『以馬內利』神同在,可以是祝福,也可以是懲罰?

將『以馬內利』聯想為耶穌基督,以馬內利自然是一個祝福。也造成以賽亞書 7 – 8 章難解的問題,將以賽亞書 7:14 中的以馬內利看成沒有出生,神化為七百多年後才應驗的預言。

先知的首要工作自然是對當代的人,以賽亞對亞哈斯的預言若沒有應驗,人又怎會相信這位先知是神的代言人呢?

在亞哈斯不信可以打勝杖,不肯求兆頭後,以賽亞就以童女生子去預言警告他將要發生的事。他去見女先知,女先知懷孕生子。因為孩子名叫瑪黑珥沙拉勒哈施罷斯,而不是以馬內利,便說成童女產子未應驗,以馬內利沒有出現。

只要大家細讀以賽亞書 7 – 8 章,比較兩孩子未曉得叫父母時,亞蘭,以色列及猶大的遭遇便可知,一切就在對亞哈斯預言後沒多久已經發生。

必沖入猶大.漲溢氾濫、直到頸項.以馬內利阿、他展開翅膀、遍滿你的地。 (以賽亞書 8:8)

以賽亞書 8:8 描述猶大受難時,以馬內利就正上空在展翅飛翔。以賽亞書 7:15-25 的預言,就在女先知兒子成長中應驗了。

『瑪黑珥沙拉勒哈施罷斯』是預言惡事發生,童女所生的『以馬內利』不就是預言同樣的事嗎?

正正因為認定『以馬內利』神同在是好事,才一直把這預言說成未發生。跟怒氣大作的神同在時,絕不會是祝福,而是大而可怕的懲罰。

大家都忘記了以色列人在曠野時,天天不是有雲柱火柱,神與他們同在嗎?以色列人發怨言後所遭受的不同懲罰,有多可怕。當鵪鶉飛進以色列人的口時,難道神不是與他們同在嗎? (出埃及記 16,民數記 11)

從另一角度去看,亞哈斯的兒子希西家之所以如此相信神,信心大到求日影往後退十度(列王記下 20:10,以賽亞書 38:8),或許就是因為看到神的懲罰,醒覺悔改的表現。這個時候,會否就是以賽亞書 7:15 中,孩子曉得棄惡擇善的時候呢?

因為將以馬內利看成是祝福,跟預言的事產生矛盾,經文就變成難解的奧秘。

神會用以馬內利來祝福鼓勵這叛逆的亞哈斯嗎?

用簡單邏輯問題便能解決!

以賽亞書 8

1. 耶和華對我說、你取一個大牌、拿人所用的筆、〔或作人常用的字〕寫上瑪黑珥沙拉勒哈施罷斯.〔就是擄掠速臨搶奪快到的意思〕

2. 我要用誠實的見證人、祭司烏利亞、和耶比利家的兒子撒迦利亞、記錄這事。

3. 我以賽亞與妻子〔原文作女先知〕同室.他懷孕生子、耶和華就對我說、給他起名叫瑪黑珥沙拉勒哈施罷斯.

4. 因為在這小孩子不曉得叫父叫母之先、大馬色的財寶、和撒瑪利亞的擄物、必在亞述王面前搬了去

5. 耶和華又曉諭我說、

6. 這百姓既厭棄西羅亞緩流的水、喜悅利汛和利瑪利的兒子

7. 因此、主必使大河翻騰的水猛然沖來、就是亞述王、和他所有的威勢.必漫過一切的水道、漲過兩岸.

8. 必沖入猶大.漲溢氾濫、直到頸項以馬內利阿、他展開翅膀、遍滿你的地。

9. 列國的人民哪、任憑你們喧嚷、終必破壞.遠方的眾人哪、當側耳而聽.任憑你們束起腰來、終必破壞.你們束起腰來、終必破壞。

10. 任憑你們同謀、終歸無有.任憑你們言定、終不成立.因為 神與我們同在。

11. 耶和華以大能的手、指教我不可行這百姓所行的道、對我這樣說、

12. 這百姓說、同謀背叛、你們不要說、同謀背叛.他們所怕的、你們不要怕、也不要畏懼。

13. 但要尊萬軍之耶和華為聖.以他為你們所當怕的、所當畏懼的

14. 他必作為聖所.卻向以色列兩家作絆腳的石頭、跌人的磐石.向耶路撒冷的居民、作為圈套和網羅。

15. 許多人必在其上絆腳跌倒、而且跌碎、並陷入網羅、被纏住。

16. 你要捲起律法書、在我門徒中間封住訓誨。

17. 我要等候那掩面不顧雅各家的耶和華、我也要仰望他。

18. 看哪、我與耶和華所給我的兒女、就是從住在錫安山萬軍之耶和華來的、在以色列中作為豫兆和奇蹟。

19. 有人對你們說、當求問那些交鬼的、和行巫術的、就是聲音綿蠻、言語微細的.你們便回答說、百姓不當求問自己的 神麼.豈可為活人求問死人呢。

20. 人當以訓誨和法度為標準.他們所說的、若不與此相符、必不得見晨光。

21. 他們必經過這地、受艱難、受飢餓.飢餓的時候、心中焦躁、咒罵自己的君王、和自己的 神.

22. 仰觀上天、俯察下地、不料、盡是艱難、黑暗、和幽暗的痛苦.他們必被趕入烏黑的黑暗中去。

以賽亞書 7

1. 烏西雅的孫子約坦的兒子猶大王亞哈斯在位的時候、亞蘭王利汛、和利瑪利的兒子以色列王比加上來攻打耶路撒冷、卻不能攻取。

2. 有人告訴大衛家說、亞蘭與以法蓮已經同盟.王的心、和百姓的心就都跳動、好像林中的樹被風吹動一樣。

3. 耶和華對以賽亞說、你和你的兒子施亞雅述出去、到上池的水溝頭、在漂布地的大路上、去迎接亞哈斯.

4. 對他說、你要謹慎安靜.不要因亞蘭王利汛、和利瑪利的兒子、這兩個冒煙的火把頭所發的烈怒害怕、也不要心裡膽怯。

5. 因為亞蘭、和以法蓮、並利瑪利的兒子、設惡謀害你、

6. 說、我們可以上去、攻擊猶大、擾亂他、攻破他、在其中立他比勒的兒子為王.

7. 所以主耶和華如此說、這所謀的必立不住、也不得成就。

8. 原來亞蘭的首城是大馬色、大馬色的首領是利汛.六十五年之內、以法蓮必然破壞、不再成為國民.

9. 以法蓮的首城是撒瑪利亞、撒瑪利亞的首領是利瑪利的兒子。你們若是不信、定然不得立穩。

10. 華耶和又曉諭亞哈斯說、

11. 你向耶和華你的 神求一個兆頭.或求顯在深處、或求顯在高處。

12. 亞哈斯說、我不求、我不試探耶和華。

13. 以賽亞說、大衛家阿、你們當聽.你們使人厭煩豈算小事、還要使我的 神厭煩麼。

14. 因此、主自己要給你們一個兆頭、必有童女懷孕生子、給他起名叫以馬內利。〔就是 神與我們同在的意思〕

15. 到他曉得棄惡擇善的時候、他必喫奶油與蜂蜜

16. 因為在這孩子還不曉得棄惡擇善之先、你所憎惡的那二王之地、必致見棄

17. 耶和華必使亞述王攻擊你的日子臨到、你和你的百姓、並你的父家、自從以法蓮離開猶大以來、未曾有這樣的日子

18. 那時、耶和華要發嘶聲、使埃及江河源頭的蒼蠅、和亞述地的蜂子飛來。

19. 都必飛來、落在荒涼的谷內、磐石的穴裡、和一切荊棘籬笆中、並一切的草場上。

20. 那時、主必用大河外賃的剃頭刀、就是亞述王、剃去頭髮、和腳上的毛、並要剃淨鬍鬚。

21. 那時、一個人要養活一隻母牛犢、兩隻母綿羊.

22. 因為出的奶多、他就得喫奶油.在境內所剩的人、都要喫奶油與蜂蜜。

23. 從前凡種一千棵葡萄樹、值銀一千舍客勒的地方、到那時、必長荊棘和蒺藜。

24. 人上那裡去、必帶弓箭、因為遍地滿了荊棘和蒺藜。

25. 所有用鋤刨挖的山地、你因怕荊棘和蒺藜、不敢上那裡去.只可成了放牛之處、為羊踐踏之地。

列王記下 16

  1. 利瑪利的兒子比加十七年、猶大王約坦的兒子亞哈斯登基.
  2. 他登基的時候、年二十歲.在耶路撒冷作王十六年.不像他祖大衛行耶和華他 神眼中看為正的事.
  3. 卻效法以色列諸王所行的、又照著耶和華從以色列人面前趕出的外邦人所行可憎的事、使他的兒子經火.
  4. 並在邱壇上、山岡上、各青翠樹下、獻祭燒香。
  5. 亞蘭王利汛和以色列王利瑪利的兒子比加上來攻打耶路撒冷、圍困亞哈斯.卻不能勝他。
  6. 當時亞蘭王利汛收回以拉他歸與亞蘭、將猶大人從以拉他趕出去.亞蘭人〔有作東人的〕就來到以拉他、住在那裡、直到今日。
  7. 亞哈斯差遣使者去見亞述王提革拉毘列色、說、我是你的僕人、你的兒子.現在亞蘭王和以色列攻擊我.求你來救我脫離他們的手。
  8. 亞哈斯將耶和華殿裡和王宮府庫裡所有的金銀、都送給亞述王為禮物.
  9. 亞述王應允了他、就上去攻打大馬色將城攻取、殺了利汛.把居民擄到吉珥。
  10. 亞哈斯王上大馬色去迎接亞述王提革拉毘列色、在大馬色看見一座壇.就照壇的規模樣式作法畫了圖樣、送到祭司烏利亞那裡。
  11. 祭司烏利亞照著亞哈斯王從大馬色送來的圖樣、在亞哈斯王沒有從大馬色回來之先、建築一座壇。
  12. 王從大馬色回來看見壇.就近前來、在壇上獻祭
  13. 燒燔祭素祭、澆奠祭、將平安祭牲的血灑在壇上。
  14. 又將耶和華面前的銅壇、從耶和華殿和新壇的中間搬到新壇的北邊。
  15. 亞哈斯王吩咐祭司烏利亞說、早晨的燔祭、晚上的素祭、王的燔祭素祭、國內眾民的燔祭素祭奠祭、都要燒在大壇上.燔祭牲和平安祭牲的血也要灑在這壇上.只是銅壇我要用以求問耶和華.
  16. 祭司烏利亞就照著亞哈斯王所吩咐的行了。
  17. 亞哈斯王打掉盆座四面鑲著的心子、把盆從座上挪下來、又將銅海從馱海的銅牛上搬下來、放在鋪石地。
  18. 又因亞述王的緣故、將耶和華殿為安息日所蓋的廊子、和王從外入殿的廊子、挪移圍繞耶和華的殿。
  19. 亞哈斯其餘所行的事、都寫在猶大列王記上。
  20. 亞哈斯與他列祖同睡、葬在大衛城他列祖的墳地裡.他兒子希西家接續他作王。

歷代志下 28

  1. 亞哈斯登基的時候、年二十歲、在耶路撒冷作王十六年.不像他祖大衛行耶和華眼中看為正的事、
  2. 卻行以色列諸王的道、又鑄造巴力的像.
  3. 並且在欣嫩子谷燒香、用火焚燒他的兒女、行耶和華在以色列人面前所驅逐的外邦人那可憎的事.
  4. 並在邱壇上、山岡上、各青翠樹下獻祭燒香。
  5. 所以耶和華他的 神將他交在亞蘭王手裡、亞蘭王打敗他、擄了他許多的民、帶到大馬色去。 神又將他交在以色列王手裡、以色列王向他大行殺戮。
  6. 利瑪利的兒子比加、一日殺了猶大人十二萬、都是勇士、因為他們離棄了耶和華他們列祖的 神。
  7. 有一個以法蓮中的勇士、名叫細基利、殺了王的兒子瑪西雅、和管理王宮的押斯利甘、並宰相以利加拿。
  8. 以色列人擄了他們的弟兄、連婦人帶兒女共有二十萬.又掠了許多的財物、帶到撒瑪利亞去了。
  9. 但那裡有耶和華的一個先知、名叫俄德、出來迎接往撒瑪利亞去的軍兵、對他們說、因為耶和華你們列祖的 神惱怒猶大人、所以將他們交在你們手裡、你們竟怒氣沖天、大行殺戮。
  10. 如今你們又有意、強逼猶大人和耶路撒冷人作你們的奴婢.你們豈不也有得罪耶和華你們 神的事麼。
  11. 現在你們當聽我說、要將擄來的弟兄釋放回去、因為耶和華向你們已經大發烈怒。
  12. 於是以法蓮人的幾個族長、就是約哈難的兒子亞撒利雅、米實利末的兒子比利家、沙龍的兒子耶希西家、哈得萊的兒子亞瑪撒、起來攔擋出兵回來的人、
  13. 對他們說、你們不可帶進這被擄的人來.你們想要使我們得罪耶和華、加增我們的罪惡過犯、因為我們的罪過甚大、已經有烈怒臨到以色列人了。
  14. 於是帶兵器的人將擄來的人口、和掠來的財物、都留在眾首領和會眾的面前。
  15. 以上題名的那些人就站起、使被擄的人前來、其中有赤身的、就從所掠的財物中拿出衣服和鞋來、給他們穿.又給他們喫喝、用膏抹他們.其中有軟弱的、就使他們騎驢、送到棕樹城耶利哥他們弟兄那裡.隨後就回撒瑪利亞去了。
  16. 那時、亞哈斯王差遣人去見亞述諸王、求他們幫助、
  17. 因為以東人又來攻擊猶大、擄掠子民。
  18. 非利士人也來侵佔高原、和猶大南方的城邑、取了伯示麥、亞雅崙、基低羅、梭哥、和屬梭哥的鄉村.亭納和屬亭納的鄉村.瑾鎖和屬瑾鎖的鄉村、就住在那裡。
  19. 因為以色列王亞哈斯在猶大放肆、大大干犯耶和華、所以耶和華使猶大卑微
  20. 亞述王提革拉尼色上來、卻沒有幫助他、反倒欺凌他
  21. 亞哈斯從耶和華殿裡和王宮中、並首領家內所取的財寶給了亞述王.這也無濟於事。
  22. 這亞哈斯王在急難的時候、越發得罪耶和華。
  23. 他祭祀攻擊他的大馬色之神、說、因為亞蘭王的神幫助他們、我也獻祭與他、他好幫助我.但那些神使他和以色列眾人敗亡了。
  24. 亞哈斯將 神殿裡的器皿都聚了來、毀壞了.且封鎖耶和華殿的門.在耶路撒冷各處的拐角建築祭壇。
  25. 又在猶大各城建立邱壇、與別神燒香、惹動耶和華他列祖 神的怒氣。
  26. 亞哈斯其餘的事、和他的行為、自始至終都寫在猶大和以色列諸王記上。
  27. 亞哈斯與他列祖同睡、葬在耶路撒冷城裡、沒有送入以色列諸王的墳墓中.他兒子希西家接續他作王。

女先知已應驗童女生子?他不是以賽亞的妻子?

因此、主自己要給你們一個兆頭、必有童女懷孕生子、給他起名叫以馬內利。〔就是 神與我們同在的意思〕 (以賽亞書 7:14)

這是以賽亞因猶大王亞哈斯不信,不肯去求兆頭後給他的預言。很多人就把這解釋為預言耶穌基督降生。

對不信的亞哈斯來說,童女生子他又會信嗎?給他預言 700 多年後發生的事,對他來說又有甚麼意思呢?

離開亞哈斯之後,接著記載以賽亞與女先知的兒子。

從以下四個中文譯本可見,女先知是以賽亞的妻子。他們在同室或親近後就懷孕生子。

可是,四個英文譯本均沒有指女先知是以賽亞的妻子,也沒有用同房/同寢/親近的字眼。難道以賽亞 went to, went unto, approached 是含蓄地表達他們發生關係?還是簡單的表面意思,只是去找女先知呢?

聖經有同房/同寢 (lay with, lie with, sleep with, slept) 的經文共 62 節。類近的用詞還有親近,共 47 節。當中 28 節是指親近神或親近別神;其餘則是男女關係。英譯本除 lay/lie/lain with 外, 更直接用性關係 (sexual relations,intimate relations)。聖經有些用詞如露下體等,都是直接描寫,同房,同寢,親近等已屬文雅,難道在以賽亞身上就要含蓄起來嗎?

在眾多同房及同寢的經文中,英文用 go to , went to, approached to 的分別有路得記 4:13 與申命記 21:13, 22:14,但三節都有清楚指明娶了或妻子。

看罷英文譯本後,會否感覺在翻譯上出現問題,為合理化而扭曲原意呢?

回到以賽亞與女先知的關係,有趣的問題出現。

若女先知是以賽亞妻子的話,為何英文譯本不會清楚寫明呢?

以賽亞有一子施亞雅述 (以賽亞書 7:3),意味他早已有妻子。女先知若有一個長大了的兒子,就絕不會是童女,或到達生育年齡未出嫁的女子,就連少婦都不是。由此推論,女先知並不是以賽亞的妻子。以賽亞是因那預言才與他生子的。

另一可能是,以賽亞去見女先知,他們並沒有任何關係。女先知在見面時被聖靈感孕,應驗了童女生子這預言。

至於兒子叫瑪黑珥沙拉勒哈施罷斯而不是以馬內利的問題,下次再分享。

註:數年前在亞哈斯有沒有看見童女生子這兆頭? 馬利亞不是唯一的童女生子?中的問題今日已想通多少,感覺豁然開朗。

參考經文:

以賽亞書 8:3
(和合本)
我以賽亞與妻子〔原文作女先知同室.他懷孕生子、耶和華就對我說、給他起名叫瑪黑珥沙拉勒哈施罷斯.
以賽亞書 8:3
(和合本修訂版)
親近女先知(「女先知」是以賽亞的妻子。);她就懷孕生子,耶和華對我說:「給他起名叫瑪黑珥‧沙拉勒‧哈施‧罷斯;
以賽亞書 8:3
(呂振中譯本)
親近神言人太太,她懷了孕,生個兒子,永恆主對我說︰「給他起名叫擄搶快到﹔
以賽亞書 8:3
(新譯本)
親近女先知就是我妻子,她就懷孕生子。耶和華對我說:“給他起名叫‘瑪黑珥.沙拉勒.哈施.罷斯’,
Isaiah 8:3
(NIV)
Then I went to the prophetess, and she conceived and gave birth to a son. And the LORD said to me, “Name him Maher-Shalal-Hash-Baz.
Isaiah 8:3
(KJV)
And I went unto the prophetess; and she conceived, and bare a son. Then said the LORD to me, Call his name Mahershalalhashbaz.
Isaiah 8:3
(NASB)
So I approached the prophetess, and she conceived and gave birth to a son. Then the LORD said to me, “Name him Maher-shalal-hash-baz;
Isaiah 8:3
(ESV)
And I went to the prophetess, and she conceived and bore a son. Then the Lord said to me, “Call his name Maher-shalal-hash-baz;

申命記 21:13
脫去被擄時所穿的衣服、住在你家裡哀哭父母一個整月、然後可以與他同房你作他的丈夫、他作你的妻子

Deuteronomy 21:13
and put aside the clothes she was wearing when captured. After she has lived in your house and mourned her father and mother for a full month, then you may go to her and be her husband and she shall be your wife.

申命記 22:14
信口說他、將醜名加在他身上、說、我娶了這女子與他同房、見他沒有貞潔的憑據。

Deuteronomy 22:14
and slanders her and gives her a bad name, saying, “I married this woman, but when I approached her, I did not find proof of her virginity,”

路得記 4:13
於是波阿斯娶了路得為妻、與他同房、耶和華使他懷孕生了一個兒子。

Ruth 4:13
So Boaz took Ruth and she became his wife. Then he went to her, and the LORD enabled her to conceive, and she gave birth to a son.

同寢 – 經文

同房 – 經文

親近 – 經文

三位同期先知以賽亞,彌迦,何西阿的默示

先知是神的代言人,很多人會把先知過份神化,以為個個都是預知未來,未卜先知的意思。事實上,先知的職責是訓誨當代的人,所謂的預言大都是可見將來發生的。不然,一切都會是空談,那會有人信,再去求問先知呢?

摩西在申命記 11:26-28 說出在應許之地守約與不守約的後果,大家會否視為預言呢?以色列人亡國,算是預言應驗嗎?還是不努力讀就不會有好成績的因果關係呢?

以下三位同期的先知,分別是北國以色列的何西阿、南國猶大的以賽亞及彌迦,罕有地記錄了他們所得的默示。嘗試在當中找出一點端倪。

可惜能力有限,不能讀懂。反倒出現一個想法,三位先知中只有以賽亞一人預言彌賽亞降生,何解?若這預言是那麼重要,為何只向以賽亞一人默示呢?這是否也是猶太人不信的原因呢?

 

問題:

1. 錫安 – 主要指神的居所,聖殿所在地,即耶路撒冷。僅留下的錫安城,最後到底是好?還是不好呢?

2. 耶和華膏耶戶作王,並應許他可以四代作王(列王記下 10:30) ,是因為他執行耶和華的吩咐,誅滅亞哈一家包括耶洗別及一眾巴力的先知。到耶戶的第四代是卻要追討他流人血的罪,不是有點矛盾嗎?

3. 以色列既然罰大惡極,並禍延猶大,但他的人數又可以如海沙那麼多,那跟滅絕及只留錫安餘種,又應怎樣理解呢?

4. 以賽亞所指的你們,是猶大與耶路撒冷的人?還是包括所有以色列人呢?

還有 … 太多了,只好暫時放下。

以賽亞書 1

1. 當烏西雅、約坦、亞哈斯、希西家、作猶大王的時候、亞摩斯的兒子以賽亞得默示、論到猶大、和耶路撒冷

2. 天哪、要聽、地阿、側耳而聽.因為耶和華說、我養育兒女、將他們養大、他們竟悖逆我

3. 牛認識主人、驢認識主人的槽.以色列卻不認識我的民卻不留意

4. 嗐、犯罪的國民、擔著罪孽的百姓、行惡的種類、敗壞的兒女.他們離棄耶和華、藐視以色列的聖者、與他生疏、往後退步

5. 你們為甚麼屢次悖逆、還要受責打麼。你們已經滿頭疼痛、全心發昏。

6. 從腳掌到頭頂、沒有一處完全的.盡是傷口、青腫、與新打的傷痕.都沒有收口、沒有纏裹、也沒有用膏滋潤。

7. 你們的地土已經荒涼.你們的城邑被火焚燬.你們的田地、在你們眼前為外邦人所侵吞、既被外邦人傾覆、就成為荒涼。

8. 僅存錫安城、〔城原文作女子〕好像葡萄園的草棚、瓜田的茅屋、被圍困的城邑。

9. 若不是萬軍之耶和華給我們稍留餘種、我們早已像所多瑪、蛾摩拉的樣子了

10. 你們這所多瑪的官長阿、要聽耶和華的話.你們這蛾摩拉的百姓阿、要側耳聽我們 神的訓誨

11. 耶和華說、你們所獻的許多祭物、與我何益呢.公綿羊的燔祭、和肥畜的脂油、我已經彀了.公牛的血、羊羔的血、公山羊的血、我都不喜悅。

12. 你們來朝見我、誰向你們討這些、使你們踐踏我的院宇呢。

13. 你們不要再獻虛浮的供物.香品是我所憎惡的.月朔、和安息日、並宣召的大會、也是我所憎惡的.作罪孽、又守嚴肅會、我也不能容忍。

14. 你們的月朔、和節期、我心裡恨惡、我都以為麻煩.我擔當、便不耐煩。

15. 你們舉手禱告、我必遮眼不看.就是你們多多的祈禱、我也不聽.你們的手都滿了殺人的血

16. 你們要洗濯、自潔.從我眼前除掉你們的惡行.要止住作惡

17. 學習行善.尋求公平、解救受欺壓的、給孤兒伸冤、為寡婦辨屈

18. 耶和華說、你們來、我們彼此辯論.你們的罪雖像硃紅、必變成雪白.雖紅如丹顏、必白如羊毛

19. 你們若甘心聽從、必喫地上的美物

20. 若不聽從、反倒悖逆、必被刀劍吞滅.這是耶和華親口說的

21. 可歎忠信的城、變為妓女.從前充滿了公平、公義居在其中、現今卻有兇手居住

22. 你的銀子、變為渣滓、你的酒、用水攙對。

23. 你的官長居心悖逆、與盜賊作伴.各都喜愛賄賂、追求贓私.他們不為孤兒伸冤、寡婦的案件、也不得呈到他們面前。

24. 因此、主萬軍之耶和華以色列的大能者說、哎、我要向我的對頭雪恨、向我的敵人報仇

25. 我必反手加在你身上、煉盡你的渣滓、除淨你的雜質.

26. 我也必復還你的審判官、像起初一樣、復還你的謀士、像起先一般.然後、你必稱為公義之城、忠信之邑

27. 錫安必因公平得蒙救贖、其中歸正的人、必因公義得蒙救贖

28. 但悖逆的、和犯罪的、必一同敗亡、離棄耶和華的、必致消滅

29. 那等人必因你們所喜愛的橡樹抱愧、你們必因所選擇的園子蒙羞。

30. 因為你們必如葉子枯乾的橡樹、好像無水澆灌的園子。

31. 有權勢的必如麻瓤、他的工作、好像火星、都要一同焚燬、無人撲滅。

彌迦書 1

1. 當猶大王約坦、亞哈斯、希西家在位的時候、摩利沙人彌迦得耶和華的默示、論撒瑪利亞耶路撒冷

2. 萬民哪、你們都要聽.地和其上所有的、也都要側耳而聽.主耶和華從他的聖殿要見證你們的不是。

3. 看哪、耶和華出了他的居所、降臨步行地的高處.

4. 眾山在他以下必消化、諸谷必崩裂、如蠟化在火中、如水沖下山坡。

5. 這都因雅各的罪過、以色列家的罪惡.雅各的罪過在哪裡呢.豈不是在撒瑪利亞麼.猶大的邱壇在哪裡呢。豈不是在耶路撒冷麼.

6. 所以我必使撒瑪利亞變為田野的亂堆、又作為種葡萄之處.也必將他的石頭倒在谷中、露出根基來

7. 他一切雕刻的偶像必被打碎。他所得的財物必被火燒、所有的偶像我必毀滅.因為是從妓女雇價所聚來的、後必歸為妓女的雇價

8. 先知說、因此我必大聲哀號、赤腳露體而行.又要呼號如野狗、哀鳴如駝鳥。

9. 因為撒瑪利亞的傷痕無法醫治、延及猶大耶路撒冷我民的城門。

10. 不要在迦特報告這事、總不要哭泣.我在伯亞弗拉輥於灰塵之中。

11. 沙斐的居民哪、你們要赤身蒙羞過去.撒南的居民不敢出來。伯以薛人的哀哭、使你們無處可站。

12. 瑪律的居民、心甚憂急、切望得好處、因為災禍從耶和華那裡臨到耶路撒冷的城門。

13. 拉吉的居民哪、要用快馬套車.錫安民〔原文作女子〕的罪、由你而起以色列人的罪過、在你那裡顯出

14. 猶大阿、你要將禮物送給摩利設迦特亞革悉的眾族、必用詭詐待以色列諸王

15. 瑪利沙的居民哪、我必使那奪取你的來到你這裡.以色列的尊貴人〔原文伯榮耀〕必到亞杜蘭

16. 猶大阿、要為你所喜愛的兒女剪除你的頭髮、使頭光禿、要大大地光禿、如同禿鷹、因為他們都被擄去離開你

 

何西阿書 1

1. 當烏西雅、約坦、亞哈斯、希西家、作猶大王、約阿施的兒子耶羅波安作以色列王的時候、耶和華的話臨到備利的兒子何西阿。

2. 耶和華初次與何西阿說話、對他說、你去娶淫婦為妻、也收那從淫亂所生的兒女、因為這地大行淫亂、離棄耶和華。

3. 於是何西阿去娶了滴拉音的女兒歌篾.這婦人懷孕、給他生了一個兒子。

4. 耶和華對何西阿說、給他起名叫耶斯列因為再過片時、我必討耶戶家在耶斯列殺人流血的罪、也必使以色列家的國滅絕

5. 到那日、我必在耶斯列平原折斷以色列的弓

6. 歌篾又懷孕生了一個女兒、耶和華對何西阿說、給他起名叫羅路哈瑪、〔就是不蒙憐憫的意思〕因為我必不再憐憫以色列家、決不赦免他們

7. 我卻要憐憫猶大家、使他們靠耶和華他們的 神得救、不使他們靠弓、刀、爭戰、馬匹、與馬兵得救

8. 歌篾給羅路哈瑪斷奶以後、又懷孕生了一個兒子。

9. 耶和華說、給他起名叫羅阿米、〔就是非我民的意思〕因為你們不作我的子民、我也不作你們的 神

10. 然而以色列的人數必如海沙、不可量、不可數.從前在甚麼地方對他們說、你們不是我的子民、將來在那裡必對他們說、你們是永生 神的兒子

11. 猶大人以色列人必一同聚集、為自己立一個首領、從這地上去、〔或作從被擄之地上來〕因為耶斯列的日子必為大日。

 

何西阿書 2:22

地必應允五榖、新酒、和油、這些必應允耶斯列民、〔耶斯列就是 神栽種的意思〕

 

這些就是應驗了的預言?- 詩篇 22

研究猶太教為何不信耶穌,了解舊約預言彌賽亞的經文是不可或缺。

網上資料可見經文數量不如想像中多,找到一個列出 351 節,算是較多的一個。當中詩篇 22 篇是應驗最多的,嘗試對比有關經文,得出的結果是 – 這些就是應驗了的預言?

對比起維基百科,詩篇 22 篇在新約中應驗只有 4 節經文 (表中藍色字,維基是指全章,不是針對某一節)。紅色字是另一網頁。

不同人有不同理解是正常的,問題在於很多信徒不讀聖經,只懂一些金句,也不去思考,自然不敢去質疑,最後變得人云亦云。

或許這個網站並不具權威性,但確實反映某些信徒的態度,過份主觀去解讀經文。這麼過份解讀才得出 315 節經文的話,反映舊約預言其實並不多。

希望大家都認真去看聖經,真正認識這信仰。

詩篇 22
1.〔大衛的詩、交與伶長、調用朝鹿。〕我的 神、我的 神、為甚麼離棄我.為甚麼遠離不救我、不聽我唉哼的言語。 哥林多後書 5:21
神使那無罪的、〔無罪原文作不知罪〕替我們成為罪.好叫我們在他裡面成為 神的義。

馬太福音 27:46
約在申初、耶穌大聲喊著說、以利、以利、拉馬撒巴各大尼.就是說、我的 神、我的 神、為甚麼離棄我

2.我的 神阿、我白日呼求、你不應允.夜間呼求、並不住聲。 馬太福音 27:45
從午正到申初、遍地都黑暗了。
3.但你是聖潔的、是用以色列的讚美為寶座的。〔寶座或作居所〕
4.我們的祖宗倚靠你.他們倚靠你、你便解救他們。
5.他們哀求你、便蒙解救.他們倚靠你、就不羞愧。
6.但我是蟲不是人.被眾人羞辱、被百姓藐視。
7.凡看見我的都嗤笑我.他們撇嘴搖頭、說、 馬太福音 27:39-44
39.從那裡經過的人、譏誚他、搖著頭說
40.你這拆毀聖殿、三日又建造起來的、可以救自己罷.你如果是 神的兒子、就從十字架上下來罷。
41.祭司長和文士並長老、也是這樣戲弄他、說、
42.他救了別人、不能救自己。他是以色列的王、現在可以從十字架上下來、我們就信他。
43.他倚靠 神、 神若喜悅他、現在可以救他.因為他曾說、我是 神的兒子
44.那和他同釘的強盜、也是這樣的譏誚他
8.他把自己交託耶和華、耶和華可以救他罷.耶和華既喜悅他、可以搭救他罷。 馬太福音 27:43
他倚靠 神、 神若喜悅他、現在可以救他.因為他曾說、我是 神的兒子。
9.但你是叫我出母腹的.我在母懷裡、你就使我有倚靠的心。
10.我自出母胎就被交在你手裡.從我母親生我、你就是我的 神。
路加福音 2:7
就生了頭胎的兒子、用布包起來、放在馬槽裡、因為客店裡沒有地方。
11.求你不要遠離我.因為急難臨近了、沒有人幫助我。
12.有許多公牛圍繞我.巴珊大力的公牛四面困住我。
13.他們向我張口、好像抓撕吼叫的獅子。
約翰福音 19:6
祭司長和差役看見他、就喊著說、釘他十字架、釘他十字架。彼拉多說、你們自己把他釘十字架罷.我查不出他有甚麼罪來。
14.我如水被倒出來.我的骨頭都脫了節.我心在我裡面如蠟鎔化. 約翰福音 19:34
惟有一個兵拿槍扎他的肋旁、隨即有血和水流出來。
14.我如水被倒出來.我的骨頭都脫了節.我心在我裡面如蠟鎔化.
15.我的精力枯乾、如同瓦片.我的舌頭貼在我牙床上.你將我安置在死地的塵土中。
馬可福音 15:34-37
34.申初的時候、耶穌大聲喊著說、以羅伊、以羅伊、拉馬撒巴各大尼.繙出來、就是我的 神、我的 神、為甚麼離棄我
35.旁邊站著的人、有的聽見就說、看哪、他叫以利亞呢。
36.有一個人跑去、把海絨蘸滿了醋綁在葦子上、送給他喝、說、且等著、看以利亞來不來把他取下。
37.耶穌大聲喊叫、氣就斷了。
15.我的精力枯乾、如同瓦片.我的舌頭貼在我牙床上.你將我安置在死地的塵土中。 約翰福音 19:28
這事以後、耶穌知道各樣的事已經成了、為要使經上的話應驗、就說、我渴了。
16.犬類圍著我.惡黨環繞我.他們扎了我的手、我的腳。 約翰福音 19:34-37
34.惟有一個兵拿槍扎他的肋旁、隨即有血和水流出來。
35.看見這事的那人就作見證、他的見證也是真的、並且他知道自己所說的是真的、叫你們也可以信。
36.這些事成了、為要應驗經上的話說、『他的骨頭、一根也不折斷。』
37.經上又有一句說、『他們要仰望自己所扎的人。』

約翰福音 20:27
就對多馬說、伸過你的指頭來、摸(摸原文作看)我的手.伸出你的手來、探入我的肋旁.不要疑惑、總要信。

17.我的骨頭、我都能數過.他們瞪著眼看我。
18.他們分我的外衣、為我的裡衣拈鬮。
路加福音 23:34-35
34.當下耶穌說、父阿、赦免他們.因為他們所作的、他們不曉得。兵丁就拈鬮分他的衣服。
35.百姓站在那裡觀看。官府也嗤笑他說、他救了別人.他若是基督、 神所揀選的、可以救自己罷。
18.他們分我的外衣、為我的裡衣拈鬮。 約翰福音 19:23-24
23.兵丁既然將耶穌釘在十字架上、就拿他的衣服分為四分、每兵一分.又拿他的裡衣.這件裡衣、原來沒有縫兒、是上下一片織成的。
24.他們就彼此說、我們不要撕開、只要拈鬮、看誰得著.這要應驗經上的話說、『他們分了我的外衣、為我的裡衣拈鬮。』兵丁果然作了這事
19.耶和華阿、求你不要遠離我.我的救主阿、求你快來幫助我。
20.求你救我的靈魂脫離刀劍、救我的生命脫離犬類、〔生命原文作獨一者〕
21.救我脫離獅子的口.你已經應允我、使我脫離野牛的角。
路加福音 23:46
耶穌大聲喊著說、父阿、我將我的靈魂交在你手裡.說了這話、氣就斷了

希伯來書 2:14
兒女既同有血肉之體、他也照樣親自成了血肉之體.特要藉著死、敗壞那掌死權的就是魔鬼.

22.我要將你的名傳與我的弟兄.在會中我要讚美你。 約翰福音 20:17
耶穌說、不要摸我.因我還沒有升上去見我的父.你往我弟兄那裡去、告訴他們說、我要升上去、見我的父、也是你們的父.見我的 神、也是你們的 神。
23.你們敬畏耶和華的人、要讚美他.雅各的後裔、都要榮耀他.以色列的後裔、都要懼怕他。
24.因為他沒有藐視憎惡受苦的人.也沒有向他掩面.那受苦之人呼顅的時候、他就垂聽。
25.我在大會中讚美你的話、是從你而來的.我要在敬畏耶和華的人面前還我的願。
26.謙卑的人必喫得飽足.尋求耶和華的人必讚美他.願你們的心永遠活著。
27.地的四極都要想念耶和華、並且歸順他.列國的萬族、都要在你面前敬拜。
28.因為國權是耶和華的.他是管理萬國的。
歌羅西書 1:16
因為萬有都是靠他造的、無論是天上的、地上的、能看見的、不能看見的、或是有位的、主治的、執政的、掌權的、一概都是藉著他造的、又是為他造的.
29.地上一切豐肥的人、必喫喝而敬拜.凡下到塵土中不能存活自己性命的人、都要在他面前下拜。
30.他必有後裔事奉他.主所行的事必傳與後代。
31.他們必來把他的公義傳給將要生的民、言明這事是他所行的。
約翰福音 19:30
耶穌嘗〔原文作受〕了那醋、就說、成了.便低下頭、將靈魂交付 神了

希伯來書 10:10-12
10.我們憑這旨意、靠耶穌基督只一次獻上他的身體、就得以成聖。
11.凡祭司天天站著事奉 神、屢次獻上一樣的祭物.這祭物永不能除罪。
12.但基督獻了一次永遠的贖罪祭、就在 神的右邊坐下了

希伯來書 10:14
因為他一次獻祭、便叫那得以成聖的人永遠完全。

希伯來書 10:18
這些罪過既已赦免、就不用再為罪獻祭了。

 
參考網頁:
https://www.newtestamentchristians.com/bible-study-resources/351-old-testament-prophecies-fulfilled-in-jesus-christ/

https://jewsforjesus.org/answers/top-40-most-helpful-messianic-prophecies/

https://en.wikipedia.org/wiki/Old_Testament_messianic_prophecies_quoted_in_the_New_Testament#Psalm_22

應驗舊約先知的話 – 馬太福音經文列表

新約是舊約的延續,馬太福音中有很多應驗先知的話。要研究猶太教為何不信耶穌,了解相關的經文是必要的。

從列表所見,馬太所引述的經文與原文有不少出入,甚至錯將撒迦利亞說成耶利米。這大概因為當時聖經是用人手抄寫的,只有某些人能擁有,馬太只能憑在會堂聽到的印象作記。至於會否影響他對經文的理解就見仁見智了。

馬太是個稅吏,在當時來說是個不受歡迎人物,在文士及法利賽人眼中更視為罪人。文士及法利賽人對經文可以說是絕對熟識,天天掛在口中。即使耶穌對他們有很多批評,都是說只說不做及過於死守及而已。

當大家看罷新舊約的上文下理時,或許會明白他們不信的原因。

點撃連結可以看全章經文比較。

馬太福音 1:22-23
22. 這一切的事成就、是要應驗主藉先知所說的話、
23. 說、『必有童女、懷孕生子、人要稱他的名為以馬內利』(以馬內利繙出來、就是 神與我們同在。)
以賽亞書 7:11
因此、主自己要給你們一個兆頭、必有童女懷孕生子、給他起名叫以馬內利。〔就是 神與我們同在的意思〕
馬太福音 1 vs. 以賽亞書 7 – 應驗先知的話?
馬太福音 2:6
猶大地的伯利恆阿、你在猶大諸城中、並不是最小的.因為將來有一位君王、要從你那裡出來、牧養我以色列民
彌迦書 5:2
伯利恆以法他阿、你在猶大諸城中為小、將來必有一位從你那裡出來、在以色列中為我作掌權的.他的根源從亙古、從太初就有
馬太福音 2:15
住在那裡、直到希律死了.這是要應驗主藉先知所說的話、說、『我從埃及召出我的兒子來
何西阿書 11:1
以色列年幼的時候我愛他、就從埃及召出我的兒子來
馬太福音 2:18
在拉瑪聽見號咷大哭的聲音、是拉結哭他兒女、不肯受安慰、因為他們都不在了
耶利米書 32:15
耶和華如此說、在拉瑪聽見號咷痛哭的聲音、是拉結哭他兒女不肯受安慰、因為他們都不在了
馬太福音 2:23
到了一座城、名叫拿撒勒、就住在那裡.這是要應驗先知所說、他將稱為拿撒勒人的話了。
馬太福音 2 vs. 彌迦書 5, 何西亞 11,耶利米 32 – 應驗先知的話?
馬太福音 4:14-16
14. 這是要應驗先知以賽亞的話、
15. 說、『西布倫地、拿弗他利地、就是沿海的路、約但河外、外邦人的加利利地
16. 那坐在黑暗裡的百姓、看見了大光、坐在死蔭之地的人、有光發現照著他們
以賽亞書 9:1-2
1. 但那受過痛苦的、必不再見幽暗。從前 神使西布倫地、和拿弗他利地被藐視.末後卻使這沿海的路、約但河外、外邦人的加利利地、得著榮耀
2. 在黑暗中行走的百姓、看見了大光.住在死蔭之地的人、有光照耀他們
馬太福音 4 vs. 以賽亞書 9 – 應驗先知的話?
馬太福音 8:17
這是要應驗先知以賽亞的話、說、『他代替我們的軟弱、擔當我們的疾病
以賽亞書 53:4-5
4. 他誠然擔當我們的憂患、背負我們的痛苦.我們卻以為他受責罰、被 神擊打苦待了
5. 那知他為我們的過犯受害、為我們的罪孽壓傷.因他受的刑罰我們得平安.因他受的鞭傷我們得醫治
馬太福音 8 vs. 以賽亞書 53 – 應驗先知的話?
馬太福音 12:17-21
17. 這是要應驗先知以賽亞的話、說、
18. 『看哪、我的僕人、我所揀選、所親愛、心裡所喜悅的、我要將我的靈賜給他、他必將公理傳給外邦
19. 他不爭競、不喧嚷.街上也沒有人聽見他的聲音
20. 壓傷的蘆葦、他不折斷.將殘的燈火、他不吹滅.等他施行公理、叫公理得勝
21. 外邦人都要仰望他的名
以賽亞書 42:1-4
1. 看哪、我的僕人、我所扶持、所揀選、心裡所喜悅的、我已將我的靈賜給他、他必將公理傳給外邦
2. 他不喧嚷、不揚聲、也不使街上聽見他的聲音
3. 壓傷的蘆葦、他不折斷.將殘的燈火、他不吹滅.他憑真實將公理傳開
馬太福音 12 vs. 以賽亞書 42 – 應驗先知的話?
馬太福音 13:14-15
14. 在他們身上、正應了以賽亞的豫言、說、『你們聽是要聽見、卻不明白.看是要看見、卻不曉得
15. 因為這百姓油蒙了心、耳朵發沉、眼睛閉著.恐怕眼睛看見、耳朵聽見、心裡明白、回轉過來、我就醫治他們
以賽亞書 6:9-10
9. 他說、你去告訴這百姓說、你們聽是要聽見、卻不明白.看是要看見、卻不曉得
10. 要使這百姓心蒙脂油、耳朵發沉、眼睛昏迷.恐怕眼睛看見、耳朵聽見、心裡明白、回轉過來、便得醫治
馬太福音 13:35
這是要應驗先知的話、說、『我要開口用比喻、把創世以來所隱藏的事發明出來
詩篇 78:2
我要開口說比喻.我要說出古時的謎語
馬太福音 13 vs. 以賽亞書 6, 詩篇 78 – 應驗先知的話?
馬太福音 21:4-5
4. 這事成就、是要應驗先知的話、說、
5. 『要對錫安的居民〔原文作女子〕說、看哪、你的王來到你這裡、是溫柔的、又騎著驢、就是騎著驢駒子
撒迦利亞書 9:9
錫安的民哪、應當大大喜樂.耶路撒冷的民哪、應當歡呼.看哪、你的王來到你這裡.他是公義的、並且施行拯救、謙謙和和的騎著驢、就是騎著驢的駒子
馬太福音 21 vs. 撒迦利亞書 9 – 應驗先知的話?
馬太福音 26:54 & 56
46. 起來、我們走罷.看哪、賣我的人近了。
47. 說話之間、那十二個門徒裡的猶大來了、並有許多人、帶著刀棒、從祭司長和民間的長老那裡、與他同來。
48. 那賣耶穌的、給了他們一個暗號、說、我與誰親嘴、誰就是他.你們可以拿住他。
49. 猶大隨即到耶穌跟前說、請拉比安.就與他親嘴。
50. 耶穌對他說、朋友、你來要作的事、就作罷。於是那些人上前、下手拿住耶穌。
51. 有跟隨耶穌的一個人、伸手拔出刀來、將大祭司的僕人砍了一刀、削掉了他一個耳朵。
52. 耶穌對他說、收刀入鞘罷.凡動刀的、必死在刀下。
53. 你想我不能求我父、現在為我差遣十二營多天使來麼。
54. 若是這樣、經上所說、事情必須如此的話、怎麼應驗呢
55. 當時、耶穌對眾人說、你們帶著刀棒、出來拿我、如同拿強盜麼.我天天坐在殿裡教訓人、你們並沒有拿我。
56. 但這一切的事成就了、為要應驗先知書上的話。當下、門徒都離開他逃走了。
馬太福音 27:9-10
9. 這就應了先知耶利米的話、說、『他們用那三十塊錢、就是被估定之人的價錢、是以色列人中所估定的
10. 買了窯戶的一塊田.這是照著主所吩咐我的
撒迦利亞 11:12-13
12. 我對他們說、你們若以為美、就給我工價、不然、就罷了。於是他們給了三十塊錢作為我的工價
13. 耶和華吩咐我說、要把眾人所估定美好的價值、丟給窯戶。我便將這三十塊錢、在耶和華的殿中、丟給窯戶了
馬太福音 27 vs. 撒迦利亞書 11 – 應驗先知的話?

 

馬太福音 27 vs. 撒迦利亞書 11 – 應驗先知的話?

馬太誤將撒迦利亞說成耶利米。

馬太福音 27:9-10

9. 這就應了先知耶利米的話、說、『他們用那三十塊錢、就是被估定之人的價錢、是以色列人中所估定的

10. 了戶的一塊田.這是照著主所吩咐我的

撒迦利亞 11:12-13

12. 我對他們說、你們若以為美、就給我工價、不然、就罷了。於是他們給了三十塊錢作為我的工價

13. 耶和華吩咐我說、要把眾人所估定美好的價值、丟給窯戶。我便將這三十塊錢、在耶和華的殿中、丟給窯戶了

撒迦利亞 11

  1. 利巴嫩哪、開開你的門、任火燒滅你的香柏樹。
  2. 松樹阿、應當哀號、因為香柏樹傾倒、佳美的樹毀壞.巴珊的橡樹阿、應當哀號、因為茂盛的樹林已經倒了。
  3. 聽阿、有牧人哀號的聲音、因他們榮華的草場毀壞了。有少壯獅子咆哮的聲音、因約但河旁的叢林荒廢了。
  4. 耶和華我的 神如此說、你撒迦利亞要牧養這將宰的群羊.
  5. 買他們的宰了他們、以自己為無罪.賣他們的說、耶和華是應當稱頌的、因我成為富足。牧養他們的、並不憐恤他們。
  6. 耶和華說、我不再憐恤這地的居民.必將這民交給各人的鄰舍、和他們王的手中。他們必毀滅這地、我也不救這民脫離他們的手。
  7. 於是我牧養這將宰的群羊、就是群中最困苦的羊。我拿著兩根杖.一根我稱為榮美、一根我稱為聯索.這樣、我牧養了群羊。
  8. 一月之內、我除滅三個牧人.因為我的心厭煩他們、他們的心也憎嫌我。
  9. 我就說、我不牧養你們.要死的、由他死.要喪亡的、由他喪亡.餘剩的、由他們彼此相食。
  10. 我折斷那稱為榮美的杖、表明我廢棄與萬民所立的約。
  11. 當日就廢棄了.這樣、那些仰望我的困苦羊、就知道所說的是耶和華的話。
  12. 我對他們說、你們若以為美、就給我工價、不然、就罷了。於是他們給了三十塊錢作為我的工價
  13. 耶和華吩咐我說、要把眾人所估定美好的價值、丟給窯戶。我便將這三十塊錢、在耶和華的殿中、丟給窯戶了
  14. 我又折斷稱為聯索的那根杖、表明我廢棄猶大與以色列弟兄的情誼。
  15. 耶和華又吩咐我說、你再取愚昧人所用的器具。
  16. 因我要在這地興起一個牧人.他不看顧喪亡的、不尋找分散的、不醫治受傷的、也不牧養強壯的.卻要喫肥羊的肉、撕裂他的蹄子。
  17. 無用的牧人丟棄羊群有禍了.刀必臨到他的膀臂、和右眼上.他的膀臂必全然枯乾、他的右眼也必昏暗失明。

馬太福音 27

  1. 到了早晨、眾祭司長和民間的長老、大家商議、要治死耶穌。
  2. 就把他捆綁解去交給巡撫彼拉多。
  3. 這時候、賣耶穌的猶大、看見耶穌已經定了罪、就後悔、把那三十塊錢、拿回來給祭司長和長老說、
  4. 我賣了無辜之人的血、是有罪了。他們說、那與我們有甚麼相干.你自己承當罷。
  5. 猶大就把那銀錢丟在殿裡、出去弔死了。
  6. 祭司長拾起銀錢來說、這是血價、不可放在庫裡。
  7. 他們商議、就用那銀錢買了戶的一塊田、為要埋葬外鄉人。
  8. 所以那塊田、直到今日還叫作血田。
  9. 這就應了先知耶利米的話、說、『他們用那三十塊錢、就是被估定之人的價錢、是以色列人中所估定的
  10. 買了窯戶的一塊田.這是照著主所吩咐我的
  11. 耶穌站在巡撫面前、巡撫問他說、你是猶太人的王麼。耶穌說、你說的是。
  12. 他被祭司長和長老控告的時候、甚麼都不回答。
  13. 彼拉多就對他說、他們作見證、告你這麼多的事、你沒有聽見麼。
  14. 耶穌仍不回答、連一句話也不說、以致巡撫甚覺希奇。
  15. 巡撫有一個常例、每逢這節期、隨眾人所要的、釋放一個囚犯給他們。
  16. 當時、有一個出名的囚犯叫巴拉巴。
  17. 眾人聚集的時候、彼拉多就對他們說、你們要我釋放那一個給你們.是巴拉巴呢、是稱為基督的耶穌呢。
  18. 巡撫原知道、他們是因為嫉妒纔把他解了來。
  19. 正坐堂的時候、他的夫人打發人來說、這義人的事、你一點不可管.因為我今天在夢中、為他受了許多的苦。
  20. 祭司長和長老、挑唆眾人、求釋放巴拉巴、除滅耶穌。
  21. 巡撫對眾人說、這兩個人、你們要我釋放那一個給你們呢。他們說、巴拉巴。
  22. 彼拉多說、這樣、那稱為基督的耶穌、我怎麼辦他呢.他們都說、把他釘十字架。
  23. 巡撫說、為甚麼呢、他作了甚麼惡事呢。他們便極力的喊著說、把他釘十字架。
  24. 彼拉多見說也無濟於事、反要生亂、就拿水在眾人面前洗手、說、流這義人的血、罪不在我、你們承當罷。
  25. 眾人都回答說、他的血歸到我們、和我們的子孫身上。
  26. 於是彼拉多釋放巴拉巴給他們、把耶穌鞭打了、交給人釘十字架。
  27. 巡撫的兵就把耶穌帶進衙門、叫全營的兵都聚集在他那裡。
  28. 他們給他脫了衣服、穿上一件朱紅色袍子.
  29. 用荊棘編作冠冕、戴在他頭上、拿一根葦子放在他右手裡.跪在他面前戲弄他說、恭喜猶太人的王阿。
  30. 又吐唾沫在他臉上、拿葦子打他的頭。
  31. 戲弄完了、就給他脫了袍子、仍穿上他自己的衣服、帶他出去、要釘十字架。
  32. 他們出來的時候、遇見一個古利奈人、名叫西門、就勉強他同去、好背著耶穌的十字架。
  33. 到了一個地方、名叫各各他、意思就是髑髏地.
  34. 兵丁拿苦膽調和的酒、給耶穌喝。他嘗了、就不肯喝。
  35. 他們既將他釘十字架上、就拈鬮分他的衣服.
  36. 又坐在那裡看守他。
  37. 在他頭以上、安一個牌子、寫著他的罪狀、說、這是猶太人的王耶穌。
  38. 當時、有兩個強盜、和他同釘十字架、一個在右邊一個在左邊。
  39. 從那裡經過的人、譏誚他、搖著頭說、
  40. 你這拆毀聖殿、三日又建造起來的、可以救自己罷.你如果是 神的兒子、就從十字架上下來罷。
  41. 祭司長和文士並長老、也是這樣戲弄他、說、
  42. 他救了別人、不能救自己。他是以色列的王、現在可以從十字架上下來、我們就信他。
  43. 他倚靠 神、 神若喜悅他、現在可以救他.因為他曾說、我是 神的兒子。
  44. 那和他同釘的強盜、也是這樣的譏誚他。
  45. 從午正到申初、遍地都黑暗了。
  46. 約在申初、耶穌大聲喊著說、以利、以利、拉馬撒巴各大尼.就是說、我的 神、我的 神、為甚麼離棄我。
  47. 站在那裡的人、有的聽見就說、這個人呼叫以利亞呢。
  48. 內中有一個人、趕緊跑去、拿海絨蘸滿了醋、綁在葦子上、送給他喝。
  49. 其餘的人說、且等著、看以利亞來救他不來。
  50. 耶穌又大聲喊叫、氣就斷了。
  51. 忽然殿裡的幔子、從上到下裂為兩半.地也震動.磐石也崩裂.
  52. 墳墓也開了.已睡聖徒的身體、多有起來的。
  53. 到耶穌復活以後、他們從墳墓裡出來、進了聖城、向許多人顯現。
  54. 百夫長和一同看守耶穌的人、看見地震、並所經歷的事、就極其害怕、說、這真是 神的兒子了。
  55. 有好些婦女在那裡、遠遠的觀看.他們是從加利利跟隨耶穌來服事他的.
  56. 內中有抹大拉的馬利亞、又有雅各和約西的母親馬利亞、並有西庇太兩個兒子的母親。
  57. 到了晚上、有一個財主、名叫約瑟、是亞利馬太來的.他也是耶穌的門徒。
  58. 這人去見彼拉多、求耶穌的身體.彼拉多就吩咐給他。
  59. 約瑟取了身體、用乾淨細麻布裹好、
  60. 安放在自己的新墳墓裡、就是他鑿在磐石裡的.他又把大石頭輥到墓門口、就去了。
  61. 有抹大拉的馬利亞、和那個馬利亞在那裡、對著墳墓坐著。
  62. 次日、就是豫備日的第二天、祭司長和法利賽人聚集、來見彼拉多、說、
  63. 大人、我們記得那誘惑人的、還活著的時候、曾說、三日後我要復活。
  64. 因此、請吩咐人將墳墓把守妥當、直到第三日.恐怕他的門徒來把他偷了去、就告訴百姓說、他從死裡復活了.這樣、那後來的迷惑、比先前的更利害了。
  65. 彼拉多說、你們有看守的兵.去罷、盡你們所能的、把守妥當。
  66. 他們就帶著看守的兵同去、封了石頭、將墳墓把守妥當。

馬太福音 21 vs. 撒迦利亞書 9 – 應驗先知的話?

 

馬太福音 21:4-5

4. 這事成就、是要應驗先知的話、說、

5. 『要對錫安的居民〔原文作女子〕說、看哪、你的王來到你這裡、是溫柔的、又騎著驢、就是騎著驢駒子

撒迦利亞書 9:9

錫安的民哪、應當大大喜樂.耶路撒冷的民哪、應當歡呼.看哪、你的王來到你這裡.他是公義的、並且施行拯救、謙謙和和的騎著驢、就是騎著驢的駒子

撒迦利亞 9

  1. 耶和華的默示、應驗在哈得拉地大馬色(世人和以色列各支派的眼目、都仰望耶和華)
  2. 和靠近的哈馬、並推羅、西頓、因為這二城的人、大有智慧。
  3. 推羅為自己修築保障、積蓄銀子如塵沙、堆起精金如街上的泥土。
  4. 主必趕出他、打敗他海上的權力.他必被火燒滅。
  5. 亞實基倫看見必懼怕.迦薩看見甚痛苦.以革倫因失了盼望蒙羞.迦薩必不再有君王.亞實基倫也不再有居民。
  6. 私生子〔或作外族人〕必住在亞實突.我必除滅非利士人的驕傲。
  7. 我必除去他口中帶血之肉、和牙齒內可憎之物.他必作為餘剩的人、歸與我們的 神.必在猶大像族長、以革倫人必如耶布斯人。
  8. 我必在我家的四圍安營、使敵軍不得任意往來.暴虐的人也不再經過.因為我親眼看顧我的家。
  9. 錫安的民哪、應當大大喜樂.耶路撒冷的民哪、應當歡呼.看哪、你的王來到你這裡.他是公義的、並且施行拯救、謙謙和和的騎著驢、就是騎著驢的駒子
  10. 我必除滅以法蓮的戰車、和耶路撒冷的戰馬.爭戰的弓也必除滅.他必向列國講和平.他的權柄必從這海管到那海、從大河管到地極。
  11. 錫安哪、我因與你立約的血、將你中間被擄而囚的人、從無水的坑中釋放出來。
  12. 你們被囚而有指望的人、都要轉回保障.我今日說明、我必加倍賜福給你們。
  13. 我拿猶大作上弦的弓、我拿以法蓮為張弓的箭.錫安哪、我要激發你的眾子、攻擊希臘〔原文作雅完〕的眾子、使你如勇士的刀。
  14. 耶和華必顯現在他們以上.他的箭必射出像閃電.主耶和華必吹角、乘南方的旋風而行。
  15. 萬軍之耶和華必保護他們.他們必吞滅仇敵、踐踏彈石。他們必喝血吶喊、猶如飲酒.他們必像盛滿血的碗、又像壇的四角、滿了血。
  16. 當那日耶和華他們的 神必看他的民、如群羊拯救他們.因為他們必像冠冕上的寶石、高舉在他的地以上〔高舉云云或作在他的地上發光輝〕
  17. 他的恩慈何等大、他的榮美何其盛.五穀健壯少男、新酒培養處女。

馬太福音 21

  1. 耶穌和門徒將近耶路撒冷、到了伯法其在橄欖山那裡.
  2. 耶穌就打發兩個門徒、對他門說、你們往對面村子裡去、必看見一匹驢拴在那裡、還有驢駒同在一處.你們解開牽到我這裡來。
  3. 若有人對你們說甚麼、你們就說、主要用他.那人必立時讓你們牽來。
  4. 這事成就、是要應驗先知的話、說、
  5. 要對錫安的居民〔原文作女子〕說、看哪、你的王來到你這裡、是溫柔的、又騎著驢、就是騎著驢駒子
  6. 門徒就照耶穌所吩咐的去行、
  7. 牽了驢和驢駒來、把自己的衣服搭在上面、耶穌就騎上。
  8. 眾人多半把衣服鋪在路上.還有人砍下樹枝來鋪在路上。
  9. 前行後隨的眾人、喊著說、和散那歸於大衛的子孫、〔和散那原有求救的意思在此乃稱頌的話〕奉主名來的、是應當稱頌的.高高在上和散那。