包容弟兄姐妹的罪,等同殺死他?是死罪?

愛、寬恕,包容是很多信徒的座右銘。有沒有想過包容兩字只在和合本聖經中出現過兩次,意思更跟英文譯本有一定差異。

歌羅西書 3:13 所指的包容是兩人之間的嫌隙、爭執之類,不是甚麼大問題。至於大家視為金句,哥林多前書 13:7 的凡事包容,凡事是否包括罪呢?英文 NIV 譯本中用的是 protects (保護)。保護與包容是兩個不同的概念,到底真正的意思是甚麼呢?

不可心裡恨你的弟兄.總要指摘你的鄰舍、免得因他擔罪。 (利未記 19:17)

再者、義人何時離義而犯罪、我將絆腳石放在他面前、他就必死.因你沒有警戒他、他必死在罪中、他素來所行的義不被記念、我卻要向你討他喪命的罪。〔原文作血〕 (以西結書 3:20)

由以上兩段經文可見,原來不去指出鄰舍,以至義人的罪,當他因此而被神判以死罪時,袖手旁觀,以為是包容他的人,也會被神追討間接殺死他的罪。那麼,凡事 protects (保護),即以保護人作出發點,比起包容就更為貼切。

過去六個月,香港因『反送中』而引發的『逆權運動』不單牽動世界多國的覺醒,也揭示宗教界存在多年的問題。不管是教宗方濟各,以至香港不同的教派領袖,均不敢對此說三或道四。是就是,不是就說不是,怎可以用保持中立為借口呢?

耶穌基督不是叫人做鹽做光,為他作見證的嗎?若然面對大是大非都不敢去講半句,那還能稱為耶穌基督的跟隨者,神的兒女嗎?

既然義人也不是終生的,他們也可以離義犯罪,更何況是充斥於世,假冒為善的假先知呢?這些人都不怕神,因為他們根本不信神。

信徒若以這些人為領袖,恐怕在審判的日子也難逃死罪了!

 

Leviticus 19:17
” ‘Do not hate your brother in your heart. Rebuke your neighbor frankly so you will not share in his guilt.
利未記 19:17
不可心裡恨你的弟兄.總要指摘你的鄰舍、免得因他擔罪
Ezekiel 3:20
“Again, when a righteous man turns from his righteousness and does evil, and I put a stumbling block before him, he will die. Since you did not warn him, he will die for his sin. The righteous things he did will not be remembered, and I will hold you accountable for his blood.
以西結書 3:20
再者、義人何時離義而犯罪、我將絆腳石放在他面前、他就必死.因你沒有警戒他、他必死在罪中、他素來所行的義不被記念、我卻要向你討他喪命的罪。〔原文作血〕
1 Corinthians 13:7
It always protects, always trusts, always hopes, always perseveres. (NIV)
Beareth all things, believeth all things, hopeth all things, endureth all things. (KJV)
bears all things, believes all things, hopes all things, endures all things. (NASB)
哥林多前書 13:7
凡事包容.凡事相信.凡事盼望.凡事忍耐。
Colossians 3:13
Bear with each other and forgive whatever grievances you may have against one another. Forgive as the Lord forgave you. (NIV)
Forbearing one another, and forgiving one another, if any man have a quarrel against any: even as Christ forgave you, so also do ye. (KJV)
bearing with one another, and forgiving each other, whoever has a complaint against anyone; just as the Lord forgave you, so also should you. (NASB)
歌羅西書 3:13
倘若這人與那人有嫌隙、總要彼此包容、彼此饒恕.主怎樣饒恕了你們、你們也要怎樣饒恕人。
Philippians 2:15
so that you may become blameless and pure, children of God without fault in a crooked and depraved generation, in which you shine like stars in the universe
腓立比書 2:15
使你們無可指摘、誠實無偽、在這彎曲悖謬的世代、作 神無瑕疵的兒女.你們顯在這世代中、好像明光照耀

沒有義人、連一個也沒有?

在聖經中的義人 (正確來說應是與義有關的人)中列舉出各個義人的名字,有些人雖不是直接被稱為義人,但前文後理均指出他們都行義或有義。

新舊約聖經中卻有三段經文指出沒有義人。

時常行善而不犯罪的義人、世上實在沒有。 (傳道書 7:20)

就如經上所記、『沒有義人、連一個也沒有. (羅馬書 3:10)

沒有一個人靠著律法在 神面前稱義、這是明顯的.因為經上說、『義人必因信得生。』 (加拉太書 3:11)

到底有義人?還是沒有義人呢?

傳道書 7:20 指出不是沒有義人,而是沒有時常行善不犯罪的義人。以西結書 3:20 也指出義人是會離義犯罪的。

再者、義人何時離義而犯罪、我將絆腳石放在他面前、他就必死.因你沒有警戒他、他必死在罪中、他素來所行的義不被記念、我卻要向你討他喪命的罪。〔原文作血〕 (以西結書 3:20)

一般理解,義人是一令人羨慕的身份。因為被神認可,大家都視他們如聖人。若義人只因做對某些事而被稱為義,不代表他們能超脫人性,仍會犯罪的話,是否顛覆了大家對義人的看法呢?

正因為大家過於吹捧義人,才出現很多難解的經文。

挪亞因為相信耶和華,一家八口上了方舟,避過洪水的一劫。在離開方舟後,卻因醉酒失態。兒子含看見挪亞赤身露體而被咒詛。(註:實質被咒詛的是含的兒子迦南。)

亞伯拉罕因為信耶和華,接受呼召離開本地本族父家,往應許之地進發。其間先後兩次因保命而將撒拉交在法老及亞比米勒手中;因為無子,又接受撒拉建議娶埃及人使女夏甲為妾;在神告訴他八十九歲的撒拉,明年會給他生子時,亞伯拉罕的喜笑,實時發自懷疑與不信。

另一位義人大衛也如是,淫人妻,殺人,自行獻祭等。亞伯拉罕與大衛一生還有很多事情在世人眼中是不對的,只因他們被稱為義人,才不敢去批評而矣。

義人可以再犯罪,新約中得救的人,因信耶穌基督被稱為義。白白稱義的人,再犯罪的不勝其數。

『一次得救,永遠得救』這神學慨念,跟義人犯罪,給大家甚麼啟示呢?

藍絲『基督徒』不懂公義,也應知道要愛嗎?

香港的逆權運動,令香港人分成黃、藍兩個陣營。黃絲用「黃藍是政見.黑白是良知」去解釋支持的原因。反對的藍絲當然不會同意,因為不支持就等同沒有良知。

良知 Conscience 在聖經 NIV 英譯本共有 30 節,和合本譯作心或良心。(參考網誌:Conscience 良知 – 經文 Scriptures)

基督徒原本互為肢體,以弟兄姊妹相稱的,也難逃這黃、藍的分裂。

行公義好憐憫,也就是愛的表現,在基督教內是最重要的教導,可惜的是很多信徒對很多的教導甚至教義都有不同的理解,無法合一。

先不說遊行示威,甚至破壞傷人是否正確,大家眼見這些人被警察濫用暴力,打至頭破血流,受不同的槍傷,甚至死亡時,可曾對他們有半點憐憫呢?

一個行淫時被捉拿的婦人,群眾正要用石頭打死他,耶穌基督卻對這淫婦存著大愛,說認為自己沒有罪的人可以先用石頭掟死他,結果群眾就一個一個靜悄悄地退去,就連本來以此來挑戰他的文士及法利賽人都走了。唯一有資格定他罪的耶穌並沒有懲罰他,只叫他不要再犯,這就是真正的寬恕與愛。 (約翰福音 8:1-11)

耶穌基督叫信徒做鹽、做光,為他作見證,叫人見到信徒的好行為時,便將榮耀歸於神。很多信徒都會說,但有幾多人能真正行出來呢?

只說不做,就是耶穌基督經常訓斥的文士及法利賽人。大家別忘記,耶穌基督就是死在這群人的手中。

即使藍絲基督徒不認同「黃藍是政見.黑白是良知」,請思考大家都十分熟識的誡命。在支持你們所愛的警察在執行『公義』時,也不要忘記示威者也是你們的鄰舍,當中更有很多是主內的肢體。

 

 

參考經文:
彌迦書 6:8
世人哪、耶和華已指示你何為善。他向你所要的是甚麼呢。只要你行公義、好憐憫、存謙卑的心、與你的 神同行。

馬太福音 5:13-16

  1. 你們是世上的鹽.鹽若失了味、怎能叫他再鹹呢.以後無用、不過丟在外面、被人踐踏了。
  2. 你們是世上的光.城造在山上、是不能隱藏的。
  3. 人點燈、不放在斗底下、是放在燈臺上、就照亮一家的人。
  4. 你們的光也當這樣照在人前、叫他們看見你們的好行為、便將榮耀歸給你們在天上的父。

馬太福音 23:1-7

  1. 那時、耶穌對眾人和門徒講論、
  2. 說、文士和法利賽人、坐在摩西的位上.
  3. 凡他們所吩咐你們的、你們都要謹守、遵行.但不要效法他們的行為.因為他們能說不能行。
  4. 他們把難擔的重擔、捆起來擱在人的肩上.但自己一個指頭也不肯動。
  5. 他們一切所作的事、都是要叫人看見.所以將佩戴的經文做寬了、衣裳的繸子做長了.
  6. 喜愛筵席上的首座、會堂裡的高位.
  7. 又喜愛人在街市上問他安、稱呼他拉比。〔拉比就是夫子〕

路加福音 10:27
他回答說、『你要盡心、盡性、盡力、盡意、愛主你的 神.又要愛鄰舍如同自己。』

約翰福音 8:1-11

  1. 於是各人都回家去了.耶穌卻往橄欖山去。
  2. 清早又回到殿裡.眾百姓都到他那裡去、他就坐下教訓他們。
  3. 文士和法利賽人、帶著一個行淫時被拿的婦人來、叫他站在當中。
  4. 就對耶穌說、夫子、這婦人是正行淫之時被拿的。
  5. 摩西在律法上所吩咐我們、把這樣的婦人用石頭打死.你說該把他怎麼樣呢。
  6. 他們說這話、乃試探耶穌、要得著告他的把柄。耶穌卻彎著腰用指頭在地上畫字。
  7. 他們還是不住的問他、耶穌就直起腰來、對他們說、你們中間誰是沒有罪的、誰就可以先拿石頭打他.
  8. 於是又彎著腰用指頭在地上畫字。
  9. 他們聽見這話、就從老到少一個一個的都出去了.只剩下耶穌一人、還有那婦人仍然站在當中。
  10. 耶穌就直起腰來、對他說、婦人、那些人在那裡呢.沒有人定你的罪麼。
  11. 他說、主阿、沒有。耶穌說、我也不定你的罪.去罷.從此不要再犯罪了。

羅馬書 12:5
我們這許多人、在基督裡成為一身、互相聯絡作肢體、也是如此。

哥林多前書 12

  1. 弟兄們、論到屬靈的恩賜、我不願意你們不明白。
  2. 你們作外邦人的時候、隨事被牽引受迷惑、去服事那啞吧偶像.這是你們知道的。
  3. 所以我告訴你們、被 神的靈感動的、沒有說耶穌是可咒詛的.若不是被聖靈感動的、也沒有能說耶穌是主的。
  4. 恩賜原有分別、聖靈卻是一位。
  5. 職事也有分別、主卻是一位。
  6. 功用也有分別、 神卻是一位、在眾人裡面運行一切的事。
  7. 聖靈顯在各人身上、是叫人得益處。
  8. 這人蒙聖靈賜他智慧的言語.那人也蒙這位聖靈賜他知識的言語.
  9. 又有一人蒙這位聖靈賜他信心.還有一人蒙這位聖靈賜他醫病的恩賜.
  10. 又叫一人能行異能.又叫一人能作先知.又叫一人能辨別諸靈.又叫一人能說方言.又叫一人能繙方言。
  11. 這一切都是這位聖靈所運行、隨己意分給各人的。
  12. 就如身子是一個、卻有許多肢體、而且肢體雖多、仍是一個身子.基督也是這樣。
  13. 我們不拘是猶太人、是希利尼人、是為奴的、是自主的、都從一位聖靈受洗、成了一個身體.飲於一位聖靈。
  14. 身子原不是一個肢體、乃是許多肢體。
  15. 設若腳說、我不是手、所以不屬乎身子.他不能因此就不屬乎身子。
  16. 設若耳說、我不是眼、所以不屬乎身子.他也不能因此就不屬乎身子。
  17. 若全身是眼、從那裡聽聲呢.若全身是耳、從那裡聞味呢。
  18. 但如今 神自己的意思、把肢體俱各安排在身上了。
  19. 若都是一個肢體、身子在那裡呢。
  20. 但如今肢體是多的、身子卻是一個。
  21. 眼不能對手說、我用不著你.頭也不能對腳說、我用不著你。
  22. 不但如此、身上肢體人以為軟弱的、更是不可少的.
  23. 身上肢體、我們看為不體面的、越發給他加上體面.不俊美的、越發得著俊美.
  24. 我們俊美的肢體、自然用不著裝飾.但 神配搭這身子、把加倍的體面給那有缺欠的肢體.
  25. 免得身上分門別類.總要肢體彼此相顧。
  26. 若一個肢體受苦、所有的肢體就一同受苦.若一個肢體得榮耀、所有的肢體就一同快樂。
  27. 你們就是基督的身子、並且各自作肢體。

藍絲『基督徒』不知耶穌基督也是個『暴徒』?

很多信耶穌的,每個主日到教會崇拜,天天禱告,熱心向人傳福音,卻完全不認識所信的耶穌是個怎麼樣的人,這不是很矛盾嗎?這卻是個鐵一般的事實。

近月的逆權運動,牽動很多香港人。除街上的抗爭,教會內原本互相稱為弟兄姊妹的,也出現或大或少的分裂。

一群保守的基督徒,就連看見市民上街遊行都不滿,更遑論其他抗爭行為呢?

不少信徒以為保羅在羅馬書 13:1 教導要順服在上掌權的,看見這些搞亂香港秩序,甚至大肆破壞的人,那能接受,必須予以譴責!

耶穌就拿繩子作成鞭子、把牛羊都趕出殿去.倒出兌換銀錢之人的銀錢、推翻他們的桌子。又對賣鴿子的說、把這些東西拿去.不要將我父的殿、當作買賣的地方。 (約翰福音 2:15-16)

聖殿裏的商販,好端端的在做買賣,提供逾越節所需用品,方便以色列民獻祭。這耶穌卻去搗亂,鞭打驅趕牛羊,毫無愛護動物的心。推翻枱凳,又喝罵,又推撞商販,迫使他們要離開聖殿。這耶穌破壞私有財產,商販『被罷工』。既嚴重影響生計,更大大影響逾越節活動進行,真是罪大惡極,必須予以強烈的譴責。

不知這些藍絲信徒,看到所愛的救主耶穌基督也是個『暴徒』時會有甚麼感覺呢?

會像祭司長,文士與百姓的尊長般想要殺他嗎?

你們若知道他是公義的、就知道凡行公義之人都是他所生的。 (約翰一書 2:29)

 

 

參考經文:

約翰福音 2:13-22

  1. 猶太人的逾越節近了、耶穌就上耶路撒冷去。
  2. 看見殿裡有賣牛羊鴿子的、並有兌換銀錢的人、坐在那裡.
  3. 耶穌就拿繩子作成鞭子、把牛羊都趕出殿去.倒出兌換銀錢之人的銀錢、推翻他們的桌子
  4. 又對賣鴿子的說、把這些東西拿去.不要將我父的殿、當作買賣的地方
  5. 他的門徒就想起經上記著說、『我為你的殿、心裡焦急、如同火燒。』
  6. 因此猶太人問他說、你既作這些事、還顯甚麼神蹟給我們看呢。
  7. 耶穌回答說、你們拆毀這殿、我三日內要再建立起來。
  8. 猶太人便說、這殿是四十六年纔造成的、你三日內就再建立起來麼。
  9. 但耶穌這話、是以他的身體為殿。
  10. 所以到他從死裡復活以後、門徒就想起他說過這話、便信了聖經和耶穌所說的。

馬可福音 11:12-18

  1. 第二天、他們從伯大尼出來.耶穌餓了、
  2. 遠遠的看見一棵無花果樹、樹上有葉子、就往那裡去、或者在樹上可以找著甚麼.到了樹下、竟找不著甚麼、不過有葉子.因為不是收無花果的時候.
  3. 耶穌就對樹說、從今以後、永沒有人喫你的果子。他的門徒也聽見了。
  4. 他們來到耶路撒冷、耶穌進入聖殿、趕出殿裡作買賣的人、推倒兌換銀錢之人的桌子、和賣鴿子之人的凳子
  5. 也不許人拿著器具從殿裡經過
  6. 便教訓他們說、經上不是記著說、『我的殿必稱為萬國禱告的殿』麼.你們倒使他成為賊窩了
  7. 祭司長和文士聽見這話就想法子要除滅耶穌.卻又怕他、因為眾人都希奇他的教訓

馬太福音 21:10-17

  1. 耶穌既進了耶路撒冷、合城都驚動了、說、這是誰。
  2. 眾人說、這是加利利拿撒勒的先知耶穌。
  3. 耶穌進了 神的殿、趕出殿裡一切作買賣的人、推倒兌換銀錢之人的桌子、和賣鴿子之人的凳子
  4. 對他們說、經上記著說、『我的殿必稱為禱告的殿.你們倒使他成為賊窩了
  5. 在殿裡有瞎子瘸子、到耶穌跟前.他就治好了他們。
  6. 祭司長和文士、看見耶穌所行的奇事、又見小孩子在殿裡喊著說、和散那歸於大衛的子孫.就甚惱怒
  7. 對他說、這些人所說的、你聽見了麼。耶穌說、是的.經上說、『你從嬰孩和喫奶的口中、完全了讚美的話。』你們沒有念過麼。
  8. 於是離開他們、出城到伯大尼去、在那裡住宿。

路加福音 19:41-48

  1. 耶穌快到耶路撒冷看見城、就為他哀哭、
  2. 說、巴不得你在這日子、知道關係你平安的事.無奈這事現在是隱藏的、叫你的眼看不出來。
  3. 因為日子將到、你的仇敵必築起土壘、周圍環繞你、四面困住你、
  4. 並要掃滅你、和你裡頭的兒女、連一塊石頭也不留在石頭上.因你不知道眷顧你的時候。
  5. 耶穌進了殿、趕出裡頭作買賣的人
  6. 對他們說、經上說、『我的殿、必作禱告的殿。你們倒使他成為賊窩了
  7. 耶穌天天在殿裡教訓人。祭司長、和文士、與百姓的尊長、都想要殺他
  8. 但尋不出法子來、因為百姓都側耳聽他

羅馬書 13:1
在上有權柄的、人人當順服他.因為沒有權柄不是出於 神的.凡掌權的都是 神所命的。

以西結書 45:9
主耶和華如此說、以色列的王阿、你們應當知足.要除掉強暴和搶奪的事、施行公平和公義、不再勒索我的民.這是主耶和華說的。

耶利米書 22:3
耶和華如此說、你們要施行公平和公義、拯救被搶奪的脫離欺壓人的手、不可虧負寄居的和孤兒寡婦、不可以強暴待他們、在這地方也不可流無辜人的血

蘇米爾文明對猶太教及基督信仰的衝擊

蘇米爾文明是公元前 4,500 年。

猶大歷法,以舊約聖經記載,推斷出神創造天地的年份為公元前 3,761 年。

若接受考古發現的話,蘇米爾文明比神創造天地萬物早 740 年。

亞伯拉罕出生於創世後的 1,948 年,即公元前 1,814 年。雅各/以色列則是創世後 2,107 年,即公元前 1,655 年。雅各/以色列約 90 多歲才生便雅憫,那麼,以色列族的歷史就更短了。

蘇米爾出土的文字有量的記載,當中有不少故事與聖經中相類似。

細心研究後,很多聖經中的謎團便能解開。

以利兩個兒子行惡要死,撒母耳兩個兒子就可以無事?

虎父出犬子在聖經的例子可不少。

撒母耳從小跟從的祭司以利,兩個兒子均行惡,被耶和華懲罰。父親以利也因管教無方,三人死在同一日。(撒母耳記上 4:10-22)

自小便得耶和華面喜歡的撒母耳,他的兩個兒子卻不行他的道,貪圖財利,收受賄賂,屈枉正直,以致以色列人要求立一個王去治理他們,也就等於不滿晚年的撒母耳,難怪他會不悅。 (撒母耳記上 8:1-9)

耶和華並沒有責怪撒母耳,反指以色列人要立王是因為厭棄自己。聖經並沒有記載撒母耳家被懲罰,看來神對所謂的惡行不認為是甚麼吧。

很多人都會以人的罪去解釋類似的問題,忽視耶和華對不同人有不同的對待的事實。對一些人是極其嚴厲,對某些人則完全沒有問題,令人對耶和華的公義感覺矛盾,難於捉摸。

另外,耶和華曾對以利說他的家永遠行在神面前 (撒母耳記下 2:30),最後以利家卻落得沒有年老人,那又應怎樣解讀呢?

 

參考經文:

撒母耳記上 2:12-36

  1. 以利的兩個兒子是惡人、不認識耶和華。
  2. 這二祭司待百姓是這樣的規矩.凡有人獻祭、正煮肉的時候、祭司的僕人就來、手拿三齒的叉子、
  3. 將叉子往罐裡、或鼎裡、或釜裡、或鍋裡一插、插上來的肉、祭司都取了去.凡上到示羅的以色列人、他們都是這樣看待。
  4. 又在未燒脂油以前、祭司的僕人就來對獻祭的人說、將肉給祭司叫他烤罷.他不要煮過的、要生的。
  5. 獻祭的人若說、必須先燒脂油、然後你可以隨意取肉.僕人就說、你立時給我、不然我便搶去。
  6. 如此、這二少年人的罪在耶和華面前甚重了、因為他們藐視耶和華的祭物。〔或作他們使人厭棄給耶和華獻祭〕
  7. 那時撒母耳還是孩子、穿著細麻布的以弗得、侍立在耶和華面前。
  8. 他母親每年為他作一件小外袍、同著丈夫上來獻年祭的時候、帶來給他。
  9. 以利為以利加拿和他的妻祝福、說、願耶和華由這婦人再賜你後裔、代替你從耶和華求來的孩子.他們就回本鄉去了。
  10. 耶和華眷顧哈拿、他就懷孕生了三個兒子、兩個女兒。那孩子撒母耳、在耶和華面前漸漸長大。
  11. 以利年甚老邁.聽見他兩個兒子待以色列眾人的事、又聽見他們與會幕門前伺候的婦人苟合。
  12. 他就對他們說、你們為何行這樣的事呢.我從這眾百姓聽見你們的惡行。
  13. 我兒阿、不可這樣、我聽見你們的風聲不好、你們使耶和華的百姓犯了罪
  14. 人若得罪人、有士師審判他、人若得罪耶和華、誰能為他祈求呢.然而他們還是不聽父親的話、因為耶和華想要殺他們
  15. 孩子撒母耳漸漸長大、耶和華與人越發喜愛他
  16. 有神人來見以利、對他說、耶和華如此說、你祖父在埃及法老家作奴僕的時候、我不是向他們顯現麼。
  17. 在以色列眾支派中、我不是揀選人作我的祭司、使他燒香、在我壇上獻祭、在我面前穿以弗得、又將以色列人所獻的火祭、都賜給你父家麼。
  18. 我所吩咐獻在我居所的祭物、你們為何踐踏、尊重你的兒子過於尊重我、將我民以色列所獻美好的祭物肥己呢
  19. 因此、耶和華以色列的 神說、我曾說、你和你父家必永遠行在我面前、現在我卻說、決不容你們這樣行、因為尊重我的、我必重看他.藐視我的、他必被輕視。
  20. 日子必到、我要折斷你的膀臂、和你父家的膀臂、使你家中沒有一個老年人
  21. 在 神使以色列人享福的時候、你必看見我居所的敗落.在你家中必永遠沒有一個老年人。
  22. 我必不從我壇前滅盡你家中的人.那未滅的必使你眼目乾癟、心中憂傷.你家中所生的人都必死在中年。
  23. 你的兩個兒子何弗尼、非尼哈所遭遇的事、可作你的證據、他們二人必一日同死.
  24. 我要為自己立一個忠心的祭司、他必照我的心意而行、我要為他建立堅固的家、他必永遠行在我的受膏者面前
  25. 你家所剩下的人都必來叩拜他、求塊銀子、求個餅、說、求你賜我祭司的職分、好叫我得點餅喫。

撒母耳記上 4:10-22

  1. 非利士人和以色列人打仗.以色列人敗了、各向各家奔逃.被殺的人甚多、以色列的步兵仆倒了三萬。
  2.  神的約櫃被擄去.以利的兩個兒子何弗尼、非尼哈、也都被殺了
  3. 當日有一個便雅憫人從陣上逃跑、衣服撕裂、頭蒙灰塵、來到示羅。
  4. 到了的時候、以利正在道旁坐在自己的位上觀望、為 神的約櫃心裡擔憂.那人進城報信、合城的人就都呼喊起來。
  5. 以利聽見呼喊的聲音就問說、這喧嚷是甚麼緣故呢.那人急忙來報信給以利。
  6. 那時以利九十八歲了、眼目發直、不能看見。
  7. 那人對以利說、我是從陣上來的、今日我從陣上逃回.以利說、我兒、事情怎樣。
  8. 報信的回答說、以色列人在非利士人面前逃跑、民中被殺的甚多.你的兩個兒子何弗尼、非尼哈也都死了、並且 神的約櫃被擄去。
  9. 他一題 神的約櫃、以利就從他的位上往後跌倒、在門旁折斷頸項而死、因為他年紀老邁、身體沉重。以利作以色列的士師四十年。
  10. 以利的兒婦非尼哈的妻懷孕將到產期、他聽見 神的約櫃被擄去、公公和丈夫都死了、就猛然疼痛、曲身生產。
  11. 將要死的時候、旁邊站著的婦人們對他說、不要怕、你生了男孩子了.他卻不回答、也不放在心上。
  12. 他給孩子起名叫以迦博、說、榮耀離開以色列了.這是因 神的約櫃被擄去、又因他公公和丈夫都死了。
  13. 他又說、榮耀離開以色列、因為 神的約櫃被擄去了。

撒母耳記上 8:1-9

  1. 撒母耳年紀老邁、就立他兒子作以色列的士師。
  2. 長子名叫約珥、次子名叫亞比亞.他們在別是巴作士師。
  3. 他兒子不行他的道、貪圖財利、收受賄賂、屈枉正直
  4. 以色列的長老都聚集、來到拉瑪見撒母耳、
  5. 對他說、你年紀老邁了、你兒子不行你的道.現在求你為我們立一個王治理我們、像列國一樣
  6. 撒母耳不喜悅他們說、立一個王治理我們.他就禱告耶和華。
  7. 耶和華對撒母耳說、百姓向你說的一切話、你只管依從、因為他們不是厭棄你、乃是厭棄我、不要我作他們的王
  8. 自從我領他們出埃及到如今、他們常常離棄我、事奉別神、現在他們向你所行的、是照他們素來所行的。
  9. 故此你要依從他們的話、只是當警戒他們、告訴他們將來那王怎樣管轄他們。

誰是忠心的祭司?

自小跟隨以利侍立在耶和華面前的撒母耳,本身是以法蓮人卻多次獻祭。有辯解指因為以利兩個兒子行惡,所以耶和華另立他喜愛的撒母耳為祭司。

我要為自己立一個忠心的祭司、他必照我的心意而行、我要為他建立堅固的家、他必永遠行在我的受膏者面前。 (撒母耳記上 2:35)

先不說耶和華自己將利未人分別出來負責一切聖職,亞倫子孫就當祭司。耶和華說要為這祭司建立堅固的家,但撒母耳的兩個兒子卻不行他的道,貪圖財利,收受賄賂,屈枉正直,以致以色列人要求立一個王去治理他們,也就等於不滿晚年的撒母耳,難怪他會不悅。

看來撒母耳的家並沒有得到神堅固。

至於永遠行在我的受膏者面前,受膏者之前多是祭司,後來則多了神膏立的王。那麼,這忠心的祭司的家是永遠行在神膏立的王嗎?

說到永遠,撒母耳記 2:30 & 35 英文譯本有 always 或 for ever。和合本修訂版將 35 節譯作天天,跟永遠有一定的分別。不管如何,撒母耳既不是祭司,他的家更能行在受膏者面前。之後也找不到一個祭司的家能一直行在王前。

這忠心的祭司到底是誰呢?

參考經文:

1 Samuel 2:30 1 Samuel 2:35
“Therefore the LORD, the God of Israel, declares: ‘I promised that your house and your father’s house would minister before me forever.’ But now the LORD declares: ‘Far be it from me! Those who honor me I will honor, but those who despise me will be disdained. (NIV) I will raise up for myself a faithful priest, who will do according to what is in my heart and mind. I will firmly establish his house, and he will minister before my anointed one always. (NIV)
Wherefore the LORD God of Israel saith, I said indeed that thy house, and the house of thy father, should walk before me for ever: but now the LORD saith, Be it far from me; for them that honour me I will honour, and they that despise me shall be lightly esteemed. (KJV) And I will raise me up a faithful priest, that shall do according to that which is in mine heart and in my mind: and I will build him a sure house; and he shall walk before mine anointed for ever. (KJV)
“Therefore the LORD God of Israel declares, ‘I did indeed say that your house and the house of your father should walk before Me forever‘; but now the LORD declares, ‘Far be it from Me–for those who honor Me I will honor, and those who despise Me will be lightly esteemed. (NASB) ‘But I will raise up for Myself a faithful priest who will do according to what is in My heart and in My soul; and I will build him an enduring house, and he will walk before My anointed always. (NASB)
撒母耳記上 2:35
因此、耶和華以色列的 神說、我曾說、你和你父家必永遠行在我面前、現在我卻說、決不容你們這樣行、因為尊重我的、我必重看他.藐視我的、他必被輕視。
撒母耳記上 2:35
我要為自己立一個忠心的祭司、他必照我的心意而行、我要為他建立堅固的家、他必永遠行在我的受膏者面前。
撒母耳記上 2:30 (和合本修訂版)
因此,耶和華-以色列的神說:『我確實說過,你和你祖宗的家必永遠行在我面前,但現在耶和華卻說,我絕不會這樣做。因為尊重我的,我必尊重他;藐視我的,他必被輕視。
撒母耳記上 2:35 (和合本修訂版)
我要為自己立一個忠心的祭司,他行事必照我的心、如我的意。我要為他建立堅固的家,他必天天走在我受膏者的面前。

撒母耳記上 2:12-36

  1. 以利的兩個兒子是惡人、不認識耶和華。
  2. 這二祭司待百姓是這樣的規矩.凡有人獻祭、正煮肉的時候、祭司的僕人就來、手拿三齒的叉子、
  3. 將叉子往罐裡、或鼎裡、或釜裡、或鍋裡一插、插上來的肉、祭司都取了去.凡上到示羅的以色列人、他們都是這樣看待。
  4. 又在未燒脂油以前、祭司的僕人就來對獻祭的人說、將肉給祭司叫他烤罷.他不要煮過的、要生的。
  5. 獻祭的人若說、必須先燒脂油、然後你可以隨意取肉.僕人就說、你立時給我、不然我便搶去。
  6. 如此、這二少年人的罪在耶和華面前甚重了、因為他們藐視耶和華的祭物。〔或作他們使人厭棄給耶和華獻祭〕
  7. 那時撒母耳還是孩子、穿著細麻布的以弗得、侍立在耶和華面前。
  8. 他母親每年為他作一件小外袍、同著丈夫上來獻年祭的時候、帶來給他。
  9. 以利為以利加拿和他的妻祝福、說、願耶和華由這婦人再賜你後裔、代替你從耶和華求來的孩子.他們就回本鄉去了。
  10. 耶和華眷顧哈拿、他就懷孕生了三個兒子、兩個女兒。那孩子撒母耳、在耶和華面前漸漸長大。
  11. 以利年甚老邁.聽見他兩個兒子待以色列眾人的事、又聽見他們與會幕門前伺候的婦人苟合。
  12. 他就對他們說、你們為何行這樣的事呢.我從這眾百姓聽見你們的惡行。
  13. 我兒阿、不可這樣、我聽見你們的風聲不好、你們使耶和華的百姓犯了罪。
  14. 人若得罪人、有士師審判他、人若得罪耶和華、誰能為他祈求呢.然而他們還是不聽父親的話、因為耶和華想要殺他們。
  15. 孩子撒母耳漸漸長大、耶和華與人越發喜愛他
  16. 神人來見以利、對他說、耶和華如此說、你祖父在埃及法老家作奴僕的時候、我不是向他們顯現麼。
  17. 在以色列眾支派中、我不是揀選人作我的祭司、使他燒香、在我壇上獻祭、在我面前穿以弗得、又將以色列人所獻的火祭、都賜給你父家麼。
  18. 我所吩咐獻在我居所的祭物、你們為何踐踏、尊重你的兒子過於尊重我、將我民以色列所獻美好的祭物肥己呢。
  19. 因此、耶和華以色列的 神說、我曾說、你和你父家必永遠行在我面前、現在我卻說、決不容你們這樣行、因為尊重我的、我必重看他.藐視我的、他必被輕視。
  20. 日子必到、我要折斷你的膀臂、和你父家的膀臂、使你家中沒有一個老年人
  21. 在 神使以色列人享福的時候、你必看見我居所的敗落.在你家中必永遠沒有一個老年人。
  22. 我必不從我壇前滅盡你家中的人.那未滅的必使你眼目乾癟、心中憂傷.你家中所生的人都必死在中年。
  23. 你的兩個兒子何弗尼、非尼哈所遭遇的事、可作你的證據、他們二人必一日同死.
  24. 我要為自己立一個忠心的祭司、他必照我的心意而行、我要為他建立堅固的家、他必永遠行在我的受膏者面前
  25. 你家所剩下的人都必來叩拜他、求塊銀子、求個餅、說、求你賜我祭司的職分、好叫我得點餅喫。

撒母耳記上 8:1-9

  1. 撒母耳年紀老邁、就立他兒子作以色列的士師。
  2. 長子名叫約珥、次子名叫亞比亞.他們在別是巴作士師。
  3. 他兒子不行他的道、貪圖財利、收受賄賂、屈枉正直
  4. 以色列的長老都聚集、來到拉瑪見撒母耳、
  5. 對他說、你年紀老邁了、你兒子不行你的道.現在求你為我們立一個王治理我們、像列國一樣
  6. 撒母耳不喜悅他們說、立一個王治理我們.他就禱告耶和華。
  7. 耶和華對撒母耳說、百姓向你說的一切話、你只管依從、因為他們不是厭棄你、乃是厭棄我、不要我作他們的王。
  8. 自從我領他們出埃及到如今、他們常常離棄我、事奉別神、現在他們向你所行的、是照他們素來所行的。
  9. 故此你要依從他們的話、只是當警戒他們、告訴他們將來那王怎樣管轄他們。