所多瑪俄摩拉不能分辨左右手的小孩有多少呢?

耶和華是公義慈受的神,卻被視為殺人最多的神。從以下三件事件中可見矛盾的原因。

耶和華降天火焚燬所多瑪及俄摩拉,因為當中連五個義人也沒有。最後救出羅得一家。

因為神的兒子與人的女子結合,耶和華用水掩全地,只有挪亞一家得救。

因為眾人罪大惡極,只拯救義人一家看似有理。

對於亡了以色列的亞述國,尼尼微城的人同樣行惡,耶和華這次卻一改過往的作風,沒有即時傾覆她,更派先知約拿去給他們有悔改的機會。

耶和華愛惜尼尼微大城的人畜,所多瑪俄摩拉及水淹全地時,不能分辨左右手的小孩豈不是更多嗎?

以色列人在不少的戰事中,耶和華都吩咐要將所有人畜殺死,耶和華對他們卻沒有任何憐惜呢?

耶和華的公義,應該怎樣去理解呢?

將來的審判又會是…

 

 

參考經文:

創世記 18:25
將義人與惡人同殺、將義人與惡人一樣看待、這斷不是你所行的.審判全地的主、豈不行公義麼。

創世記 7 :1
耶和華對挪亞說、你和你的全家都要進入方舟、因為在這世代中、我見你在我面前是義人

約拿書 1:1-2
耶和華的話臨到亞米太的兒子約拿、說、你起來往尼尼微大城去、向其中的居民呼喊、因為他們的惡達到我面前

約拿書 4:10-11
耶和華說、這蓖麻不是你栽種的、也不是你培養的.一夜發生、一夜乾死你尚且愛惜.何況這尼尼微大城、其中不能分辨左手右手的有十二萬多人、並有許多牲畜、我豈能不愛惜呢

Advertisements

Dr David Goodall 選擇安樂死,快樂地離開!

安樂死!快樂死!

Dr David Goodall 能活到 104 歲的高齡,稱為人瑞。沒有甚麼疾病的他選擇以安樂死結束自己的生命。澳洲安樂死仍是違法,他要跑到老遠的瑞士,為的是能開開心心地面對死亡。

瑞士的國旗是十字,跟醫院的標誌一樣。早在 1941 年已通過安樂死的法案,真正實踐醫學以人為本的最高原則,叫病人獲得最適切的對待。或許有人會質疑老並不是病,但這都是坐在冷氣房去評非洲紀錄片一樣,不了解當事人感受而自說自話。以為生命寶貴,人應該尊重,極為『膠』的理論。

尊重生命,難道是看着一個人躺在床上,天天如是,不能自主地過活嗎?病人如是,老人也如是。

Dr David Goodall 是一名資深科學家,在他末後的日子更說出,人超過五六十歲就應該能決定自己是否要繼續活下去。

“I am glad to arrive,” Goodall said from a wheelchair. “The message I would like to send is: once one passes the age of 50 or 60, one should be free to decide for oneself whether one wants to go on living or not.”

Euthanasia 安樂死,是讓人有尊嚴地離去,是真正尊重生命的決定。Dr David Goodall 身體力行,再次喚醒大家要正視這爭議多年的問題。

從差點被耶和華殺死,到要求死的摩西。

摩西本是一個普通人,卻被耶和華揀選去帶領以色列民出埃及。很多人都嚮往被神揀選,以為這是一種光榮。事實上,帶領以色列民並不是容易的事,更可以說是有辱無榮。

摩西被召時,對耶和華可以說是毫無認識。雖然見到沒有被燒燒燬的荊棘這異象、仍多次推搪,在極不情願下才勉強接受,惹動耶和華發怒。摩西帶着妻兒回埃及的路上,耶和華竟然想要殺他。  (出埃及記 4:1-26)

別以為以色列民會視摩西為首領,他們在遇困難時只會遷怒於摩西,在沒水喝時更想要用石頭打死摩西及亞倫(出埃及記 17:1-4)。耶和華以不同的困境去試驗以色列民,他們便將矛頭指向摩西,可見帶領以色列民絕對是件苦差。摩西對此也感到厭倦,更向神求死 (民數記 11:10-15)。

耶和華對摩西卻不大體量,因為他擊打磐石出水,便視為對他不尊,不許摩西進入應許之地 (民數記 20:7-12)。帶領這以色列民的最大動力是能進入應許之地,這樣的懲罰對摩西來說可以說是極度失望。摩西需多次求神,卻不得應允,只能遠眺後而終 (申命記 3:26)。

有很多人對摩西不能進入應許之地是咎由自取,甚麼不信、自以為是、向神發脾氣等,義正辭嚴的去批評。設身處地,若自己是摩西的話,感受會是如何呢?

摩西為人極其謙和、勝過世上的眾人。 (民數記 12:3)

謙和的摩西敢於表達自己的想法,難道是錯嗎?

耶和華視摩西又是甚麼呢?

以色列民的叛逆,難道都是摩西及其他先知的問題嗎?

 

參考經文:

出埃及記 4:1-26

  1. 摩西回答說、他們必不信我、也不聽我的話、必說、耶和華並沒有向你顯現。
  2. 耶和華對摩西說、你手裡是甚麼.他說、是杖。
  3. 耶和華說、丟在地上、他一丟下去、就變作蛇、摩西便跑開。
  4. 耶和華對摩西說、伸出手來、拿住他的尾巴、他必在你手中仍變為杖。
  5. 如此好叫他們信耶和華他們祖宗的 神、就是亞伯拉罕的 神、以撒的 神、雅各的 神、是向你顯現了。
  6. 耶和華又對他說、把手放在懷裡、他就把手放在懷裡、及至抽出來、不料、手長了大痲瘋、有雪那樣白。
  7. 耶和華說、再把手放在懷裡、他就再把手放在懷裡、及至從懷裡抽出來、不料、手已經復原、與周身的肉一樣。
  8. 又說、倘或他們不聽你的話、也不信頭一個神蹟、他們必信第二個神蹟。
  9. 這兩個神蹟若都不信、也不聽你的話、你就從河裡取些水、倒在旱地上、你從河裡取的水必在旱地上變作血。
  10. 摩西對耶和華說、主阿、我素日不是能言的人、就是從你對僕人說話以後、也是這樣、我本是拙口笨舌的
  11. 耶和華對他說、誰造人的口呢、誰使人口啞、耳聾、目明、眼瞎呢、豈不是我耶和華麼.
  12. 現在去罷、我必賜你口才、指教你所當說的話。
  13. 摩西說、主阿、你願意打發誰、就打發誰去罷
  14. 耶和華向摩西發怒說、不是有你的哥哥利未人亞倫麼、我知道他是能言的、現在他出來迎接你、他一見你心裡就歡喜。
  15. 你要將當說的話傳給他、我也要賜你和他口才、又要指教你們所當行的事。
  16. 他要替你對百姓說話、你要以他當作口、他要以你當作 神。
  17. 你手裡要拿這杖、好行神蹟。
  18. 於是摩西回到他岳父葉忒羅那裡、對他說、求你容我回去見我在埃及的弟兄、看他們還在不在。葉忒羅對摩西說、你可以平平安安的去罷。
  19. 耶和華在米甸對摩西說、你要回埃及去、因為尋索你命的人都死了。
  20. 摩西就帶著妻子和兩個兒子、叫他們騎上驢回埃及地去.摩西手裡拿著 神的杖。
  21. 耶和華對摩西說、你回到埃及的時候要留意、將我指示你的一切奇事、行在法老面前、但我要使〔或作任憑下同〕他的心剛硬、他必不容百姓去。
  22. 你要對法老說、耶和華這樣說、以色列是我的兒子、我的長子.
  23. 我對你說過、容我的兒子去好事奉我、你還是不肯容他去、看哪、我要殺你的長子。
  24. 摩西在路上住宿的地方、耶和華遇見他、想要殺他
  25. 西坡拉就拿一塊火石割下他兒子的陽皮、丟在摩西腳前、說、你真是我的血郎了。
  26. 這樣耶和華纔放了他.西坡拉說、你因割禮就是血郎了。

民數記 11:10-15

  1. 摩西聽見百姓、各在各家的帳棚門口哭號。耶和華的怒氣便大發作摩西就不喜悅
  2. 摩西對耶和華說、你為何苦待僕人、我為何不在你眼前蒙恩、竟把這管理百姓的重任加在我身上呢.
  3. 這百姓豈是我懷的胎、豈是我生下來的呢。你竟對我說、把他們抱在懷裡、如養育之父抱喫奶的孩子、直抱到你起誓應許給他們祖宗的地去。
  4. 我從哪裡得肉給這百姓喫呢、他們都向我哭號說、你給我們肉喫罷。
  5. 管理這百姓的責任太重了、我獨自擔當不起。
  6. 你這樣待我、我若在你眼前蒙恩、求你立時將我殺了、不叫我見自己的苦情[摩西的怨言]。

民數記 20:7-12

  1. 耶和華曉諭摩西說、
  2. 你拿著杖去、和你的哥哥亞倫招聚會眾、在他們眼前吩咐磐石發出水來、水就從磐石流出給會眾、和他們的牲畜喝。
  3. 於是摩西照耶和華所吩咐的、從耶和華面前取了杖去。
  4. 摩西、亞倫就招聚會眾到磐石前、摩西說、你們這些背叛的人聽我說、我為你們使水從這磐石中流出來麼。
  5. 摩西舉手、用杖擊打磐石兩下、就有許多水流出來、會眾和他們的牲畜都喝了。
  6. 耶和華對摩西、亞倫說、因為你們不信我、不在以色列人眼前尊我為聖、所以你們必不得領這會眾進我所賜給他們的地去。

出埃及記 17:1-7

  1. 以色列全會眾都遵耶和華的吩咐、按著站口從汛的曠野往前行、在利非訂安營.百姓沒有水喝、
  2. 所以與摩西爭鬧、說、給我們水喝罷。摩西對他們說、你們為甚麼與我爭鬧、為甚麼試探耶和華呢。
  3. 百姓在那裡甚渴、要喝水、就向摩西發怨言、說、你為甚麼將我們從埃及領出來、使我們和我們的兒女並牲畜、都渴死呢。
  4. 摩西就呼求耶和華說、我向這百姓怎樣行呢、他們幾乎要拿石頭打死我
  5. 耶和華對摩西說、你手裡拿著你先前擊打河水的杖、帶領以色列的幾個長老、從百姓面前走過去。
  6. 我必在何烈的磐石那裡站在你面前.你要擊打磐石、從磐石裡必有水流出來、使百姓可以喝。摩西就在以色列的長老眼前這樣行了。
  7. 他給那地方起名叫瑪撒、〔就是試探的意思〕又叫米利巴、〔就是爭鬧的意思〕因以色列人爭鬧、又因他們試探耶和華說、耶和華是在我們中間不是。

申命記 3:23-26

  1. 那時我懇求耶和華說、
  2. 主耶和華阿、你已將你的大力大能顯給僕人看、在天上、在地下、有甚麼神能像你行事、像你有大能的作為呢。
  3. 求你容我過去、看約但河那邊的美地、就是那佳美的山地、和利巴嫩。
  4. 但耶和華因你們的緣故向我發怒、不應允我、對我說、罷了、你不要向我再題這事
  5. 你且上毘斯迦山頂去、向東、西、南、北、舉目觀望、因為你必不能過這約但河。
  6. 你卻要囑咐約書亞、勉勵他、使他膽壯、因為他必在這百姓前面過去使他們承受你所要觀看之地。

 

以色列民發怨言 – 吃鵪鶉的故事

以色列民被耶和華從埃及拯救出來後,在曠野多次發怨言,觸怒神。很多人都會感覺他們是忘恩負義,漠視神的恩典的叛逆者。

有沒有想過,若自己是其中的一分子,在烈日當空的曠野三天沒水喝,大家的反應又會否跟他們一樣呢?

耶和華從天降嗎哪,有天糧吃的以色列人竟然不知足,還想要吃肉而發怨言?

比較兩段關於為要吃肉而發怨言的經文時,發現出埃及記 16 章及民數記 11 章中所展示的,是有很大差異的故事。

出埃及記 16 章中,以色列民在曠野面對飢餓原來是耶和華要試驗他們。以色列民發怨言,耶和華並沒有發怒,反而摩西感到不滿 (出埃及記 16:7)。耶和華先賜鵪鶉給他們吃過飽,翌日開始便賜嗎哪,並訂下有關規矩。有人沒有聽從把嗎哪留過夜,一向視不聽命為大罪的耶和華並沒有被觸怒,發怒的又是摩西。

民數記 11 章一開始,耶和華因以色列民發怨言而怒氣發作,要用火去燒他們。百姓哀求摩西,摩西祈求下,火才止熄。接著是因吃厭了嗎哪,想要吃肉而發怨言。耶和華再次發怒,摩西因而不喜悅,也發起怨言來,埋怨耶和華為何將帶領以色列民的重任交給他。摩西厭惡這工作,甚至求耶和華殺他,好叫自己免受這樣的苦(民數記 11:10-15)。耶和華表面是安慰摩西,叫七十個長老來,叫他們也受感說話,去分擔他的工作。原來只限告訴以色列民要自潔,準備吃肉的事,之後仍是摩西去擔當的。說要給以色列民吃肉,實質上是要用飛來的鵪鶉去擊殺他們。

兩段經文除故事有差異外,展示的耶和華會否給人截然不同的感覺呢?

出埃及記 16

1. 以色列全會眾從以琳起行、在出埃及後第二個月十五日、到了以琳和西乃中間、汛的曠野。

2. 以色列全會眾在曠野向摩西、亞倫發怨言

3. 說、巴不得我們早死在埃及地耶和華的手下、那時我們坐在肉鍋旁邊、喫得飽足.你們將我們領出來、到這曠野、是要叫這全會眾都餓死阿

4. 耶和華對摩西說、我要將糧食從天降給你們、百姓可以出去、每天收每天的分、我好試驗他們遵不遵我的法度

5. 到第六天他們要把所收進來的豫備好了、比每天所收的多一倍。

6. 摩西亞倫對以色列眾人說、到了晚上、你們要知道是耶和華將你們從埃及地領出來的.

7. 早晨、你們要看見耶和華的榮耀、因為耶和華聽見你們向他所發的怨言了.我們算甚麼、你們竟向我們發怨言呢

8. 摩西又說、耶和華晚上必給你們肉喫、早晨必給你們食物得飽、因為你們向耶和華發的怨言、他都聽見了我們算甚麼、你們的怨言不是向我們發的、乃是向耶和華發的

9. 摩西對亞倫說、你告訴以色列全會眾說、你們就近耶和華面前、因為他已經聽見你們的怨言了。

10. 亞倫正對以色列全會眾說話的時候、他們向曠野觀看、不料、耶和華的榮光在雲中顯現

11. 耶和華曉諭摩西說、

12. 我已經聽見以色列人的怨言.你告訴他們說、到黃昏的時候、你們要喫肉早晨必有食物得飽、你們就知道我是耶和華你們的 神

13. 到了晚上、有鵪鶉飛來、遮滿了營.早晨在營四圍的地上有露水

14. 露水上升之後、不料、野地面上有如白霜的小圓物

15. 以色列人看見、不知道是甚麼、就彼此對問說、這是甚麼呢.摩西對他們說、這就是耶和華給你們喫的食物

16. 耶和華所吩咐的是這樣.你們要按著各人的飯量、為帳棚裡的人按著人數收起來、各拿一俄梅珥。

17. 以色列人就這樣行、有多收的、有少收的。

18. 及至用俄梅珥量一量、多收的也沒有餘、少收的也沒有缺、各人按著自己的飯量收取。

19. 摩西對他們說、所收的、不許甚麼人留到早晨。

20. 然而他們不聽摩西的話、內中有留到早晨的、就生蟲變臭了.摩西便向他們發怒

21. 他們每日早晨、按著各人的飯量收取、日頭一發熱、就消化了。

22. 到第六天、他們收了雙倍的食物、每人兩俄梅珥.會眾的官長來告訴摩西。

23. 摩西對他們說、耶和華這樣說、明天是聖安息日、是向耶和華守的聖安息日、你們要烤的就烤了、要煮的就煮了、所剩下的都留到早晨。

24. 他們就照摩西的吩咐留到早晨、也不臭、裡頭也沒有蟲子。

25. 摩西說、你們今天喫這個罷、因為今天是向耶和華守的安息日.你們在田野必找不著了。

26. 六天可以收取、第七天乃是安息日、那一天必沒有了。

27. 第七天百姓中有人出去收、甚麼也找不著。

28. 耶和華對摩西說、你們不肯守我的誡命和律法、要到幾時呢

29. 你們看、耶和華既將安息日賜給你們、所以第六天他賜給你們兩天的食物、第七天各人要住在自己的地方、不許甚麼人出去。

30. 於是百姓第七天安息了。

31. 這食物、以色列家叫嗎哪.樣子像芫荽子、顏色是白的、滋味如同攙蜜的薄餅。

32. 摩西說、耶和華所吩咐的是這樣.要將一滿俄梅珥嗎哪留到世世代代、使後人可以看見我當日將你們領出埃及地、在曠野所給你們喫的食物。

33. 摩西對亞倫說、你拿一個罐子、盛一滿俄梅珥嗎哪、存在耶和華面前、要留到世世代代。

34. 耶和華怎麼吩咐摩西、亞倫就怎麼行、把嗎哪放在法櫃前存留。

35. 以色列人喫嗎哪共四十年、直到進了有人居住之地、就是迦南的境界。〔俄梅珥乃伊法十分之一〕

 

民數記 11

1. 眾百姓發怨言、他們的惡語達到耶和華的耳中.耶和華聽見了就怒氣發作、使火在他們中間焚燒、直燒到營的邊界

2. 百姓向摩西哀求摩西祈求耶和華、火就熄了

3. 那地方便叫作他備拉、因為耶和華的火燒在他們中間。

4. 他們中間的閒雜人大起貪慾的心.以色列人又哭號說、誰給我們肉喫呢

5. 我們記得在埃及的時候、不花錢就喫魚、也記得有黃瓜、西瓜、菜、、蒜。

6. 現在我們的心血枯竭了、除這麼哪以外、在我們眼前並沒有別的東西

7. 這麼哪彷彿芫荽子、又好像珍珠。

8. 百姓周圍行走、把麼哪收起來、或用磨推、或用臼搗、煮在鍋中、又作成餅、滋味好像新油。

9. 夜間露水降在營中、麼哪也隨著降下。

10. 摩西聽見百姓、各在各家的帳棚門口哭號耶和華的怒氣便大發作摩西就不喜悅

11. 摩西對耶和華說、你為何苦待僕人、我為何不在你眼前蒙恩、竟把這管理百姓的重任加在我身上呢

12. 這百姓豈是我懷的胎、豈是我生下來的呢。你竟對我說、把他們抱在懷裡、如養育之父抱喫奶的孩子、直抱到你起誓應許給他們祖宗的地去

13. 我從哪裡得肉給這百姓喫呢、他們都向我哭號說、你給我們肉喫罷

14. 管理這百姓的責任太重了、我獨自擔當不起

15. 你這樣待我、我若在你眼前蒙恩、求你立時將我殺了、不叫我見自己的苦情

16. 耶和華對摩西說、你從以色列的長老中招聚七十個人、就是你所知道作百姓的長老和官長的、到我這裡來、領他們到會幕前、使他們和你一同站立。

17. 我要在那裡降臨與你說話、也要把降於你身上的靈分賜他們、他們就和你同當這管百姓的重任、免得你獨自擔當。

18. 又要對百姓說、你們應當自潔、豫備明天喫肉、因為你們哭號說、誰給我們肉喫、我們在埃及很好這聲音達到了耶和華的耳中、所以他必給你們肉喫

19. 你們不止喫一天、兩天、五天、十天、二十天、

20. 要喫一個整月、甚至肉從你們鼻孔裡噴出來、使你們厭惡了、因為你們厭棄住在你們中間的耶和華、在他面前哭號說、我們為何出了埃及呢。

21. 摩西對耶和華說、這與我同住的百姓、步行的男人有六十萬、你還說、我要把肉給他們、使他們可以喫一個整月。

22. 難道給他們宰了羊群牛群、或是把海中所有的魚、都聚了來、就彀他們喫麼。

23. 耶和華對摩西說、耶和華的膀臂豈是縮短了麼.現在要看我的話向你應驗不應驗。

24. 摩西出去將耶和華的話告訴百姓、又招聚百姓的長老中七十個人來、使他們站在會幕的四圍。

25. 耶和華在雲中降臨、對摩西說話、把降與他身上的靈分賜那七十個長老.靈停在他們身上的時候、他們就受感說話、以後卻沒有再說。

26. 但有兩個人仍在營裡、一個名叫伊利達、一個名叫米達、他們本是在那些被錄的人中、卻沒有到會幕那裡去、靈停在他們身上、他們就在營裡說豫言。

27. 有個少年人跑來告訴摩西說、伊利達、米達在營裡說豫言。

28. 摩西的幫手嫩的兒子約書亞、就是摩西所揀選的一個人、說、請我主摩西禁止他們。

29. 摩西對他說、你為我的緣故嫉妒人麼。惟願耶和華的百姓都受感說話、願耶和華把他的靈降在他們身上。

30. 於是摩西和以色列的長老、都回到營裡去。

31. 有風從耶和華那裡颳起、把鵪鶉由海面颳來、飛散在營邊和營的四圍、這邊約有一天的路程、那邊約有一天的路程、離地面約有二肘。

32. 百姓起來、終日終夜、並次日一整天、捕取鵪鶉、至少的也取了十賀梅珥、為自己擺列在營的四圍。

33. 肉在他們牙齒之間、尚未嚼爛、耶和華的怒氣就向他們發作、用最重的災殃擊殺了他們

34. 那地方便叫作基博羅哈他瓦〔就是貪欲之人的墳墓〕、因為他們在那裡葬埋那起貪慾之心的人。

35. 百姓從基博羅哈他瓦走到哈洗錄、就住在哈洗錄。

耶穌基督是否都愛同性戀者?

基督教既反對同性戀,為何又會有同性戀者會信耶穌,聲稱神也愛他們呢?

不止一位同性戀者說,因為聽到神對他說話才信基督教。你信神會對他們說話嗎?

舊約時代行淫是要用石頭打死,到新約的耶穌基督時代,對行淫時被拿的女人,主叫沒有罪的人先下手,結果那女人可以倖免。就連耶穌基督都不去定他的罪,只叫他不要再犯。

Thanks God I’m Gay! 這話很多同性戀信徒經常會說的。同性戀者的牧師及教會紛紛出現。信徒應怎樣看待他們呢?

會視他們為弟兄姊妹?鄰舍?還是外邦人呢?
 
 
 
參考經文:
 
約翰福音 8:1-11

  1. 於是各人都回家去了.耶穌卻往橄欖山去。
  2. 清早又回到殿裡.眾百姓都到他那裡去、他就坐下教訓他們。
  3. 文士和法利賽人、帶著一個行淫時被拿的婦人來、叫他站在當中。
  4. 就對耶穌說、夫子、這婦人是正行淫之時被拿的。
  5. 摩西在律法上所吩咐我們、把這樣的婦人用石頭打死.你說該把他怎麼樣呢。
  6. 他們說這話、乃試探耶穌、要得著告他的把柄。耶穌卻彎著腰用指頭在地上畫字。
  7. 他們還是不住的問他、耶穌就直起腰來、對他們說、你們中間誰是沒有罪的、誰就可以先拿石頭打他.
  8. 於是又彎著腰用指頭在地上畫字。
  9. 他們聽見這話、就從老到少一個一個的都出去了.只剩下耶穌一人、還有那婦人仍然站在當中。
  10. 耶穌就直起腰來、對他說、婦人、那些人在那裡呢.沒有人定你的罪麼。
  11. 他說、主阿、沒有。耶穌說、我也不定你的罪.去罷.從此不要再犯罪了。

真的不可報仇嗎?

不可報仇、也不可埋怨你本國的子民、卻要愛人如己.我是耶和華。 (利未記 19:18)

當中的『不可報仇』及『愛人如己』,都是舊約聖經唯一出現的。

做了一些有以下字眼的經文統計:

總數

舊約

新約

報仇

37

36

1

不可報仇

1

1

0

報血仇

11

11

0

仇敵

342

310

32

愛人如己

8

1

7

愛鄰舍

1

0

1

從以上數字可見,舊約中的報仇與仇敵的數字是相當之多。新約中 32 節關於仇敵的經文中,大部份是指魔鬼;舊約大部份是指鄰國人。

耶和華多次吩咐以色列人去報仇(民數記 31:1-3,約書亞記 10:12-13,士師記 11:36,撒母耳記上 15:1-3),人不可以報仇,卻要為耶和華報仇?

人要『愛人如己』,耶和華卻對外邦人沒甚憐惜,多次要把他們滅絕。就是他所揀選的以色列民,所受過的責罰也絕不對不輕。難道是『愛之深,責之切。』?又或是『打者愛也』?以色列人對愛的理解會是甚麼?

是否對利未記中的『不可報仇』感到矛盾呢?還是會以為所吩咐的不需要絕對依從呢?

視對鄰國或別的宗教人士為仇敵,這種仇恨感到今天仍然存在。大家應怎樣看舊約聖經這教導呢?

 

 

參考經文:

民數記 31:1-3

  1. 耶和華吩咐摩西說、
  2. 你要在米甸人身上報以色列人的仇、後來要歸到你列祖〔原文作本民〕那裡。
  3. 摩西吩咐百姓說、要從你們中間叫人帶兵器出去攻擊米甸、好在米甸人身上為耶和華報仇

約書亞記 10:12-13

  1. 耶和華將亞摩利人交付以色列人的日子、約書亞就禱告耶和華、在以色列人眼前說、日頭阿、你要停在基遍.月亮阿、你要止在亞雅崙谷。
  2. 於是日頭停留、月亮止住、直等國民向敵人報仇.這事豈不是寫在雅煞珥書上麼.日頭在天當中停住、不急速下落、約有一日之久。

士師記 11:36
他女兒回答說、父阿、你既向耶和華開口、就當照你口中所說的向我行、因耶和華已經在仇敵亞捫人身上為你報仇

撒母耳記上 15:1-3

  1. 撒母耳對掃羅說、耶和華差遣我膏你為王、治理他的百姓以色列.所以你當聽從耶和華的話。
  2. 萬軍之耶和華如此說、以色列人出埃及的時候、在路上亞瑪力人怎樣待他們、怎樣抵擋他們、我都沒忘
  3. 現在你要去擊打亞瑪力人、滅盡他們所有的、不可憐惜他們、將男女、孩童、喫奶的、並牛、羊、駱駝、和驢盡行殺死。

基督徒應怎樣去看今天的以色列?

很多人對亡國二千多年復國的以色列視為神蹟,以色列所造的一切都有神的祝福。

以色列民當年進入流奶與蜜之地時,耶和華要他們殺滅或趕出迦南地的人。今天他們對待巴勒斯坦人的手段,很多信徒都不會去批評。

有沒有想過,這不一定是神的吩咐呢?

有一個律法師、起來試探耶穌說、夫子、我該作甚麼纔可以承受永生。耶穌對他說、律法上寫的是甚麼.你念的是怎樣呢。他回答說、『你要盡心、盡性、盡力、盡意、愛主你的 神.又要愛鄰舍如同自己。』耶穌說、你回答的是.你這樣行、就必得永生。 (路加福音 10:25-28)

今天的以色列國並不相信耶穌,也不會視巴勒斯坦人為鄰舍。事實上,舊約對鄰舍的態度跟新約不同,多是強調相處之道。愛鄰舍只出現過一次(英文譯本 – 利未記 19:18),綜觀整個舊約的記載,這並非重點的教導。鄰舍絕不會是鄰國的外拜人,基本上是不相往來,甚至視為敵人,就如今天對待巴勒斯坦人的手法。

當大家相信以色列復國是神蹟時,請好好思考耶穌基督說要愛鄰舍如同自己是甚麼意思。
 
 
 
參考經文:

利未記 19:18
不可報仇、也不可埋怨你本國的子民、卻要如己.我是耶和華。

Leviticus 19:18
” ‘Do not seek revenge or bear a grudge against one of your people, but love your neighbor as yourself. I am the LORD.

馬太福音 22:36-40

  1. 夫子、律法上的誡命、那一條是最大的呢。
  2. 耶穌對他說、你要盡心、盡性、盡意、愛主你的 神。
  3. 這是誡命中的第一、且是最大的。
  4. 其次也相倣、就是要愛人如己。這兩條誡命、是律法和先知一切道理的總綱。

使徒行傳 1:6
他們聚集的時候、問耶穌說、主阿、你復興以色列國、就在這時候嗎