小人物 – 俄德 (Oded)

小人物俄德 (Oded)

說俄德是小人物不知是否正確,因為他是位先知,也曾幹過件了不起的事,可是大家對他卻沒有太深的印象。

俄德生於叛逆神的以色列國中。由於猶大國人的罪觸怒神,神把他們交在色列國的手中。可是以色到人在攻打耶路撒冷時,大肆殺戮,除略奪財物外,更將猶大人擄回撒瑪利亞去。

俄德在以色列民情高漲的時刻,膽敢出來迎見凱旋的軍隊,訓誨他們的行為已令神大為憤怒,著他們要釋放猶大人回去。他的一番話感動了幾個以法蓮的族長,他們願意出來攔阻接著回來的大軍,並轉述俄德的話。聽了這番話,這群剛流人血無數的以色到人,不但沒有對這否定他們功勞的話而反感,他們的回應更令大家感而詫異。

於是帶兵器的人將擄來的人口、和掠來的財物、都留在眾首領和會眾的面前。以上題名的那些人就站起、使被擄的人前來、其中有赤身的、就從所掠的財物中拿出衣服和鞋來、給他們穿.又給他們喫喝、用膏抹他們.其中有軟弱的、就使他們騎驢、送到棕樹城耶利哥他們弟兄那裡.隨後就回撒瑪利亞去了。(歷代志下 28:14-15)

大家可以想像一下,在戰場上瘋狂殺戮的以色列民,跟現在要釋放擄回來的猶大人,定入必是兩個極端的模樣。一切的改變都由這位勇於為神發聲的俄德開始,他不但救了猶大被擄的兄弟,也救了以色列免被神所懲罰。

除了這位俄德,還有另一俄德。似乎他只是一個平民,卻因他兒子的作為而留名於聖經上。

俄德的兒子亞撒利雅是活於猶大國亞撒王的年代的先知。猶大國經歷羅波安及亞比雅兩個離棄神的王管治共二十年後,國內已充斥着不同的偶像,相當的敗壞。

亞撒行耶和華他 神眼中看為善為正的事.除掉外邦神的壇、和邱壇、打碎柱像、砍下木偶、吩咐猶大人尋求耶和華他們列祖的 神、遵行他的律法、誡命.又在猶大各城邑除掉邱壇、和日像.那時國享太平。(歷代志下14:2-5)

亞撒王行耶和華眼中看為正的事,並依靠神而戰勝了亞實人的入侵。在戰事回來之時, 神的靈感動俄德的兒子亞撒利雅出來迎接亞撒,提醒王及以色列民要尋求神。

亞撒聽見這話、和俄德兒子先知亞撒利雅的豫言、就壯起膽來、在猶大、便雅憫全地、並以法蓮山地所奪的各城、將可憎之物、盡都除掉.又在耶和華殿的廊前、重新修築耶和華的壇。又招聚猶大便雅憫的眾人、並他們中間寄居的以法蓮人、瑪拿西人、西緬人.有許多以色列人歸降亞撒.因見耶和華他的 神與他同在。(歷代志下15:8-9)

這位先知亞撒利雅對堅固亞撒王去復興猶大國民有很大的幫助。他父親俄德看來並不是位先知,聖經也沒有任何他的記載,但至少他應該是兒子的一個好榜樣,才教出一個被神所用人的先知吧。

 

和合本修訂版的另一處問題

和合本修訂版的另一處問題

創世記 39:9

家裏沒有人比我更大,除你以外,他也沒有留下一樣不交給我,因為你是他的妻子。我怎能行這麼大的惡,得罪上帝呢?」(和合本修訂版)

在這家裡沒有比我大的;並且他沒有留下一樣不交給我,只留下了你,因為你是他的妻子。我怎能作這大惡,得罪 神呢? (和合本)

在這家裡沒有比我大的。除你以外,我主人沒有留下一樣不交給我,因為你是他的妻子。我怎可以作這極惡的事,得罪 神呢?” (新譯本)

There is no one greater in this house than I, and he has withheld nothing from me except you, because you are his wife. How then could I do this great evil and sin against God?” (NASB)

There is none greater in this house than I; neither hath he kept back any thing from me but thee, because thou art his wife: how then can I do this great wickedness, and sin against God? (KJV)

No one is greater in this house than I am. My master has withheld nothing from me except you, because you are his wife. How then could I do such a wicked thing and sin against God?” (NIV)

比較以上的三個不同版本的中文及三個英文版本的經文,你會發現到甚麼呢?

中國的古文是沒有標點符號的,所以同一篇文章在不同地方停頓就以出現不同的意思。就以上的經文可見和合本修訂版有中,在除你以外的前後都加上豆號,加上接著的"他也沒有…"令整句的意思容易被混淆。除你以外的前面是豆號、分號或句號分別都沒有太大,後面的一個豆號若是省去便不會出現太大的問題。

從三個英文聖經的譯本可看出,儘管第一句之後的標點符號都不一樣,但文字的表達都能清晰地指出約瑟至大的身份。

約瑟不肯,對他主人的妻子說:“你看,家中的事我主人一概不管;他把他所有的一切,都交在我的手裡。在這家裡沒有比我大的、並且他沒有留下一樣不交給我、只留下了你、因為你是他的妻子、我怎能作這大惡、得罪 神呢。

曾聽過一位教牧在講道時把 39 節理解為這家裏沒有比我大的,除了你以外。我聽了感到嘩然。約瑟在波提乏家中掌管一切,他的身份緊次於波提乏。現今的文化太太是女主人,但在當時的文化卻不然。明顯約瑟雖作為外人,但在家中卻有着極高的身份。既然牧師也會因和合本修訂版這翻譯而誤解了這經文,一般信徒若單看這版本也難免犯上同樣的錯誤。查看和合本時並沒有發現有問題。新譯本的一個句號也能把約瑟的身份清楚地帶出來。中文的句語跟英文的文法有一定的差異,若單只參照英文譯本的句式去翻譯,很容易便會出現類似的問題。

猶太人,撒瑪利亞人

別以南國北國分裂後,居住在南國的以色列人便被稱為猶太人,聖經首次用猶太人的記載是在以斯拉記開始 (以斯拉記 4:12),是南北國都已經亡國,被擄歸回之後。

當時是波斯王批准一羣被擄多年的以色列人回耶路撒冷去參與重建聖殿,約為公元前 530 年。這羣愛神的人首次被稱為猶太人。

那麼撒瑪利亞人又在何時出現呢?

在英文 NIV 譯本中就更遲,要到新馬太福音了。

 

註:以英文 Jews 及 Samaritans 在 NIV 聖經為參考。

Ezra 4:12
The king should know that the Jews who came up to us from you have gone to Jerusalem and are rebuilding that rebellious and wicked city. They are restoring the walls and repairing the foundations.

以斯拉記 4:12
王該知道、從王那裡上到我們這裡的猶大人、已經到耶路撒冷重建這反叛惡劣的城、築立根基、建造城牆。

2 Kings 17:29
Nevertheless, each national group made its own gods in the several towns where they settled, and set them up in the shrines the people of Samaria had made at the high places.

列王記下 17:29
然而各族之人在所住的城裡、各為自己製造神像、安置在撒瑪利亞人所造有邱壇的殿中。

Matthew 10:5
These twelve Jesus sent out with the following instructions: “Do not go among the Gentiles or enter any town of the Samaritans.

馬太福音 10:5
耶穌差這十二個人去、吩咐他們說、外邦人的路、你們不要走.撒瑪利亞人的城、你們不要進.

 

色 式 識 釋 悉 息 熄 媳 惜 昔 拭 軾 適 晰 嗇

色 式 識 釋 悉 息 熄 媳 惜 昔 拭 軾 適 晰 嗇

原來我都"識"唔少喎! 相信唔識的會更多!

 

釋 – 可解作解釋,如闡釋;或釋放,如冰釋前嫌,如釋重負。

悉 – 解知道,如洞悉,得悉;或盡、全,如悉力,悉心。

 

心凝形釋 – 形容十分專注,達到忘形的境界。

 

《列子·黃帝》:“心凝形釋,骨肉都融,不覺形之所倚,足之所履,隨風東西,猶木葉幹殼,竟不知風乘我耶,我乘風乎。 ”

唐柳宗元《始得西山宴遊記》:“心凝形釋,與萬化冥合。”

清張裕釗《答吳摯甫書》:“若夫專以沉思力索為事者,固時亦可以得其意,然與夫心凝形釋,冥合於言議之表者,則或有間矣。”

 

耶穌基督與撒瑪利亞人

耶穌基督與撒瑪利亞人

猶太人與撒瑪利亞人不相往來始於公元前 722 年,這種情況一直到耶穌時代仍然存在。

耶穌差這十二個人去,吩咐他們說:外邦人的路,你們不要走;撒瑪利亞人的城,你們不要進;寧可往以色列家迷失的羊那裡去。 (馬太福音 10:5-6)

耶穌基督首次差他的門徒去傳福音時,也特別提到他們不可進外邦人及撒瑪利亞人的村莊,驟耳聽起來好像連耶穌也刻意的去限制外邦人聽福音的機會似的。

這當然不是愛世人的主的心意啦!

聖經約翰福音第 7 章記載主耶穌主動的與一撒瑪利亞婦人打開溝通之門,從打水而引申至自己便是那活水的信息。這個婦人除驚訝這猶太人與他對話外,也有感主耶穌雖知道自己在道德上犯罪而不被自己人接受,主仍主動的向他傳講這愛的信息。得悉主就是那位再來的基督後,他高興得馬上跑回村裏去,急急向那一向藐視他的同鄉去講述主在他身上的作為。這一天,這條撒瑪利亞的村子起了很大的變化,一向有拜偶像的人,很多都願意信主。

這是耶穌打開撒瑪利亞人的門的第一步,且影響是十分深遠的。在路加福音 17:11-19 記載主耶穌治好了十個長大痲瘋的人,唯一一個懂得回來伏在他腳前感謝的就是個撒瑪利亞人。

耶穌在另一邊廂也透過回答猶太律法師的試探時,便以好撒瑪利亞人的比喻去說甚麼是愛,進而指出撒瑪利亞人與猶太人也是鄰舍關係,同樣要彼此相愛。 

主耶穌深知道貿然要門徒向撒瑪利亞人傳福音會有一定的難度,故此他自己便先去打開這封閉多年的缺口,為日後福音的路作先驅。 

有兩處經文很值得我們去思想︰ 

但聖靈降臨在你們身上,你們就必得著能力,並要在耶路撒冷、猶太全地,和撒瑪利亞,直到地極,作我的見證。 (使徒行傳 1:8) 

從這經文可看出傳福音是有先後次序的,先是猶太人,然後到自己失落的兄弟撒瑪利亞人,再傳到遠在地極的外邦人。傳福音有先後次序是無可厚非的。從關係上猶太人本是血脈相連的兄弟,在舊約時亦早已預言;而客觀上先讓有耶和華信仰根基的人去聽,當然比完全陌生的較容易。

到下安息日,合城的人幾乎都來聚集,要聽 神的道。但猶太人看見人這樣多,就滿心嫉妒,硬駁保羅所說的話,並且毀謗。保羅和巴拿巴放膽說: 神的道先講給你們原是應當的;只因你們棄絕這道,斷定自己不配得永生,我們就轉向外邦人去。因為主曾這樣吩咐我們說:『我已經立你作外邦人的光,叫你施行救恩直到地極。』外邦人聽見這話,就歡喜了,讚美 神的道;凡豫定得永生的人都信了。於是主的道傳遍了那一帶地方。 (使徒行傳 13:44-49) 

可惜的是猶太人對福音的態度是極其頑梗,迫使使徒保羅要轉向外邦人去傳,可以說是他們主動的放棄,與人無尤。

大家也應學懂如何去珍惜這福音,積極的與更多人去分享。

自由風自由 Phone 的陳燕萍 Vs. 千禧年代的葉冠霖

自由風自由 Phone 的陳燕萍 Vs. 千禧年代的葉冠霖

作為 Phone-in 節目的主持人少不免要面對聽眾的批評,在面對聽眾指責不持平的同時,兩位香港電台的節目主持人則立見高下。

8月2日的自由風自由 Phone,約在 7:15 時有聽眾黃先生指出香港所以變得愈來愈吵鬧是有賴傳媒一句雙重標準,包括陳燕萍在內。黃先生指出本應當球證角色的陳燕萍卻在吹黑哨,陳燕萍的反應是︰「嘩!咁又唔好講吹黑哨…哨!我諗呢個形容詞係講多咗喇!」陳小姐一貫有聽不入他耳的言論時都會反映在他的態度與聲氣上,「好!」「係!」都是他經常用的,之後很快便會掛線。在這天的節目中有多個人士表達與他不同意見的都要領教他的這一招。大概黃先生也接受他這惡習,才會致電去表達。陳燕萍當了這節目的主持已有年多了,普遍的問題都未見改善,我對他也沒太多的期望了。

反觀早前葉冠霖在7月25日的節目中也被指偏頗時,他的處理方法是大方得體得多,冷靜平和的叫聽眾提出具體事項,結果那聽眾當然是提不出來。葉冠霖更重申他的表現可由大眾去判斷。這表現出葉冠霖既對自己的持平頗有信心, 也收願意聽聽眾何以有此觀感以讓自己可以作參考之效。相比陳小姐接招的技倆,大家作為公證的相信都很容易能作出分曉了。

葉冠霖,繼續努力!一點的意見是偶爾會有賴音的問題,多加留意吧!前途無限!

 

 

註︰先前對葉冠霖及陳燕萍分別已有多次的評價,大家大可看看本人是否有偏頗。

 

猶太人和撒瑪利亞人

猶太人和撒瑪利亞人

耶穌基督復活後與門徒生活四十天後,在將要升天前給了門徒一個大使命,也就是給你我的使命。

但聖靈降臨在你們身上、你們就必得著能力.並要在耶路撒冷、猶太全地、和撒瑪利亞、直到地極、作我的見證。(使徒行傳 1:8)

這節經文大家可以說是耳熟能詳,特別是用於提醒我們要廣傳福音。可是對於當時的人來說,這就是一個不可能及極其為難的任務。因為猶太人和撒瑪利亞人可以說是世仇,生死不相往來。

要追溯他們的恩怨情仇,大概是始於所羅門王死後不久。因為盛極一時的所羅門王晚年跟隨外邦妃嬪拜偶像,故在他死後不久國家便分裂成南北兩國。南國猶大國由猶大及便雅憫支派組成,首都仍保留在耶路撒冷。而北國以色列則由其他十個支派組成,首都就是撒瑪利亞。

在公元前722年,亞述攻陷撒瑪利亞,將以色列十個支派的人擄到亞述去。其後亞述將不同的外邦人遷到撒瑪利亞去代替以色列人,以鞏固自己的政權。當中有剩餘的以色列人與外邦人通婚,他們除了敬拜耶和華外也纔習拜外邦偶像。耶和華大大的懲罰他們,很多人被獅子咬死。亞述王即派以色列祭司回去教導他們 “當地神” 的規矩,以免有更多人被咬死。儘管如此,他們仍是冥頑不靈的去拜不同的偶像。自始這些人便被稱為撒瑪利亞人。(王下 17:29)

撒瑪利亞人雖自認祖先屬以法蓮、瑪拿西半支派及利未支派,可是被擄歸回的猶太人藐視這些撒瑪利亞,認為他們是半個外邦人。猶太人曾以撒瑪利亞人及被鬼付的去罵耶穌(約翰福音 8:48)。而撒瑪利人也曾因耶穌基督要到耶路撒冷而拒絕接待他(路加福音 9:51-53)。可見他們是彼此仇恨及不相往來的。

知道猶太人與撒瑪利亞人的關係後,你對大使命這節聖經會不會有新的看法呢?

 

高溫炒菜會致癌?

嘩!高溫炒菜會致癌?大家可以吃甚麼呢?

香港的食物安全中心早幾天公佈了高溫炒菜,因會釋出化學物丙烯酰胺,大大提高致癌機會。

對於這類的報導一般我都不太理會,原因是所公佈的致癌機會是極其低的,要吃比你每天都要吃的飯量還要多幾十倍,才有 “機會” 患癌。

這一次更離譜,食物安全中心的何玉賢醫生當被問到要吃多少才會有事時,他的答案真的令我啼笑皆非。原來這個實驗只是在 “動物” 身上發現,致於人類是暫無證據會有影響的。

我的問題來了。

首先,人類不是動物嗎?

第二,所謂在 “動物” 身上的實驗,是在白老鼠還是豬、牛、還是羊呢?

最後,那 “動物” 之所以患癌,是因為牠不慣於吃油、吃熟食、還是丙烯酰胺呢?

洋蔥、翠玉瓜、蒜頭、燈籠椒及、蕹菜(通菜)等就列得明明白白,可知他們的重點是去證明他們實驗的成效及廣泛性,令人的注意力都習中在那幾種問題菜蔬上。

別以為我喜歡挑剔,用動物做實驗是無可免的,問題是要交代清楚。否則便造成唯恐天下不亂,令某些人對疾病產生過份憂慮,成為另一種的病症。

動物世界中本只有人是熟食及雜食的,其它的吃草的只吃草,吃肉的只吃肉。可是當人開始圈養動物又要大量供應時,飼料便開始出現了。那些禽畜,甚至我們視為朋友的寵物們,都開始被迫改變牠們的生活及飲食習慣,要吃一些不知混合了甚麼東西的熟食。長期食用這類食物是否有致癌機會,沒有出問題只因大部份動物未發病已被宰殺,而問題基因則一代一代的深化下去。

我之前養的其中一隻狼狗都患了癌症,親戚及朋友的小狗也出現同樣的問題而過世,牠們都是吃狗糧的。要知道多點數據,問問獸醫便可知端倪。

可惜的是這問題沒有人去提出,又或是提了也不被廣泛報導,怕影響各自的利益。

人真不想面對問題食品的話,那就先從自己開始,用行動去叫那些不法商人去正視問題吧!

 

Royal Baby Name – Prince George Alexander Louis

Royal Baby Name – Prince George Alexander Louis

近日實在太多事要處理,以致對英國皇室再次成為焦點的小太子也沒有時間去寫。

在他出生後的第二天便公佈他的名字,打破了他祖父及父親要一個月及一個星期才公佈的習慣。得悉他名字的來由時,第一個想法是為何沒有他祖父的名字在內呢?

小王子的名字相對已往的王子為短,只有三個名,多加祖父查理斯也無妨呀?

想深一層,原因大概是希望王子的名都有英皇的名字吧!祖父查理斯曾經離婚,是皇室的一個污點。有人說英女皇戀棧皇位,遲遲不退位給查理斯,以致他成為最老的王儲,其實皇室是有必要考慮皇位繼承人的條件的。過去的溫沙公爵就是為要與深愛的但曾離婚的女子結婚而放棄皇位。再者,查理斯已 64 歲但仍是王子身份,即或他真的有機會當上英皇也不會有太長的時間。小王子不加他的名字也是有充分理由的。