一夫一妻制有聖經基礎?

耶和華創造天地後造了一男一女,締結出人類的第一段婚姻,就是一夫一妻制的基礎嗎?

說耶和華是亞伯拉罕的神,以撒的神,雅各的神,他們都是以色列派的始祖。亞伯拉罕除了撒拉外,也娶了埃及人夏甲為妾。雅各就更有兩妻兩妾,生了以色列的十二族。這又代表甚麼呢?

亞當,夏娃所生的後代必定先由兄妹通婚,甚或是要同父母交合才可生下一代。經歷多代,本可以變得較疏血緣通婚,卻在亞當的第九代挪亞出方舟後再次收窄起來。

以上說的亂倫或近親通婚,都是用現今世人的眼光去看。事實上,方舟後第九代的亞伯拉罕,娶的是同父異母的妹妹(創世記 20:12)。亞伯拉罕要兒子以撒回本族娶妻,NIV 英文譯本中 my own relatives 可見,目的是要娶有血緣的親人。以撒娶的就是亞伯拉罕兄弟拿鶴的孫女,也就是唐姪女利百加(創世記 24:48)。而雅各娶的是拿鶴的曾孫女,也是唐姪女利亞及拉結。以掃在兩個迦南妻子外也要娶姑媽瑪哈拉為妻(創世記 28:8-9)。拿鶴娶的是兄弟哈蘭的女兒,姪女密迦(創世記 11:29)。看來近親通婚不是因為沒有選擇,而是他們的習俗。

當然,在出埃及後頒布的律法將近親通婚視為淫亂,但一夫多妻卻仍然存在。大家尊崇的大衛王,有記名的妻子至少有八個。所羅門王就更甚,有妃嬪千人(列王記上 11:3)。

或許有人會說,新約中提到丈夫是妻子(以弗所書 5:23),作一個妻子的丈夫(提摩太前書 3:12,提多書 1:6,以弗所書 5:23),是新約的改變。那麼,神可以由主張亂倫變成視為淫亂,又可以將多妻制變成一妻制,大家又應怎樣看永不改變的神呢?

斷章取義去解讀出來的聖經教訓,大家真的要小心留意。

 

參考經文:

創世記 11:29
亞伯蘭、拿鶴、各娶了妻.亞伯蘭的妻子名叫撒萊.拿鶴的妻子名叫密迦、是哈蘭的女兒.哈蘭是密迦和亦迦的父親。

創世記 20:12
況且他也實在是我的妹子、他與我是同父異母、後來作了我的妻子。

創世記 23:3-4

  1. 我要叫你指著耶和華天地的主起誓、不要為我兒子娶這迦南地中的女子為妻。
  2. 你要往我本地本族去、為我的兒子以撒娶一個妻子。
  1. I want you to swear by the LORD, the God of heaven and the God of earth, that you will not get a wife for my son from the daughters of the Canaanites, among whom I am living,
  2. but will go to my country and my own relatives and get a wife for my son Isaac.”

創世記 24:48
隨後我低頭向耶和華下拜、稱頌耶和華我主人亞伯拉罕的 神、因為他引導我走合式的道路、使我得著我主人兄弟的孫女、給我主人的兒子為妻

創世記 28:1-3

  1. 以撒叫了雅各來、給他祝福.並囑咐他說、你不要娶迦南的女子為妻。
  2. 你起身往巴旦亞蘭去、到你外祖彼土利家裡、在你母舅拉班的女兒中、娶一女為妻
  3. 願全能的 神賜福給你、使你生養眾多、成為多族、

創世記 28:8-9

  1. 以掃就曉得他父親以撒看不中迦南的女子、
  2. 便往以實瑪利那裡去、在他二妻之外、又娶了瑪哈拉為妻.他是亞伯拉罕兒子以實瑪利的女兒、尼拜約的妹子

列王記上 11:3
所羅門有妃七百、都是公主.還有嬪三百.這些妃嬪誘惑他的心。

以弗所書 5:23
因為丈夫是妻子的頭、如同基督是教會的頭.他又是教會全體的救主。

提摩太前書 3:2
作監督的、必須無可指責、只作一個婦人的丈夫、有節制、自守、端正、樂意接待遠人、善於教導.

提摩太前書 3:12
執事只要作一個婦人的丈夫、好好管理兒女和自己的家。

提多書 1:6
若有無可指責的人、只作一個婦人的丈夫、兒女也是信主的、沒有人告他們是放蕩不服約束的、就可以設立。

詩篇 148:6
他將這些立定、直到永永遠遠.他定了命、不能廢去。〔廢去或作越過〕

瑪拉基書 3:6
我耶和華是不改變的、所以你們雅各之子沒有滅亡。

希伯來書 1:11-12

  1. 天地都要滅沒、你卻要長存.天地都要像衣服漸漸舊了.
  2. 你要將天地捲起來、像一件外衣、天地就都改變了.惟有你永不改變、你的年數沒有窮盡。』

雅各書 1:17
各樣美善的恩賜、和各樣全備的賞賜、都是從上頭來的.從眾光之父那裡降下來的.在他並沒有改變、也沒有轉動的影兒

所羅門建聖殿不是在出埃及後四百八十年? – 小六數學

以色列人出埃及地後四百八十年、所羅門作以色列王、第四年西弗月、就是二月、開工建造耶和華的殿。 (列王記上 6:1)

參考 『 士師時期列表 』,以色列人進入迦南共歷 459 年的士師時代,才立掃羅為王。掃羅當王四十年,大衛當王三十三年,所羅門第四年建聖殿,那麼,所羅門在出埃及四百八十年開始建聖殿不是計錯數嗎?

建聖殿應是進入迦南後五百三十六年,跟四百八十年相差了五十六年。

何解會有這麼大的差異呢?

 

459+40+33+4=536
536-480=56

參考經文:

士師時期列表
和合本修訂版的合理修訂 – 使徒行傳 13:16-21 

列王記上 2:11
大衛作以色列王四十年.在希伯崙作王七年、在耶路撒冷作王三十三年

使徒行傳 13:21
後來他們求一個王、 神就將便雅憫支派中、基士的兒子掃羅、給他們作王四十年

列王記上 6:1
以色列人出埃及地後四百八十年、所羅門作以色列王、第四年西弗月、就是二月、開工建造耶和華的殿。

 

古實到底是在那裏?

摩西娶了古實女子為妻.米利暗和亞倫、因他所娶的古實女子、就毀謗他、 (民數記 12:1)

摩西的岳父不是米甸祭司葉忒羅嗎?何解摩西娶的是古實女子呢?為此要查考古實這地方。

從伊甸園流出的四條河中,第二條河基訓所環繞的地方就是古實。 (創世記 2:13)

人類文明起源於兩河流域,底格里斯河及幼發拉底河中間稱為美索不達米亞。聖經學者認為是伊甸園四條河的其中兩條。

摩西在逃避法老追殺而逃到米甸,在那裏娶妻生子。為岳父牧羊時,在何烈山上被耶和華呼召要帶領以色列人出埃及。何烈山也就是西乃山(出埃及記 31:18,申命記 9:8-11)。

兩河流域是今天的伊拉克,西乃山是在西奈半島上,是兩個不同地方。看來創世記所說的古實與摩西妻子所住的米甸是兩個不同地方。那麼,摩西妻子被稱為古實人,是因為他的血源吧,是挪亞其中一個兒子含的後裔(創世記 10:6)。

聖經中有不少關於古實人的經典故事。經典?相信很多人沒有印象。

與所羅門王有一段故事的示巴女王(列王記上 10 ,歷代志下 9 ),一般會認為是閃的後裔,位於今天的埃塞俄比亞(Ethiopia)。古實又即示巴?

新約中腓利向他傳福音的那位埃提阿伯的太監(使徒行傳 8:27)。和合本在這節經文註埃提阿伯即古實。

使徒行傳的註中引發另一問題,埃提阿伯即古實是參考以賽亞書 18:1的。

唉、古實河外翅膀刷刷響聲之地、 (以賽亞書 18:1)

若單看使徒行傳的話,還以為是有根有據的。怎料經文中是全無任何相關的意思。再查看三個英文譯本,New International Version (NIV), King James Version (KJV) 及 New American Standard Bible (NASB),均沒有這個意思或備註。更令人費解的是,和合本修訂版將大家熟識的埃提阿伯釋作衣索匹亞。既然是最新的修訂版,不譯作埃塞俄比亞而選了一個再不通用的名字。干大基又改成甘大基,兩個名字改了,代表一群翻譯學者有注視這節經文,但卻沒有注意到以賽亞書 18:1 節的問題。應改而不改,不應改而改,無需改而改,是和合本修訂版被詬病的地方。

在 KJV 中同樣發現翻譯問題。創世記 2:13 中的古實全地,KJV 譯作 Ethiopia。埃塞俄比亞位於非洲東部,與兩河流域的所在地伊拉克相隔了整個阿拉伯半島。翻譯的依據是甚麼呢?

說回古實,在聖經中是米甸,示巴及埃提阿伯。以為已經夠了吧,原來還有一個是古示。

古實一個名字帶出更多聖經翻譯問題,下回再議。

 

 

參考經文:

創世記 2:10-13

  1. 有河從伊甸流出來滋潤那園子、從那裡分為四道。
  2. 第一道名叫比遜、就是環繞哈腓拉全地的.在那裡有金子、
  3. 並且那地的金子是好的.在那裡又有珍珠和紅瑪瑙。
  4. 第二道河名叫基訓、就是環繞古實全地的。

Genesis 2:13 (NIV)
The name of the second river is the Gihon; it winds through the entire land of Cush.

Genesis 2:13 (KJV)
And the name of the second river is Gihon: the same is it that compasseth the whole land of Ethiopia.

Genesis 2:13 (BASB)
The name of the second river is Gihon; it flows around the whole land of Cush.

創世記 10:6
含的兒子是古實、麥西、弗、迦南、

民數記 12:1
摩西娶了古實女子為妻.米利暗和亞倫、因他所娶的古實女子、就毀謗他、

Numbers 12:1 (NIV)
Miriam and Aaron began to talk against Moses because of his Cushite wife, for he had married a Cushite.

Numbers 12:1 (KJV)
And Miriam and Aaron spake against Moses because of the Ethiopian woman whom he had married: for he had married an Ethiopian woman.

Numbers 12:1 (NASB)
Then Miriam and Aaron spoke against Moses because of the Cushite woman whom he had married (for he had married a Cushite woman);

出埃及記3:1
摩西牧養他岳父米甸祭司葉忒羅的羊群、一日領羊群往野外去、到了 神的山、就是何烈山

出埃及記 31:18
耶和華在西乃山和摩西說完了話、就把兩塊法版交給他、是 神用指頭寫的石版。

申命記 9:8-11

  1. 你們在何烈山又惹耶和華發怒、他惱怒你們、要滅絕你們。
  2. 我上了山、要領受兩塊石版、就是耶和華與你們立約的版.那時我在山上住了四十晝夜、沒有喫飯、也沒有喝水。
  3. 耶和華把那兩塊石版交給我、是 神用指頭寫的、版上所寫的、是照耶和華在大會的日子、在山上、從火中對你們所說的一切話。
  4. 過了四十晝夜、耶和華把那兩塊石版、就是約版、交給我.

使徒行傳 8:27
腓利就起身去了.不料、有一個埃提阿伯〔即古實見以賽亞十八章一節〕人、是個有大權的太監、在埃提阿伯女王干大基的手下總管銀庫、他上耶路撒冷禮拜去了.

Acts 8:27 (NIV)
So he started out, and on his way he met an Ethiopian eunuch, an important official in charge of all the treasury of Candace, queen of the Ethiopians. This man had gone to Jerusalem to worship,

Acts 8:27 (KJV)
And he arose and went: and, behold, a man of Ethiopia, an eunuch of great authority under Candace queen of the Ethiopians, who had the charge of all her treasure, and had come to Jerusalem for to worship,

Acts 8:27 (NASB)
So he got up and went; and there was an Ethiopian eunuch, a court official of Candace, queen of the Ethiopians, who was in charge of all her treasure; and he had come to Jerusalem to worship,

使徒行傳 8:27 (和合本修訂版)
腓利就起身去了,不料,有一個衣索匹亞(就是古實,見以賽亞十八章一節)人,是個有大權的太監,在衣索匹亞女王甘大基的手下總管銀庫,他上耶路撒冷禮拜去了。

示巴女王與所羅門的浪漫故事?

公主配王子,是童話故事的一貫橋段。聖經中的示巴女王與所羅門王

的故事,也被聯想為浪漫愛情故事。

兩人故事只有列王記上 10 及歷代志下 9 兩章的記載,而內容大致有八成是相同的。是否有浪漫情節大家自行去判斷吧。倒有興趣看看兩章不同的部份。

原全相同的經文,列王記上 10:5 中出現〔或作他在耶和華殿裡所獻的燔祭〕在歷代志下 9:4 卻沒有出現。對比英文譯本下發現翻譯上出現的另一問題。

NIV 譯本中是指所羅門獻的燔祭,跟和合本或作的相同。而 KJV 及 NASB 是描述所羅門行上聖殿的樓梯。和合本譯本較 NIV 為早,若根據 KJV 的話,為何會出現多一個意思呢?不單所列舉的譯本,其它中英文譯本都有相同情況。

示巴女王被所羅門王的大智慧、皇宮、國宴上所見的一切;與及所羅門行上聖殿高高的樓梯?還是所羅門向神所獻的燔祭呢?

示巴女王看到一切後的反應是詫異得神不守舍。英文譯本聖經的 overwhelmed, there was no more spirit in her, breathless, 譯成 “ 神不守舍 ”,即失魂落魄,神魂顛倒。這就代表女王傾慕所羅門嗎?

從示巴女王帶來的禮物可見是極為富有,俗語話見慣大場面的他,看見所羅門及其一切竟然會是“神不守舍”。示巴女王風聞所羅門的事,抱有懷疑才親來求證。所見的遠遠超所聽聞的,除智慧外,所羅門必定是極其奢華,才會令示巴女王震驚。

所羅門的智慧吸引各國的王來進貢,他的生活就更見奢華。示巴女王讚嘆祝福所羅門的耶和華,可是極有智慧的所羅門晚年卻轉向拜偶像。不知示巴女王得知後會有甚麼感受呢?

很多人對所羅門的印象都是他的智慧、建聖殿及他國輝的國勢,忘記了,甚至不知道因他拜偶像而觸怒耶和華,要收回王權,以色列分裂成南北兩國。 (列王記上 11:1-12)

由極光輝到被視為行惡的王,所羅門真的有智慧嗎?

一直被耶和華祝福的所羅門,為何又會被偶像所吸引呢?

 

參考經文:

列王記上 10:5
席上的珍饈美味、群臣分列而坐、僕人兩旁侍立、以及他們的衣服裝飾、和酒政的衣服裝飾、又見他上耶和華殿的臺階、〔或作他在耶和華殿裡所獻的燔祭就詫異得神不守舍.

席上的珍饈美味,群臣分列而坐,僕人兩旁侍立,以及他們的衣服裝飾和酒政的衣服裝飾,又見他上耶和華殿的臺階,就詫異得神不守舍; (和合本修訂版)

1 Kings 10:5
the food on his table, the seating of his officials, the attending servants in their robes, his cupbearers, and the burnt offerings he made at the temple of the LORD, she was overwhelmed. (NIV)

And the meat of his table, and the sitting of his servants, and the attendance of his ministers, and their apparel, and his cupbearers, and his ascent by which he went up unto the house of the LORD; there was no more spirit in her. (KJV)

the food of his table, the seating of his servants, the attendance of his waiters and their attire,his cupbearers, and his stairway by which he went up to the house of the LORD, there was no more spirit in her. (NASB)

歷代志下 9:4
席上的珍饈美味、群臣分列而坐、僕人兩旁侍立、以及他們的衣服裝飾、酒政和酒政的衣服裝飾、又見他上耶和華殿的臺階、就詫異得神不守舍.

席上的珍饈美味、群臣分列而坐、僕人兩旁侍立,以及他們的衣服裝飾、酒政,和酒政的衣服裝飾,又見他上耶和華殿的臺階,就詫異得神不守舍, (和合本修訂版)

2 Chronicles 9:4
the food on his table, the seating of his officials, the attending servants in their robes, the cupbearers in their robes and the burnt offerings he made at the temple of the LORD, she was overwhelmed. (NIV)

And the meat of his table, and the sitting of his servants, and the attendance of his ministers, and their apparel; his cupbearers also, and their apparel; and his ascent by which he went up into the house of the LORD; there was no more spirit in her. (KJV)

the food at his table, the seating of his servants, the attendance of his ministers and their attire, his cupbearers and their attire, and his stairway by which he went up to the house of the LORD, she was breathless. (NASB)

以下是兩章經文的比較,藍色粗體字為不同之處。

列王記上10
1. 示巴女王聽見所羅門因耶和華之名所得的名聲、就來要用難解的話、試問所羅門。
2. 跟隨他到耶路撒冷的人甚多.又有駱駝馱著香料、寶石、和許多金子.他來見了所羅門王、就把心裡所有的、對所羅門都說出來。
3. 所羅門王將他所問的都答上了.沒有一句不明白、不能答的。
4. 示巴女王見所羅門大有智慧、和他所建造的宮室、
5. 席上的珍饈美味、群臣分列而坐、僕人兩旁侍立、以及他們的衣服裝飾、和酒政的衣服裝飾、又見他上耶和華殿的臺階、〔或作他在耶和華殿裡所獻的燔祭就詫異得神不守舍.
6. 對王說、我在本國裡所聽見論到你的事、和你的智慧、實在是真的。
7. 我先不信那些話.及至我來親眼見了、纔知道人所告訴我的、還不到一半.你的智慧和你的福分、越過我所聽見的風聲。
8. 你的臣子、你的僕人、常侍立在你面前、聽你智慧的話、是有福的。
9. 耶和華你的 神是應當稱頌的、他喜悅你、使你坐以色列的國位.因為他永遠愛以色列、所以立你作王、使你秉公行義。
10. 於是示巴女王將一百二十他連得金子、和寶石與極多的香料、送給所羅門王.他送給王的香料、以後奉來的不再有這樣多
11. 希蘭的船隻從俄斐運了金子來、又從俄斐運了許多檀香木〔或作烏木下同〕和寶石來。
12. 王用檀香木為耶和華殿、和王宮、作欄杆、又為歌唱的人作琴瑟.以後再沒有這樣的檀香木進國來、也沒有人看見過、直到如今
13. 示巴女王一切所要所求的、所羅門王都送給他.另外照自己的厚意餽送他。於是女王和他臣僕轉回本國去了。
14. 所羅門每年所得的金子、共有六百六十六他連得。
15. 另外還有商人、和雜族的諸王、與國中的省長、所進的金子。〔雜族在歷代下九章十四節作亞拉伯〕
16. 所羅門王用錘出來的金子、打成擋牌二百面、每面用金子六百舍客勒.
17. 又用錘出來的金子、打成盾牌三百面、每面用金子三彌那、都放在利巴嫩林宮裡。
18. 王用象牙製造一個寶座、用精金包裹。
19. 寶座有六層臺階.座的後背是圓的.兩旁有扶手.靠近扶手有兩個獅子站立。
20. 六層臺階上有十二個獅子站立、每層有兩個、左邊一個、右邊一個.在列國中沒有這樣作的。
21. 所羅門王一切的飲器、都是金的.利巴嫩林宮裡的一切器皿、都是精金的.所羅門年間、銀子算不了甚麼。
22. 因為王有他施船隻與希蘭的船隻一同航海、三年一次、裝載金銀、象牙、猿猴、孔雀回來。
23. 所羅門王的財寶與智慧、勝過天下的列王。
24. 普天下的王都求見所羅門、要聽 神賜給他智慧的話.
25. 他們各帶貢物、就是金器、銀器、衣服、軍械、香料、騾馬、每年有一定之例。
26. 所羅門聚集戰車馬兵、有戰車一千四百輛、馬兵一萬二千名、安置在屯車的城邑、和耶路撒冷就是王那裡。
27. 王在耶路撒冷使銀子多如石頭。香柏木多如高原的桑樹。
28. 所羅門的馬是從埃及帶來的、是王的商人、一群一群、按著定價、買來的
29. 從埃及買來的車、每輛價銀六百舍客勒、馬每匹一百五十舍客勒.赫人諸王、和亞蘭諸王、所買的車馬、也是按這價值經他們手買來的
歷代志下 9
1. 示巴女王聽見所羅門的名聲、就來到耶路撒冷要用難解的話試問所羅門.跟隨他的人甚多、又有駱駝馱著香料、寶石、和許多金子.他來見了所羅門、就把心裡所有的、對所羅門都說出來.
2. 所羅門將他所問的都答上了、沒有一句不明白、不能答的。
3. 示巴女王見所羅門智慧、和他所建造的宮室、
4. 席上的珍饈美味、群臣分列而坐、僕人兩旁侍立、以及他們的衣服裝飾、酒政和酒政的衣服裝飾、又見他上耶和華殿的臺階、就詫異得神不守舍.
5. 對王說、我在本國裡所聽見論到你的事、和你的智慧、實在是真的.
6. 我先不信那些話、及至我來親眼見了、纔知道你的大智慧、人所告訴我的、還不到一半.你的實跡、越過我所聽見的名聲.
7. 你的群臣、你的僕人、常侍立在你面前、聽你智慧的話、是有福的。
8. 耶和華你的 神是應當稱頌的、他喜悅你、使你坐的國位、為耶和華你的 神作王、因為你的 神愛以色列人、要永遠堅立他們、所以立你作他們的王、使你秉公行義。
9. 於是示巴女王將一百二十他連得金子、和寶石、與極多的香料送給所羅門王.他送給王的香料、以後再沒有這樣的
10. 希蘭的僕人、和所羅門的僕人、從俄斐運了金子來、也運了檀香木〔或作烏木下同〕和寶石來.
11. 王用檀香木為耶和華殿和王宮作臺、又為歌唱的人作琴瑟.猶大地從來沒有見過這樣的
12. 所羅門王按示巴女王所帶來的還他禮物、另外照他一切所要所求的、都送給他.於是女王和他臣僕轉回本國去了。
13. 所羅門每年所得的金子、共有六百六十六他連得.
14. 另外還有商人所進的金子.並且亞拉伯諸王、與屬國的省長、都帶金銀給所羅門
15. 所羅門王用錘出來的金子打成擋牌二百面、每面用金子六百舍客勒.
16. 又用錘出來的金子打成盾牌三百面、每面用金子三百舍客勒.都放在利巴嫩林宮裡。
17. 王用象牙製造一個大寶座、用精金包裹.
18. 寶座有六層臺階、又有金腳凳、與寶座相連、寶座兩旁有扶手、靠近扶手有兩個獅子站立.
19. 六層臺階上有十二個獅子站立、每層有兩個、左邊一個、右邊一個.在列國中沒有這樣作的。
20. 所羅門王一切的飲器都是金的、利巴嫩林宮裡的一切器皿都是精金的.所羅門年間、銀子算不了甚麼.
21. 因為王船隻與希蘭的僕人一同往他施去.他施船隻三年一次裝載金、銀、象牙、猿猴、孔雀回來。
22. 所羅門王的財寶與智慧勝過天下的列王.
23. 普天下的王都求見所羅門、要聽 神賜給他智慧的話.
24. 他們各帶貢物、就是金器、銀器、衣服、軍械、香料、騾馬、每年有一定之例。
25. 所羅門有套車的馬四千棚、馬兵一萬二千、安置在屯車的城邑和耶路撒冷、就是王那裡。
26. 所羅門統管諸王、從大河到非利士地直到埃及的邊界
27. 王在耶路撒冷使銀子多如石頭、香柏木多如高原的桑樹。
28. 有人從埃及和各國為所羅門趕馬群來
29. 所羅門其餘的事、自始至終、不都寫在先知拿單的書上、和示羅人亞希雅的豫言書上、並先見易多論尼八兒子耶羅波安的默示書上麼
30. 所羅門在耶路撒冷作以色列眾人的王、共四十年
31. 所羅門與他列祖同睡、葬在他父大衛城裡.他兒子羅波安接續他作王

 

列王記上 11:1-12

  1. 所羅門王在法老的女兒之外、又寵愛許多外邦女子、就是摩押女子、亞捫女子、以東女子、西頓女子、赫人女子。
  2. 論到這些國的人、耶和華曾曉諭以色列人、說、你們不可與他們往來相通.因為他們必誘惑你們的心、去隨從他們的神.所羅門卻戀愛這些女子。
  3. 所羅門有妃七百、都是公主.還有嬪三百.這些妃嬪誘惑他的心。
  4. 所羅門年老的時候、他的妃嬪誘惑他的心、去隨從別神、不效法他父親大衛、誠誠實實的順服耶和華他的 神。
  5. 因為所羅門隨從西頓人的女神亞斯他錄、和亞捫人可憎的神米勒公。
  6. 所羅門行耶和華眼中看為惡的事、不效法他父親大衛、專心順從耶和華。
  7. 所羅門為摩押可憎的神基抹、和亞捫人可憎的神摩洛、在耶路撒冷對面的山上建築邱壇。
  8. 他為那些向自己的神燒香獻祭的外邦女子、就是他娶來的妃嬪、也是這樣行。
  9. 耶和華向所羅門發怒、因為他的心偏離向他兩次顯現的耶和華以色列的 神.
  10. 耶和華曾吩咐他不可隨從別神.他卻沒有遵守耶和華所吩咐的。
  11. 所以耶和華對他說、你既行了這事、不遵守我所吩咐你守的約和律例、我必將你的國奪回、賜給你的臣子。
  12. 然而因你父親大衛的緣故、我不在你活著的日子行這事.必從你兒子的手中將國奪回。

 

 

亞伯拉罕從基土拉所生的後代與約伯的故事

亞伯拉罕的兒子是以撒與以實瑪利大家都很清楚,但他後來再娶所生的五個庶子卻是少有提及。

五個庶子中,只有米甸有較多記載,但從沒有描述為亞伯拉罕的後代,他們更是以色列的敵人。

另外兩個兒子約珊及書亞的後代原來跟約伯有很密切的關係。

約姍的後代示巴人,就是殺死約伯所有僕人和牲畜的。

有報信的來見約伯、說、牛正耕地、驢在旁邊喫草.示巴人忽然闖來、把牲畜擄去、並用刀殺了僕人.惟有我一人逃脫、來報信給你。 (約伯記 1:14-15)

約伯的三位朋友,書亞人比勒達就是書亞的後代。

約伯的三個朋友、提幔人以利法、書亞人比勒達、拿瑪人瑣法、聽說有這一切的災禍臨到他身上、各人就從本處約會同來、為他悲傷、安慰他。 (約伯記 2:11)

示巴女王跟所羅門王的故事大家都很熟悉,兩人原來有血緣關係,都是亞伯拉罕的後裔。

認識人物的關係後,再看相關經文時會否有別的感覺呢?

 

註:含的後代,古實的孫兒中也有叫示巴,所以不能確定以上的示巴人是誰的後代。基於書亞及示巴同是基土拉庶出的後代,才聯想出跟亞伯拉罕這個關係。

 

參考經文:

創世記 25:1-6

  1. 亞伯拉罕又娶了一妻、名叫基土拉、
  2. 基土拉給他生了心蘭、約珊、米但、米甸、伊施巴、和書亞
  3. 約珊生了示巴、和底但。底但的子孫、是亞書利族、利都是族、和利烏米族。
  4. 米甸的兒子是以法、以弗、哈諾、亞比大、和以勒大。這都是基土拉的子孫。
  5. 亞伯拉罕將一切所有的都給了以撒。
  6. 亞伯拉罕把財物分給他庶出的眾子、趁著自己還在世的時候、打發他們離開他的兒子以撒往東方去。

創世記 10:6-7

  1. 含的兒子是古實、麥西、弗、迦南、
  2. 古實的兒子是西巴、哈腓拉、撒弗他、拉瑪、撒弗提迦、拉瑪的兒子是示巴、底但。

 

猶大是小獅子,他的兄弟但又是小獅子?

聖經中的動物都其不同的意思,蛇就因為引誘人犯罪而成為最廣為人知的動物。

蛇在聖經中出現過 62 次,比起出現過 111 次的獅子為少。對於獅子,大家又認識多少呢?

獅子的屍體上竟然會有蜂蜜,參孫不單犯禁觸摸獅屍,更吃當中的蜂蜜。 (士師記 14:5-9)

另一個是神人與老先知的故事。神人在向耶羅波安告誡後,因沒有不聽命在伯達利吃喝,被獅子咬死。 (列王記上 13 章)

所羅門王的寶座上,更有 12 隻獅子作裝飾。可見獅子是有力量的象徵。 (歷代志下 9:17-19)

有一點很奇怪,獅子的象徵在雅各及摩西心中似乎是有很大的分別。

猶大是個小獅子.我兒阿、你抓了食便上去.你屈下身去、臥如公獅、蹲如母獅、誰敢惹你。 (創世記 49:9)

論但說、但為小獅子、從巴珊跳出來。 (申命記 33:22)

雅各論他各兒子時,猶大被喻為小獅子,而但則是蛇。摩西臨終時祝福以色列人時則將但喻為小獅子。

雅各看的蛇,跟摩西的小獅子,到底代表甚麼呢?

假若兩者的意思大相逕庭的話,大家又應怎樣去看聖經所謂的豫言呢?

你要踹在獅子和虺蛇的身上、踐踏少壯獅子和大蛇。 (詩篇 91:13)

大衛眼中的獅子及蛇似乎都不是好東西。聖經中的動物及數字都被視為有其特別意思,就獅子及蛇而言,大家又怎樣去理解呢?

 

 

參考經文:

創世記 49:1
雅各叫了他的兒子們來、說、你們都來聚集、我好把你們日後必遇的事告訴你們。

創世記 49:9
猶大是個小獅子.我兒阿、你抓了食便上去.你屈下身去、臥如公獅、蹲如母獅、誰敢惹你。

創世記 49:16-17

  1. 但必判斷他的民、作以色列支派之一。
  2. 但必作道上的蛇、路中的虺、咬傷馬蹄、使騎馬的墜落於後。

申命記 33:1
以下是神人摩西、在未死之先、為以色列人所祝的福。

申命記 33:7
為猶大祝福說、求耶和華俯聽猶大的聲音、引導他歸於本族.他曾用手為自己爭戰、你必幫助他攻擊敵人。

申命記 33:22
論但說、但為小獅子、從巴珊跳出來。

士師記 14:5-9

  1. 參孫跟他父母下亭拿去、到了亭拿的葡萄園、見有一隻少壯獅子向他吼叫.
  2. 耶和華的靈大大感動參孫、他雖然手無器械、卻將獅子撕裂、如同撕裂山羊羔一樣.他行這事並沒有告訴父母。
  3. 參孫下去與女子說話、就喜悅他。
  4. 過了些日子、再下去要娶那女子、轉向道旁要看死獅、見有一群蜂子和蜜在死獅之內、
  5. 就用手取蜜、且喫且走、到了父母那裡、給他父母、他們也喫了.只是沒有告訴這蜜是從死獅之內取來的。

歷代志下 9:17-19

  1. 王用象牙製造一個大寶座、用精金包裹.
  2. 寶座有六層臺階、又有金腳凳、與寶座相連、寶座兩旁有扶手、靠近扶手有兩個獅子站立.
  3. 六層臺階上有十二個獅子站立、每層有兩個、左邊一個、右邊一個.在列國中沒有這樣作的。

 

義人羅得的後裔摩押與亞捫人都拜偶像?

耶和華滅所多瑪俄摩拉,羅得是唯一的義人而救了他一家。他妻子因回頭望而變成鹽柱,兩個女兒為要從父親留後,先後灌醉他與他同寢,生了摩押及亞捫。

耶和華從所多瑪俄摩拉救出的羅得,他的後裔竟然會忘恩負義,去敬拜別的神?他們所拜的神基抹與摩洛,更能吸引以智慧見稱,曾為耶和華建了宏偉聖殿的所羅門王。

所羅門為摩押可憎的神基抹、和亞捫人可憎的神摩洛、在耶路撒冷對面的山上建築邱壇。 (列王記上 11:7)

因所羅門拜偶別神,耶和華要收回給大衛家的王權,分裂為南北兩國。事實上,摩押與亞捫在以色列民進入迦南前已與他們為敵。

耶和華拯救的羅得,他的後裔既是亂倫所生,更與亞伯拉罕的後裔為敵,是耶和華意料之內的嗎?

 

參考經文:

創世記 19:24-38

  1. 當時耶和華將硫磺與火、從天上耶和華那裡、降與所多瑪和蛾摩拉、
  2. 把那些城、和全平原、並城裡所有的居民、連地上生長的、都毀滅了。
  3. 羅得的妻子在後邊回頭一看、就變成了一根鹽柱。
  4. 亞伯拉罕清早起來、到了他從前站在耶和華面前的地方、
  5. 向所多瑪、和蛾摩拉、與平原的全地觀看.不料、那地方煙氣上騰、如同燒一般。
  6. 當 神毀滅平原諸城的時候、他記念亞伯拉罕、正在傾覆羅得所住之城的時候、就打發羅得從傾覆之中出來。
  7. 羅得因為怕住在瑣珥、就同他兩個女兒從瑣珥上去住在山裡.他和兩個女兒住在一個洞裡。
  8. 大女兒對小女兒說、我們的父親老了、地上又無人按著世上的常規、進到我們這裡.
  9. 來、我們可以叫父親喝酒、與他同寢.這樣、我們好從他存留後裔。
  10. 於是那夜他們叫父親喝酒、大女兒就進去和他父親同寢.他幾時躺下、幾時起來、父親都不知道。
  11. 第二天、大女兒對小女兒說、我昨夜與父親同寢、今夜我們再叫他喝酒、你可以進去與他同寢.這樣、我們好從父親存留後裔.
  12. 於是那夜他們又叫父親喝酒、小女兒起來與他父親同寢.他幾時躺下、幾時起來、父親都不知道。
  13. 這樣、羅得的兩個女兒、都從他父親懷了孕。
  14. 大女兒生了兒子、給他起名叫摩押、就是現今摩押人的始祖
  15. 小女兒也生了兒子、給他起名叫便亞米、就是現今亞捫人的始祖

申命記 2:9
耶和華吩咐我說、不可擾害摩押人、也不可與他們爭戰.他們的地我不賜給你為業、因我已將亞珥賜給羅得的子孫為業。

申命記 2:37
惟有亞捫人之地、凡靠近雅博河的地、並山地的城邑、與耶和華我們 神所禁止我們去的地方、都沒有挨近。

申命記 23:3-4

  1. 亞捫人、或是摩押人、不可入耶和華的會.他們的子孫雖過十代、也永不可入耶和華的會。
  2. 因為你們出埃及的時候、他們沒有拿食物和水、在路上迎接你們、又因他們雇了米所波大米的毘奪人比珥的兒子巴蘭、來咒詛你們。

撒母耳記上 14:47
掃羅執掌以色列的國權、常常攻擊他四圍的一切仇敵、就是摩押人亞捫人、以東人、和瑣巴諸王、並非利士人.他無論往何處去、都打敗仇敵。