大衛戰勝巨人歌利亞,多少人真的看過?

以為是家傳戶曉的事,其實都是一知半解。聖經故事也如是,當認真去看,才發現故事的另一面。

少年甚或是孩童大衛,竟然可以戰勝巨人歌利亞,即使非信徒都會以此為以小擊大的比喻。

故事的前因後果,當中的細節,有幾多人真正知道呢?

一個寂寂無明的孩童,何以會與巨人歌利亞對陣呢?

大衛殺歌利亞時,到底是約多大呢?

說找到合心意的人取代掃羅時,大衛仍未出世?

掃羅登基時是四十歲,當以色列王四十年。兒子伊施波設又當了兩年王。 (撒母耳記上 13:1,使徒行傳 13:21,撒母耳記下 2:10)

掃羅當王第二年神後悔立他。

大衛在希伯崙登基時是三十歲,真正作以色列和猶大王共三十三年。 (撒母耳記下 5:4-5)

算一算,大衛在希伯崙當猶大王時,掃羅已當王三十五年。若以真正當猶大與以色列王,就足有四十年之長。

三十歲登基的大衛,在神後悔立掃羅,撒母耳告訴他神已找到合心意的人時,大衛至少還有四年才出生。

參考經文:

撒母耳記上 13:1-14

  1. 掃羅登基年四十歲.作以色列王二年的時候
  2. 就從以色列中揀選了三千人.二千跟隨掃羅在密抹、和伯特利山.一千跟隨約拿單在便雅憫的基比亞、其餘的人掃羅都打發各回各家去了。
  3. 約拿單攻擊迦巴、非利士人的防營、非利士人聽見了.掃羅就在遍地吹角、意思說、要使希伯來人聽見。
  4. 以色列眾人聽見掃羅攻擊非利士人的防營.又聽見以色列人為非利士人所憎惡、就跟隨掃羅聚集在吉甲。
  5. 非利士人聚集要與以色列人爭戰、有車三萬輛、馬兵六千、步兵像海邊的沙那樣多、就上來在伯亞文東邊的密抹安營。
  6. 以色列百姓見自己危急窘迫、就藏在山洞、叢林、石穴、隱密處、和坑中。
  7. 有些希伯來人過了約但河、逃到迦得和基列地.掃羅還是在吉甲、百姓都戰戰兢兢的跟隨他。
  8. 掃羅照著撒母耳所定的日期、等了七日.撒母耳還沒有來到吉甲、百姓也離開掃羅散去了。
  9. 掃羅說、把燔祭和平安祭帶到我這裡來.掃羅就獻上燔祭。
  10. 剛獻完燔祭、撒母耳就到了.掃羅出去迎接他要問他好。
  11. 撒母耳說、你作的是甚麼事呢.掃羅說、因為我見百姓離開我散去、你也不照所定的日期來到、而且非利士人聚集在密抹.
  12. 所以我心裡說、恐怕我沒有禱告耶和華、非利士人下到吉甲攻擊我、我就勉強獻上燔祭。
  13. 撒母耳對掃羅說、你作了糊塗事了、沒有遵守耶和華你 神所吩咐你的命令、若遵守、耶和華必在以色列中堅立你的王位、直到永遠。
  14. 現在你的王位必不長久耶和華已經尋著一個合他心意的人、立他作百姓的君、因為你沒有遵守耶和華所吩咐你的。

撒母耳記下 2:10-11

  1. 掃羅的兒子伊施波設登基的時候、年四十歲、作以色列王二年.惟獨猶大家歸從大衛。
  2. 大衛在希伯崙作猶大家的王、共七年零六個月。

撒母耳記下 5:4-5

  1. 大衛登基的時候年三十歲在位四十年
  2. 在希伯崙作猶大王七年零六個月.在耶路撒冷作以色列和猶大王三十三年

使徒行傳 13:21
後來他們求一個王、 神就將便雅憫支派中、基士的兒子掃羅、給他們作王四十年

沒有義人、連一個也沒有?

在聖經中的義人 (正確來說應是與義有關的人)中列舉出各個義人的名字,有些人雖不是直接被稱為義人,但前文後理均指出他們都行義或有義。

新舊約聖經中卻有三段經文指出沒有義人。

時常行善而不犯罪的義人、世上實在沒有。 (傳道書 7:20)

就如經上所記、『沒有義人、連一個也沒有. (羅馬書 3:10)

沒有一個人靠著律法在 神面前稱義、這是明顯的.因為經上說、『義人必因信得生。』 (加拉太書 3:11)

到底有義人?還是沒有義人呢?

傳道書 7:20 指出不是沒有義人,而是沒有時常行善不犯罪的義人。以西結書 3:20 也指出義人是會離義犯罪的。

再者、義人何時離義而犯罪、我將絆腳石放在他面前、他就必死.因你沒有警戒他、他必死在罪中、他素來所行的義不被記念、我卻要向你討他喪命的罪。〔原文作血〕 (以西結書 3:20)

一般理解,義人是一令人羨慕的身份。因為被神認可,大家都視他們如聖人。若義人只因做對某些事而被稱為義,不代表他們能超脫人性,仍會犯罪的話,是否顛覆了大家對義人的看法呢?

正因為大家過於吹捧義人,才出現很多難解的經文。

挪亞因為相信耶和華,一家八口上了方舟,避過洪水的一劫。在離開方舟後,卻因醉酒失態。兒子含看見挪亞赤身露體而被咒詛。(註:實質被咒詛的是含的兒子迦南。)

亞伯拉罕因為信耶和華,接受呼召離開本地本族父家,往應許之地進發。其間先後兩次因保命而將撒拉交在法老及亞比米勒手中;因為無子,又接受撒拉建議娶埃及人使女夏甲為妾;在神告訴他八十九歲的撒拉,明年會給他生子時,亞伯拉罕的喜笑,實時發自懷疑與不信。

另一位義人大衛也如是,淫人妻,殺人,自行獻祭等。亞伯拉罕與大衛一生還有很多事情在世人眼中是不對的,只因他們被稱為義人,才不敢去批評而矣。

義人可以再犯罪,新約中得救的人,因信耶穌基督被稱為義。白白稱義的人,再犯罪的不勝其數。

『一次得救,永遠得救』這神學慨念,跟義人犯罪,給大家甚麼啟示呢?

以法蓮人撒母耳都可以獻祭?

在『大衛獻祭就得,掃羅卻因獻祭而丟了王位?』中分享過,掃羅因為等不到遲來的撒母耳,情急下自己去獻祭而被耶和華厭棄,要另立大衛為王。

大家從沒有想過,本來要獻祭的撒母耳,本身是以法蓮人,卻從小就可以穿以弗得,長大後更可以獻祭。能夠當祭司向神獻祭的不是利未人中,亞倫的後代才可以的嗎?撒母耳就連侍立在耶和華面前也屬有違神的命令。 (撒母耳記上 2:18, 申命記 10:8)

或許有人會辯解說,撒母耳是神另立的一位忠心的祭司(撒母耳記 2:35)。耶和華自己定的規矩,他要立的話大可以在利未人亞倫的子孫中揀選一個,又或是讓撒母耳生在亞倫子孫後代,就不會出現自我矛盾的問題。

對當時的人來說,撒母耳既然可以成為祭司,不是叫大家對耶和華所定的律例產生疑問,認為『不一定』要守嗎?這豈不是跟蛇說『你們不定死』一樣,把人陷在試探嗎?

耶和華可以隨己意去揀選撒母耳做祭司,但他揀選的掃羅王,卻在不足兩年後便被厭棄,又叫人對神的揀選產生疑問。

耶和華是刻意叫人難以捉摸嗎?這跟以色列人的叛逆又有沒有關係呢?

 

參考經文:

撒母耳記上 1:1-20

  1. 以法蓮山地的拉瑪瑣非、有一個以法蓮人、名叫以利加拿、是蘇弗的玄孫、託戶的曾孫、以利戶的孫子、耶羅罕的兒子。
  2. 他有兩個妻、一名哈拿、一名毘尼拿、毘尼拿有兒女、哈拿沒有兒女。
  3. 這人每年從本城上到示羅、敬拜祭祀萬軍之耶和華.在那裡有以利的兩個兒子、何弗尼、非尼哈、當耶和華的祭司。
  4. 以利加拿每逢獻祭的日子、將祭肉分給他的妻毘尼拿和毘尼拿所生的兒女。
  5. 給哈拿的卻是雙分、因為他愛哈拿.無奈耶和華不使哈拿生育。
  6. 毘尼拿見耶和華不使哈拿生育、就作他的對頭、大大激動他、要使他生氣。
  7. 每年上到耶和華殿的時候、以利加拿都以雙分給哈拿.毘尼拿仍是激動他、以致他哭泣不喫飯。
  8. 他丈夫以利加拿對他說、哈拿阿、你為何哭泣、不喫飯、心裡愁悶呢.有我不比十個兒子還好麼。
  9. 他們在示羅喫喝完了、哈拿就站起來。祭司以利、在耶和華殿的門框旁邊坐在自己的位上。
  10. 哈拿心裡愁苦、就痛痛哭泣、祈禱耶和華.
  11. 許願說、萬軍之耶和華阿、你若垂顧婢女的苦情、眷念不忘婢女、賜我一個兒子、我必使他終身歸與耶和華、不用剃頭刀剃他的頭。
  12. 哈拿在耶和華面前不住的祈禱、以利定睛看他的嘴。
  13. 原來哈拿心中默禱、只動嘴唇不出聲音、因此以利以為他喝醉了。
  14. 以利對他說、你要醉到幾時呢、你不應該喝酒。
  15. 哈拿回答說、主阿、不是這樣、我是心裡愁苦的婦人、清酒濃酒都沒有喝、但在耶和華面前傾心吐意。
  16. 不要將婢女看作不正經的女子.我因被人激動愁苦太多、所以祈求到如今。
  17. 以利說、你可以平平安安的回去、願以色列的 神允准你向他所求的。
  18. 哈拿說、願婢女在你眼前蒙恩.於是婦人走去喫飯、面上再不帶愁容了。
  19. 次日清早他們起來、在耶和華面前敬拜、就回拉瑪、到了家裡、以利加拿和妻哈拿同房、耶和華顧念哈拿、
  20. 哈拿就懷孕.日期滿足生了一個兒子、給他起名叫撒母耳、說、這是我從耶和華那裡求來的。

撒母耳記上 2:12-36

  1. 以利的兩個兒子是惡人、不認識耶和華。
  2. 這二祭司待百姓是這樣的規矩.凡有人獻祭、正煮肉的時候、祭司的僕人就來、手拿三齒的叉子、
  3. 將叉子往罐裡、或鼎裡、或釜裡、或鍋裡一插、插上來的肉、祭司都取了去.凡上到示羅的以色列人、他們都是這樣看待。
  4. 又在未燒脂油以前、祭司的僕人就來對獻祭的人說、將肉給祭司叫他烤罷.他不要煮過的、要生的。
  5. 獻祭的人若說、必須先燒脂油、然後你可以隨意取肉.僕人就說、你立時給我、不然我便搶去。
  6. 如此、這二少年人的罪在耶和華面前甚重了、因為他們藐視耶和華的祭物。〔或作他們使人厭棄給耶和華獻祭〕
  7. 那時撒母耳還是孩子、穿著細麻布的以弗得、侍立在耶和華面前
  8. 他母親每年為他作一件小外袍、同著丈夫上來獻年祭的時候、帶來給他。
  9. 以利為以利加拿和他的妻祝福、說、願耶和華由這婦人再賜你後裔、代替你從耶和華求來的孩子.他們就回本鄉去了。
  10. 耶和華眷顧哈拿、他就懷孕生了三個兒子、兩個女兒。那孩子撒母耳、在耶和華面前漸漸長大。
  11. 以利年甚老邁.聽見他兩個兒子待以色列眾人的事、又聽見他們與會幕門前伺候的婦人苟合。
  12. 他就對他們說、你們為何行這樣的事呢.我從這眾百姓聽見你們的惡行。
  13. 我兒阿、不可這樣、我聽見你們的風聲不好、你們使耶和華的百姓犯了罪。
  14. 人若得罪人、有士師審判他、人若得罪耶和華、誰能為他祈求呢.然而他們還是不聽父親的話、因為耶和華想要殺他們。
  15. 孩子撒母耳漸漸長大、耶和華與人越發喜愛他
  16. 有神人來見以利、對他說、耶和華如此說、你祖父在埃及法老家作奴僕的時候、我不是向他們顯現麼。
  17. 在以色列眾支派中、我不是揀選人作我的祭司、使他燒香、在我壇上獻祭、在我面前穿以弗得、又將以色列人所獻的火祭、都賜給你父家麼。
  18. 我所吩咐獻在我居所的祭物、你們為何踐踏、尊重你的兒子過於尊重我、將我民以色列所獻美好的祭物肥己呢。
  19. 因此、耶和華以色列的 神說、我曾說、你和你父家必永遠行在我面前、現在我卻說、決不容你們這樣行、因為尊重我的、我必重看他.藐視我的、他必被輕視。
  20. 日子必到、我要折斷你的膀臂、和你父家的膀臂、使你家中沒有一個老年人
  21. 在 神使以色列人享福的時候、你必看見我居所的敗落.在你家中必永遠沒有一個老年人。
  22. 我必不從我壇前滅盡你家中的人.那未滅的必使你眼目乾癟、心中憂傷.你家中所生的人都必死在中年。
  23. 你的兩個兒子何弗尼、非尼哈所遭遇的事、可作你的證據、他們二人必一日同死.
  24. 我要為自己立一個忠心的祭司、他必照我的心意而行、我要為他建立堅固的家、他必永遠行在我的受膏者面前。
  25. 你家所剩下的人都必來叩拜他、求塊銀子、求個餅、說、求你賜我祭司的職分、好叫我得點餅喫。

創世記 3:4
蛇對女人說、你們不一定死

申命記 10:8
那時耶和華將利未支派分別出來、抬耶和華的約櫃、又侍立在耶和華面前事奉他、奉他的名祝福、直到今日。

大衛兄弟示米亞/沙瑪名字反映的聖經問題

大衛的三哥在撒母耳記上叫沙瑪,而撒母耳記下及歷代志上均叫示米亞。是抄寫問題?還是翻譯問題呢?

綜觀關於他的 7 節經文,似乎兩者皆不是。至於原因是甚麼?答案是不明。

經文中反倒看到另一問題,就是歷代志上 2:13 的註腳。7 節經文中只此一處有註腳,大家看撒母耳記上時會否想到沙瑪即示米亞呢?和合本修訂版似乎未有察覺這問題,再一次令人失望。

撒母耳記上是叫沙瑪,而撒母耳記下則叫示米亞。他父親名字也如是,撒母耳上叫耶西,撒母耳記下則叫拿轄。同樣是撒母耳記下,示米亞的兒子約拿達又叫約拿單,與掃羅兒子同名。名字的不同造成混淆。

撒母耳記在希伯來文聖經原為一卷書,是七十士譯本將其分為上下兩冊。從兩個不同名字可見,作者並不是同一人。問題是為何後者不會依據原有名字去寫。

在希伯來聖經是同一卷時,用上不同名字,豈不更顯而易見嗎?

過往的文士及法利賽人熟讀聖經,難道沒有發現這問題嗎?

很多人會對聖經出現矛盾問題時,會簡單地歸咎於抄寫或殘卷問題,就以上述例子而言似乎並不為立。

 

 

參考經文:

撒母耳記上 16:9
耶西又叫沙瑪從撒母耳面前經過、撒母耳說、耶和華也不揀選他。

撒母耳記上 17:13
耶西的三個大兒子跟隨掃羅出征.這出征的三個兒子、長子名叫以利押、次子名叫亞比拿達、三子名叫沙瑪

撒母耳記下 13:3
暗嫩有一個朋友、名叫約拿達、是大衛長兄示米亞的兒子、這約拿達為人極其狡猾。

撒母耳記下 13:32
大衛的長兄、示米亞的兒子約拿達說、我主、不要以為王的眾子少年人都殺了.只有暗嫩一個人死了.自從暗嫩玷辱押沙龍妹子他瑪的那日、押沙龍就定意殺暗嫩了。

撒母耳記下 21:21
這人向以色列人罵陣、大衛的哥哥示米亞的兒子約拿單就殺了他。

歷代志上 2:13
耶西生長子以利押、次子亞比拿達、三子示米亞、〔示米亞沙瑪見撒母耳上十六章九節〕

歷代志上 20:7
這人向以色列人罵陣、大衛的哥哥示米亞的兒子約拿單就殺了他。

撒母耳記下 17:25
押沙龍立亞瑪撒作元帥代替約押。亞瑪撒是以實瑪利人、〔又作以色列人〕以特拉的兒子.以特拉曾與拿轄的女兒亞比該親近.這亞比該與約押的母親洗魯雅是姐妹。

 

一夫一妻制有聖經基礎?

耶和華創造天地後造了一男一女,締結出人類的第一段婚姻,就是一夫一妻制的基礎嗎?

說耶和華是亞伯拉罕的神,以撒的神,雅各的神,他們都是以色列派的始祖。亞伯拉罕除了撒拉外,也娶了埃及人夏甲為妾。雅各就更有兩妻兩妾,生了以色列的十二族。這又代表甚麼呢?

亞當,夏娃所生的後代必定先由兄妹通婚,甚或是要同父母交合才可生下一代。經歷多代,本可以變得較疏血緣通婚,卻在亞當的第九代挪亞出方舟後再次收窄起來。

以上說的亂倫或近親通婚,都是用現今世人的眼光去看。事實上,方舟後第九代的亞伯拉罕,娶的是同父異母的妹妹(創世記 20:12)。亞伯拉罕要兒子以撒回本族娶妻,NIV 英文譯本中 my own relatives 可見,目的是要娶有血緣的親人。以撒娶的就是亞伯拉罕兄弟拿鶴的孫女,也就是唐姪女利百加(創世記 24:48)。而雅各娶的是拿鶴的曾孫女,也是唐姪女利亞及拉結。以掃在兩個迦南妻子外也要娶姑媽瑪哈拉為妻(創世記 28:8-9)。拿鶴娶的是兄弟哈蘭的女兒,姪女密迦(創世記 11:29)。看來近親通婚不是因為沒有選擇,而是他們的習俗。

當然,在出埃及後頒布的律法將近親通婚視為淫亂,但一夫多妻卻仍然存在。大家尊崇的大衛王,有記名的妻子至少有八個。所羅門王就更甚,有妃嬪千人(列王記上 11:3)。

或許有人會說,新約中提到丈夫是妻子(以弗所書 5:23),作一個妻子的丈夫(提摩太前書 3:12,提多書 1:6,以弗所書 5:23),是新約的改變。那麼,神可以由主張亂倫變成視為淫亂,又可以將多妻制變成一妻制,大家又應怎樣看永不改變的神呢?

斷章取義去解讀出來的聖經教訓,大家真的要小心留意。

 

參考經文:

創世記 11:29
亞伯蘭、拿鶴、各娶了妻.亞伯蘭的妻子名叫撒萊.拿鶴的妻子名叫密迦、是哈蘭的女兒.哈蘭是密迦和亦迦的父親。

創世記 20:12
況且他也實在是我的妹子、他與我是同父異母、後來作了我的妻子。

創世記 23:3-4

  1. 我要叫你指著耶和華天地的主起誓、不要為我兒子娶這迦南地中的女子為妻。
  2. 你要往我本地本族去、為我的兒子以撒娶一個妻子。
  1. I want you to swear by the LORD, the God of heaven and the God of earth, that you will not get a wife for my son from the daughters of the Canaanites, among whom I am living,
  2. but will go to my country and my own relatives and get a wife for my son Isaac.”

創世記 24:48
隨後我低頭向耶和華下拜、稱頌耶和華我主人亞伯拉罕的 神、因為他引導我走合式的道路、使我得著我主人兄弟的孫女、給我主人的兒子為妻

創世記 28:1-3

  1. 以撒叫了雅各來、給他祝福.並囑咐他說、你不要娶迦南的女子為妻。
  2. 你起身往巴旦亞蘭去、到你外祖彼土利家裡、在你母舅拉班的女兒中、娶一女為妻
  3. 願全能的 神賜福給你、使你生養眾多、成為多族、

創世記 28:8-9

  1. 以掃就曉得他父親以撒看不中迦南的女子、
  2. 便往以實瑪利那裡去、在他二妻之外、又娶了瑪哈拉為妻.他是亞伯拉罕兒子以實瑪利的女兒、尼拜約的妹子

列王記上 11:3
所羅門有妃七百、都是公主.還有嬪三百.這些妃嬪誘惑他的心。

以弗所書 5:23
因為丈夫是妻子的頭、如同基督是教會的頭.他又是教會全體的救主。

提摩太前書 3:2
作監督的、必須無可指責、只作一個婦人的丈夫、有節制、自守、端正、樂意接待遠人、善於教導.

提摩太前書 3:12
執事只要作一個婦人的丈夫、好好管理兒女和自己的家。

提多書 1:6
若有無可指責的人、只作一個婦人的丈夫、兒女也是信主的、沒有人告他們是放蕩不服約束的、就可以設立。

詩篇 148:6
他將這些立定、直到永永遠遠.他定了命、不能廢去。〔廢去或作越過〕

瑪拉基書 3:6
我耶和華是不改變的、所以你們雅各之子沒有滅亡。

希伯來書 1:11-12

  1. 天地都要滅沒、你卻要長存.天地都要像衣服漸漸舊了.
  2. 你要將天地捲起來、像一件外衣、天地就都改變了.惟有你永不改變、你的年數沒有窮盡。』

雅各書 1:17
各樣美善的恩賜、和各樣全備的賞賜、都是從上頭來的.從眾光之父那裡降下來的.在他並沒有改變、也沒有轉動的影兒

神阻止亞比米勒沾污撒拉,卻沒有阻止大衛奪人妻拔示巴?

神在夢中對他說、我知道你作這事是心中正直、我也攔阻了你、免得你得罪我、所以我不容你沾著他。 (創世記 20:6)

非利士王亞比米勒在耶和華眼中原來都是個心中正直的人,所以才阻止他沾污撒拉。

不禁想到大衛王,一個大家都歌頌的榜樣,為何耶和華沒有阻止他與拔示巴行淫,為奪人妻更殺死忠心的烏利亞呢?

耶和華不是因亞比米勒心中正直而阻止他犯罪,而是因亞伯拉罕的原故才阻止法老與亞比米勒沾污撒拉。沒有被祝福的烏利亞,自然也毋須保護拔示巴嗎?

大衛喜歡拔示巴,可以不擇手段害死烏利亞,最後更能名正言順結成夫婦,生了所羅門王。

對人不對事,被揀選的人可以有特別待遇,難道這就是耶和華的義嗎?

 

 

參考經文:

創世記 20

  1. 亞伯拉罕從那裡向南地遷去、寄居在加低斯和書珥中間的基拉耳。
  2. 亞伯拉罕稱他的妻撒拉為妹子、基拉耳王亞比米勒差人把撒拉取了去。
  3. 但夜間 神來在夢中、對亞比米勒說、你是個死人哪、因為你取了那女人來、他原是別人的妻子
  4. 亞比米勒卻還沒有親近撒拉.他說、主阿、連有義的國你也要毀滅麼
  5. 那人豈不是自己對我說、他是我的妹子麼.就是女人也自己說、他是我的哥哥.我作這事、是心正手潔的
  6. 神在夢中對他說、我知道你作這事是心中正直、我也攔阻了你、免得你得罪我、所以我不容你沾著他
  7. 現在你把這人的妻子歸還他、因為他是先知、他要為你禱告、使你存活.你若不歸還他、你當知道、你和你所有的人、都必要死。
  8. 亞比米勒清早起來、召了眾臣僕來、將這些事都說給他們聽、他們都甚懼怕。
  9. 亞比米勒召了亞伯拉罕來、對他說、你怎麼向我這樣行呢、我在甚麼事上得罪了你、你竟使我和我國裡的人陷在大罪裡.你向我行不當行的事了。
  10. 亞比米勒又對亞伯拉罕說、你見了甚麼纔作這事呢。
  11. 亞伯拉罕說、我以為這地方的人總不懼怕 神、必為我妻子的緣故殺我
  12. 況且他也實在是我的妹子、他與我是同父異母、後來作了我的妻子。
  13. 當 神叫我離開父家飄流在外的時候、我對他說、我們無論走到甚麼地方、你可以對人說、他是我的哥哥.這就是你待我的恩典了。
  14. 亞比米勒把牛羊、僕婢賜給亞伯拉罕、又把他的妻子撒拉歸還他。
  15. 亞比米勒又說、看哪、我的地都在你面前、你可以隨意居住。
  16. 又對撒拉說、我給你哥哥一千銀子、作為你在閤家人面前遮羞的、〔羞原文作眼〕你就在眾人面前沒有不是了。
  17. 亞伯拉罕禱告 神、 神就醫好了亞比米勒和他的妻子、並他的眾女僕、他們便能生育
  18. 因耶和華為亞伯拉罕的妻子撒拉的緣故、已經使亞比米勒家中的婦人、不能生育。

撒母耳記下 12:9

你為甚麼藐視耶和華的命令、行他眼中看為惡的事呢。你借亞捫人的刀、殺害赫人烏利亞、又娶了他的妻為妻。

列王記上 15:5

因為大衛、除了赫人烏利亞那件事、都是行耶和華眼中看為正的事、一生沒有違背耶和華一切所吩咐的。

創世記 12

  1. 耶和華對亞伯蘭說、你要離開本地、本族、父家、往我所要指示你的地去。
  2. 我必叫你成為大國.我必賜福給你、叫你的名為大、你也要叫別人得福.
  3. 為你祝福的、我必賜福與他、那咒詛你的、我必咒詛他、地上的萬族都要因你得福。
  4. 亞伯蘭就照著耶和華的吩咐去了.羅得也和他同去.亞伯蘭出哈蘭的時候、年七十五歲。
  5. 亞伯蘭將他妻子撒萊、和姪兒羅得、連他們在哈蘭所積蓄的財物、所得的人口、都帶往迦南地去.他們就到了迦南地。
  6. 亞伯蘭經過那地、到了示劍地方摩利橡樹那裡.那時迦南人住在那地。
  7. 耶和華向亞伯蘭顯現、說、我要把這地賜給你的後裔.亞伯蘭就在那裡為向他顯現的耶和華築了一座壇。
  8. 從那裡他又遷到伯特利東邊的山、支搭帳棚.西邊是伯特利、東邊是艾.他在那裡又為耶和華築了一座壇、求告耶和華的名。
  9. 後來亞伯蘭又漸漸遷往南地去。
  10. 那地遭遇饑荒、因饑荒甚大、亞伯蘭就下埃及去、要在那裡暫居。
  11. 將近埃及就對他妻子撒萊說、我知道你是容貌俊美的婦人.
  12. 埃及人看見你必說、這是他的妻子、他們就要殺我、卻叫你存活。
  13. 求你說、你是我的妹子、使我因你得平安、我的命也因你存活。
  14. 及至亞伯蘭到了埃及、埃及人看見那婦人極其美貌。
  15. 法老的臣宰看見了他、就在法老面前誇獎他.那婦人就被帶進法老的宮去。
  16. 法老因這婦人就厚待亞伯蘭、亞伯蘭得了許多牛、羊、駱駝、公驢、母驢、僕婢
  17. 耶和華因亞伯蘭妻子撒萊的緣故、降大災與法老和他的全家
  18. 法老就召了亞伯蘭來、說、你這向我作的是甚麼事呢、為甚麼沒有告訴我他是你的妻子.
  19. 為甚麼說、他是你的妹子、以致我把他取來要作我的妻子.現在你的妻子在這裡、可以帶他走罷。
  20. 於是法老吩咐人將亞伯蘭和他妻子、並他所有的都送走了。