包容弟兄姐妹的罪,等同殺死他?是死罪?

愛、寬恕,包容是很多信徒的座右銘。有沒有想過包容兩字只在和合本聖經中出現過兩次,意思更跟英文譯本有一定差異。

歌羅西書 3:13 所指的包容是兩人之間的嫌隙、爭執之類,不是甚麼大問題。至於大家視為金句,哥林多前書 13:7 的凡事包容,凡事是否包括罪呢?英文 NIV 譯本中用的是 protects (保護)。保護與包容是兩個不同的概念,到底真正的意思是甚麼呢?

不可心裡恨你的弟兄.總要指摘你的鄰舍、免得因他擔罪。 (利未記 19:17)

再者、義人何時離義而犯罪、我將絆腳石放在他面前、他就必死.因你沒有警戒他、他必死在罪中、他素來所行的義不被記念、我卻要向你討他喪命的罪。〔原文作血〕 (以西結書 3:20)

由以上兩段經文可見,原來不去指出鄰舍,以至義人的罪,當他因此而被神判以死罪時,袖手旁觀,以為是包容他的人,也會被神追討間接殺死他的罪。那麼,凡事 protects (保護),即以保護人作出發點,比起包容就更為貼切。

過去六個月,香港因『反送中』而引發的『逆權運動』不單牽動世界多國的覺醒,也揭示宗教界存在多年的問題。不管是教宗方濟各,以至香港不同的教派領袖,均不敢對此說三或道四。是就是,不是就說不是,怎可以用保持中立為借口呢?

耶穌基督不是叫人做鹽做光,為他作見證的嗎?若然面對大是大非都不敢去講半句,那還能稱為耶穌基督的跟隨者,神的兒女嗎?

既然義人也不是終生的,他們也可以離義犯罪,更何況是充斥於世,假冒為善的假先知呢?這些人都不怕神,因為他們根本不信神。

信徒若以這些人為領袖,恐怕在審判的日子也難逃死罪了!

 

Leviticus 19:17
” ‘Do not hate your brother in your heart. Rebuke your neighbor frankly so you will not share in his guilt.
利未記 19:17
不可心裡恨你的弟兄.總要指摘你的鄰舍、免得因他擔罪
Ezekiel 3:20
“Again, when a righteous man turns from his righteousness and does evil, and I put a stumbling block before him, he will die. Since you did not warn him, he will die for his sin. The righteous things he did will not be remembered, and I will hold you accountable for his blood.
以西結書 3:20
再者、義人何時離義而犯罪、我將絆腳石放在他面前、他就必死.因你沒有警戒他、他必死在罪中、他素來所行的義不被記念、我卻要向你討他喪命的罪。〔原文作血〕
1 Corinthians 13:7
It always protects, always trusts, always hopes, always perseveres. (NIV)
Beareth all things, believeth all things, hopeth all things, endureth all things. (KJV)
bears all things, believes all things, hopes all things, endures all things. (NASB)
哥林多前書 13:7
凡事包容.凡事相信.凡事盼望.凡事忍耐。
Colossians 3:13
Bear with each other and forgive whatever grievances you may have against one another. Forgive as the Lord forgave you. (NIV)
Forbearing one another, and forgiving one another, if any man have a quarrel against any: even as Christ forgave you, so also do ye. (KJV)
bearing with one another, and forgiving each other, whoever has a complaint against anyone; just as the Lord forgave you, so also should you. (NASB)
歌羅西書 3:13
倘若這人與那人有嫌隙、總要彼此包容、彼此饒恕.主怎樣饒恕了你們、你們也要怎樣饒恕人。
Philippians 2:15
so that you may become blameless and pure, children of God without fault in a crooked and depraved generation, in which you shine like stars in the universe
腓立比書 2:15
使你們無可指摘、誠實無偽、在這彎曲悖謬的世代、作 神無瑕疵的兒女.你們顯在這世代中、好像明光照耀

藍絲『基督徒』不懂公義,也應知道要愛嗎?

香港的逆權運動,令香港人分成黃、藍兩個陣營。黃絲用「黃藍是政見.黑白是良知」去解釋支持的原因。反對的藍絲當然不會同意,因為不支持就等同沒有良知。

良知 Conscience 在聖經 NIV 英譯本共有 30 節,和合本譯作心或良心。(參考網誌:Conscience 良知 – 經文 Scriptures)

基督徒原本互為肢體,以弟兄姊妹相稱的,也難逃這黃、藍的分裂。

行公義好憐憫,也就是愛的表現,在基督教內是最重要的教導,可惜的是很多信徒對很多的教導甚至教義都有不同的理解,無法合一。

先不說遊行示威,甚至破壞傷人是否正確,大家眼見這些人被警察濫用暴力,打至頭破血流,受不同的槍傷,甚至死亡時,可曾對他們有半點憐憫呢?

一個行淫時被捉拿的婦人,群眾正要用石頭打死他,耶穌基督卻對這淫婦存著大愛,說認為自己沒有罪的人可以先用石頭掟死他,結果群眾就一個一個靜悄悄地退去,就連本來以此來挑戰他的文士及法利賽人都走了。唯一有資格定他罪的耶穌並沒有懲罰他,只叫他不要再犯,這就是真正的寬恕與愛。 (約翰福音 8:1-11)

耶穌基督叫信徒做鹽、做光,為他作見證,叫人見到信徒的好行為時,便將榮耀歸於神。很多信徒都會說,但有幾多人能真正行出來呢?

只說不做,就是耶穌基督經常訓斥的文士及法利賽人。大家別忘記,耶穌基督就是死在這群人的手中。

即使藍絲基督徒不認同「黃藍是政見.黑白是良知」,請思考大家都十分熟識的誡命。在支持你們所愛的警察在執行『公義』時,也不要忘記示威者也是你們的鄰舍,當中更有很多是主內的肢體。

 

 

參考經文:
彌迦書 6:8
世人哪、耶和華已指示你何為善。他向你所要的是甚麼呢。只要你行公義、好憐憫、存謙卑的心、與你的 神同行。

馬太福音 5:13-16

  1. 你們是世上的鹽.鹽若失了味、怎能叫他再鹹呢.以後無用、不過丟在外面、被人踐踏了。
  2. 你們是世上的光.城造在山上、是不能隱藏的。
  3. 人點燈、不放在斗底下、是放在燈臺上、就照亮一家的人。
  4. 你們的光也當這樣照在人前、叫他們看見你們的好行為、便將榮耀歸給你們在天上的父。

馬太福音 23:1-7

  1. 那時、耶穌對眾人和門徒講論、
  2. 說、文士和法利賽人、坐在摩西的位上.
  3. 凡他們所吩咐你們的、你們都要謹守、遵行.但不要效法他們的行為.因為他們能說不能行。
  4. 他們把難擔的重擔、捆起來擱在人的肩上.但自己一個指頭也不肯動。
  5. 他們一切所作的事、都是要叫人看見.所以將佩戴的經文做寬了、衣裳的繸子做長了.
  6. 喜愛筵席上的首座、會堂裡的高位.
  7. 又喜愛人在街市上問他安、稱呼他拉比。〔拉比就是夫子〕

路加福音 10:27
他回答說、『你要盡心、盡性、盡力、盡意、愛主你的 神.又要愛鄰舍如同自己。』

約翰福音 8:1-11

  1. 於是各人都回家去了.耶穌卻往橄欖山去。
  2. 清早又回到殿裡.眾百姓都到他那裡去、他就坐下教訓他們。
  3. 文士和法利賽人、帶著一個行淫時被拿的婦人來、叫他站在當中。
  4. 就對耶穌說、夫子、這婦人是正行淫之時被拿的。
  5. 摩西在律法上所吩咐我們、把這樣的婦人用石頭打死.你說該把他怎麼樣呢。
  6. 他們說這話、乃試探耶穌、要得著告他的把柄。耶穌卻彎著腰用指頭在地上畫字。
  7. 他們還是不住的問他、耶穌就直起腰來、對他們說、你們中間誰是沒有罪的、誰就可以先拿石頭打他.
  8. 於是又彎著腰用指頭在地上畫字。
  9. 他們聽見這話、就從老到少一個一個的都出去了.只剩下耶穌一人、還有那婦人仍然站在當中。
  10. 耶穌就直起腰來、對他說、婦人、那些人在那裡呢.沒有人定你的罪麼。
  11. 他說、主阿、沒有。耶穌說、我也不定你的罪.去罷.從此不要再犯罪了。

羅馬書 12:5
我們這許多人、在基督裡成為一身、互相聯絡作肢體、也是如此。

哥林多前書 12

  1. 弟兄們、論到屬靈的恩賜、我不願意你們不明白。
  2. 你們作外邦人的時候、隨事被牽引受迷惑、去服事那啞吧偶像.這是你們知道的。
  3. 所以我告訴你們、被 神的靈感動的、沒有說耶穌是可咒詛的.若不是被聖靈感動的、也沒有能說耶穌是主的。
  4. 恩賜原有分別、聖靈卻是一位。
  5. 職事也有分別、主卻是一位。
  6. 功用也有分別、 神卻是一位、在眾人裡面運行一切的事。
  7. 聖靈顯在各人身上、是叫人得益處。
  8. 這人蒙聖靈賜他智慧的言語.那人也蒙這位聖靈賜他知識的言語.
  9. 又有一人蒙這位聖靈賜他信心.還有一人蒙這位聖靈賜他醫病的恩賜.
  10. 又叫一人能行異能.又叫一人能作先知.又叫一人能辨別諸靈.又叫一人能說方言.又叫一人能繙方言。
  11. 這一切都是這位聖靈所運行、隨己意分給各人的。
  12. 就如身子是一個、卻有許多肢體、而且肢體雖多、仍是一個身子.基督也是這樣。
  13. 我們不拘是猶太人、是希利尼人、是為奴的、是自主的、都從一位聖靈受洗、成了一個身體.飲於一位聖靈。
  14. 身子原不是一個肢體、乃是許多肢體。
  15. 設若腳說、我不是手、所以不屬乎身子.他不能因此就不屬乎身子。
  16. 設若耳說、我不是眼、所以不屬乎身子.他也不能因此就不屬乎身子。
  17. 若全身是眼、從那裡聽聲呢.若全身是耳、從那裡聞味呢。
  18. 但如今 神自己的意思、把肢體俱各安排在身上了。
  19. 若都是一個肢體、身子在那裡呢。
  20. 但如今肢體是多的、身子卻是一個。
  21. 眼不能對手說、我用不著你.頭也不能對腳說、我用不著你。
  22. 不但如此、身上肢體人以為軟弱的、更是不可少的.
  23. 身上肢體、我們看為不體面的、越發給他加上體面.不俊美的、越發得著俊美.
  24. 我們俊美的肢體、自然用不著裝飾.但 神配搭這身子、把加倍的體面給那有缺欠的肢體.
  25. 免得身上分門別類.總要肢體彼此相顧。
  26. 若一個肢體受苦、所有的肢體就一同受苦.若一個肢體得榮耀、所有的肢體就一同快樂。
  27. 你們就是基督的身子、並且各自作肢體。

煮飯極難食的林鄭,話仲有很多菜式想煮畀 D 仔食!

兩個兒子的媽媽林鄭月娥,煮飯難食到死,D 仔食唔落,佢就話 D 仔任性,又鬧有打,一定要佢地食,仲要食哂。

佢『老公』林先生,同佢講兩句,佢就話:「你識煮咩?你淨係識 1,2,3!」

佢『老公』林先生好無耐,只好買好多中西 cook books,又畀唔同的 videos 佢睇,希望佢可以參考吓。

林鄭就話:「使乜睇呀?呢 D 我通通都識!」

佢『老公』林先生左思右想,想佢感受吓真正食物的味道。囈咗好耐先肯出街食飯,點知佢一食就話好難食,都係自己煮既好食 D,以後都唔再出街食飯。

林鄭對自己的廚藝超有信心,仲敢請朋友到佢家吃飯。朋友一食落口個樣就變,好少起筷。佢就話你唔使客氣,係咁夾野畀人,叫佢地食多 D!全部人都食到依牙鬆槓,怨口怨面,冇人出聲,只有林鄭一人在講呢碟菜點樣煮,D 材料幾咁價,有幾有益,嗰碟又點樣咁,好不自信,愈講愈興奮!

餐餐食漱水, D 仔皮黃骨瘦,連佢『老公』林先生自己都頂唔順,鼓起勇氣,再同佢講:「林太,你咁辛苦,餐餐煮十幾碟餸,不如請個工人返黎幫輕吓你,等佢黎煮,你做少奶奶,休息吓啦!」

林鄭話:「林生,我煮咗接近 40 年,唔想請工人唔係為咗慳錢,因為我仲有好多菜式要煮畀你地食架!我唔怕辛苦,你地就可以有排歎!」

林生同兩個仔為咗有餐似樣的安樂茶飯食,惟有以進修為理由,避走外國。

林氏一家的不幸,照版煮碗,就是今天香港的現況。

兩個孩子的媽媽,偉大的『冇親』- 臨阱悅訛!

人從宋後名檜

我到墳前姓秦

林鄭悅訛的小兒子由選舉至今一直沒有在香港出現。大兒子在小米離職後也以進修為由離港。

丈夫林兆波一直絕少出席公開活動,就連新春賀詞也沒有出現,只有林鄭一人。可見這第一家庭的狀況。

這位有兩個兒子的母親帶給兒子們,丈夫及其他親人是榮譽嗎?

在多年只有爸爸,沒有媽媽的環境成長,聽到林鄭兩字已經極度厭惡。別再拿兩個兒子出來去粉飾自己,對兩個兒子造成進一步的傷害吧!

相信林鄭若能到天堂,丈夫、兒子們都寧願去地獄!

在兩個兒子來說,你是一個真真正正,充滿『冇愛』,偉大的『冇親』!

缺乏愛的人生是何其可悲

三歲定八十,意思是在幼兒時的一切會影響人的一生。

年幼時的世界就是家庭,可以健康成長當然是一種福氣,有人被過份溺愛縱容,又或是被傷害。

幸福家庭並不是必然的,年前大家都關注的梁齊昕讓他感受到家庭對人的傷害可以有多大。當然,極嚴重的性侵害也有不少。

家家有本難念的經,前第一家庭也不會例外。

現屆特首林鄭月娥,雖被稱為林太,卻與家庭扯不上關係,一向是獨來獨往的人。在特首選舉前的夫婦合照,連貌合神離都說不過,家庭照就更是少得可憐。小兒子至今從未與家人一起公開露面,原因是事忙嗎?不想成為公眾人物?還是別有原因呢?

不知在那裏買廁紙,竟然沒有一個朋友、同事、兄弟姊妹或親人可以問而成為新聞,可見這人在際關係上存在問題。缺乏親情及友情,空閒的時間自然很多,惟有寄情工作,希望可以找到滿足及身份認同。

認識一個管理階層的人,行徑與年齡及身份極不相稱。對他的上司阿諛奉承,就連上司的馬仔,雖比自己低級的也會去討好。對其他人則完全是兩個樣。他的下屬自然就更差,呈交的報告必被修改到體無完膚。改不是因為做得不好,只是他的習慣,為改而改。在公開的場合不時會做出一些奇怪的行為,又或時衣著,目的是為引人注意。

這人的父母都是受過高等教育,兄妹兩人都是傳統名校畢業,在外國接受大學教育。何解會培養出一個令人討厭的人呢?

想要引人注意,是因為他在家中被忽略。哥哥比他乖巧,深被父母及其他人愛錫,自己就好像透明人一樣。為吸引注意會做出一些出位行為,即使被打罵也不計。家裏不被認同,在學校要突破只好靠成績。在名校人人都是精英,要名列前茅是談何容易,只好討好老師,代價是得罪同學。跟他在工作崗位上的表現一樣。

類似例子不少。之所以被忽略是因為父母偏心?還是本身的性格問題呢?很難去定奪。

這種人生當然是可悲。缺乏愛,渴望愛,自己卻又不懂去愛。空虛孤獨地過活。

更可悲的是,這種負能量也影響著身邊的人。由受害者變成施害者,禍延下一代。

三歲真的定了八十?還是自己可以自省,自強去扭轉悲劇人生呢?

不可焚燒兒女獻給摩洛,獻以撒給耶和華就無問題?

亞伯拉罕獻以撒,大家會認為是一年偉大見證,認為亞伯拉罕對耶和華有信心,更讚美耶和華以勒,會供應一切。

亞伯拉罕因著信、被試驗的時候、就把以撒獻上.這便是那歡喜領受應許的、將自己獨生的兒子獻上。 (希伯來書 11:17)

不可使你的兒女經火、歸與摩洛.也不可褻瀆你 神的名.我是耶和華。 (利未記 18:21)

要人獻兒女的還有摩洛,西法瓦音的神亞得米勒和亞拿米勒。 (利未記 18:21,列王記下 17:31)

不許人把兒女獻給摩洛的耶和華,為何會以這麼殘酷的方法去考驗亞伯拉罕呢?

在耶和華眼中,一切頭生的,無論是人,是牲畜,公的都是屬於他的。在耶和華眼中,一切頭生的,無論是人,是牲畜,公的都是屬於他的。

耶和華喜歡頭生的不是始於出埃及時,人類第一宗謀殺案就是因為耶和華看中亞伯所獻頭生的羊,不看中該隱獻初熟的農作物。該隱不悅而殺了弟弟亞伯。 (創世記 4:4)

一切頭生都是耶和華的,獻給摩洛當然是有問題啦!獻兒女既是常有的事,要亞伯拉罕獻以撒,似乎又不是太大的問題吧。

 

 

參考經文:

創世記 4:4
亞伯也將他羊群中頭生的、和羊的脂油獻上.耶和華看中了亞伯和他的供物.

出埃及記 13:2
以色列中凡頭生的、無論是人是牲畜、都是我的、要分別為聖歸我。

出埃及記 22:29
你要從你莊稼中的穀、和酒醡中滴出來的酒、拿來獻上、不可遲延。你要將頭生的兒子歸給我

出埃及記 34:19-20
凡頭生的都是我的、一切牲畜頭生的、無論是牛是羊、公的都是我的。頭生的驢、要用羊羔代贖、若不代贖、就要打折他的頸項。凡頭生的兒子都要贖出來。誰也不可空手朝見我

民數記 3:13
因為凡頭生的是我的、我在埃及地擊殺一切頭生的那日、就把以色列中一切頭生的、連人帶牲畜都分別為聖歸我、他們定要屬我.我是耶和華。

民數記 18:17
只是頭生的牛、或是頭生的綿羊、和山羊、必不可贖、都是聖的、要把他的血灑在壇上、把他的脂油焚燒、當作馨香的火祭獻給耶和華

路加福音 2:23
(正如主的律法上所記、『凡頭生的男子、必稱聖歸主。』)

利未記 20:1-5

  1. 耶和華對摩西說、
  2. 你還要曉諭以色列人說、凡以色列人、或是在以色列中寄居的外人、把自己的兒女獻給摩洛的、總要治死他.本地人要用石頭把他打死。
  3. 我也要向那人變臉、把他從民中剪除、因為他把兒女獻給摩洛、玷污我的聖所、褻瀆我的聖名
  4. 那人把兒女獻給摩洛、本地人若佯為不見、不把他治死、
  5. 我就要向這人和他的家變臉、把他和一切隨他與摩洛行邪淫的人、都從民中剪除。

申命記 12:31

你不可向耶和華你的 神這樣行、因為他們向他們的神、行了耶和華所憎嫌所恨惡的一切事、甚至將自己的兒女用火焚燒、獻與他們的神。

創世記 22:1-18

  1. 這些事以後、 神要試驗亞伯拉罕、就呼叫他說、亞伯拉罕、他說、我在這裡。
  2. 神說、你帶著你的兒子、就是你獨生的兒子、你所愛的以撒、往摩利亞地去、在我所要指示你的山上、把他獻為燔祭
  3. 亞伯拉罕清早起來、備上驢、帶著兩個僕人和他兒子以撒、也劈好了燔祭的柴、就起身往 神所指示他的地方去了。
  4. 到了第三日、亞伯拉罕舉目遠遠的看見那地方。
  5. 亞伯拉罕對他的僕人說、你們和驢在此等候、我與童子往那裡去拜一拜、就回到你們這裡來。
  6. 亞伯拉罕把燔祭的柴放在他兒子以撒身上、自己手裡拿著火與刀.於是二人同行。
  7. 以撒對他父親亞伯拉罕說、父親哪。亞伯拉罕說、我兒、我在這裡。以撒說、請看、火與柴都有了、但燔祭的羊羔在那裡呢。
  8. 亞伯拉罕說、我兒、 神必自己豫備作燔祭的羊羔.於是二人同行。
  9. 他們到了 神所指示的地方、亞伯拉罕在那裡築壇、把柴擺好、捆綁他的兒子以撒、放在壇的柴上。
  10. 亞伯拉罕就伸手拿刀、要殺他的兒子
  11. 耶和華的使者從天上呼叫他說、亞伯拉罕、亞伯拉罕、他說、我在這裡。
  12. 天使說、你不可在這童子身上下手、一點不可害他.現在我知道你是敬畏 神的了、因為你沒有將你的兒子、就是你獨生的兒子、留下不給我
  13. 亞伯拉罕舉目觀看、不料、有一隻公羊、兩角扣在稠密的小樹中、亞伯拉罕就取了那隻公羊來、獻為燔祭、代替他的兒子。
  14. 亞伯拉罕給那地方起名叫耶和華以勒、〔意思就是耶和華必豫備〕直到今日人還說、在耶和華的山上必有豫備。
  15. 耶和華的使者第二次從天上呼叫亞伯拉罕說、
  16. 耶和華說你既行了這事、不留下你的兒子、就是你獨生的兒子、我便指著自己起誓說、
  17. 論福、我必賜大福給你、論子孫、我必叫你的子孫多起來、如同天上的星、海邊的沙、你子孫必得著仇敵的城門。
  18. 並且地上萬國都必因你的後裔得福、因為你聽從了我的話

出埃及記 16 vs. 民數記 11 是否同一件事?

以色列民在曠野因無食物而發怨言,耶和華便先賜鵪鶉,讓他們嘗嘗吃肉,再天天降嗎哪達四十年之久。這故事是何等的窩心呢?

這是單看出埃及記 16 章得出的感受,可是,民數記 11 章卻是另一個故事。一開始耶和華不知為那個怨言而發怒,降火要燒他們。摩西禱告後火才上熄。接著是有部份以色列民吃厭了嗎哪,埋怨無肉吃。耶和華再發怒,致令摩西也埋怨帶領這群人之苦而求死。耶和華於是叫他設立七十個長老去輔助他,且會安排他們吃一個月的肉。結果是要用鵪鶉飛入他們的口致死,一個極為殘酷的懲罰。

另外,七十個長老(民數記 11:16)是耶和華叫摩西設立去分擔他的正作?摩西岳父葉忒羅建議設立的千夫長、百夫長、五十夫長、十夫長(出埃及記 18:18-27) 去分擔工作,那一件事先的呢?

 

 

參考經文:

出埃及記 16

  1. 以色列全會眾從以琳起行、在出埃及後第二個月十五日、到了以琳和西乃中間、汛的曠野
  2. 以色列全會眾在曠野向摩西、亞倫發怨言
  3. 說、巴不得我們早死在埃及地耶和華的手下、那時我們坐在肉鍋旁邊、喫得飽足.你們將我們領出來、到這曠野、是要叫這全會眾都餓死阿
  4. 耶和華對摩西說、我要將糧食從天降給你們、百姓可以出去、每天收每天的分、我好試驗他們遵不遵我的法度
  5. 到第六天他們要把所收進來的豫備好了、比每天所收的多一倍。
  6. 摩西亞倫對以色列眾人說、到了晚上、你們要知道是耶和華將你們從埃及地領出來的.
  7. 早晨、你們要看見耶和華的榮耀、因為耶和華聽見你們向他所發的怨言了.我們算甚麼、你們竟向我們發怨言呢
  8. 摩西又說、耶和華晚上必給你們肉喫、早晨必給你們食物得飽、因為你們向耶和華發的怨言、他都聽見了.我們算甚麼、你們的怨言不是向我們發的、乃是向耶和華發的。
  9. 摩西對亞倫說、你告訴以色列全會眾說、你們就近耶和華面前、因為他已經聽見你們的怨言了。
  10. 亞倫正對以色列全會眾說話的時候、他們向曠野觀看、不料、耶和華的榮光在雲中顯現。
  11. 耶和華曉諭摩西說、
  12. 我已經聽見以色列人的怨言.你告訴他們說、到黃昏的時候、你們要喫肉、早晨必有食物得飽、你們就知道我是耶和華你們的 神。
  13. 到了晚上、有鵪鶉飛來、遮滿了營.早晨在營四圍的地上有露水、
  14. 露水上升之後、不料、野地面上有如白霜的小圓物
  15. 以色列人看見、不知道是甚麼、就彼此對問說、這是甚麼呢.摩西對他們說、這就是耶和華給你們喫的食物。
  16. 耶和華所吩咐的是這樣.你們要按著各人的飯量、為帳棚裡的人按著人數收起來、各拿一俄梅珥。
  17. 以色列人就這樣行、有多收的、有少收的。
  18. 及至用俄梅珥量一量、多收的也沒有餘、少收的也沒有缺、各人按著自己的飯量收取。
  19. 摩西對他們說、所收的、不許甚麼人留到早晨。
  20. 然而他們不聽摩西的話、內中有留到早晨的、就生蟲變臭了.摩西便向他們發怒。
  21. 他們每日早晨、按著各人的飯量收取、日頭一發熱、就消化了。
  22. 到第六天、他們收了雙倍的食物、每人兩俄梅珥.會眾的官長來告訴摩西。
  23. 摩西對他們說、耶和華這樣說、明天是聖安息日、是向耶和華守的聖安息日、你們要烤的就烤了、要煮的就煮了、所剩下的都留到早晨。
  24. 他們就照摩西的吩咐留到早晨、也不臭、裡頭也沒有蟲子。
  25. 摩西說、你們今天喫這個罷、因為今天是向耶和華守的安息日.你們在田野必找不著了。
  26. 六天可以收取、第七天乃是安息日、那一天必沒有了。
  27. 第七天百姓中有人出去收、甚麼也找不著。
  28. 耶和華對摩西說、你們不肯守我的誡命和律法、要到幾時呢。
  29. 你們看、耶和華既將安息日賜給你們、所以第六天他賜給你們兩天的食物、第七天各人要住在自己的地方、不許甚麼人出去。
  30. 於是百姓第七天安息了。
  31. 這食物、以色列家叫嗎哪.樣子像芫荽子、顏色是白的、滋味如同攙蜜的薄餅。
  32. 摩西說、耶和華所吩咐的是這樣.要將一滿俄梅珥嗎哪留到世世代代、使後人可以看見我當日將你們領出埃及地、在曠野所給你們喫的食物。
  33. 摩西對亞倫說、你拿一個罐子、盛一滿俄梅珥嗎哪、存在耶和華面前、要留到世世代代。
  34. 耶和華怎麼吩咐摩西、亞倫就怎麼行、把嗎哪放在法櫃前存留。
  35. 以色列人喫嗎哪共四十年、直到進了有人居住之地、就是迦南的境界。〔俄梅珥乃伊法十分之一〕

民數記 11

  1. 眾百姓發怨言、他們的惡語達到耶和華的耳中.耶和華聽見了就怒氣發作、使火在他們中間焚燒、直燒到營的邊界
  2. 百姓向摩西哀求、摩西祈求耶和華、火就熄了。
  3. 那地方便叫作他備拉、因為耶和華的火燒在他們中間。
  4. 他們中間的閒雜人大起貪慾的心.以色列人又哭號說、誰給我們肉喫呢
  5. 我們記得在埃及的時候、不花錢就喫魚、也記得有黃瓜、西瓜、韭菜、蔥、蒜。
  6. 現在我們的心血枯竭了、除這麼哪以外、在我們眼前並沒有別的東西
  7. 這麼哪彷彿芫荽子、又好像珍珠。
  8. 百姓周圍行走、把麼哪收起來、或用磨推、或用臼搗、煮在鍋中、又作成餅、滋味好像新油。
  9. 夜間露水降在營中、麼哪也隨著降下。
  10. 摩西聽見百姓、各在各家的帳棚門口哭號。耶和華的怒氣便大發作、摩西就不喜悅
  11. 摩西對耶和華說、你為何苦待僕人、我為何不在你眼前蒙恩、竟把這管理百姓的重任加在我身上呢.
  12. 這百姓豈是我懷的胎、豈是我生下來的呢。你竟對我說、把他們抱在懷裡、如養育之父抱喫奶的孩子、直抱到你起誓應許給他們祖宗的地去。
  13. 我從哪裡得肉給這百姓喫呢、他們都向我哭號說、你給我們肉喫罷。
  14. 管理這百姓的責任太重了、我獨自擔當不起。
  15. 你這樣待我、我若在你眼前蒙恩、求你立時將我殺了、不叫我見自己的苦情。
  16. 耶和華對摩西說、你從以色列的長老中招聚七十個人、就是你所知道作百姓的長老和官長的、到我這裡來、領他們到會幕前、使他們和你一同站立。
  17. 我要在那裡降臨與你說話、也要把降於你身上的靈分賜他們、他們就和你同當這管百姓的重任、免得你獨自擔當。
  18. 又要對百姓說、你們應當自潔、豫備明天喫肉、因為你們哭號說、誰給我們肉喫、我們在埃及很好.這聲音達到了耶和華的耳中、所以他必給你們肉喫。
  19. 你們不止喫一天、兩天、五天、十天、二十天、
  20. 要喫一個整月、甚至肉從你們鼻孔裡噴出來、使你們厭惡了、因為你們厭棄住在你們中間的耶和華、在他面前哭號說、我們為何出了埃及呢。
  21. 摩西對耶和華說、這與我同住的百姓、步行的男人有六十萬、你還說、我要把肉給他們、使他們可以喫一個整月。
  22. 難道給他們宰了羊群牛群、或是把海中所有的魚、都聚了來、就彀他們喫麼。
  23. 耶和華對摩西說、耶和華的膀臂豈是縮短了麼.現在要看我的話向你應驗不應驗。
  24. 摩西出去將耶和華的話告訴百姓、又招聚百姓的長老中七十個人來、使他們站在會幕的四圍。
  25. 耶和華在雲中降臨、對摩西說話、把降與他身上的靈分賜那七十個長老.靈停在他們身上的時候、他們就受感說話、以後卻沒有再說。
  26. 但有兩個人仍在營裡、一個名叫伊利達、一個名叫米達、他們本是在那些被錄的人中、卻沒有到會幕那裡去、靈停在他們身上、他們就在營裡說豫言。
  27. 有個少年人跑來告訴摩西說、伊利達、米達在營裡說豫言。
  28. 摩西的幫手嫩的兒子約書亞、就是摩西所揀選的一個人、說、請我主摩西禁止他們。
  29. 摩西對他說、你為我的緣故嫉妒人麼。惟願耶和華的百姓都受感說話、願耶和華把他的靈降在他們身上。
  30. 於是摩西和以色列的長老、都回到營裡去。
  31. 有風從耶和華那裡颳起、把鵪鶉由海面颳來、飛散在營邊和營的四圍、這邊約有一天的路程、那邊約有一天的路程、離地面約有二肘。
  32. 百姓起來、終日終夜、並次日一整天、捕取鵪鶉、至少的也取了十賀梅珥、為自己擺列在營的四圍。
  33. 肉在他們牙齒之間、尚未嚼爛、耶和華的怒氣就向他們發作、用最重的災殃擊殺了他們
  34. 那地方便叫作基博羅哈他瓦〔就是貪欲之人的墳墓〕、因為他們在那裡葬埋那起貪慾之心的人。
  35. 百姓從基博羅哈他瓦走到哈洗錄、就住在哈洗錄。

出埃及記 18

  1. 摩西的岳父米甸祭司葉忒羅、聽見 神為摩西和 神的百姓以色列所行的一切事、就是耶和華將以色列從埃及領出來的事.
  2. 便帶著摩西的妻子西坡拉、就是摩西從前打發回去的
  3. 又帶著西坡拉的兩個兒子、一個名叫革舜、因為摩西說、我在外邦作了寄居的.
  4. 一個名叫以利以謝、因為他說、我父親的 神幫助了我、救我脫離法老的刀。
  5. 摩西的岳父葉忒羅帶著摩西的妻子和兩個兒子、來到 神的山、就是摩西在曠野安營的地方。
  6. 他對摩西說、我是你岳父葉忒羅、帶著你的妻子和兩個兒子、來到你這裡。
  7. 摩西迎接他的岳父、向他下拜、與他親嘴、彼此問安、都進了帳棚。
  8. 摩西將耶和華為以色列的緣故向法老和埃及人所行的一切事、以及路上所遭遇的一切艱難、並耶和華怎樣搭救他們、都述說與他岳父聽
  9. 葉忒羅因耶和華待以色列的一切好處、就是拯救他們脫離埃及人的手、便甚歡喜。
  10. 葉忒羅說、耶和華是應當稱頌的、他救了你們脫離埃及人和法老的手、將這百姓從埃及人的手下救出來。
  11. 我現今在埃及人向這百姓發狂傲的事上、得知耶和華比萬神都大。
  12. 摩西的岳父葉忒羅、把燔祭和平安祭獻給 神.亞倫和以色列的眾長老都來了、與摩西的岳父在 神面前喫飯。
  13. 第二天摩西坐著審判百姓、百姓從早到晚都站在摩西的左右。
  14. 摩西的岳父看見他向百姓所作的一切事、就說、你向百姓作的是甚麼事呢、你為甚麼獨自坐著、眾百姓從早到晚都站在你的左右呢。
  15. 摩西對岳父說、這是因百姓到我這裡來求問 神。
  16. 他們有事的時候、就到我這裡來、我便在兩造之間施行審判.我又叫他們知道 神的律例、和法度。
  17. 摩西的岳父說、你這作的不好。
  18. 你和這些百姓必都疲憊、因為這事太重、你獨自一人辦理不了
  19. 現在你要聽我的話、我為你出個主意、願 神與你同在.你要替百姓到 神面前、將案件奏告 神.
  20. 又要將律例和法度教訓他們、指示他們當行的道、當作的事。
  21. 並要從百姓中揀選有纔能的人、就是敬畏 神、誠實無妄、恨不義之財的人、派他們作千夫長、百夫長、五十夫長、十夫長、管理百姓.
  22. 叫他們隨時審判百姓、大事都要呈到你這裡、小事他們自己可以審判.這樣、你就輕省些、他們也可以同當此任。
  23. 你若這樣行、 神也這樣吩咐你、你就能受得住、這百姓也都平平安安歸回他們的住處。
  24. 於是摩西聽從他岳父的話、按著他所說的去行。
  25. 摩西從以色列人中揀選了有才能的人、立他們為百姓的首領、作千夫長、百夫長、五十夫長、十夫長。
  26. 他們隨時審判百姓、有難斷的案件、就呈到摩西那裡、但各樣小事他們自己審判。
  27. 此後、摩西讓他的岳父去、他就往本地去了。