張建忠話人數唔重要,因為利益先最重要!

就昨晚的遊行數字,很多人的表現都是奇奇怪怪的。

張建宗作為特區第二把手,應該相信警方的數字吧。那麼,對 22,800 人出來遊行,說數字不重要,意思是甚麼呢?

不管是 22,800 人,還是十幾二十萬人,對於這一群賣港賊來說,都不重要。在他們眼裏,最重要就係個人利益!

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三位同期先知以賽亞,彌迦,何西阿的默示

先知是神的代言人,很多人會把先知過於份神化,以為個個都未卜先知似的。事實上,他們的職責主要是訓誨當代的人,所謂的預言大都是可見的將來發生的。不然,說的都是當代的人不能遇見的話,那會有信他呢?

例如摩西在申命記 11:26-28 說出在應許之地守約與不守約的後果,大家會否視之為預言呢?以色列人亡國,算是預言應驗嗎?還是不努讀就不會有好成績的因果關係呢?

以下三位同期的先知,分別是北國以色列的何西阿與南國猶大的以賽亞及彌迦,罕有地記錄了他們所得的默示。嘗試在當中可否找出一點端倪。

可惜能力有限,不能讀懂。反倒出現一個想法,三位先知中只有以賽亞一人預言彌賽亞降生,何解?若這預言是那麼重要,為何只向以賽亞一人默示呢?這是否也是猶太人不信的原因呢?

 

問題:

1. 錫安 – 主要指神的居所,聖殿所在地,即耶路撒冷。僅留下的錫安城,最後到底是好?還是不好呢?

2. 耶和華膏耶戶作王,並應許他可以四代作王(列王記下 10:30) ,是因為他執行耶和華的吩咐,誅誅滅亞哈一家包括耶洗別及一眾巴力的先知。到耶戶的第四代是卻要追討他流人血的罪,不是有點矛盾嗎?

3. 以色列既然罰大惡極,並禍延猶大,但他的人數又可以如海沙那麼多,那跟滅絕及只留錫安餘種,又應怎樣理解呢?

4. 以賽亞所指的你們,是猶大與耶路撒冷的人?還是包括所有以色列人呢?

還有 … 太多了,只好暫時放下。

以賽亞書 1

1. 當烏西雅、約坦、亞哈斯、希西家、作猶大王的時候、亞摩斯的兒子以賽亞得默示、論到猶大、和耶路撒冷

2. 天哪、要聽、地阿、側耳而聽.因為耶和華說、我養育兒女、將他們養大、他們竟悖逆我

3. 牛認識主人、驢認識主人的槽.以色列卻不認識我的民卻不留意

4. 嗐、犯罪的國民、擔著罪孽的百姓、行惡的種類、敗壞的兒女.他們離棄耶和華、藐視以色列的聖者、與他生疏、往後退步

5. 你們為甚麼屢次悖逆、還要受責打麼。你們已經滿頭疼痛、全心發昏。

6. 從腳掌到頭頂、沒有一處完全的.盡是傷口、青腫、與新打的傷痕.都沒有收口、沒有纏裹、也沒有用膏滋潤。

7. 你們的地土已經荒涼.你們的城邑被火焚燬.你們的田地、在你們眼前為外邦人所侵吞、既被外邦人傾覆、就成為荒涼。

8. 僅存錫安城、〔城原文作女子〕好像葡萄園的草棚、瓜田的茅屋、被圍困的城邑。

9. 若不是萬軍之耶和華給我們稍留餘種、我們早已像所多瑪、蛾摩拉的樣子了

10. 你們這所多瑪的官長阿、要聽耶和華的話.你們這蛾摩拉的百姓阿、要側耳聽我們 神的訓誨

11. 耶和華說、你們所獻的許多祭物、與我何益呢.公綿羊的燔祭、和肥畜的脂油、我已經彀了.公牛的血、羊羔的血、公山羊的血、我都不喜悅。

12. 你們來朝見我、誰向你們討這些、使你們踐踏我的院宇呢。

13. 你們不要再獻虛浮的供物.香品是我所憎惡的.月朔、和安息日、並宣召的大會、也是我所憎惡的.作罪孽、又守嚴肅會、我也不能容忍。

14. 你們的月朔、和節期、我心裡恨惡、我都以為麻煩.我擔當、便不耐煩。

15. 你們舉手禱告、我必遮眼不看.就是你們多多的祈禱、我也不聽.你們的手都滿了殺人的血

16. 你們要洗濯、自潔.從我眼前除掉你們的惡行.要止住作惡

17. 學習行善.尋求公平、解救受欺壓的、給孤兒伸冤、為寡婦辨屈

18. 耶和華說、你們來、我們彼此辯論.你們的罪雖像硃紅、必變成雪白.雖紅如丹顏、必白如羊毛

19. 你們若甘心聽從、必喫地上的美物

20. 若不聽從、反倒悖逆、必被刀劍吞滅.這是耶和華親口說的

21. 可歎忠信的城、變為妓女.從前充滿了公平、公義居在其中、現今卻有兇手居住

22. 你的銀子、變為渣滓、你的酒、用水攙對。

23. 你的官長居心悖逆、與盜賊作伴.各都喜愛賄賂、追求贓私.他們不為孤兒伸冤、寡婦的案件、也不得呈到他們面前。

24. 因此、主萬軍之耶和華以色列的大能者說、哎、我要向我的對頭雪恨、向我的敵人報仇

25. 我必反手加在你身上、煉盡你的渣滓、除淨你的雜質.

26. 我也必復還你的審判官、像起初一樣、復還你的謀士、像起先一般.然後、你必稱為公義之城、忠信之邑

27. 錫安必因公平得蒙救贖、其中歸正的人、必因公義得蒙救贖

28. 但悖逆的、和犯罪的、必一同敗亡、離棄耶和華的、必致消滅

29. 那等人必因你們所喜愛的橡樹抱愧、你們必因所選擇的園子蒙羞。

30. 因為你們必如葉子枯乾的橡樹、好像無水澆灌的園子。

31. 有權勢的必如麻瓤、他的工作、好像火星、都要一同焚燬、無人撲滅。

彌迦書 1

1. 當猶大王約坦、亞哈斯、希西家在位的時候、摩利沙人彌迦得耶和華的默示、論撒瑪利亞耶路撒冷

2. 萬民哪、你們都要聽.地和其上所有的、也都要側耳而聽.主耶和華從他的聖殿要見證你們的不是。

3. 看哪、耶和華出了他的居所、降臨步行地的高處.

4. 眾山在他以下必消化、諸谷必崩裂、如蠟化在火中、如水沖下山坡。

5. 這都因雅各的罪過、以色列家的罪惡.雅各的罪過在哪裡呢.豈不是在撒瑪利亞麼.猶大的邱壇在哪裡呢。豈不是在耶路撒冷麼.

6. 所以我必使撒瑪利亞變為田野的亂堆、又作為種葡萄之處.也必將他的石頭倒在谷中、露出根基來

7. 他一切雕刻的偶像必被打碎。他所得的財物必被火燒、所有的偶像我必毀滅.因為是從妓女雇價所聚來的、後必歸為妓女的雇價

8. 先知說、因此我必大聲哀號、赤腳露體而行.又要呼號如野狗、哀鳴如駝鳥。

9. 因為撒瑪利亞的傷痕無法醫治、延及猶大耶路撒冷我民的城門。

10. 不要在迦特報告這事、總不要哭泣.我在伯亞弗拉輥於灰塵之中。

11. 沙斐的居民哪、你們要赤身蒙羞過去.撒南的居民不敢出來。伯以薛人的哀哭、使你們無處可站。

12. 瑪律的居民、心甚憂急、切望得好處、因為災禍從耶和華那裡臨到耶路撒冷的城門。

13. 拉吉的居民哪、要用快馬套車.錫安民〔原文作女子〕的罪、由你而起以色列人的罪過、在你那裡顯出

14. 猶大阿、你要將禮物送給摩利設迦特亞革悉的眾族、必用詭詐待以色列諸王

15. 瑪利沙的居民哪、我必使那奪取你的來到你這裡.以色列的尊貴人〔原文伯榮耀〕必到亞杜蘭

16. 猶大阿、要為你所喜愛的兒女剪除你的頭髮、使頭光禿、要大大地光禿、如同禿鷹、因為他們都被擄去離開你

 

何西阿書 1

1. 當烏西雅、約坦、亞哈斯、希西家、作猶大王、約阿施的兒子耶羅波安作以色列王的時候、耶和華的話臨到備利的兒子何西阿。

2. 耶和華初次與何西阿說話、對他說、你去娶淫婦為妻、也收那從淫亂所生的兒女、因為這地大行淫亂、離棄耶和華。

3. 於是何西阿去娶了滴拉音的女兒歌篾.這婦人懷孕、給他生了一個兒子。

4. 耶和華對何西阿說、給他起名叫耶斯列因為再過片時、我必討耶戶家在耶斯列殺人流血的罪、也必使以色列家的國滅絕

5. 到那日、我必在耶斯列平原折斷以色列的弓

6. 歌篾又懷孕生了一個女兒、耶和華對何西阿說、給他起名叫羅路哈瑪、〔就是不蒙憐憫的意思〕因為我必不再憐憫以色列家、決不赦免他們

7. 我卻要憐憫猶大家、使他們靠耶和華他們的 神得救、不使他們靠弓、刀、爭戰、馬匹、與馬兵得救

8. 歌篾給羅路哈瑪斷奶以後、又懷孕生了一個兒子。

9. 耶和華說、給他起名叫羅阿米、〔就是非我民的意思〕因為你們不作我的子民、我也不作你們的 神

10. 然而以色列的人數必如海沙、不可量、不可數.從前在甚麼地方對他們說、你們不是我的子民、將來在那裡必對他們說、你們是永生 神的兒子

11. 猶大人以色列人必一同聚集、為自己立一個首領、從這地上去、〔或作從被擄之地上來〕因為耶斯列的日子必為大日。

 

何西阿書 2:22

地必應允五榖、新酒、和油、這些必應允耶斯列民、〔耶斯列就是 神栽種的意思〕

 

民陣作數大D?還是警方作細數誇D? – 小六數學

香港精神是要求真,不會被人愚弄。

警方對 428 『反送中遊行』公佈遊行人數字少得令人咋舌。從維基的資料做了一些分析,讓香港人看清港共政府及沒有皇家之後的香港警察與民間人權陣線比較一下,誰的可信性較高。

由 2003 年至 2018 年七一遊行人數,警方、民陣公佈人數,與學者推算有一定的的差距。很多人都會說民陣每次都作大好多,不可信。

單看數字差距來看,民陣人數在 2011 – 2015 年的確與學者推算有較大差距,其餘的未致印象中那麼離譜。

有沒有想過從相差的百份比去看,結果會是另一回事呢?受過專業訓練的香港警隊,動員這麼多的警察,竟然比民陣這民間組織作數作得更誇張?

民陣的百份比差距全沒有超過 100%,最多的只是 77%。而警方卻可以超出 200%。在作數這一環,是專業警隊遠勝兩籌。勁 Win!

留意,林鄭月娥上任後情況變得更甚。這就是好打得,敢於亮劍的林鄭月娥比梁振英更兇悍的表現。

看罷以上分析,香港人,你會認為誰是較可信的呢?

Y 軸的 0% 是學者推算數字。

WP - 七一遊行百份比差 Revised

年份 警方人數 民陣人數 學者推算中位數 學者推算人數 警方人數與學者推算相差 % 民陣人數與學者推算相差 %
2003 350,000 500,000 465,500 429,000 – 502,000 -33% 7%
2004 200,000 530,000 193,500 180,000 – 207,000 -3% 63%
2005 11,000 21,000 22,000 20,000 – 24,000 -100% -5%
2006 28,000 58,000 36,000 33,000 – 39,000 -29% 38%
2007 20,000 68,000 32,000 30,000 – 34,000 -60% 53%
2008 15,500 47,000 17,500 16,000 – 19,000 -13% 63%
2009 26,000 76,000 34,500 32,000 – 37,000 -33% 55%
2010 20,000 52,000 24,000 22,000 – 26,000 -20% 54%
2011 54,000 218,000 63,000 59,000 – 67,000 -17% 71%
2012 63,000 400,000 95,000 90,000 – 100,000 -51% 76%
2013 66,000 430,000 97,500 92,000 – 103,000 -48% 77%
2014 98,600 510,000 158,000 150,000 – 166,000 -60% 69%
2015 19,650 48,000 28,000 25,000 – 31,000 -42% 42%
2016 19,300 110,000 30,000 26,000 – 34,000 -55% 73%
2017 14,500 60,000 31,000 27,000 – 35,000 -114% 48%
2018 9,800 50,000 29,500 26,000 – 33,000 -201% 41%

參考維基百科

https://zh.wikipedia.org/wiki/%E4%B8%83%E4%B8%80%E5%A4%A7%E9%81%8A%E8%A1%8C#cite_note-HKUPop-80

警方連數遊行人數都搞唔掂,又點可以維護法紀呢?

昨日 428 「送中條例」遊行人數,從警方公佈數字上可看出香港警察質素倒退得有點可怕。

警方公佈遊行高峰期的人數有 22,800 人。

高峰是指甚麼時間呢?

對於大型遊行或集會,警方竟然可以細致得數到 800 人,以為可以包裝成很精確似的,以為香港人會信嗎?

嘗試用小六數學去驗證。

由東角道軒尼詩道交界崇光起點到政府總部全長大約 2.4 公哩 (2,400米/ 7,920 英呎)。

開放行車線 3 條。每條行車線闊 3.4 米 (11.2 英呎)

2,400 米 X 3.4 米 X 3 條線 = 24,480 平方米

假設 1 平方米 1 個人,由遊行隊頭到達政府總部時,全條路段就有 24,480 人。

38 分鐘的行程,遊行就算成 1 小時吧。

假設每小時的路面上有 24,480 人的話,4 小時就有 97,920 人。

1 平方米 1 個人,跟港鐵 1 平方米 6 個人不算擠迫的標準,真是天與地的分別。

用 1 平方米 1 個人只是方便大家想像可容最低人數。

從幾何學計算 2 平方米 (43.6 平方呎) 2 個人,每人平均佔地接近 22 平方呎已是頗為鬆動。4 平方米 (174 平方呎) 4 個人每人平均佔地接近 44 平方呎,已經變得很疏落。10 平方米 (1089 平方呎) 有 10 個人的話,每人就有接近 109 呎了。接當日實際情況,絕不可能是 100 呎內只有 1 人吧。

若 100 呎內有 10 個人的話,當日人數有多少,就是 10 陪計,即 979,200 人。即使打個 5 折,減半仍有 489,600 人。兩拆仍有 195,840 人,接近 20 萬人。

遊行未夠 4 時開始,龍尾在晚上 8 才到達終點,警方若不是眼睛有問題,就是不懂數數目,不然就是在講大話。香港警察甚麼時候淪落到這地步呢?

相信香港大部份的警察仍是正義的,這一些低能的行為,應該是那些媚共高層的主意。

上樑不正下樑歪,希望警隊自己能自省自強,捍衛得來不易的警隊形象及市民的尊重。市民出來遊行,也是為捍衛香港的核心價值。希望香港繼續有警察,而不是大陸公安。

相學入門 – 嘴藐藐,牙斬斬,戚眉戚眼 … 對號入座者慎入

天生藐嘴藐舌相,自然要花更多力去改變人對他的睇法。曾幾何時,有人學講人話時大家都沒有感覺他那麼醜。

相由心生,天生一副賢妻良母相,可惜卻沒有盡過妻子及母親之職,空掛著乜太的虛頷。面相娟好卻是心術不正,戚眉戚眼,滿口歪理,為自己的私欲甚麼人都可以犧牲,甘願變成格衰,賤格。留意佢個鼻,愈縮愈短,變成插蘇鼻,跟某某有一樣。要改圖都可以改少一樣了。

講到鼻,豬胆鼻就旺夫益子。生了個鷹鼻的話,鄰居就要小心會破財兼惹官非了。鷹鼻故之然不好看,或許講得大話多個鼻就愈來愈長,愈來愈勾。巫婆的性惡形惡相,一個勾鼻是不可缺少的。

眼睛是靈魂之窗,生得一對三白眼,目露凶光,給人的感覺當然不甚友善。卡通片及漫畫中的壞人通通都是三白眼,就知這種眼神之壞。慶幸這位官員有自知之明,一向較為低調,又經常坐地鐵,自己營造出較親和的形象,加上少面對公眾自然不會惹起太眾反感。商家們對這位官員有甚麼看法就不得而知了。

維持法紀的理應有幾分正氣和威嚴,不需有關二哥的面目,也不致於烏眉瞌睡,無精打采,終日未瞓醒似的。陷盅眼再加上一對八字眉,跟關刀眉與炯炯有神的目光相比,簡直是天壤之別。講野想人信都難啦!更遑論要建立威信呢?

所謂頭尖額窄,冇嚟貴格。人窮唔緊要,最怕係志短。一毫子就可以大到遮住一對眼,這種人可以為錢做到幾盡呢?小時偷針,大時偷金。種下的歪念,影響人生,走偏門的心難改。星爺話齋:『真係爛泥扶唔上壁!』

一個蛇頭鼠眼,嘴焦焦的,近年享受活在垃圾桶內,不需見光,糧照出足,不亦樂乎。另一個毛頭鼠眼,牙斬斬,亂咁噏,當秘笈。站在正方講正話,站在反方就講反話,毫無立場可言。

不是個個人都天生一副衰相的,好眉好貌生沙蝨的也有不少。呢類人見中就要表忠,生存之道是要做一條變形蟲,滑不留手。

三尖八角,鴛鴦六七四,一奴共嘢,見證中華文化的相學是如何博大精深。

好生鬼的講東話

嘴藐藐 牙斬斬 眼眨眨 眼睥睥 眼𧢝𧢝 眼睩睩 眼擎擎/眼瞏瞏/眼睘睘

藐嘴藐舌 七嘴八舌

牙尖嘴利 伶牙俐齒 口齒伶俐 咬牙切齒 唇齒相依 唇亡齒寒 唇紅齒白 唇槍舌劍 費盡唇舌 嘴甜舌滑

拙口笨舌 口舌招尤 口不對心 口硬心軟 苦口婆心 佛口蛇心 口蜜腹劍 目瞪口呆 木口木面 熟口熟面 苦口苦面

戚眉戚眼 眨眉弄眼 眉開眼笑 眉來眼去 眉目傳情 愁眉苦臉

耳目一新 耳濡目染 耳目眾多 掩人耳目

改頭換面 拋頭露面 牛頭馬面 人面獸心

一眼關七 一目十行 一目了然 一了百了

兩面三刀

有眼無珠

 

 

和合本與和合本修訂版比較 – 馬太福音 2

藍色字 – 有改動地方

紅色字 – 增減的文字

紅色劃線增減的標點符號 (和合本很多標點符號用.或 、和修都改用,些處只強調增減部份。)

和合本 和合本修訂版 節數評論
馬太福音 2

1. 希律王的時候、耶穌生在猶太的伯利恆.有幾個博士從東方來到耶路撒冷、說、

2. 那生下來作猶太人之王的在那裡我們在東方看見他的星、特來拜他。

3. 希律王聽見了、就心不安.耶路撒冷城的人也都不安。

4. 他就召了祭司長和民間的文士、問他們、基督生在何處

5. 他們回答說、在猶太的伯利恆.因為有先知記著

6. 『猶大地的伯利恆、你在猶大諸城中並不是最小的.因為將來有一位君王要從你那出來、牧養我以色列民。』

7. 當下希律暗暗的召了博士來、問那星是甚麼時候出現的。

8. 就他們往伯利恆去、說、你們去仔細尋訪那小孩子.到了就來報信、我也好去拜他。

9. 他們聽王的話就去了.在東方所看見的那星、忽然在他們前頭行、直行到小孩子的地方、就在上頭停住了。

10. 他們看見那星、就大大的歡喜。

11. 進了房子、看見小孩子和他母親馬利亞、就俯伏拜那小孩子、揭開寶盒、拿黃金乳香沒藥為禮物獻給他。

12. 博士因為在夢中被主指示、不要回去見希律、就從別的路回本地去了。

13. 他們後、主的使者向約瑟夢中顯現、說、起來、帶著小孩子他母親逃往埃及、住在那、等我吩咐你.因為希律必尋找小孩子要除滅他

14. 約瑟就起來、夜間帶著小孩子和他母親往埃及去.

15. 住在那、直到希律死了.這是要應驗主藉先知所說的話、、『我從埃及召出我的兒子來。』

16. 希律見自己被博士愚弄、就大大發怒、差人將伯利恆城四境所有的男孩、照著他向博士仔細查問的時候、凡兩歲以的、都殺盡了。

17. 這就應了先知耶利米的話、

18. 『在拉瑪聽見號咷大哭的聲音、是拉結哭他兒女、不肯受安慰、因為他們都不在了。』

19. 希律死了以後、有主的使者、在埃及向約瑟夢中顯現

20. 起來、帶著小孩子和他母親以色列地去.因為要害小孩子性命的人已經死了。

21. 約瑟就起來、小孩子和他母親帶到以色列地去。

22. 因聽見亞基老接著他父親希律作了猶太王、去.又在夢中主指示、便往加利利境內去了。

23. 到了一座城、名叫拿撒勒、就住在那.這是要應驗先知所說、他將稱為拿撒勒人的話了

 

馬太福音 2

1. 希律作王的時候,耶穌生在猶太的伯利恆。有幾個博學之士從東方來到耶路撒冷,說:

2. 「那生下來作猶太人之王的在我們在東方看見他的星,特來拜他。」

3. 希律王聽見了,就心不安;耶路撒冷城的人也都不安。

4. 他就召了祭司長和民間的文士,問他們:「基督生在哪裏?」

5. 他們說:「在猶太的伯利恆。因為有先知記著:

6. 『猶大地的伯利恆你在猶大諸城中並不是最小的;因為將來有一位統治者要從你那出來,牧養我以色列民。』

7. 於是希律暗地裏召了博學之士來,問那星是甚麼時候出現的,

8. 就他們往伯利恆去,說:「你們去仔細尋訪那小孩子,到了就來報信,我也好去拜他。」

9. 他們聽王的話就去了。忽然在東方所看到的那顆星在前面引領他們直行到小孩子所在地方的上方就停住了。

10. 他們看見那星,就非常歡喜;

11. 進了房子,看見小孩子和他母親馬利亞,就俯伏拜那小孩子,揭開寶盒,拿黃金乳香沒藥為禮物獻給他。

12. 因為在夢中得到主的指示,不要回去見希律,他們就從別的路回自己的家鄉去了。

13. 他們後,忽然主的使者在約瑟夢中向他顯現,說:「起來!帶著小孩子他母親逃往埃及,住在那,等我的指示;因為希律要搜尋那小孩子來殺害他。」

14. 約瑟就起來,連夜帶著小孩子和他母親往埃及去,

15. 住在那,直到希律死了。這是要應驗主藉先知所說的話:「我從埃及召我的兒子出來。」

16. 希律見自己被博學之士愚弄,極其憤怒,差人將伯利恆城裏和四境所有的男孩,根據他向博學之士仔細查問到的時間,凡兩歲以的,都殺盡了。

17. 這就應驗了耶利米先知所說的話

18. 「在拉瑪聽見號咷大哭的聲音,是拉結哭她兒女;不肯受安慰,因為他們都不在了。」

19. 希律死了以後,在埃及,忽然主的使者在約瑟夢中向他顯現

20. :「起來,帶著小孩子和他母親以色列地去!因為要小孩子的人已經死了。」

21. 約瑟就起來,帶著小孩子和他母親進入以色列地去。

22. 但是他因聽見亞基老繼承他父親希律作了猶太王,怕去;又在夢中得到指示,往加利利境內去了。

23. 他們到了一座城,名叫拿撒勒,就住在那。這是要應驗先知所說的話:「他將稱為拿撒勒人。」

 

V1. 英文譯本有magi 或 wise men,若將 wise men 譯為博學之士,倒不如譯為智者。

 

V6. NIV 有governor/ruler, 和合本用君王,Micah5:2 則全都是ruler,和修與和合本都是用掌權者

 

V13 & V19 只有呂振中有“忽有”其他版本都沒有忽然的意思

 

V20. 和合跟和修並沒有顯示要害耶穌的不止一人,呂振中及新標點以至其他英文版都是眾數,需要查原文。

 

V22. 英文譯本有But, 但中文不一定用但是,其他中文譯本都用只因,“但是他因”就變得很累贅

 

V23. 他將稱為拿撒勒人,舊約中並沒有拿撒勒這地方,看來不是直接引用先知的話,用引號存在問題

 

彌迦書 5

2.伯利恆以法他阿、你在猶大諸城中為小、將來必有一位從你那裡出來、在以色列中為我作掌權的.他的根源從亙古、從太初就有。

3.耶和華必將以色列人交付敵人、直等那生產的婦人生下子來.那時掌權者〔原文作他〕其餘的弟兄必歸到以色列人那裡。

4.他必起來、倚靠耶和華的大能、並耶和華他 神之名的威嚴、牧養他的羊群.他們要安然居住.因為他必日見尊大、直到地極。

 

和修

伯利恆的以法他啊,你在猶大諸城中雖小,將來必有一位從你那裏出來,在以色列中為我作掌權者;他的根源自亙古,從太初就有。

 

2.”But you, Bethlehem Ephrathah, though you are small among the clans of Judah, out of you will come for me one who will be ruler over Israel, whose origins are from of old, from ancient times. ”

3.Therefore Israel will be abandoned until the time when she who is in labor gives birth and the rest of his brothers return to join the Israelites.

4.He will stand and shepherd his flock in the strength of the LORD, in the majesty of the name of the LORD his God. And they will live securely, for then his greatness will reach to the ends of the earth.

KJV

But thou, Bethlehem Ephratah, though thou be little among the thousands of Judah, yet out of thee shall he come forth unto me that is to be ruler in Israel; whose goings forth have been from of old, from everlasting.

NASB

“But as for you, Bethlehem Ephrathah, Too little to be among the clans of Judah, From you One will go forth for Me to be ruler in Israel His goings forth are from long ago, From the days of eternity.”

 

 

Matthew 2:6

NIV

” ‘But you, Bethlehem, in the land of Judah, are by no means least among the rulers of Judah; for out of you will come a ruler who will be the shepherd of my people Israel.'”

KJV

And thou Bethlehem, in the land of Juda, art not the least among the princes of Juda: for out of thee shall come a Governor, that shall rule my people Israel.

NASB

‘AND YOU, BETHLEHEM, LAND OF JUDAH, ARE BY NO MEANS LEAST AMONG THE LEADERS OF JUDAH; FOR OUT OF YOU SHALL COME FORTH A RULER WHO WILL SHEPHERD MY PEOPLE ISRAEL.'”