以法蓮人撒母耳都可以獻祭?

在『大衛獻祭就得,掃羅卻因獻祭而丟了王位?』中分享過,掃羅因為等不到遲來的撒母耳,情急下自己去獻祭而被耶和華厭棄,要另立大衛為王。

大家從沒有想過,本來要獻祭的撒母耳,本身是以法蓮人,卻從小就可以穿以弗得,長大後更可以獻祭。能夠當祭司向神獻祭的不是利未人中,亞倫的後代才可以的嗎?撒母耳就連侍立在耶和華面前也屬有違神的命令。 (撒母耳記上 2:18, 申命記 10:8)

或許有人會辯解說,撒母耳是神另立的一位忠心的祭司(撒母耳記 2:35)。耶和華自己定的規矩,他要立的話大可以在利未人亞倫的子孫中揀選一個,又或是讓撒母耳生在亞倫子孫後代,就不會出現自我矛盾的問題。

對當時的人來說,撒母耳既然可以成為祭司,不是叫大家對耶和華所定的律例產生疑問,認為『不一定』要守嗎?這豈不是跟蛇說『你們不定死』一樣,把人陷在試探嗎?

耶和華可以隨己意去揀選撒母耳做祭司,但他揀選的掃羅王,卻在不足兩年後便被厭棄,又叫人對神的揀選產生疑問。

耶和華是刻意叫人難以捉摸嗎?這跟以色列人的叛逆又有沒有關係呢?

 

參考經文:

撒母耳記上 1:1-20

  1. 以法蓮山地的拉瑪瑣非、有一個以法蓮人、名叫以利加拿、是蘇弗的玄孫、託戶的曾孫、以利戶的孫子、耶羅罕的兒子。
  2. 他有兩個妻、一名哈拿、一名毘尼拿、毘尼拿有兒女、哈拿沒有兒女。
  3. 這人每年從本城上到示羅、敬拜祭祀萬軍之耶和華.在那裡有以利的兩個兒子、何弗尼、非尼哈、當耶和華的祭司。
  4. 以利加拿每逢獻祭的日子、將祭肉分給他的妻毘尼拿和毘尼拿所生的兒女。
  5. 給哈拿的卻是雙分、因為他愛哈拿.無奈耶和華不使哈拿生育。
  6. 毘尼拿見耶和華不使哈拿生育、就作他的對頭、大大激動他、要使他生氣。
  7. 每年上到耶和華殿的時候、以利加拿都以雙分給哈拿.毘尼拿仍是激動他、以致他哭泣不喫飯。
  8. 他丈夫以利加拿對他說、哈拿阿、你為何哭泣、不喫飯、心裡愁悶呢.有我不比十個兒子還好麼。
  9. 他們在示羅喫喝完了、哈拿就站起來。祭司以利、在耶和華殿的門框旁邊坐在自己的位上。
  10. 哈拿心裡愁苦、就痛痛哭泣、祈禱耶和華.
  11. 許願說、萬軍之耶和華阿、你若垂顧婢女的苦情、眷念不忘婢女、賜我一個兒子、我必使他終身歸與耶和華、不用剃頭刀剃他的頭。
  12. 哈拿在耶和華面前不住的祈禱、以利定睛看他的嘴。
  13. 原來哈拿心中默禱、只動嘴唇不出聲音、因此以利以為他喝醉了。
  14. 以利對他說、你要醉到幾時呢、你不應該喝酒。
  15. 哈拿回答說、主阿、不是這樣、我是心裡愁苦的婦人、清酒濃酒都沒有喝、但在耶和華面前傾心吐意。
  16. 不要將婢女看作不正經的女子.我因被人激動愁苦太多、所以祈求到如今。
  17. 以利說、你可以平平安安的回去、願以色列的 神允准你向他所求的。
  18. 哈拿說、願婢女在你眼前蒙恩.於是婦人走去喫飯、面上再不帶愁容了。
  19. 次日清早他們起來、在耶和華面前敬拜、就回拉瑪、到了家裡、以利加拿和妻哈拿同房、耶和華顧念哈拿、
  20. 哈拿就懷孕.日期滿足生了一個兒子、給他起名叫撒母耳、說、這是我從耶和華那裡求來的。

撒母耳記上 2:12-36

  1. 以利的兩個兒子是惡人、不認識耶和華。
  2. 這二祭司待百姓是這樣的規矩.凡有人獻祭、正煮肉的時候、祭司的僕人就來、手拿三齒的叉子、
  3. 將叉子往罐裡、或鼎裡、或釜裡、或鍋裡一插、插上來的肉、祭司都取了去.凡上到示羅的以色列人、他們都是這樣看待。
  4. 又在未燒脂油以前、祭司的僕人就來對獻祭的人說、將肉給祭司叫他烤罷.他不要煮過的、要生的。
  5. 獻祭的人若說、必須先燒脂油、然後你可以隨意取肉.僕人就說、你立時給我、不然我便搶去。
  6. 如此、這二少年人的罪在耶和華面前甚重了、因為他們藐視耶和華的祭物。〔或作他們使人厭棄給耶和華獻祭〕
  7. 那時撒母耳還是孩子、穿著細麻布的以弗得、侍立在耶和華面前
  8. 他母親每年為他作一件小外袍、同著丈夫上來獻年祭的時候、帶來給他。
  9. 以利為以利加拿和他的妻祝福、說、願耶和華由這婦人再賜你後裔、代替你從耶和華求來的孩子.他們就回本鄉去了。
  10. 耶和華眷顧哈拿、他就懷孕生了三個兒子、兩個女兒。那孩子撒母耳、在耶和華面前漸漸長大。
  11. 以利年甚老邁.聽見他兩個兒子待以色列眾人的事、又聽見他們與會幕門前伺候的婦人苟合。
  12. 他就對他們說、你們為何行這樣的事呢.我從這眾百姓聽見你們的惡行。
  13. 我兒阿、不可這樣、我聽見你們的風聲不好、你們使耶和華的百姓犯了罪。
  14. 人若得罪人、有士師審判他、人若得罪耶和華、誰能為他祈求呢.然而他們還是不聽父親的話、因為耶和華想要殺他們。
  15. 孩子撒母耳漸漸長大、耶和華與人越發喜愛他
  16. 有神人來見以利、對他說、耶和華如此說、你祖父在埃及法老家作奴僕的時候、我不是向他們顯現麼。
  17. 在以色列眾支派中、我不是揀選人作我的祭司、使他燒香、在我壇上獻祭、在我面前穿以弗得、又將以色列人所獻的火祭、都賜給你父家麼。
  18. 我所吩咐獻在我居所的祭物、你們為何踐踏、尊重你的兒子過於尊重我、將我民以色列所獻美好的祭物肥己呢。
  19. 因此、耶和華以色列的 神說、我曾說、你和你父家必永遠行在我面前、現在我卻說、決不容你們這樣行、因為尊重我的、我必重看他.藐視我的、他必被輕視。
  20. 日子必到、我要折斷你的膀臂、和你父家的膀臂、使你家中沒有一個老年人
  21. 在 神使以色列人享福的時候、你必看見我居所的敗落.在你家中必永遠沒有一個老年人。
  22. 我必不從我壇前滅盡你家中的人.那未滅的必使你眼目乾癟、心中憂傷.你家中所生的人都必死在中年。
  23. 你的兩個兒子何弗尼、非尼哈所遭遇的事、可作你的證據、他們二人必一日同死.
  24. 我要為自己立一個忠心的祭司、他必照我的心意而行、我要為他建立堅固的家、他必永遠行在我的受膏者面前。
  25. 你家所剩下的人都必來叩拜他、求塊銀子、求個餅、說、求你賜我祭司的職分、好叫我得點餅喫。

創世記 3:4
蛇對女人說、你們不一定死

申命記 10:8
那時耶和華將利未支派分別出來、抬耶和華的約櫃、又侍立在耶和華面前事奉他、奉他的名祝福、直到今日。

耶和華要滅絕淨盡的迦南六個族全都安然無恙?

從士師記 3:5 與申命記 7:1 的記載可見,耶和華命令以色列人要滅絕淨盡,不可憐惜的六個族,最後竟然全都安然無恙,且成功引誘以色列人犯上耶和華看為惡的罪,拜他們的偶像諸巴力和亞舍拉。

耶和華的使者為甚麼沒有攆出迦南人呢?

改變主意,為的是要試驗以色列人嗎?

全能全知,永不改變,大家應怎樣去解讀呢?

 

參考經文:

出埃及記 33:1-3

1. 耶和華吩咐摩西說、我曾起誓應許亞伯拉罕、以撒、雅各說、要將迦南地賜給你的後裔.現在你和你從埃及地所領出來的百姓、要從這裡往那地去。

2. 我要差遣使者在你前面、攆出迦南人亞摩利人赫人比利洗人希未人耶布斯人

3. 領你到那流奶與蜜之地.我自己不同你們上去、因為你們是硬著頸項的百姓、恐怕我在路上把你們滅絕。

 

申命記 20:16-17

16. 但這些國民的城、耶和華你 神既賜你為業、其中凡有氣息的、一個不可存留

17. 只要照耶和華你 神所吩咐的、將這赫人、亞摩利人、迦南人、比利洗人、希未人、耶布斯人、都滅絕淨盡

 

士師記 3:1-7

1. 耶和華留下這幾族、為要試驗那不曾知道與迦南爭戰之事的以色列人

2. 好叫以色列的後代、又知道又學習未曾曉得的戰事。

3. 所留下的、就是非利士的五個首領、和一切迦南人、西頓人、並住利巴嫩山的希未人、從巴力黑們山、直到哈馬口。

4. 留下這幾族、為要試驗以色列人、知道他們肯聽從耶和華藉摩西吩咐他們列祖的誡命不肯。

5. 以色列人竟住在迦南人赫人亞摩利人比利洗人希未人耶布斯人中間、

6. 娶他們的女兒為妻、將自己的女兒嫁給他們的兒子、並事奉他們的神。

7. 以色列人行耶和華眼中看為惡的事、忘記耶和華他們的 神、去事奉諸巴力亞舍拉

以色列民第三次發怨言 – 在利非訂再次沒有水喝

以色列民發怨言真是忘恩負義,活該受罰的嗎?

在利非訂再次沒有水喝與摩西爭鬧,幾乎想用石頭打死他。

『給我們水喝罷。』 (出埃及記 17:2)

『你為甚麼將我們從埃及領出來、使我們和我們的兒女並牲畜、都渴死呢。』 (出埃及記 17:3)

『耶和華是在我們中間不是。』 (出埃及記 17:7)

對於再一次沒水喝的以色列民而言,所受的苦比起在埃及被苦待更甚。他們與摩西爭鬧,甚至想用石頭打死摩西,可見他們的苦況與不滿程度。

這次的事件被視為試探神及與神爭鬧。

以色列民面對苦情,懷疑耶和華是否離開他們。耶和華以沒水喝去苦煉以色列民,卻視之為被人試探。

即使感到被試探,又想要用石頭打死摩西,耶和華這次卻沒有發怒,沒有何懲罰之餘更叫以色列民戰勝亞瑪力人。大家會否有點奇怪呢?

作為帶領者摩西又會有甚麼感受呢?

 

 

參考經文:

出埃及記 17

  1. 以色列全會眾都遵耶和華的吩咐、按著站口從汛的曠野往前行、在利非訂安營.百姓沒有水喝、
  2. 所以與摩西爭鬧、說、給我們水喝罷。摩西對他們說、你們為甚麼與我爭鬧、為甚麼試探耶和華呢。
  3. 百姓在那裡甚渴、要喝水、就向摩西發怨言、說、你為甚麼將我們從埃及領出來、使我們和我們的兒女並牲畜、都渴死呢
  4. 摩西就呼求耶和華說、我向這百姓怎樣行呢、們幾乎要拿石頭打死我
  5. 耶和華對摩西說、你手裡拿著你先前擊打河水的杖、帶領以色列的幾個長老、從百姓面前走過去。
  6. 我必在何烈的磐石那裡站在你面前.你要擊打磐石、從磐石裡必有水流出來、使百姓可以喝。摩西就在以色列的長老眼前這樣行了。
  7. 他給那地方起名叫瑪撒、〔就是試探的意思〕又叫米利巴、〔就是爭鬧的意思〕因以色列人爭鬧、又因他們試探耶和華說、耶和華是在我們中間不是
  8. 那時亞瑪力人來在利非訂、和以色列人爭戰。
  9. 摩西對約書亞說、你為我們選出人來、出去和亞瑪力人爭戰.明天我手裡要拿著 神的杖、站在山頂上。
  10. 於是約書亞照著摩西對他所說的話行、和亞瑪力人爭戰.摩西、亞倫、與戶珥、都上了山頂。
  11. 摩西何時舉手、以色列人就得勝、何時垂手、亞瑪力人就得勝。
  12. 但摩西的手發沉、他們就搬石頭來、放在他以下、他就坐在上面.亞倫與戶珥扶著他的手、一個在這邊、一個在那邊、他的手就穩住、直到日落的時候。
  13. 約書亞用刀殺了亞瑪力王和他的百姓。
  14. 耶和華對摩西說、我要將亞瑪力的名號、從天下全然塗抹了、你要將這話寫在書上作紀念、又念給約書亞聽。
  15. 摩西築了一座壇、起名叫耶和華尼西。〔就是耶和華是我旌旗的意思〕
  16. 又說、耶和華已經起了誓、必世世代代和亞瑪力人爭戰。

以色列民第一次發怨言 – 書珥曠野三天沒水喝

以色列民發怨言真是忘恩負義,活該受罰的嗎?

第一次發怨言是在出埃及後,書珥曠野上三天都找不到水。

怨言:「我們喝甚麼呢。」 (出埃及記 15:24)

在烈日當空的曠野中,三天沒有水喝,想像一下是多麼難受。好不容易找到水源後,水卻是苦的。

色列民經歷埃及人所受的十災,三天前才目睹大神跡,走乾地渡過紅海的以色列民,竟然對大能的神沒有信心?

先別去批評,想像自己身是處其中,不知又會有甚麼感覺呢?

可以行這麼大神跡的耶和華,難道卻沒有能力給他們水渴,要我們受這樣的苦呢?

原來耶和華要試驗以色列民。(出埃及記 15:25)

聖經告訴大家以色列民雖經神多次的神跡及試驗,尚且多次發怨言。進入應許之地後更因所羅門王拜偶像而觸怒神,先是分裂成南北兩國,後更是亡國收場。

坐在教會安舒環境中的信徒,只是從聖經得知這些神跡,若神要試驗你時,不知又會否能以祈禱讚美神而勝過一切的艱難呢?

對要守的誡命、律例、典章,又或是愛神、愛人,又能做到多少呢?

 

 

參考經文:

出埃及記 15:19-27

  1. 法老的馬匹、車輛、和馬兵、下到海中、耶和華使海水回流淹沒他們、惟有以色列人在海中走乾地。
  2. 亞倫的姐姐女先知米利暗、手裡拿著鼓、眾婦女也跟他出去拿鼓跳舞。
  3. 米利暗應聲說、你們要歌頌耶和華、因他大大戰勝、將馬和騎馬的投在海中。
  4. 摩西領以色列人從紅海往前行、到了書珥的曠野、在曠野走了三天找不著水
  5. 到了瑪拉不能喝那裡的水、因為水苦、所以那地名叫瑪拉。
  6. 百姓就向摩西發怨言、說、我們喝甚麼呢。
  7. 摩西呼求耶和華、耶和華指示他一棵樹、他把樹丟在水裡、水就變甜了耶和華在那裡為他們定了律例、典章、在那裡試驗他們
  8. 又說、你若留意聽耶和華你 神的話、又行我眼中看為正的事、留心聽我的誡命、守我一切的律例、我就不將所加與埃及人的疾病加在你身上、因為我耶和華是醫治你的。
  9. 他們到了以琳、在那裡有十二股水泉、七十棵棕樹、他們就在那裡的水邊安營。

以色列民發怨言是對神沒有信心,受懲罰是活該的?

以色列人真的是個忘恩負義的民族,在經歷十災及過紅海等偉大神跡,不到三天,竟在書珥的曠野因沒水喝而發怨言?

這大概是很多信徒的看法吧。

有沒有想過若自己是其中一個以色列民,在烈日當空的曠野三天沒有水喝時,好不容易找到水源,水卻是若的,大家又會有甚麼感受呢?

 

 

參考經文:

出埃及記 15:22-24

  1. 摩西領以色列人從紅海往前行、到了書珥的曠野、在曠野走了三天找不著水
  2. 到了瑪拉不能喝那裡的水、因為水苦、所以那地名叫瑪拉。
  3. 百姓就向摩西發怨言、說、我們喝甚麼呢

 

 

摩西沒有殺盡妻子的同族米甸人?

耶和華給摩西最後的命令,就是向米甸人報僱用先知巴蘭咒詛以色列民的仇。要將所有人,除未出嫁的女子外,通通都要殺滅。 (民數記 31:1-18)

摩西在逃避法老追殺時就是逃到米甸,在那裏娶的妻是米甸祭司葉忒羅的女兒。葉忒羅更在出埃及時幫助過摩西。

摩西執行這任務時,有否想過他與米甸的關係,妻子的家人也會被殺呢?

從士師時代仍有米甸人與以色列人為敵,推測摩西並沒有真正殺盡米甸人。奇怪耶和華這次並沒有因此責罰摩西,後來更因以色列人行惡而將他們交在米甸人手中作懲罰(士師記 6:1-16)。以色列人會怎樣看耶和華的命令呢? 米甸人所信的神是否同樣是大能的呢?

在耶和華眼中,聽命不是絕對重要的嗎? 以色列第一個王掃羅,就因為在報出埃及時另一個仇時,未有連亞瑪力的上好牲畜都殺掉而被耶和華厭棄,不單是另立大衛為王,更要與他為敵。 (詳細請參考有關掃羅的分享)

摩西真的能硬着心去執行耶和華的殺戮命令嗎?

摩西沒有或不能完全執行這命令,耶和華似乎不甚介意。相比起摩西擊打磐石出水一事得罪神,因而不許進入應許之地作懲罰就更不合理了。

難道這就是耶和華的義嗎?

當神的命令是不一定要遵守時,就正如蛇所說不一定死一樣,叫人跌入試探的陷阱中。那麼,不單是魔鬼在試探人,就神也在試探人嗎』

 
 
 
參考經文:

民數記 10:29-36

  1. 摩西對他岳父〔或作內兄〕米甸人流珥的兒子何巴說、我們要行路往耶和華所應許之地去、他曾說、我要將這地賜給你們、現在求你和我們同去、我們必厚待你、因為耶和華指著以色列人已經應許給好處。
  2. 何巴回答說、我不去、我要回本地本族那裡去。
  3. 摩西說、求你不要離開我們、因為你知道我們要在曠野安營、你可以當作我們的眼目。
  4. 你若和我們同去、將來耶和華有甚麼好處待我們、我們也必以甚麼好處待你。
  5. 以色列人離開耶和華的山、往前行了三天的路程.耶和華的約櫃在前頭行了三天的路程、為他們尋找安歇的地方。
  6. 他們拔營往前行日間有耶和華的雲彩在他們以上。
  7. 約櫃往前行的時候、摩西就說、耶和華阿、求你興起、願你的仇敵四散、願恨你的人從你面前逃跑。
  8. 約櫃停住的時候、他就說、耶和華阿、求你回到以色列的千萬人中。

民數記 31:1-18

  1. 耶和華吩咐摩西說、
  2. 你要在米甸人身上報以色列人的仇、後來要歸到你列祖那裡
  3. 摩西吩咐百姓說、要從你們中間叫人帶兵器出去攻擊米甸、好在米甸人身上為耶和華報仇。
  4. 從以色列眾支派中每支派要打發一千人去打仗。
  5. 於是從以色列千萬人中、每支派交出一千人、共一萬二千人、帶著兵器豫備打仗。
  6. 摩西就打發每支派的一千人去打仗、並打發祭司以利亞撒的兒子非尼哈同去、非尼哈手裡拿著聖所的器皿、和吹大聲的號筒。
  7. 他們就照耶和華所吩咐摩西的、與米甸人打仗、殺了所有的男丁
  8. 在所殺的人中、殺了米甸的五王、就是以未、利金、蘇珥、戶珥、利巴、又用刀殺了比珥的兒子巴蘭。
  9. 以色列人擄了米甸人的婦女孩子、並將他們的牲畜、羊群、和所有的財物都奪了來、當作擄物。
  10. 又用火焚燒他們所住的城邑、和所有的營寨.
  11. 把一切所奪的、所擄的、連人帶牲畜都帶了去.
  12. 將所擄的人、所奪的牲畜、財物、都帶到摩押平原、在約但河邊與耶利哥相對的營盤、交給摩西、和祭司以利亞撒、並以色列的會眾。
  13. 摩西和祭司以利亞撒、並會眾一切的首領、都出到營外迎接他們。
  14. 摩西向打仗回來的軍長、就是千夫長、百夫長、發怒。
  15. 對他們說、你們要存留這一切婦女的活命麼.
  16. 這些婦女、因巴蘭的計謀、叫以色列人在毘珥的事上得罪耶和華、以致耶和華的會眾遭遇瘟疫。
  17. 所以你們要把一切的男孩、和所有已嫁的女子、都殺了
  18. 但女孩子中、凡沒有出嫁的、你們都可以存留他的活命。

士師記 6:1-16

  1. 以色列人又行耶和華眼中看為惡的事.耶和華就把他們交在米甸人手裡七年
  2. 米甸人壓制以色列人、以色列人因為米甸人、就在山中挖穴、挖洞、建造營寨。
  3. 以色列人每逢撒種之後、米甸人、亞瑪力人、和東方人都上來攻打他們、
  4. 對著他們安營、毀壞土產、直到迦薩、沒有給以色列人留下食物.牛羊驢也沒有留下。
  5. 因為那些人帶著牲畜帳棚來、像蝗蟲那樣多.人和駱駝無數、都進入國內、毀壞全地。
  6. 以色列人因米甸人的緣故、極其窮乏、就呼求耶和華。
  7. 以色列人因米甸人的緣故、呼求耶和華、
  8. 耶和華就差遣先知到以色列人那裡、對他們說、耶和華以色列的 神、如此說、我曾領你們從埃及上來、出了為奴之家.
  9. 救你們脫離埃及人的手、並脫離一切欺壓你們之人的手、把他們從你們面前趕出、將他們的地賜給你們.
  10. 又對你們說、我是耶和華你們的 神.你們住在亞摩利人的地、不可敬畏他們的神.你們竟不聽從我的話。
  11. 耶和華的使者到了俄弗拉、坐在亞比以謝族人約阿施的橡樹下。約阿施的兒子基甸正在酒醡那裡打麥子、為要防備米甸人。
  12. 耶和華的使者向基甸顯現、對他說、大能的勇士阿、耶和華與你同在。
  13. 基甸說、主阿、耶和華若與我們同在、我們何至遭遇這一切事呢.我們的列祖不是向我們說、耶和華領我們從埃及上來麼.他那樣奇妙的作為在那裡呢.現在他卻丟棄我們、將我們交在米甸人手裡。
  14. 耶和華觀看基甸、說、你靠著你這能力去從米甸人手裡拯救以色列人.不是我差遣你去的麼。
  15. 基甸說、主阿、我有何能拯救以色列人呢.我家在瑪拿西支派中、是至貧窮的.我在我父家是至微小的。
  16. 耶和華對他說、我與你同在、你就必擊打米甸人、如擊打一人一樣。

神人與老先知極不公平的結局

聖經有不少故事叫人不明所以,公義的神為何會讓一些不公義的事發生呢?其中一宗要算是神人與老先知的故事。(列王紀上 13 章)

故事發生在以色列分列為南北兩國後,北國的第一個王耶羅波安變得十分敗壞,牽頭帶領國民去拜偶像,叫人民陷於極惡的罪中。

一位從南國猶大來的神人,受神的指派專程到北國以色列向耶羅波安宣告他將要面對的懲罰,看來以色列國已沒有先知再為神去發聲吧。正在祭壇上拜偶像的耶羅波安聽了這番話自然是怒火中燒,正要伸手拿神人時,手便枯乾了。知道這話是出於神,只好求神人醫治他。耶羅波安邀請神人回宮吃飯作為答謝。這位不識抬舉的神人竟敢拒絕,並以即使以半個國家去交換也不會跟王回去,因為神曾吩咐他不可在伯特利吃喝。耶羅波安也不敢勉強他。

在這時另一重要人物 – 老先知出現了。起初還以色列國不是沒有先知呢?作為先知,不知他是否對眼前的一切感到無奈或無力,還是甘願妥協於現實,不再履行先知的職責,竟容讓各人行耶和華看為可憎的事。

說老先知懶惰不作為又不盡然,得悉神人在耶羅波安面前所作的事後,便特意追趕在回程路上的神人,請他回去吃喝。起初神人也以同樣的理由拒絕,可是當老先知以自己也是先知,受天使指派要向神人傳話。神人不虞有詐,被老先知騙倒了。

在吃飯期間,久未被使用的先知竟然再被神使用。耶和華透過老先知的口責備神人違背命令,將會在回程的路上被獅子咬死作為懲罰。聽到這死亡宣告,不知神人會有甚麼感受呢?

得知神人被獅子咬死後,老先知即趕往把神人的屍首帶回家。令人費解的是,老先知居然為自己一手害死的神人哀哭,又將他安葬在自己的墓中,並著兒子們在他死後要將他葬在神人旁。

神人敢於犧牲自己的生命去為神作工,卻在身體極度飢渴及疲累時,以為神體恤他肉身的需要而改變主意,才會誤信老先知的話。相信很多人都會對神人報以同情,認為是情有可原,又或應以功過去抵銷,無需受這殘酷的懲罰。這想法也不難理解,因為神人犯上的跟一般人的都很相似。在大是大非上大家都會較為謹慎,卻忘了試探往往躲在細微的事上。更沒想過試探會是來自所信的神。

大家對神人不直,不是純粹的同情,而是公義的判斷。神人錯信老先知,跟大家錯信一些教牧長執一樣,可以說是情有可原,期望慈愛的神可以網開一面。同樣,這位神人違背神的命令是事實,懲罰竟是死罪,且要死在獅子的口中。但誣陷他的老先知卻能安然無恙,壽終正寢。這到底是甚麼一回事呢?

神人與老先知所遭遇的,在一般人的眼裏似乎都是不甚合理。這跟今天你我所看見的不公義沒有兩樣。奸人當道,好人卻不得善終?神人的懲罰是來自耶和華,為何會因這事而要罰善賞惡呢?

早陣子大家都為轟動一時的爭產案主角 – 風水大師信主而有不少議論。有人說一個大騙子能悔改是一個好的見證,是件感恩的事。有人則說一個侍應能騙得大富豪的數十億,他是殊不簡單,要騙一群單純的基督徒當然是容易不過的事。

神人與老先知的故事叫人感到困惑。到底耶和華的公義應該怎樣去理解呢?

既然對公義感到模糊,索性就不去思考,盲目的以神是公義的,人人都要面對最後的審判,那時公義必被彰顯,自己便懶得去做判斷,以為這就是信心的表現。在世人的眼中這種近乎迷信,沒有個人判斷的態度,等同助長不公義的事。這些人所見證的會是個怎麼樣的神呢?

耶和華既然可以試探神人,同樣可以試探每一個信徒。當大家以為順服神,不去以常理去批評神人與老先知這件事,也不會對身邊不公的事去批判。在審判的日子,才得悉自己如何失見證,絆倒了多少人,被拒諸於天堂門外時,這懲罰恐怕比死在獅子口中的神人更大,更為可怕。

 

參考經文:

列王記上 13

  1. 那時有一個神人奉耶和華的命從猶大來到伯特利.耶羅波安正站在壇旁、要燒香。
  2. 神人奉耶和華的命向壇呼叫、說、壇哪、壇哪、耶和華如此說、大衛家裡必生一個兒子、名叫約西亞.他必將邱壇的祭司、就是在你上面燒香的、殺在你上面、人的骨頭也必燒在你上面。
  3. 當日神人設個豫兆、說、這壇必破裂、壇上的灰必傾撒.這是耶和華說的豫兆。
  4. 耶羅波安王聽見神人向伯特利的壇所呼叫的話、就從壇上伸手、說、拿住他罷。王向神人所伸的手就枯乾了、不能彎回。
  5. 壇也破裂了、壇上的灰傾撒了、正如神人奉耶和華的命所設的豫兆。
  6. 王對神人說、請你為我禱告、求耶和華你 神的恩典、使我的手復原。於是神人祈禱耶和華、王的手就復了原、仍如尋常一樣。
  7. 王對神人說、請你同我回去喫飯、加添心力、我也必給你賞賜。
  8. 神人對王說、你就是把你的宮一半給我、我也不同你進去、也不在這地方喫飯喝水、
  9. 因為有耶和華的話囑咐我、說、不可在伯特利喫飯喝水、也不可從你去的原路回來。
  10. 於是神人從別的路回去、不從伯特利來的原路回去。
  11. 有一個老先知住在伯特利、他兒子們來將神人當日在伯特利所行的一切事、和向王所說的話、都告訴了父親。
  12. 父親問他們說、神人從那條路去了呢.兒子們就告訴他。原來他們看見那從猶大來的神人所去的路。
  13. 老先知就吩咐他兒子們說、你們為我備驢.他們備好了驢、他就騎上、
  14. 去追趕神人、遇見他坐在橡樹底下、就問他說、你是從猶大來的神人不是.他說、是。
  15. 老先知對他說、請你同我回家喫飯。
  16. 神人說、我不可同你回去、進你的家、也不可在這裡同你喫飯喝水.
  17. 因為有耶和華的話囑咐我說、你在那裡不可喫飯喝水、也不可從你去的原路回來。
  18. 老先知對他說、我也是先知、和你一樣.有天使奉耶和華的命、對我說、你去把他帶回你的家、叫他喫飯喝水.這都是老先知誆哄他。
  19. 於是神人同老先知回去、在他家裡喫飯喝水。
  20. 二人坐席的時候、耶和華的話臨到那帶神人回來的先知.
  21. 他就對那從猶大來的神人說、耶和華如此說、你既違背耶和華的話、不遵守耶和華你 神的命令.
  22. 反倒回來、在耶和華禁止你喫飯喝水的地方、喫了喝了.因此你的屍身不得入你列祖的墳墓。
  23. 喫喝完了、老先知為所帶回來的先知備驢。
  24. 他就去了.在路上有個獅子遇見他、將他咬死、屍身倒在路上、驢站在屍身旁邊、獅子也站在屍身旁邊。
  25. 有人從那裡經過、看見屍身倒在路上、獅子站在屍身旁邊、就來到老先知所住的城裡述說這事。
  26. 那帶神人回來的先知聽見這事、就說、這是那違背了耶和華命令的神人.所以耶和華把他交給獅子.獅子抓傷他、咬死他、是應驗耶和華對他說的話。
  27. 老先知就吩咐他兒子們說、你們為我備驢.他們就備了驢。
  28. 他去了、看見神人的屍身倒在路上、驢和獅子站在屍身旁邊、獅子卻沒有喫屍身、也沒有抓傷驢。
  29. 老先知就把神人的屍身馱在驢上、帶回自己的城裡、要哀哭他、葬埋他.
  30. 就把他的屍身葬在自己的墳墓裡、哀哭他、說、哀哉、我兄阿。
  31. 安葬之後、老先知對他兒子們說、我死了你們要葬我在神人的墳墓裡、使我的屍骨靠近他的屍骨。
  32. 因為他奉耶和華的命指著伯特利的壇、和撒瑪利亞各城有邱壇之殿、所說的話、必定應驗。
  33. 這事以後、耶羅波安仍不離開他的惡道、將凡民立為邱壇的祭司.凡願意的、他都分別為聖、立為邱壇的祭司。
  34. 這事叫耶羅波安的家陷在罪裡、甚至他的家從地上除滅了。

列王記下 23 :1-20

  1. 王差遣人招聚猶大和耶路撒冷的眾長老來。
  2. 王和猶大眾人、與耶路撒冷的居民、並祭司、先知、和所有的百姓、無論大小、都一同上到耶和華的殿.王就把耶和華殿裡所得的約書念給他們聽。
  3. 王站在柱旁、在耶和華面前立約、要盡心盡性的順從耶和華、遵守他的誡命、法度、律例、成就這書上所記的約言.眾民都服從這約。
  4. 王吩咐大祭司希勒家、和副祭司、並把門的、將那為巴力、和亞舍拉、並天上萬象所造的器皿、都從耶和華殿裡搬出來、在耶路撒冷外汲淪溪旁的田間燒了、把灰拿到伯特利去。
  5. 從前猶大列王所立拜偶像的祭司、在猶大城邑的邱壇、和耶路撒冷的周圍燒香.現在王都廢去.又廢去向巴力、和日、月、行星、〔行星或作十二宮〕並天上萬象、燒香的人.
  6. 又從耶和華殿裡、將亞舍拉搬到耶路撒冷外汲淪溪邊焚燒、打碎成灰、將灰撒在平民的墳上.
  7. 又拆毀耶和華殿裡孌童的屋子、就是婦女為亞舍拉織帳子的屋子.
  8. 並且從猶大的城邑帶眾祭司來、污穢祭司燒香的邱壇、從迦巴直到別是巴、又拆毀城門旁的邱壇、這邱壇在邑宰約書亞門前、進城門的左邊。
  9. 但是邱壇的祭司不登耶路撒冷耶和華的壇、只在他們弟兄中間喫無酵餅.
  10. 又污穢欣嫩子谷的陀斐特、不許人在那裡使兒女經火、獻給摩洛.
  11. 又將猶大列王在耶和華殿門旁、太監拿單米勒靠近遊廊的屋子、向日頭所獻的馬廢去、且用火焚燒日車。
  12. 猶大列王在亞哈斯樓頂上所築的壇、和瑪拿西在耶和華殿兩院中所築的壇、王都拆毀打碎了、就把灰倒在汲淪溪中。
  13. 從前以色列王所羅門在耶路撒冷前、邪僻山右邊、為西頓人可憎的神亞斯他錄、摩押人可憎的神基抹、亞捫人可憎的神米勒公、所築的邱壇、王都污穢了。
  14. 又打碎柱像、砍下木偶、將人的骨頭充滿了那地方。
  15. 他將伯特利的壇、就是叫以色列人陷在罪裡尼八的兒子耶羅波安所築的那壇、都拆毀焚燒、打碎成灰、並焚燒了亞舍拉。
  16. 約西亞回頭、看見山上的墳墓、就打發人將墳墓裡的骸骨取出來、燒在壇上、污穢了壇、正如從前神人宣傳耶和華的話。
  17. 約西亞問說、我所看見的是甚麼碑。那城裡的人回答說、先前有神人從猶大來、豫先說王現在向伯特利壇所行的事、這就是他的墓碑。
  18. 約西亞說、由他罷.不要挪移他的骸骨。他們就不動他的骸骨、也不動從撒瑪利亞來那先知的骸骨。
  19. 從前以色列諸王在撒瑪利亞的城邑、建築邱壇的殿、惹動耶和華的怒氣、現在約西亞都廢去了、就如他在伯特利所行的一般.
  20. 又將邱壇的祭司、都殺在壇上、並在壇上燒人的骨頭、就回耶路撒冷去了。