同性戀比姦淫更為大罪?

同性戀真的比姦淫更為大罪嗎?這引申出罪是否大小輕重之分的問題。

基督信仰中,在最後審判後,悔改得救的人可以上天堂,而罪人就要到地獄受永遠的刑罰。有別於別的宗教,地獄只有一個。有人會問,犯上不同罪的人都受同樣刑罰的話,似乎有欠公道。基督徒會認為神是公義的,他的裁決必定合理。

事實上,聖經中對於不同的罪的確有大小輕重之分。

最簡單的是,十誡中可見,頭四誡都是指向神,叛逆及不信似乎是最大的罪。

在神的位格父,子,聖靈中,干犯人子還可以得赦免,干犯聖靈則不得赦免(馬太福音 12:32)。那麼,耶穌就是次於聖靈嗎?那麼,正確來說應是父、聖靈、子嗎?

在姦淫中,同性戀又好像是較大的罪。為了所接待的男性客人不被性侵,寧願將自己兩個仍是處女的女兒作為交換,犧牲女兒去任人淫慾,為的是不想素不相識的客人遇到這醜事。(創世記 19:18, 利未記 19) 利未記中,利未人最後交出自己的妾侍任人凌辱至死去換取自己平安,並沒有受到任何懲罰。

親男色只是聖經中所列出的其中一種罪,卻給人較大罪的感覺。其他淫亂的事如強姦,苟合,亂倫,孌童,人獸交等,同是沾污身體的罪,為何所受的懲罰會有輕重之分呢?

強姦未婚女子只要他沒有婚約在身,只要肯娶他便可以了事。(民數記 22:28-29)

亂倫的事件就更如被認可似的,所有人從亞當夏娃而出,都是亂倫所生。亞伯拉罕娶同父異母的妹妹撒拉。羅得與兩個女兒生了摩押及亞捫,成為兩大族。猶大與媳婦他瑪生了法勒斯與謝拉,不被示為亂倫反而是事義事。大衛的長子暗嫩強姦自己同父異母的妹妹他瑪,大衛就知而沒有行動。

大衛自己也是其身不正,淫人妻以致殺烏利亞後奪其妻,耶和華又無有視為死罪,大衛更成為偉大的王。

亂倫事例可真的不少,正因犯者大都安然無恙,更多人便無視是罪,也扭曲了這倫常問題的看法,以為神接受便無問題。

曾幾何時,避孕都是為罪。因為神要人生養眾多,遍滿全地;加上猶大的二仔俄南與他瑪行房時把精液遺在地上,耶和華便要他死(創世記 38:8-10)。今天又有多少信徒會守呢?

今天有不少同性戀者都信神,他們既然感覺主愛他們,那是否意味跟亂倫一樣,只要他們都愛神,神也會接受他們呢?

視同性戀為極大的罪,口誅筆伐,他們對耶和華的公義又有多少認識呢?

若人能代替神去做判斷的話,是否犯了僭越這大罪呢?

 

 

參考經文:

創世記 38:8-10

  1. 猶大對俄南說、你當與你哥哥的妻子同房、向他盡你為弟的本分、為你哥哥生子立後。
  2. 俄南知道生子不歸自己、所以同房的時候、便遺在地、免得給他哥哥留後。
  3. 俄南所作的、在耶和華眼中看為惡、耶和華也就叫他死了。

民數記 22:28-29

  1. 若有男子遇見沒有許配人的處女、抓住他與他行淫、被人看見、
  2. 這男子就要拿五十舍客勒銀子、給女子的父親、因他玷污了這女子、就要娶他為妻、終身不可休他。

馬太福音 12:32
凡說話干犯人子的、還可得赦免.惟獨說話干犯聖靈的、今世來世總不得赦免。

路加福音 12:10
凡說話干犯人子的、還可得赦免、惟獨褻瀆聖靈的、總不得赦免。

士師記 19

  1. 當以色列中沒有王的時候、有住以法蓮山地那邊的一個利未人、娶了一個猶大伯利恆的女子為妾。
  2. 妾行淫離開丈夫、回猶大伯利恆、到了父家、在那裡住了四個月。
  3. 他丈夫起來、帶著一個僕人兩匹驢去見他、用好話勸他回來、女子就引丈夫進入父家.他父見了那人、便歡歡喜喜的迎接。
  4. 那人的岳父、就是女子的父親、將那人留下住了三天.於是二人一同喫喝、住宿。
  5. 到第四天、利未人清早起來要走.女子的父親對女婿說、請你喫點飯、加添心力、然後可以行路。
  6. 於是二人坐下一同喫喝.女子的父親對那人說、請你再住一夜暢快你的心。
  7. 那人起來要走、他岳父強留他、他又住了一宿。
  8. 到第五天、他清早起來要走.女子的父親說、請你喫點飯加添心力、等到日頭偏西再走.於是二人一同喫飯。
  9. 那人同他的妾和僕人起來要走、他岳父、就是女子的父親、對他說、看哪、日頭偏西了、請你再住一夜、天快晚了、可以在這裡住宿暢快你的心。明天早早起行回家去。
  10. 那人不願再住一夜、就備上那兩匹驢、帶著妾起身走了、來到耶布斯的對面、耶布斯就是耶路撒冷。
  11. 臨近耶布斯的時候、日頭快要落了.僕人對主人說、我們不如進這耶布斯人的城裡住宿。
  12. 主人回答說、我們不可進不是以色列人住的外邦城、不如過到基比亞去。
  13. 又對僕人說、我們可以到一個地方、或住在基比亞、或住在拉瑪。
  14. 他們就往前走.將到便雅憫的基比亞、日頭已經落了。
  15. 他們進入基比亞要在那裡住宿、就坐在城裡的街上、因為無人接他們進家住宿。
  16. 晚上有一個老年人、從田間作工回來、他原是以法蓮山地的人、住在基比亞、那地方的人卻是便雅憫人。
  17. 老年人舉目看見客人坐在城裡的街上、就問他說、你從那裡來、要往那裡去。
  18. 他回答說、我們從猶大伯利恆來、要往以法蓮山地那邊去、我原是那裡的人、到過猶大伯利恆、現在我往耶和華的殿去、在這裡無人接我進他的家。
  19. 其實我有糧草可以餵驢、我與我的妾、並我的僕人、有餅有酒、並不缺少甚麼。
  20. 老年人說、願你平安.你所需用的我都給你、只是不可在街上過夜。
  21. 於是領他們到家裡.餵上驢.他們就洗腳喫喝。
  22. 他們心裡正歡暢的時候、城中的匪徒圍住房子、連連叩門、對房主老人說、你把那進你家的人帶出來、我們要與他交合。
  23. 那房主出來對他們說、弟兄們哪、不要這樣作惡.這人既然進了我的家、你們就不要行這醜事
  24. 我有個女兒、還是處女、並有這人的妾、我將他們領出來任憑你們玷辱他們、只是向這人不可行這樣的醜事
  25. 那些人卻不聽從他的話.那人就把他的妾拉出去交給他們、他們便與他交合、終夜凌辱他、直到天色快亮纔放他去
  26. 天快亮的時候、婦人回到他主人住宿的房門前、就仆倒在地、直到天亮。
  27. 早晨、他的主人起來開了房門、出去要行路、不料那婦人仆倒在房門前、兩手搭在門檻上。
  28. 就對婦人說、起來、我們走罷.婦人卻不回答。那人便將他馱在驢上、起身回本處去了。
  29. 到了家裡、用刀將妾的屍身切成十二塊、使人拿著傳送以色列的四境。
  30. 凡看見的人都說、從以色列人出埃及地、直到今日、這樣的事沒有行過、也沒有見過.現在應當思想、大家商議當怎樣辦理。

創世記 19:1-11

  1. 那兩個天使晚上到了所多瑪.羅得正坐在所多瑪城門口.看見他們、就起來迎接、臉伏於地下拜、
  2. 說、我主阿、請你們到僕人家裡洗洗腳、住一夜、清早起來再走.他們說、不、我們要在街上過夜。
  3. 羅得切切的請他們、他們這纔進去到他屋裡.羅得為他們豫備筵席、烤無酵餅、他們就喫了。
  4. 他們還沒有躺下、所多瑪城裡各處的人、連老帶少、都來圍住那房子.
  5. 呼叫羅得說、今日晚上到你這裡來的人在那裡呢.把他們帶出來、任我們所為。
  6. 羅得出來、把門關上、到眾人那裡、
  7. 說、眾弟兄請你們不要作這惡事。
  8. 我有兩個女兒、還是處女、容我領出來任憑你們的心願而行、只是這兩個人既然到我舍下、不要向他們作甚麼。
  9. 眾人說、退去罷.又說、這個人來寄居、還想要作官哪.現在我們要害你比害他們更甚、眾人就向前擁擠羅得、要攻破房門。
  10. 只是那二人伸出手來、將羅得拉進屋去、把門關上.
  11. 並且使門外的人、無論老少、眼都昏迷.他們摸來摸去、總尋不著房門。
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耶穌基督的家譜本應屬便雅憫而不是猶大?

大家對耶穌基督應有一定的認識,除了四個女子少有地列入族譜中,與及馬太福音跟路加福音中的分別外,似乎沒有甚麼特別好談。

有沒有想過這家譜原本可不是這樣的呢?

大家一直以為耶穌基督應屬猶大支派,但有沒有想過他原本應屬便雅憫支派的呢?

耶和華揀選的第一個以色列王不是便雅憫支派的掃羅嗎?

若不是耶和華在立掃羅兩年後,因為他沒有等遲來的撒母耳而自行獻祭,因此而後悔改立大衛的話,救主耶穌基督不就屬便雅憫支派嗎?

那麼,耶穌基督的原本的家譜,應該是 – 亞伯拉罕生以撒.以撒生雅各.雅各生“便雅憫”和他的弟兄?

不要以為這是無中生有,強詞奪理的問題,這可帶出極嚴肅的神學問題,耶和華是全能全知?耶和華會揀錯而後悔?人的自由意志改變神秘的計劃?還是一切都是在耶和華的鼓掌之中呢?

 

參考經文:

撒母耳記上 9:17
撒母耳看見掃羅的時候、耶和華對他說、看哪、這人就是我對你所說的、他必治理我的民。

撒母耳記上 9:21
掃羅說我不是以色列支派中至小的便雅憫人麼、我家不是便雅憫支派中至小的家麼、你為何對我說這樣的話呢。

馬太福音 1:1-17

  1. 亞伯拉罕的後裔、大衛的子孫、耶穌基督的家譜.〔後裔子孫原文都作兒子下同〕
  2. 亞伯拉罕生以撒.以撒生雅各.雅各生猶大和他的弟兄.
  3. 猶大從他瑪氏生法勒斯和謝拉.法勒斯生希斯崙.希斯崙生亞蘭.
  4. 亞蘭生亞米拿達.亞米拿達生拿順.拿順生撒門.
  5. 撒門從喇合氏生波阿斯.波阿斯從路得氏生俄備得.俄備得生耶西.
  6. 耶西生大衛王。大衛從烏利亞的妻子生所羅門.
  7. 所羅門生羅波安.羅波安生亞比雅.亞比雅生亞撒.
  8. 亞撒生約沙法.約沙法生約蘭.約蘭生烏西亞.
  9. 烏西亞生約坦.約坦生亞哈斯.亞哈斯生希西家.
  10. 希西家生瑪拿西.瑪拿西生亞們.亞們生約西亞.
  11. 百姓被遷到巴比倫的時候、約西亞生耶哥尼雅和他的弟兄。
  12. 遷到巴比倫之後、耶哥尼雅生撒拉鐵.撒拉鐵生所羅巴伯.
  13. 所羅巴伯生亞比玉.亞比玉生以利亞敬.以利亞敬生亞所.
  14. 亞所生撒督.撒督生亞金.亞金生以律.
  15. 以律生以利亞撒.以利亞撒生馬但.馬但生雅各.
  16. 雅各生約瑟、就是馬利亞的丈夫.那稱為基督的耶穌、是從馬利亞生的。
  17. 這樣、從亞伯拉罕到大衛、共有十四代.從大衛到遷至巴比倫的時候、也有十四代.從遷至巴比倫的時候到基督、又有十四代。

示巴女王與所羅門的浪漫故事?

公主配王子,是童話故事的一貫橋段。聖經中的示巴女王與所羅門王

的故事,也被聯想為浪漫愛情故事。

兩人故事只有列王記上 10 及歷代志下 9 兩章的記載,而內容大致有八成是相同的。是否有浪漫情節大家自行去判斷吧。倒有興趣看看兩章不同的部份。

原全相同的經文,列王記上 10:5 中出現〔或作他在耶和華殿裡所獻的燔祭〕在歷代志下 9:4 卻沒有出現。對比英文譯本下發現翻譯上出現的另一問題。

NIV 譯本中是指所羅門獻的燔祭,跟和合本或作的相同。而 KJV 及 NASB 是描述所羅門行上聖殿的樓梯。和合本譯本較 NIV 為早,若根據 KJV 的話,為何會出現多一個意思呢?不單所列舉的譯本,其它中英文譯本都有相同情況。

示巴女王被所羅門王的大智慧、皇宮、國宴上所見的一切;與及所羅門行上聖殿高高的樓梯?還是所羅門向神所獻的燔祭呢?

示巴女王看到一切後的反應是詫異得神不守舍。英文譯本聖經的 overwhelmed, there was no more spirit in her, breathless, 譯成 “ 神不守舍 ”,即失魂落魄,神魂顛倒。這就代表女王傾慕所羅門嗎?

從示巴女王帶來的禮物可見是極為富有,俗語話見慣大場面的他,看見所羅門及其一切竟然會是“神不守舍”。示巴女王風聞所羅門的事,抱有懷疑才親來求證。所見的遠遠超所聽聞的,除智慧外,所羅門必定是極其奢華,才會令示巴女王震驚。

所羅門的智慧吸引各國的王來進貢,他的生活就更見奢華。示巴女王讚嘆祝福所羅門的耶和華,可是極有智慧的所羅門晚年卻轉向拜偶像。不知示巴女王得知後會有甚麼感受呢?

很多人對所羅門的印象都是他的智慧、建聖殿及他國輝的國勢,忘記了,甚至不知道因他拜偶像而觸怒耶和華,要收回王權,以色列分裂成南北兩國。 (列王記上 11:1-12)

由極光輝到被視為行惡的王,所羅門真的有智慧嗎?

一直被耶和華祝福的所羅門,為何又會被偶像所吸引呢?

 

參考經文:

列王記上 10:5
席上的珍饈美味、群臣分列而坐、僕人兩旁侍立、以及他們的衣服裝飾、和酒政的衣服裝飾、又見他上耶和華殿的臺階、〔或作他在耶和華殿裡所獻的燔祭就詫異得神不守舍.

席上的珍饈美味,群臣分列而坐,僕人兩旁侍立,以及他們的衣服裝飾和酒政的衣服裝飾,又見他上耶和華殿的臺階,就詫異得神不守舍; (和合本修訂版)

1 Kings 10:5
the food on his table, the seating of his officials, the attending servants in their robes, his cupbearers, and the burnt offerings he made at the temple of the LORD, she was overwhelmed. (NIV)

And the meat of his table, and the sitting of his servants, and the attendance of his ministers, and their apparel, and his cupbearers, and his ascent by which he went up unto the house of the LORD; there was no more spirit in her. (KJV)

the food of his table, the seating of his servants, the attendance of his waiters and their attire,his cupbearers, and his stairway by which he went up to the house of the LORD, there was no more spirit in her. (NASB)

歷代志下 9:4
席上的珍饈美味、群臣分列而坐、僕人兩旁侍立、以及他們的衣服裝飾、酒政和酒政的衣服裝飾、又見他上耶和華殿的臺階、就詫異得神不守舍.

席上的珍饈美味、群臣分列而坐、僕人兩旁侍立,以及他們的衣服裝飾、酒政,和酒政的衣服裝飾,又見他上耶和華殿的臺階,就詫異得神不守舍, (和合本修訂版)

2 Chronicles 9:4
the food on his table, the seating of his officials, the attending servants in their robes, the cupbearers in their robes and the burnt offerings he made at the temple of the LORD, she was overwhelmed. (NIV)

And the meat of his table, and the sitting of his servants, and the attendance of his ministers, and their apparel; his cupbearers also, and their apparel; and his ascent by which he went up into the house of the LORD; there was no more spirit in her. (KJV)

the food at his table, the seating of his servants, the attendance of his ministers and their attire, his cupbearers and their attire, and his stairway by which he went up to the house of the LORD, she was breathless. (NASB)

以下是兩章經文的比較,藍色粗體字為不同之處。

列王記上10
1. 示巴女王聽見所羅門因耶和華之名所得的名聲、就來要用難解的話、試問所羅門。
2. 跟隨他到耶路撒冷的人甚多.又有駱駝馱著香料、寶石、和許多金子.他來見了所羅門王、就把心裡所有的、對所羅門都說出來。
3. 所羅門王將他所問的都答上了.沒有一句不明白、不能答的。
4. 示巴女王見所羅門大有智慧、和他所建造的宮室、
5. 席上的珍饈美味、群臣分列而坐、僕人兩旁侍立、以及他們的衣服裝飾、和酒政的衣服裝飾、又見他上耶和華殿的臺階、〔或作他在耶和華殿裡所獻的燔祭就詫異得神不守舍.
6. 對王說、我在本國裡所聽見論到你的事、和你的智慧、實在是真的。
7. 我先不信那些話.及至我來親眼見了、纔知道人所告訴我的、還不到一半.你的智慧和你的福分、越過我所聽見的風聲。
8. 你的臣子、你的僕人、常侍立在你面前、聽你智慧的話、是有福的。
9. 耶和華你的 神是應當稱頌的、他喜悅你、使你坐以色列的國位.因為他永遠愛以色列、所以立你作王、使你秉公行義。
10. 於是示巴女王將一百二十他連得金子、和寶石與極多的香料、送給所羅門王.他送給王的香料、以後奉來的不再有這樣多
11. 希蘭的船隻從俄斐運了金子來、又從俄斐運了許多檀香木〔或作烏木下同〕和寶石來。
12. 王用檀香木為耶和華殿、和王宮、作欄杆、又為歌唱的人作琴瑟.以後再沒有這樣的檀香木進國來、也沒有人看見過、直到如今
13. 示巴女王一切所要所求的、所羅門王都送給他.另外照自己的厚意餽送他。於是女王和他臣僕轉回本國去了。
14. 所羅門每年所得的金子、共有六百六十六他連得。
15. 另外還有商人、和雜族的諸王、與國中的省長、所進的金子。〔雜族在歷代下九章十四節作亞拉伯〕
16. 所羅門王用錘出來的金子、打成擋牌二百面、每面用金子六百舍客勒.
17. 又用錘出來的金子、打成盾牌三百面、每面用金子三彌那、都放在利巴嫩林宮裡。
18. 王用象牙製造一個寶座、用精金包裹。
19. 寶座有六層臺階.座的後背是圓的.兩旁有扶手.靠近扶手有兩個獅子站立。
20. 六層臺階上有十二個獅子站立、每層有兩個、左邊一個、右邊一個.在列國中沒有這樣作的。
21. 所羅門王一切的飲器、都是金的.利巴嫩林宮裡的一切器皿、都是精金的.所羅門年間、銀子算不了甚麼。
22. 因為王有他施船隻與希蘭的船隻一同航海、三年一次、裝載金銀、象牙、猿猴、孔雀回來。
23. 所羅門王的財寶與智慧、勝過天下的列王。
24. 普天下的王都求見所羅門、要聽 神賜給他智慧的話.
25. 他們各帶貢物、就是金器、銀器、衣服、軍械、香料、騾馬、每年有一定之例。
26. 所羅門聚集戰車馬兵、有戰車一千四百輛、馬兵一萬二千名、安置在屯車的城邑、和耶路撒冷就是王那裡。
27. 王在耶路撒冷使銀子多如石頭。香柏木多如高原的桑樹。
28. 所羅門的馬是從埃及帶來的、是王的商人、一群一群、按著定價、買來的
29. 從埃及買來的車、每輛價銀六百舍客勒、馬每匹一百五十舍客勒.赫人諸王、和亞蘭諸王、所買的車馬、也是按這價值經他們手買來的
歷代志下 9
1. 示巴女王聽見所羅門的名聲、就來到耶路撒冷要用難解的話試問所羅門.跟隨他的人甚多、又有駱駝馱著香料、寶石、和許多金子.他來見了所羅門、就把心裡所有的、對所羅門都說出來.
2. 所羅門將他所問的都答上了、沒有一句不明白、不能答的。
3. 示巴女王見所羅門智慧、和他所建造的宮室、
4. 席上的珍饈美味、群臣分列而坐、僕人兩旁侍立、以及他們的衣服裝飾、酒政和酒政的衣服裝飾、又見他上耶和華殿的臺階、就詫異得神不守舍.
5. 對王說、我在本國裡所聽見論到你的事、和你的智慧、實在是真的.
6. 我先不信那些話、及至我來親眼見了、纔知道你的大智慧、人所告訴我的、還不到一半.你的實跡、越過我所聽見的名聲.
7. 你的群臣、你的僕人、常侍立在你面前、聽你智慧的話、是有福的。
8. 耶和華你的 神是應當稱頌的、他喜悅你、使你坐的國位、為耶和華你的 神作王、因為你的 神愛以色列人、要永遠堅立他們、所以立你作他們的王、使你秉公行義。
9. 於是示巴女王將一百二十他連得金子、和寶石、與極多的香料送給所羅門王.他送給王的香料、以後再沒有這樣的
10. 希蘭的僕人、和所羅門的僕人、從俄斐運了金子來、也運了檀香木〔或作烏木下同〕和寶石來.
11. 王用檀香木為耶和華殿和王宮作臺、又為歌唱的人作琴瑟.猶大地從來沒有見過這樣的
12. 所羅門王按示巴女王所帶來的還他禮物、另外照他一切所要所求的、都送給他.於是女王和他臣僕轉回本國去了。
13. 所羅門每年所得的金子、共有六百六十六他連得.
14. 另外還有商人所進的金子.並且亞拉伯諸王、與屬國的省長、都帶金銀給所羅門
15. 所羅門王用錘出來的金子打成擋牌二百面、每面用金子六百舍客勒.
16. 又用錘出來的金子打成盾牌三百面、每面用金子三百舍客勒.都放在利巴嫩林宮裡。
17. 王用象牙製造一個大寶座、用精金包裹.
18. 寶座有六層臺階、又有金腳凳、與寶座相連、寶座兩旁有扶手、靠近扶手有兩個獅子站立.
19. 六層臺階上有十二個獅子站立、每層有兩個、左邊一個、右邊一個.在列國中沒有這樣作的。
20. 所羅門王一切的飲器都是金的、利巴嫩林宮裡的一切器皿都是精金的.所羅門年間、銀子算不了甚麼.
21. 因為王船隻與希蘭的僕人一同往他施去.他施船隻三年一次裝載金、銀、象牙、猿猴、孔雀回來。
22. 所羅門王的財寶與智慧勝過天下的列王.
23. 普天下的王都求見所羅門、要聽 神賜給他智慧的話.
24. 他們各帶貢物、就是金器、銀器、衣服、軍械、香料、騾馬、每年有一定之例。
25. 所羅門有套車的馬四千棚、馬兵一萬二千、安置在屯車的城邑和耶路撒冷、就是王那裡。
26. 所羅門統管諸王、從大河到非利士地直到埃及的邊界
27. 王在耶路撒冷使銀子多如石頭、香柏木多如高原的桑樹。
28. 有人從埃及和各國為所羅門趕馬群來
29. 所羅門其餘的事、自始至終、不都寫在先知拿單的書上、和示羅人亞希雅的豫言書上、並先見易多論尼八兒子耶羅波安的默示書上麼
30. 所羅門在耶路撒冷作以色列眾人的王、共四十年
31. 所羅門與他列祖同睡、葬在他父大衛城裡.他兒子羅波安接續他作王

 

列王記上 11:1-12

  1. 所羅門王在法老的女兒之外、又寵愛許多外邦女子、就是摩押女子、亞捫女子、以東女子、西頓女子、赫人女子。
  2. 論到這些國的人、耶和華曾曉諭以色列人、說、你們不可與他們往來相通.因為他們必誘惑你們的心、去隨從他們的神.所羅門卻戀愛這些女子。
  3. 所羅門有妃七百、都是公主.還有嬪三百.這些妃嬪誘惑他的心。
  4. 所羅門年老的時候、他的妃嬪誘惑他的心、去隨從別神、不效法他父親大衛、誠誠實實的順服耶和華他的 神。
  5. 因為所羅門隨從西頓人的女神亞斯他錄、和亞捫人可憎的神米勒公。
  6. 所羅門行耶和華眼中看為惡的事、不效法他父親大衛、專心順從耶和華。
  7. 所羅門為摩押可憎的神基抹、和亞捫人可憎的神摩洛、在耶路撒冷對面的山上建築邱壇。
  8. 他為那些向自己的神燒香獻祭的外邦女子、就是他娶來的妃嬪、也是這樣行。
  9. 耶和華向所羅門發怒、因為他的心偏離向他兩次顯現的耶和華以色列的 神.
  10. 耶和華曾吩咐他不可隨從別神.他卻沒有遵守耶和華所吩咐的。
  11. 所以耶和華對他說、你既行了這事、不遵守我所吩咐你守的約和律例、我必將你的國奪回、賜給你的臣子。
  12. 然而因你父親大衛的緣故、我不在你活著的日子行這事.必從你兒子的手中將國奪回。

 

 

基督教不包容?還是過份包容呢?

基督教一個宣揚愛的宗教,為何會給一種極不包容的感覺呢?

不少基督徒對於別的宗教採批判的態度,自己所信的是獨一的真神,其他的都是異端,偶像或假神。加上基督徒的使命是要傳福音,拯救世人。相反,猶太教及伊斯蘭教等都以種族連結的,不會著意其他人信甚麼。佛教則認為殊途同歸,個人的修行是最重要,自己不是宗教,也不會批評別的宗教。

除對別的宗教外,對於某些行為都會採取十分保守的主張,道德倫理的呎度仍以舊約時代為依歸。對不同的事批評甚至批判是時有的。神是恆久不變的,他的教導是否需要與時並進?就要看大家如何詮釋聖經了。對於同性戀問題,有人認為是不能退縮的防線,誓要死守捍衛。曾幾何時,避孕是絕不容許的,今天大部份信徒都不以為焉了。

當很多人說基督教不包容時,很多信徒卻感覺教會的一大流弊是過份包容,甚至變成包庇。性在教會內就是與姦淫有很密切的關係,婚外情,婚前性行為等都是禁忌,有關性的醜聞永遠不會張揚。看準教會隱惡揚善的態,有人便會濫用自己在教會內的超然身份,性侵一些信徒,受害者老中青都有。啞忍多年的受害人即使肯站出來指證,換來卻是二次傷害。被懷疑,被反指是自己不是,又或是幫施害者解說叫受害人學習主要寬恕,要原諒別人。

難道主會因你報警而不會原諒你的罪嗎?

難道主會愛施害者多於受害者嗎?

難道教義可以凌駕法律嗎?

難道教會的掌權者都是公義的,有權去審判人嗎?

對教外嚴苛,對教內就包庇。這會是鹽是光嗎?

用扭曲的方法去處理教會性醜聞,他們對性傾向,同性戀及相關的平權問題所提出的觀點時,那會有公信力呢?

 

參考經文:
馬太福音 5:13-16

  1. 你們是世上的鹽.鹽若失了味、怎能叫他再鹹呢.以後無用、不過丟在外面、被人踐踏了。
  2. 你們是世上的光.城造在山上、是不能隱藏的。
  3. 人點燈、不放在斗底下、是放在燈臺上、就照亮一家的人。
  4. 你們的光也當這樣照在人前、叫他們看見你們的好行為、便將榮耀歸給你們在天上的父。

攞嚟賤,攞嚟衰,自作自受,作繭自縛,自作孽

教徒相信最後的審判,相信公義的神會懲罰相關的人。面對問題都只會袖手旁觀,自以為這就是謙卑。教會出現種種的問題,就多得這等信徒的 “愛心與包容” 吧!

這種等天收的心態,是否代表是 “信” 呢?

不喜歡不義.只喜歡真理. (哥林多前書 13:6)

對於不義的事,只是不喜歡便是嗎?

近日教會爆出多宗性侵罪行,港鐵多個地盆被揭造假偷工減料,家族因爭產而要動槍殺人,是很多人造成的 “共孽”。正正因為很多人袖手旁觀,才令問題愈加嚴重。

攞嚟賤,攞嚟衰,自作自受,作繭自縛,自作孽就是真正的報應。執行報應的就全靠身邊的人。

 

 

 

 

聖經中沒有亂倫?改用逆倫的分別是 …

神只造亞當夏娃,以今天的道德倫理來說,所有人類都是亂倫所生的。那麼,亂倫就不應是問題嗎?

才不是!利未記 18 及 20 章清楚列出不可與不同的近親親近。留意,聖經只用了不可露某某的下體,沒有用亂倫一詞。

整本聖經原來都沒有出現過亂倫一詞,就是英文的 King James Version (KJV) 及 New International Version (NIV) 都沒有,亂倫 (incest) 只有在 New American Standard Bible (NASB) 出現過一次。

和合本不用『亂倫』而用了『逆倫』,亂與逆的分別在那呢?最新的和合本修訂版仍然用逆倫。

棄用一般人都理解的亂倫而選了不常用的逆倫,就是大部份英文譯本都不用亂倫,是因為忠於原文?還是翻譯者刻意避開這道德批判的名詞呢?
 

參考經文:

利未記 20:12
與兒婦同房的、總要把他們二人治死、他們行了逆倫的事、罪要歸到他們身上。

Leviticus 20:12
‘If there is a man who lies with his daughter-in-law, both of them shall surely be put to death; they have committed incest, their bloodguiltiness is upon them. (NASB)

” ‘If a man sleeps with his daughter-in-law, both of them must be put to death. What they have done is a perversion; their blood will be on their own heads. (NIV)

And if a man lie with his daughter in law, both of them shall surely be put to death: they have wrought confusion; their blood shall be upon them. (KJV)

利未記 18:1-18

  1. 耶和華對摩西說、
  2. 你曉諭以色列人說、我是耶和華你們的 神。
  3. 你們從前住的埃及地、那裡人的行為、你們不可效法、我要領你們到的迦南地、那裡人的行為、也不可效法.也不可照他們的惡俗行。
  4. 你們要遵我的典章、守我的律例、按此而行.我是耶和華你們的 神。
  5. 所以你們要守我的律例、典章.人若遵行、就必因此活著.我是耶和華。
  6. 你們都不可露骨肉之親的下體、親近他們.我是耶和華。
  7. 不可露你母親的下體、羞辱了你父親.他是你的母親、不可露他的下體。
  8. 不可露你繼母的下體、這本是你父親的下體。
  9. 你的姐妹、不拘是異母同父的、是異父同母的、無論是生在家、生在外的、都不可露他們的下體。
  10. 不可露你孫女、或是外孫女的下體、露了他們的下體、就是露了自己的下體。
  11. 你繼母從你父親生的女兒、本是你的妹妹、不可露他的下體。
  12. 不可露你姑母的下體、他是你父親的骨肉之親。
  13. 不可露你姨母的下體、他是你母親的骨肉之親。
  14. 不可親近你伯叔之妻、羞辱了你伯叔、他是你的伯叔母。
  15. 不可露你兒婦的下體、他是你兒子的妻、不可露他的下體。
  16. 不可露你弟兄妻子的下體、這本是你弟兄的下體。
  17. 不可露了婦人的下體、又露他女兒的下體、也不可娶他孫女、或是外孫女、露他們的下體、他們是骨肉之親、這本是大惡。
  18. 你妻還在的時候、不可另娶他的姐妹作對頭、露他的下體。

利未記 20:8-22

  1. 你們要謹守遵行我的律例.我是叫你們成聖的耶和華。
  2. 凡咒罵父母的、總要治死他、他咒罵了父母、他的罪要歸到他身上。〔罪原文作血本章同〕
  3. 與鄰舍之妻行淫的、姦夫淫婦、都必治死。
  4. 與繼母行淫的、就是羞辱了他父親、總要把他們二人治死、罪要歸到他們身上。
  5. 兒婦同房的、總要把他們二人治死、他們行了逆倫的事、罪要歸到他們身上。
  6. 人若與男人苟合、像與女人一樣、他們二人行了可憎的事、總要把他們治死、罪要歸到他們身上。
  7. 人若娶妻、並娶其母、便是大惡、要把這三人用火焚燒、使你們中間免去大惡。
  8. 人若與獸淫合、總要治死他、也要殺那獸。
  9. 女人若與獸親近、與他淫合、你要殺那女人和那獸、總要把他們治死、罪要歸到他們身上。
  10. 人若娶他的姐妹、無論是異母同父的、是異父同母的、彼此見了下體、這是可恥的事、他們必在本民的眼前被剪除.他露了姐妹的下體、必擔當自己的罪孽。
  11. 婦人有月經、若與他同房、露了他的下體、就是露了婦人的血源、婦人也露了自己的血源、二人必從民中剪除。
  12. 不可露姨母、或是姑母的下體、這是露了骨肉之親的下體、二人必擔當自己的罪孽。
  13. 人若與伯叔之妻同房、就羞辱了他的伯叔、二人要擔當自己的罪、必無
  14. 人若娶弟兄之妻、這本是污穢的事、羞辱了他的弟兄、二人必無子女。
  15. 所以你們要謹守遵行我一切的律例、典章、免得我領你們去住的那地、把你們吐出。

被猶大稱為義的他瑪,最終卻沒有為珥留後?

他瑪冒着被燒死的危險,不惜扮成妓女與猶大生子,目的要為死去的丈夫珥留後。 猶大稱他瑪所做的比自己更為有義。(創世記 38)

或許如此,他瑪能成為耶穌基督家譜中少有留名的女性。

矛盾的是,他瑪生的雙生子都被視為猶大的兒子,而不是珥的兒子。(創世記 46:12, 民數記 26:20, 歷代志上 2:3-4, 4:1, 馬太福音 1:3, 路加福音 3:33)

猶大仍有一子示拉,當日不打算將示拉交與他瑪同寢,是怕他瑪會剋死示拉,這不是要為自己留後嗎?示拉後也成為猶大其中一族,為何猶大的家譜中,耶穌基督不是從示拉而出,而選了違反律法(利未記 18:15),從亂倫而生的法勒斯呢?

法勒斯與謝拉在腹中已開始爭先出生,難道他們早已知道先出生的會取締示拉嗎?

 

參考經文:

創世記 46:12
猶大的兒子是珥、俄南、示拉、法勒斯、謝拉.惟有珥與俄南死在迦南地。法勒斯的兒子是希斯倫、哈母勒。

民數記 26:20
按著家族、猶大其餘的眾子.屬示拉的、有示拉族.屬法勒斯的、有法勒斯族.屬謝拉的、有謝拉族

利未記 18:15
不可露你兒婦的下體、他是你兒子的妻、不可露他的下體。

歷代志上 2:3-4

  1. 猶大的兒子是珥、俄南、示拉、這三人是迦南人書亞女兒所生的。猶大的長子珥在耶和華眼中看為惡、耶和華就使他死了。
  2. 猶大的兒婦他瑪、給猶大生法勒斯、和謝拉.猶大共有五個兒子。

歷代志上 4:1
猶大的兒子是法勒斯、希斯崙、迦米、戶珥、朔巴。

馬太福音 1:3
猶大從他瑪氏生法勒斯和謝拉.法勒斯生希斯崙.希斯崙生亞蘭.

路加福音 3:33
拿順是亞米拿達的兒子、亞米拿達是亞蘭的兒子、亞蘭是希斯崙的兒子、希斯崙是法勒斯的兒子、法勒斯是猶大的兒子

創世記 38

  1. 那時猶大離開他弟兄下去、到一個亞杜蘭人名叫希拉的家裡去。
  2. 猶大在那裡看見一個迦南人名叫書亞的女兒、就娶他為妻、與他同房、
  3. 他就懷孕生了兒子、猶大給他起名叫珥。
  4. 他又懷孕生了兒子、母親給他起名叫俄南。
  5. 他復又生了兒子、給他起名叫示拉.他生示拉的時候、猶大正在基悉。
  6. 猶大為長子珥娶妻、名叫他瑪。
  7. 猶大的長子珥在耶和華眼中看為惡、耶和華就叫他死了。
  8. 猶大對俄南說、你當與你哥哥的妻子同房、向他盡你為弟的本分、為你哥哥生子立後
  9. 俄南知道生子不歸自己、所以同房的時候、便遺在地、免得給他哥哥留後。
  10. 俄南所作的、在耶和華眼中看為惡、耶和華也就叫他死了。
  11. 猶大心裡說、恐怕示拉也死、像他兩個哥哥一樣、就對他兒婦他瑪說、你去、在你父親家裡守寡、等我兒子示拉長大.他瑪就回去住在他父親家裡。
  12. 過了許久、猶大的妻子書亞的女兒死了、猶大得了安慰、就和他朋友亞杜蘭人希拉上亭拿去、到他剪羊毛的人那裡。
  13. 有人告訴他瑪說、你的公公上亭拿剪羊毛去了。
  14. 他瑪見示拉已經長大、還沒有娶他為妻、就脫了他作寡婦的衣裳、用帕子蒙著臉、又遮住身體、坐在亭拿路上的伊拿印城門口。
  15. 猶大看見他、以為是妓女、因為他蒙著臉
  16. 猶大就轉到他那裡去說、來罷、讓我與你同寢.他原不知道是他的兒婦。他瑪說、你要與我同寢、把甚麼給我呢。
  17. 猶大說、我從羊群裡取一隻山羊羔打發人送來給你.他瑪說、在未送以先、你願意給我一個當頭麼。
  18. 他說、我給你甚麼當頭呢、他瑪說、你的印、你的帶子、和你手裡的杖。猶大就給了他、與他同寢.他就從猶大懷了孕。
  19. 他瑪起來走了、除去帕子、仍舊穿上作寡婦的衣裳。
  20. 猶大託他朋友亞杜蘭人、送一隻山羊羔去、要從那女人手裡取回當頭來、卻找不著他、
  21. 就問那地方的人說、伊拿印路旁的妓女在那裡、他們說、這裡並沒有妓女。
  22. 他回去見猶大說、我沒有找著他、並且那地方的人說、這裡沒有妓女。
  23. 猶大說、我把這山羊羔送去了、你竟找不著他、任憑他拿去罷、免得我們被羞辱。
  24. 約過了三個月、有人告訴猶大說、你的兒婦他瑪作了妓女、且因行淫有了身孕.猶大說、拉出他來把他燒了
  25. 他瑪被拉出來的時候、便打發人去見他公公、對他說、這些東西是誰的、我就是從誰懷的孕、請你認一認、這印、和帶子、並杖、都是誰的。
  26. 猶大承認說、他比我更有義、因為我沒有將他給我的兒子示拉.從此猶大不再與他同寢了。
  27. 他瑪將要生產、不料他腹裡是一對雙生.
  28. 到生產的時候、一個孩子
  29. 伸出一隻手來、收生婆拿紅線拴在他手上、說、這是頭生的。
  30. 隨後這孩子把手收回去、他哥哥生出來了、收生婆說、你為甚麼搶著來呢、因此給他起名叫法勒斯
  31. 後來他兄弟那手上有紅線的、也生出來、就給他起名叫謝拉