『論復活』與『神不是死人的神、乃是活人的神』

論到死人復活,舊約中除了以利沙救活書念婦人的兒子外,並沒有其他例子。新約中兩次以摩西在荊棘篇所記載『我是亞伯拉罕的 神、以撒的 神、雅各的 神。』做引證,接著便以『神不是死人的 神、乃是活人的 神。』作結論。 (馬可福音 12:26-27,路加福音 20:34-38)

『神不是死人的神、乃是活人的神』跟『我是亞伯拉罕的 神、以撒的 神、雅各的 神。』有甚麼關係呢?

參考羅馬書 4:17-22 保羅所講的話後,大家或許有別的想法。

亞伯拉罕年紀老邁仍無子感到非常絕望,如同死人。因為神應許賜他老年得子而如同從死裏復活般。死人變成活人在於亞伯拉罕信神會給他兒子,也就是亞伯拉罕的義。 (羅馬書 4:17-22)

若亞伯拉罕不信,也不會有以撒及雅各,亞伯拉罕繼續如死人般無望而終老。那時只有亞伯拉罕信耶和華,亞伯拉罕因為有了會有後裔的指望,就不再像死人,耶和華也因而被形容為活人的神了。

復活在舊約是絕少提及,以西結所看見的骸骨復活也只是異象,難怪撒都該人不相信有復活這回事。至於法利賽人所謂信的復活又是甚麼呢?

保羅本是法利賽人,他之前並不相信耶穌,且逼迫信徒。在大馬色路上的經歷令他改變,認識耶穌後所信的復活跟之前所信的有甚麼分別呢?

 

 

參考經文:

馬太福音 22:31-33

  1. 論到死人復活、 神在經上向你們所說的、你們沒有念過麼。
  2. 他說、『我是亞伯拉罕的 神、以撒的 神、雅各的 神。』 神不是死人的 神、乃是活人的 神
  3. 眾人聽見這話、就希奇他的教訓。

馬可福音 12:26-27

  1. 論到死人復活、你們沒有念過摩西的書、荊棘篇上所載的麼. 神對摩西說、『我是亞伯拉罕的 神、以撒的 神、雅各的 神。』
  2. 神不是死人的 神、乃是活人的 神.你們是大錯了。

路加福音 20:34-38

  1. 耶穌說、這世界的人、有娶有嫁.
  2. 惟有算為配得那世界、與從死裡復活的人、也不娶也不嫁.
  3. 因為他們不能再死.和天使一樣.既是復活的人、就為 神的兒子。
  4. 至於死人復活、摩西在荊棘篇上、稱主是亞伯拉罕的 神、以撒的 神、雅各的 神、就指示明白了。
  5.  神原不是死人的 神、乃是活人的 神.因為在他那裡、人都是活的。〔那裡或作看來〕
  6. 有幾個文士說、夫子、你說得好。
  7. 以後他們不敢再問他甚麼。

羅馬書 4:17-22

  1. 亞伯拉罕所信的、是那死人復活使無變為有的 神、他在主面前作我們世人的父.如經上所記、『我已經立你作多國的父。』
  2. 他在無可指望的時候、因信仍有指望、就得以作多國的父、正如先前所說、『你的後裔將要如此。』
  3. 他將近百歲的時候、雖然想到自己的身體如同已死、撒拉的生育已經斷絕、他的信心還是不軟弱.
  4. 並且仰望 神的應許、總沒有因不信、心裡起疑惑.反倒因信、心裡得堅固、將榮耀歸給 神。
  5. 且滿心相信、 神所應許的必能作成.
  6. 所以這就算為他的義

使徒行傳 23:6-9

  1. 保羅看出大眾、一半是撒都該人、一半是法利賽人、就在公會中大聲說、弟兄們、我是法利賽人、也是法利賽人的子孫.我現在受審問、是為盼望死人復活
  2. 說了這話、法利賽人和撒都該人、就爭論起來、會眾分為兩黨。
  3. 因為撒都該人說、沒有復活、也沒有天使、和鬼魂.法利賽人卻說、兩樣都有
  4. 於是大大的喧嚷起來.有幾個法利賽黨的文士站起來、爭辯說、我們看不出這人有甚麼惡處、倘若有鬼魂、或是天使、對他說過話、怎麼樣呢。

復活 (Total: 153, OT – 149, NT – 4)

列王記下 8:5
基哈西告訴王以利沙如何使死人復活、恰巧以利沙所救活他兒子的那婦人、為自己的房屋田地來哀告王。基哈西說、我主我王、這就是那婦人、這是他的兒子、就是以利沙所救活的。

詩篇 71:20
你是叫我們多經歷重大急難的、必使我們復活.從地的深處救上來。

以賽亞書 26:19
死人〔原文作你的死人〕要復活.屍首〔原文作我的屍首〕要興起。睡在塵埃的阿、要醒起歌唱.因你的甘露好像菜蔬上的甘露、地也要交出死人來。

以西結書 37:3
他對我說、人子阿、這些骸骨能復活麼.我說、主耶和華阿、你是知道的。

 

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耶穌基督 vs. 耶和華 – 安息日撿柴都要死?

以色列人在曠野的時候、遇見一個人在安息日撿柴。遇見他撿柴的人、就把他帶到摩西、亞倫並全會眾那裡、將他收在監內.因為當怎樣辦他、還沒有指明。耶和華吩咐摩西說、總要把那人治死.全會眾要在營外用石頭把他打死。於是全會眾將他帶到營外、用石頭打死他、是照耶和華所吩咐摩西的。 (民數記 15:32-36
32.)

守安息日是刻在法板上的其中一條誡命。安息日甚麼都不許做,連生火煮飯都不准(出埃及記 35:1-3)。在曠野有天降瑪拿時,第六日要取兩份,可以先烤煮後留到明天(出埃及記 16:23)。進入應許之地後,沒有瑪拿時,以色列民在安息日應可以食隔夜飯的,只要不生火動手去煮便可以。不知甚麼時候才變成禁食。

在安息日撿柴要被會眾用石頭打死,何其嚴苛。奇怪的是,耶和華定下這誡命,自己的兒子耶穌基督竟刻意挑戰安息日?

法利賽人是嚴守律的人,雖則部份人是流於虛偽,但他們所持守的仍然是摩西頒下的律法。就連耶穌基督也沒有質疑法利賽人的教導。

那時、耶穌對眾人和門徒講論、說、文士和法利賽人、坐在摩西的位上.凡他們所吩咐你們的、你們都要謹守、遵行.但不要效法他們的行為.因為他們能說不能行。 (馬太福音 23:1-3)

耶穌所作的,跟以色列民一直持守的有很大出入。平情而論,宗教人士要捍衛祖先所教導的,實屬正常。

耶穌基督在安息日治病、趕鬼全是好事,更是合情合理。馬太福音 12:7 中耶穌基督說『我喜愛憐恤、不喜愛祭祀。』但耶和華確實不許人在安息日任何做事,就是撿柴都可以構成死罪,以警戒以色列民要守安息日去記念神。耶穌基督不守安息日,是要顯示自己是安息日的主。

耶穌基督確是做出一些異於常人的事,但他的性情跟以色列民認識的耶和華確有很大分別。要他們相信耶穌是耶和華的兒子,就更是困難。

耶穌基督挑戰安息日,是否反映耶和華也改變了嗎?
 
 

參考經文:
 
馬太福音 12:1-14

  1. 那時、耶穌在安息日、從麥地經過.他的門徒餓了、就掐起麥穗來喫。
  2. 法利賽人看見、就對耶穌說、看哪、你的門徒作安息日不可作的事了。
  3. 耶穌對他們說、經上記著、大衛和跟從他的人飢餓之時所作的事、你們沒有念過麼。
  4. 他怎麼進了 神的殿、喫了陳設餅、這餅不是他和跟從他的人可以喫得、惟獨祭司纔可以喫。
  5. 再者、律法上所記的、當安息日、祭司在殿裡犯了安息日、還是沒有罪、你們沒有念過麼。
  6. 但我告訴你們、在這裡有一人比殿更大
  7. 『我喜愛憐恤、不喜愛祭祀。』你們若明白這話的意思、就不將無罪的、當作有罪的了.
  8. 因為人子是安息日的主
  9. 耶穌離開那地方、進了一個會堂.
  10. 那裡有一個人枯乾了一隻手。有人問耶穌說、安息日治病、可以不可以.意思是要控告他。
  11. 耶穌說、你們中間誰有一隻羊、安息日掉在坑裡、不把他抓住拉上來呢。
  12. 人比羊何等貴重呢.所以在安息日作善事是可以的
  13. 於是對那人說、伸出手來.他把手一伸、手就復了原、和那隻手一樣。
  14. 法利賽人出去、商議怎樣可以除滅耶穌。

馬可福音 2:23-28

  1. 耶穌當安息日、從麥地經過.他門徒行路的時候、掐了麥穗
  2. 法利賽人對耶穌說、看哪、他們在安息日為甚麼作不可作的事呢.
  3. 耶穌對他們說、經上記著大衛和跟從他的人、缺乏飢餓之時所作的事、你們沒有念過麼。
  4. 他當亞比亞他作大祭司的時候、怎麼進了 神的殿、喫了陳設餅、又給跟從他的人喫.這餅除了祭司以外、人都不可喫。
  5. 又對他們說、安息日是為人設立的、人不是為安息日設立的
  6. 所以人子也是安息日的主

馬可福音 3:1-6

  1. 耶穌又進了會堂.在那裡有一個人、枯乾了一隻手。
  2. 眾人窺探耶穌、在安息日醫治不醫治、意思是要控告耶穌。
  3. 耶穌對那枯乾一隻手的人說、起來、站在當中。
  4. 又問眾人說、在安息日行善行惡、救命害命、那樣是可以的呢.他們都不作聲。
  5. 耶穌怒目周圍看他們、憂愁他們的心剛硬、就對那人說、伸出手來.他把手一伸、手就復了原。
  6. 法利賽人出去、同希律一黨的人商議、怎樣可以除滅耶穌。

路加福音 6:1-11

  1. 有一個安息日、耶穌從麥地經過.他的門徒掐了麥穗、用手搓著喫
  2. 有幾個法利賽人說、你們為甚麼作安息日不可作的事呢。
  3. 耶穌對他們說、經上記著大衛和跟從他的人、飢餓之時所作的事、連這個你們也沒有念過麼.
  4. 他怎麼進了 神的殿、拿陳設餅喫、又給跟從的人喫.這餅除了祭司以外、別人都不可喫。
  5. 又對他們說、人子是安息日的主
  6. 又有一個安息日、耶穌進了會堂教訓人.在那裡有一個人右手枯乾了。
  7. 文士和法利賽人窺探耶穌、在安息日治病不治病.要得把柄去告他。
  8. 耶穌卻知道他們的意念.就對那枯乾一隻手的人說、起來、站在當中。那人就起來站著。
  9. 耶穌對他們說、我問你們、在安息日行善行惡、救命害命、那樣是可以的呢
  10. 他就周圍看著他們眾人、對那人說、伸出手來.他把手一伸、手就復了原。
  11. 他們就滿心大怒、彼此商議、怎樣處治耶穌。

路加福音 13:10-17

  1. 安息日、耶穌在會堂裡教訓人。
  2. 有一個女人、被鬼附著病了十八年.腰彎得一點直不起來。
  3. 耶穌看見、便叫過他來、對他說、女人、你脫離這病了。
  4. 於是用兩隻手按著他.他立刻直起腰來、就歸榮耀與 神。
  5. 管會堂的、因為耶穌在安息日治病、就氣忿忿的對眾人說、有六日應當作工.那六日之內、可以來求醫、在安息日卻不可。
  6. 主說、假冒為善的人哪、難道你們各人在安息日不解開槽上的牛驢、牽去飲麼。
  7. 況且這女人本是亞伯拉罕的後裔、被撒但捆綁了這十八年、不當在安息日解開他的綁麼。
  8. 耶穌說這話、他的敵人都慚愧了.眾人因他所行一切榮耀的事、就都歡喜了。

路加福音 14:1-6

  1. 安息日、耶穌到一個法利賽人的首領家裡去喫飯、他們就窺探他。
  2. 在他面前有一個患水臌的人。
  3. 耶穌對律法師和法利賽人說、安息日治病、可以不可以.
  4. 他們卻不言語。耶穌就治好那人、叫他走了.
  5. 便對他們說、你們中間誰有驢或有牛、在安息日掉在井裡、不立時拉牠上來呢。
  6. 他們不能對答這話。

約翰福音 5:1-27

  1. 這事以後、到了猶太人的一個節期.耶穌就上耶路撒泠去。
  2. 在耶路撒泠、靠近羊門有一個池子、希伯來話叫作畢士大、旁邊有五個廊子。
  3. 裡面躺著瞎眼的、瘸腿的、血氣枯乾的、許多病人。〔有古卷在此有等候水動〕
  4. 〔因為有天使按時下池子攪動那水水動之後誰先下去無論害甚麼病就痊愈了〕
  5. 在那裡有一個人、病了三十八年
  6. 耶穌看見他躺著、知道他病了許久、就問他說、你要痊愈麼。
  7. 病人回答說、先生、水動的時候、沒有人把我放在池子裡.我正去的時候、就有別人比我先下去。
  8. 耶穌對他說、起來、拿你的褥子走罷
  9. 那人立刻痊愈、就拿起褥子來走了。
  10. 那天是安息日、所以猶太人對那醫好的人說、今天是安息日、你拿褥子是不可的。
  11. 他卻回答說、那使我痊愈的、對我說、拿你的褥子走罷。
  12. 他們問他說、對你說拿褥子走的、是甚麼人。
  13. 那醫好的人不知道是誰.因為那裡的人多、耶穌已經躲開了。
  14. 後來耶穌在殿裡遇見他、對他說、你已經痊愈了.不要再犯罪、恐怕你遭遇的更加利害。
  15. 那人就去告訴猶太人、使他痊愈的是耶穌。
  16. 所以猶太人逼迫耶穌、因為他在安息日作了這事
  17. 耶穌就對他們說、我父作事直到如今、我也作事。
  18. 所以猶太人越發想要殺他.因他不但犯了安息日、並且稱 神為他的父、將自己和 神當作平等。
  19. 耶穌對他們說、我實實在在的告訴你們、子憑著自己不能作甚麼、惟有看見父所作的、子纔能作.父所作的事、子也照樣作。
  20. 父愛子、將自己所作的一切事指給他看.還要將比這更大的事指給他看、叫你們希奇。
  21. 父怎樣叫死人起來、使他們活著、子也照樣隨自己的意思使人活著。
  22. 父不審判甚麼人、乃將審判的事全交與子
  23. 叫人都尊敬子如同尊敬父一樣。不尊敬子的、就是不尊敬差子來的父
  24. 我實實在在的告訴你們、那聽我話、又信差我來者的、就有永生、不至於定罪、是已經出死入生了。
  25. 我實實在在的告訴你們、時候將到、現在就是了、死人要聽見 神兒子的聲音.聽見的人就要活了。
  26. 因為父怎樣在自己有生命、就賜給他兒子也照樣在自己有生命
  27. 並且因為他是人子、就賜給他行審判的權柄。

約翰福音 7:21-23

  1. 耶穌說、我作了一件事、你們都以為希奇。
  2. 摩西傳割禮給你們、(其實不是從摩西起的、乃是從祖先起的)因此你們也在安息日給人行割禮
  3. 人若在安息日受割禮、免得違背摩西的律法、我在安息日叫一個人全然好了、你們就向我生氣麼。

約翰福音 9:1-16

  1. 耶穌過去的時候、看見一個人生來是瞎眼的
  2. 門徒問耶穌說、拉比、這人生來是瞎眼的、是誰犯了罪、是這人呢、是他父母呢。
  3. 耶穌回答說、也不是這人犯了罪、也不是他父母犯了罪、是要在他身上顯出 神的作為來。
  4. 趁著白日、我們必須作那差我來者的工.黑夜將到、就沒有人能作工了。
  5. 我在世上的時候、是世上的光。
  6. 耶穌說了這話、就吐唾沬在地上、用唾沬和泥抹在瞎子的眼睛上、
  7. 對他說、你往西羅亞池子裡去洗、(西羅亞繙出來、就是奉差遣)他去一洗、回頭就看見了。
  8. 他的鄰舍和那素常見他是討飯的、就說、這不是那從前坐著討飯的人麼。
  9. 有人說、是他.又有人說、不是、卻是像他.他自己說、是我。
  10. 他們對他說、你的眼睛是怎麼的呢。
  11. 他回答說、有一個人名叫耶穌.他和泥抹我的眼睛、對我說、你往西羅亞池子去洗.我去一洗、就看見了。
  12. 他們說、那個人在那裡.他說、我不知道。
  13. 他們把從前瞎眼的人、帶到法利賽人那裡。
  14. 耶穌和泥開他眼睛的日子是安息日
  15. 法利賽人也問他是怎麼得看見的。瞎子對他們說、他把泥抹在我的眼睛上、我去一洗、就看見了。
  16. 法利賽人中有的說、這個人不是從 神來的、因為他不守安息日。又有人說、一個罪人怎能行這樣的神蹟呢。他們就起了分爭。

出埃及記 16:19-27

  1. 摩西對他們說、所收的、不許甚麼人留到早晨。
  2. 然而他們不聽摩西的話、內中有留到早晨的、就生蟲變臭了.摩西便向他們發怒。
  3. 他們每日早晨、按著各人的飯量收取、日頭一發熱、就消化了。
  4. 到第六天、他們收了雙倍的食物、每人兩俄梅珥.會眾的官長來告訴摩西。
  5. 摩西對他們說、耶和華這樣說、明天是聖安息日、是向耶和華守的聖安息日、你們要烤的就烤了、要煮的就煮了、所剩下的都留到早晨
  6. 他們就照摩西的吩咐留到早晨、也不臭、裡頭也沒有蟲子。
  7. 摩西說、你們今天喫這個罷、因為今天是向耶和華守的安息日.你們在田野必找不著了。
  8. 六天可以收取、第七天乃是安息日、那一天必沒有了。
  9. 第七天百姓中有人出去收、甚麼也找不著。

出埃及記 20:8-11

  1. 當記念安息日、守為聖日
  2. 六日要勞碌作你一切的工.
  3. 但第七日是向耶和華你 神當守的安息日.這一日你和你的兒女、僕婢、牲畜、並你城裡寄居的客旅、無論何工都不可作.
  4. 因為六日之內、耶和華造天、地、海、和其中的萬物、第七日便安息.所以耶和華賜福與安息日、定為聖日

出埃及記 31:12-18

  1. 耶和華曉諭摩西說、
  2. 你要吩咐以色列人說、你們務要守我的安息日、因為這是你我之間世世代代的證據、使你們知道我耶和華是叫你們成為聖的。
  3. 所以你們要守安息日、以為聖日、凡干犯這日的、必要把他治死.凡在這日作工的、必從民中剪除
  4. 六日要作工、但第七日是安息聖日、是向耶和華守為聖的、凡在安息日作工的、必要把他治死
  5. 故此、以色列人要世世代代守安息日為永遠的約
  6. 這是我和以色列人永遠的證據、因為六日之內耶和華造天地、第七日便安息舒暢。
  7. 耶和華在西乃山和摩西說完了話、就把兩塊法版交給他、是 神用指頭寫的石版。

出埃及記 35:1-3

  1. 摩西招聚以色列全會眾、對他們說、這是耶和華所吩咐的話、叫你們照著行。
  2. 六日要作工、第七日乃為聖日、當向耶和華守為安息聖日、凡這日之內作工的、必把他治死
  3. 當安息日、不可在你們一切的住處生火

 

思.覺.心

831 的政改方案喚醒了很多人,慶幸自己也能成為其中一員。更感欣喜的是一群年青的專業人士更能勇敢地站出來去捍衛這個家。

除了一直在抗爭的學聯及學民思潮外,數一數至少有11個團體之多。

不謀而合,“思” “覺” “心” 包括在多個團體的名字中。可以反映出年青人的創意思維。有了他們,香港的明天便多了分動力及希望。

想到這裏,不其然湧出一點唏噓。教會中也有不少年青人有着他們同樣的熱誠,關心香港的發展,希望教會能代表發出公義的聲音。只可惜大多數教會都是守舊及迂腐,把另類的聲音看為不順服掌權者,加以壓制。甚至看為撕裂弟兄姊妹關係,分裂教會的行為。

難道教會就只會講 信.望.愛,而不懂 思.覺.心 嗎?

耶穌基督的教導是甚麼?大概都被他們扭曲成吃人的禮教,比異端邪說更為可憎了!

11 個專業團體的名稱:
1. 法政匯
2. 杏林
3. 護士政改關注組
4. 放射良
5. 精算
6. 良理政
7. I T 呼聲
8. 政築
9. 進步教師同盟
10. 前線科技人員
11. 社工復興運動

教會並不包容的教導

主日崇拜遲到、早退、沒有關手機、看手機等都被看為不尊重這個敬拜神,與神親近的時間。

這就是主流基督教教會一般的想法,也聽得我渾身不自在的。

教會不是強調包容的嗎?但這一連串的控訴顯示出他們都是封建的,甚或是假冒為善,只著重杯盤的外面是否清潔。

有弟兄姊妹遲到,他們只想到不重視崇拜,也搔擾到其他弟兄姊妹。為何不去想是甚麼東西引致他不能準時出席呢?或許他因事而延誤了時間,但仍看重要敬拜神,才堅持要來敬拜呢?難道教牧們認為與其是遲了,就應索性不出現嗎?

早退的原因也如是,且有多一面的看法。從觀察所見,一般出現有人早退的時間多為崇拜超時所致。弟兄姊妹按崇拜時間去安排自己的活動是正常不過的,教會卻沒有檢討自己超時的原因,就認為早退是有問題。

至於手機問題,的確有很多人都感到被鈴聲搔擾。但崇拜中有聲音又豈止手機鈴聲呢?嬰孩的哭聲不是更是常有嗎?看見很多人甚至聽到哭聲及咳嗽聲都會予以厭煩的眼神,這難道就是愛的表現嗎?

很多人都下載聖經到手機中,看手機是否一定是在玩嗎?

正因為很多教牧都誤解了何謂義,傳講了一些有偏差的信息。基督徒教導要守規矩,慢慢便等同是順服及愛神的其中一些表現。

 

 

參考經文:

路加福音 18:9-14
9. 耶穌向那些仗著自己是義人、藐視別人的、設一個比喻、
10. 說、有兩個人上殿裡去禱告.一個是法利賽人、一個是稅吏。
11. 法利賽人站著、自言自語的禱告說、 神阿、我感謝你、我不像別人、勒索、不義、姦淫、也不像這個稅吏。
12. 我一個禮拜禁食兩次、凡我所得的、都捐上十分之一。
13. 那稅吏遠遠的站著、連舉目望天也不敢、只捶著胸說、 神阿、開恩可憐我這個罪人。
14. 我告訴你們、這人回家去、比那人倒算為義了.因為凡自高的、必降為卑.自卑的、必升為高。

馬太福音 23:25
你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了.因為你們洗淨杯盤的外面、裡面卻盛滿了勒索和放蕩。

地獄門前多僧道

耶穌基督經常會用『 假冒為善 』來指責法利賽。事實上不單是法利賽人,很多其他的宗教界人士也會犯上同樣問題。

『地獄門前多僧道』,只廖廖數字便能帶出很多人都借宗教去蒙混別人,去達到一己的私慾。

凡稱呼我主阿、主阿的人、不能都進天國.惟獨遵行我天父旨意的人、纔能進去。當那日必有許多人對我說、主阿、主阿、我們不是奉你的名傳道、奉你的名趕鬼、奉你的名行許多異能麼。 我就明明的告訴他們說、我從來不認識你們、你們這些作惡的人、離開我去罷。 (馬太福音 7:21-23)

地獄門前又豈止僧道呢?

大家都要彼此儆醒!

小人物 – 亞拿尼亞

亞拿尼亞,在希伯來語意思是耶和華/神是慈愛的。 希伯來人的名字多是有意思的。

聖經中分別記載有三位亞拿尼亞,當中最為人熟識的大概是因為欺哄聖靈而即時死亡的亞拿尼亞和撒非喇夫婦。 另一位是其中一個逼迫保羅的大祭師 (使徒行傳 23:1-2)。 在這裏要介紹是在使徒保羅被召時扮演重要角色的那一位。

使徒保羅在大馬色的路上遇見的異象大家都是耳熟能詳,但當中一個重要人物卻未必會記起。

亞拿尼亞是住在大馬色的一個門徒,在禱告的時候,神在異象出呼召他。要他去傳遞話語給保羅。 這保羅並非善男信女,是不斷向門徒口吐威嚇兇殺的話的人 (使徒行傳 9:1)。一個是來捉拿信徒,自己也可能是他其中一個被迫害對象,要接受這差事,就如『明知山有虎,偏向虎山行』般為難。 亞拿尼亞坦白向神說明他的憂慮,最後他都能完成神對他的託付,向保羅傳講神的話。

從保羅在被拿時,面對群眾公開作見證中也有提及他倆的事跡。 當中更形容亞拿尼亞是一個守律法的虔誠的人,也被受大馬色的猶太人所稱讚 (使徒行傳 22:12) 。 保羅自己也是法利賽人中的法利賽人,他與亞拿尼亞自然是惺惺相惜。在闡述自己被召的過程之餘,也刻意讓猶太人明白,如亞拿尼亞的一個認識律法的人,都應明白耶穌基督就是那位彌賽亞 – 再來的主。 希望藉以叫他們接受這福音。

亞拿尼亞在完成這使命後再沒有其他的記載,大抵他會回復他先前的生活,默默地去為主作見證吧!

小人物 – 亞利馬太人約瑟 (Joseph of Arimathea)

『他雖然未行強暴、口中也沒有詭詐、人還使他與惡人同埋.誰知死的時候與財主同葬。』(以賽亞書 53:9) 所指的他當然是主耶穌基督,那與他同葬的財主又是誰呢?

到了晚上、有一個財主、名叫約瑟、是亞利馬太來的.他也是耶穌的門徒。(馬太福音 27:57)

有亞利馬太的約瑟前來、他是尊貴的議士、也是等候 神國的.他放膽進去見彼拉多、求耶穌的身體。(馬可福音 15:43)

有一個人名叫約瑟、是個議士、為人善良公義.眾人所謀所為、他並沒有附從.他本是猶太亞利馬太城裡素常盼望 神國的人。 (路加福音 23:50-51)

這些事以後、有亞利馬太人約瑟、是耶穌的門徒、只因怕猶太人、就暗暗的作門徒、他來求彼拉多、要把耶穌的身體領去.彼拉多允准、他就把耶穌的身體領去了。(約翰福音 19:38)

這位財主就是亞利馬太人約瑟。聖經記載他是一個財主,尊貴的議士,為人善良公義,素來等候神國的人。他同樣是耶穌的門徒,只因怕猶太人而不敢公開門徒的身份。

跟隨主耶穌的大都是社會的低下層,大抵因為他們更能感受主的愛。作為一個富有的人,在社會上有一定的地位,他能成為耶穌的門徒,經歷應跟一般低下層的人有很大的分別。

試了解當時的社會情況。

雖然如此、官長中卻有好些信他的.只因法利賽人的緣故、就不承認、恐怕被趕出會堂。 (約翰福音 12:42)

不難理解的是當時的社會形勢,宗教領袖對社會極具影響力,若不順從他們的教導很容易會被排擠,做生意以致一切的瑣事都會難阻重重。況且要放棄眼前最重要的錢財去跟隨主,似乎有點為難。難怪主耶穌用駱駝穿過針眼比財主進入天國更容易的比喻。

亞利馬太的約瑟並不是一般滿身銅嗅的財主,他為人善良公義,也是一位議士。議士英文是 member of the Council (使徒行傳 22:5 把 Council 譯作長老)。儘管是一個等候神國的人,眼見所等候的彌賽亞終於來到,他同樣懼怕宗教領袖的逼迫而不敢公開自己是門徒的身份,心裏極其為難。

在主耶穌死後他無懼將會面臨的迫害,勇敢地站出來向彼拉多要求領取耶穌的身體,並安葬在自己的墳墓。

聖經沒有記載他之後的生活如何,大家可以自由想像。