佳佳不緊是頻危動物,也身負一種大使的角色,一直受到極優越的照顧,到死時也不例外。不想牠受到不必要的痛苦而決定以安樂死去終結牠的生命。

安樂死是為了叫病者免受不必要的痛楚,很人更認為這能叫病者有尊嚴地離世。不懂得何謂尊嚴的熊貓,比起很多期望可以死得舒服一點的人要幸福得多了。

安樂死,英文是Euthanasia,看下是EU than Asia。由歐盟到亞洲,嚴如一個進程。事實上,在歐洲只有極小數國家接受安樂死,沒想到亞洲的日本及印度在這議題上也走在前線,覆蓋的人口遠比歐洲那些國家更廣。

何謂尊重生命呢?一個面對不能治癒的病,身心靈受着極大的痛苦時,希望能得到解脫,為何旁人要阻止呢?

一個性別障礙的人,可以在接受輔導及評估後,接受變性手術,讓他活在自己認為舒服及有尊嚴的生活。身體飽受疾病煎熬的人,為何會被漠視呢?

不忍大熊貓受痛楚,不忍自己的寵物受痛苦,就可以讓牠們接受安樂死。是因為動物的生命不及人重要,才可以由人去決定牠的生死?

不容許一個病人接受安樂死,同樣是由別人去控制他人的生命。這是人道嗎?還是一個殘酷的安排呢?

梁耀忠真的令人失望!

梁耀忠被指處理選立法會主席失當一事,已經擾攘了兩天,希望在較客觀的情況下才去判斷。但今早在聽了商業電台在「晴朗的一天出發出」後,對梁耀忠的表現是絕對的失望。

會議後梁耀忠被受泛民支持者批評,他接受訪問時指,因不接受三位宣誓問題而不獲選主席權利,作為會議主持要宣佈這安排,有違自己取態。其次是若自己不遵守議事規則,將來何以批評建制派議員濫用議事規則呢?

昨午梁耀忠聯同一些泛民議員開記者會,當中表示立法會秘書處跟他說的與代替他的石禮謙有很大分別,感覺自己有被誤導及出賣的感覺。

今早在「晴朗」中就立場會秘書長陳維安昨晚發表的聲明作回應時,他表示聲明內容跟他昨日早上收到的書面回覆大置相同,也跟他當日收到的信息相約。言談中梁耀忠似乎想為自己開脫,另一邊廂又承認對秘書處的指責或許有過了火,對自己因感受很大而作出的指責感到抱歉。這是甚麼的觀點呢?

被主持質問時,再以自己主持時是孤軍作戰,得不到秘書處的協助。而石禮謙則有秘書處人員在旁,兩者待遇有很大差別。

是自己的主觀感覺影響了判斷,令整個會議處理失當,何不乾脆直接承認吧!

作為立法會最資深的議員,梁耀忠這次的表現可以算是敗北,強差人意,難怪那麼多人叫他辭職了。

 

又到洛神花的季節了!

昨日在街市見到有洛神花賣,買了二十元約兩磅多,本打算跟過往一樣,一些做果醬,一些晒乾待日後作花茶。最後嘗試用一些煲水喝。

先要把洛神花浸水洗淨,把花的椗切去後用筷子頂出大核,選擇了不完整的做果醬。

果醬

  1. 用雙手捧了兩次的份量,
  2. 放入易潔鍋加約一杯水,蓋上去煮沸。
  3. 待部份開始變軟便加入片糖約一片片糖(要試味,個人喜歡略帶一點酸味)。
  4. 用細火及不斷搞拌,因容易會燒焦。可看稀竭程度去增加一點水。
  5. 待糖完全溶化,洛神花煮爤及達到合適稀竭便成。
  6. 將熱的果醬加入已用熱水消毒的玻璃瓶並蓋上。

若處理得好可以存放兩至三個月。除作果醬亦可加入熱水喝。

不想浪費黏在鍋中的醬,會加入熱水沖來喝,比用乾花沖的多了一份膠質的感覺,滑滑的。由此可見洛神花屬鹼性食物,就如檸檬、奇怪果等,對身體很有益。

想到新鮮洛神花煲水可能更有益,於是只晒八十粒,用了二十四粒來煲水喝。

做法及簡單,加入六杯凍水及適量冰糖一起煮。要留意煮沸後不久便會起泡及滾瀉,要打開蓋再煮數分鐘,待大部花都溶化便可。放涼後用隔篩入了兩瓶及一大杯。

今天的三種製成品。
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一個真正的公共空間

星期天在一個老舊的公共屋邨流連了一會,感覺是很有生氣的地方。

公共空間十分之大,樹木都是又大又茂密的。不少人坐在機下乘涼,好不悠悠的。在涼亭中有老人家在玩紙牌,旁邊側有多人在圍觀。

小朋友在踢球及踏單車,只五、六歲已能在飛馳,好不自由。

一個約七、八歲的小女孩,嘗試踏一步頗高的單車,利用樹腳高呎半的花槽做踏腳石,雖有些少搖擺,但他卻無懼會掉下來。身邊一個較少的妹妹在追逐他,在險些撞到他時,一個老婆婆便喝上他,小女孩竟能處變不驚,臨危跳下車之餘仍緊握着軑,穩定地控制車停下。場面是頗為驚險,但不得不佩服他能控制一部比他高那麼多的單車。沒多久他又再踏上花槽準備再次出發,車子出現問題,老婆婆原來是個識車之人,發覺脫了鏈,並嘗試去修理,多麼溫馨的畫面。

另一邊廂一群年輕人在彩排中國舞,預備稍後的演出。從擺放只數十張的椅子,可知規模很小,但人人卻是認真地準備。不同準備演出的年輕人陸續到場,可惜沒時間留下去觀看,但這偶然又短暫的經驗,足以令人有極舒暢的感覺。相比起在很多豪宅的花園,這老舊的屋邨就更具活力及生氣。

活在這裏的小孩,必定有一個能令他們回味的的童年生活。

香港真的有 48 萬基督徒嗎?

近日基督教建議用抽籤選出特首選委,引來多方的爭議。基督教在選委會中佔有十席,代表約 48 萬的基督徒。

730 萬港人由 1,200 個選委代表,每個選委應代表 6,083 人。10 個代表只代表 60 基督教的 10 個選委,只代表 60,833 位基督徒,是總人數的八份一,完全不成比例。

特首選舉從來就不是公平合理的選舉,那會以真正代表性出發呢?

有基督徒發起不派任何代表,以示對不公選舉的抗議。提出的不單是要向極權政府抗爭,也是向基徒教中那些仍以順服在上掌權為宗旨,又或是藉親建制以獲取好處及不會向政府說不的 “領導人” 發出公義的訴求。

話又說回來,在 48 萬基督徒中,有多少是真正重生,能活出基督生命的呢?

就是成為選委的,大都是只懂聖經中的兩段經文。一是耶穌的教導,該撒的應該給該撒,另一段就是使徒保羅在羅馬書 13 章的 “ 經典 ”了。

經文的主旨一直被忽略,耶穌並非教導人要順服該撒,而是要駁倒來意不善的法利賽人。法利賽人是因為耶穌之前的比喻是指向他們而不悅,想要找他的把柄而借辭去挑戰他。別以為這些宗教領袖真的會希奇主的回答而罷休,緊接而來的是撒都該人的挑戰。很多教牧總喜歡引用這例子去強調順服在上掌權的。

同樣,保羅也是因着當時嚴峻的政治環境才以此提醒信徒,絕非一個普遍性的教導。

今天的宗教領袖,少有以上文下理去解經,只則重某些教導以鞏固自己身,跟法利賽人及撒都該人有何分別呢?信徒應要順服在上掌權的?還是神呢?

很多 “ 基督徒 ” 對自己所信的從不認真對待,一知半解的,以為拿了天國入場券便了事。

傳的為私利而傳,信的也為得到好處而信,才會造成這畸形的局面。各懷鬼胎的,難道都會得救嗎?

路加福音 13:22-27

  1. 耶穌往耶路撒冷去、在所經過的各城各鄉教訓人。
  2. 有一個人問他說、主阿、得救的人少麼。
  3. 耶穌對眾人說、你們要努力進窄門.我告訴你們、將來有許多人想要進去、卻是不能。
  4. 及至家主起來關了門、你們站在外面叩門、說、主阿、給我們開門、他就回答說、我不認識你們、不曉得你們是那裡來的。
  5. 那時、你們要說、我們在你面前喫過喝過、你也在我們的街上教訓過人。
  6. 他要說、我告訴你們、我不曉得你們是那裡來的.你們這一切作惡的人、離開我去罷。

參考經文:

馬太福音 22:15-24

  1. 當時、法利賽人出去商議、怎樣就著耶穌的話陷害他。
  2. 就打發他們的門徒、同希律黨的人、去見耶穌說、夫子、我們知道你是誠實人、並且誠誠實實傳 神的道、甚麼人你都不徇情面、因為你不看人的外貌。
  3. 請告訴我們、你的意見如何.納稅給該撒、可以不可以。
  4. 耶穌看出他們的惡意、就說、假冒為善的人哪、為甚麼試探我.
  5. 拿一個上稅的錢給我看。他們就拿一個銀錢來給他。
  6. 耶穌說、這像和這號是誰的。
  7. 他們說、是該撒的。耶穌說、這樣、該撒的物當歸給該撒、 神的物當歸給 神。
  8. 他們聽見就希奇、離開他走了。
  9. 撒都該人常說沒有復活的事。那天、他們來問耶穌說、
  10. 夫子、摩西說、人若死了、沒有孩子、他兄弟當娶他的妻、為哥哥生子立後。

馬可福音 12:12-18

  1. 他們看出這比喻是指著他們說的、就想要捉拿他、只是懼怕百姓.於是離開他走了。
  2. 後來他們打發幾個法利賽人和幾個希律黨的人、到耶穌那裡、要就著他的話陷害他。
  3. 他們來了、就對他說、夫子、我們知道你是誠實的、甚麼人你都不徇情面.因為你不看人的外貌、乃是誠誠實實傳 神的道.納稅給該撒可以不可以。
  4. 我們該納不該納。耶穌知道他們的假意、就對他們說、你們為甚麼試探我.拿一個銀錢來給我看。
  5. 他們就拿了來。耶穌說。這像和這號是誰的.他們說、是該撒的。
  6. 耶穌說、該撒的物當歸給該撒、 神的物當歸給 神。他們就很希奇他。
  7. 撒都該人常說沒有復活的事.他們來問耶穌說、

路加福音 20:19-27

  1. 文士和祭司長、看出這比喻是指著他們說的、當時就想要下手拿他.只是懼怕百姓。
  2. 於是窺探耶穌、打發奸細裝作好人、要在他的話上得把柄、好將他交在巡撫的政權之下。
  3. 奸細就問耶穌說、夫子、我們曉得你所講所傳都是正道、也不取人的外貌、乃是誠誠實實傳 神的道。
  4. 我們納稅給該撒、可以不可以。
  5. 耶穌看出他們的詭詐、就對他們說、
  6. 拿一個銀錢來給我看.這像和這號是誰的.他們說、是該撒的。
  7. 耶穌說、這樣、該撒的物當歸給該撒、 神的物當歸給 神。
  8. 他們當著百姓、在這話上得不著把柄.又希奇他的應對、就閉口無言了。
  9. 撒都該人常說沒有復活的事.有幾個來問耶穌說、

羅馬書 13:1-3

  1. 在上有權柄的、人人當順服他.因為沒有權柄不是出於 神的.凡掌權的都是 神所命的。
  2. 所以抗拒掌權的、就是抗拒 神的命.抗拒的必自取刑罰。
  3. 作官的原不是叫行善的懼怕、乃是叫作惡的懼怕。你願意不懼怕掌權的麼.你只要行善、就可得他的稱讚.