以法蓮人撒母耳都可以獻祭?

在『大衛獻祭就得,掃羅卻因獻祭而丟了王位?』中分享過,掃羅因為等不到遲來的撒母耳,情急下自己去獻祭而被耶和華厭棄,要另立大衛為王。

大家從沒有想過,本來要獻祭的撒母耳,本身是以法蓮人,卻從小就可以穿以弗得,長大後更可以獻祭。能夠當祭司向神獻祭的不是利未人中,亞倫的後代才可以的嗎?撒母耳就連侍立在耶和華面前也屬有違神的命令。 (撒母耳記上 2:18, 申命記 10:8)

或許有人會辯解說,撒母耳是神另立的一位忠心的祭司(撒母耳記 2:35)。耶和華自己定的規矩,他要立的話大可以在利未人亞倫的子孫中揀選一個,又或是讓撒母耳生在亞倫子孫後代,就不會出現自我矛盾的問題。

對當時的人來說,撒母耳既然可以成為祭司,不是叫大家對耶和華所定的律例產生疑問,認為『不一定』要守嗎?這豈不是跟蛇說『你們不定死』一樣,把人陷在試探嗎?

耶和華可以隨己意去揀選撒母耳做祭司,但他揀選的掃羅王,卻在不足兩年後便被厭棄,又叫人對神的揀選產生疑問。

耶和華是刻意叫人難以捉摸嗎?這跟以色列人的叛逆又有沒有關係呢?

 

參考經文:

撒母耳記上 1:1-20

  1. 以法蓮山地的拉瑪瑣非、有一個以法蓮人、名叫以利加拿、是蘇弗的玄孫、託戶的曾孫、以利戶的孫子、耶羅罕的兒子。
  2. 他有兩個妻、一名哈拿、一名毘尼拿、毘尼拿有兒女、哈拿沒有兒女。
  3. 這人每年從本城上到示羅、敬拜祭祀萬軍之耶和華.在那裡有以利的兩個兒子、何弗尼、非尼哈、當耶和華的祭司。
  4. 以利加拿每逢獻祭的日子、將祭肉分給他的妻毘尼拿和毘尼拿所生的兒女。
  5. 給哈拿的卻是雙分、因為他愛哈拿.無奈耶和華不使哈拿生育。
  6. 毘尼拿見耶和華不使哈拿生育、就作他的對頭、大大激動他、要使他生氣。
  7. 每年上到耶和華殿的時候、以利加拿都以雙分給哈拿.毘尼拿仍是激動他、以致他哭泣不喫飯。
  8. 他丈夫以利加拿對他說、哈拿阿、你為何哭泣、不喫飯、心裡愁悶呢.有我不比十個兒子還好麼。
  9. 他們在示羅喫喝完了、哈拿就站起來。祭司以利、在耶和華殿的門框旁邊坐在自己的位上。
  10. 哈拿心裡愁苦、就痛痛哭泣、祈禱耶和華.
  11. 許願說、萬軍之耶和華阿、你若垂顧婢女的苦情、眷念不忘婢女、賜我一個兒子、我必使他終身歸與耶和華、不用剃頭刀剃他的頭。
  12. 哈拿在耶和華面前不住的祈禱、以利定睛看他的嘴。
  13. 原來哈拿心中默禱、只動嘴唇不出聲音、因此以利以為他喝醉了。
  14. 以利對他說、你要醉到幾時呢、你不應該喝酒。
  15. 哈拿回答說、主阿、不是這樣、我是心裡愁苦的婦人、清酒濃酒都沒有喝、但在耶和華面前傾心吐意。
  16. 不要將婢女看作不正經的女子.我因被人激動愁苦太多、所以祈求到如今。
  17. 以利說、你可以平平安安的回去、願以色列的 神允准你向他所求的。
  18. 哈拿說、願婢女在你眼前蒙恩.於是婦人走去喫飯、面上再不帶愁容了。
  19. 次日清早他們起來、在耶和華面前敬拜、就回拉瑪、到了家裡、以利加拿和妻哈拿同房、耶和華顧念哈拿、
  20. 哈拿就懷孕.日期滿足生了一個兒子、給他起名叫撒母耳、說、這是我從耶和華那裡求來的。

撒母耳記上 2:12-36

  1. 以利的兩個兒子是惡人、不認識耶和華。
  2. 這二祭司待百姓是這樣的規矩.凡有人獻祭、正煮肉的時候、祭司的僕人就來、手拿三齒的叉子、
  3. 將叉子往罐裡、或鼎裡、或釜裡、或鍋裡一插、插上來的肉、祭司都取了去.凡上到示羅的以色列人、他們都是這樣看待。
  4. 又在未燒脂油以前、祭司的僕人就來對獻祭的人說、將肉給祭司叫他烤罷.他不要煮過的、要生的。
  5. 獻祭的人若說、必須先燒脂油、然後你可以隨意取肉.僕人就說、你立時給我、不然我便搶去。
  6. 如此、這二少年人的罪在耶和華面前甚重了、因為他們藐視耶和華的祭物。〔或作他們使人厭棄給耶和華獻祭〕
  7. 那時撒母耳還是孩子、穿著細麻布的以弗得、侍立在耶和華面前
  8. 他母親每年為他作一件小外袍、同著丈夫上來獻年祭的時候、帶來給他。
  9. 以利為以利加拿和他的妻祝福、說、願耶和華由這婦人再賜你後裔、代替你從耶和華求來的孩子.他們就回本鄉去了。
  10. 耶和華眷顧哈拿、他就懷孕生了三個兒子、兩個女兒。那孩子撒母耳、在耶和華面前漸漸長大。
  11. 以利年甚老邁.聽見他兩個兒子待以色列眾人的事、又聽見他們與會幕門前伺候的婦人苟合。
  12. 他就對他們說、你們為何行這樣的事呢.我從這眾百姓聽見你們的惡行。
  13. 我兒阿、不可這樣、我聽見你們的風聲不好、你們使耶和華的百姓犯了罪。
  14. 人若得罪人、有士師審判他、人若得罪耶和華、誰能為他祈求呢.然而他們還是不聽父親的話、因為耶和華想要殺他們。
  15. 孩子撒母耳漸漸長大、耶和華與人越發喜愛他
  16. 有神人來見以利、對他說、耶和華如此說、你祖父在埃及法老家作奴僕的時候、我不是向他們顯現麼。
  17. 在以色列眾支派中、我不是揀選人作我的祭司、使他燒香、在我壇上獻祭、在我面前穿以弗得、又將以色列人所獻的火祭、都賜給你父家麼。
  18. 我所吩咐獻在我居所的祭物、你們為何踐踏、尊重你的兒子過於尊重我、將我民以色列所獻美好的祭物肥己呢。
  19. 因此、耶和華以色列的 神說、我曾說、你和你父家必永遠行在我面前、現在我卻說、決不容你們這樣行、因為尊重我的、我必重看他.藐視我的、他必被輕視。
  20. 日子必到、我要折斷你的膀臂、和你父家的膀臂、使你家中沒有一個老年人
  21. 在 神使以色列人享福的時候、你必看見我居所的敗落.在你家中必永遠沒有一個老年人。
  22. 我必不從我壇前滅盡你家中的人.那未滅的必使你眼目乾癟、心中憂傷.你家中所生的人都必死在中年。
  23. 你的兩個兒子何弗尼、非尼哈所遭遇的事、可作你的證據、他們二人必一日同死.
  24. 我要為自己立一個忠心的祭司、他必照我的心意而行、我要為他建立堅固的家、他必永遠行在我的受膏者面前。
  25. 你家所剩下的人都必來叩拜他、求塊銀子、求個餅、說、求你賜我祭司的職分、好叫我得點餅喫。

創世記 3:4
蛇對女人說、你們不一定死

申命記 10:8
那時耶和華將利未支派分別出來、抬耶和華的約櫃、又侍立在耶和華面前事奉他、奉他的名祝福、直到今日。

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大衛兄弟示米亞/沙瑪名字反映的聖經問題

大衛的三哥在撒母耳記上叫沙瑪,而撒母耳記下及歷代志上均叫示米亞。是抄寫問題?還是翻譯問題呢?

綜觀關於他的 7 節經文,似乎兩者皆不是。至於原因是甚麼?答案是不明。

經文中反倒看到另一問題,就是歷代志上 2:13 的註腳。7 節經文中只此一處有註腳,大家看撒母耳記上時會否想到沙瑪即示米亞呢?和合本修訂版似乎未有察覺這問題,再一次令人失望。

撒母耳記上是叫沙瑪,而撒母耳記下則叫示米亞。他父親名字也如是,撒母耳上叫耶西,撒母耳記下則叫拿轄。同樣是撒母耳記下,示米亞的兒子約拿達又叫約拿單,與掃羅兒子同名。名字的不同造成混淆。

撒母耳記在希伯來文聖經原為一卷書,是七十士譯本將其分為上下兩冊。從兩個不同名字可見,作者並不是同一人。問題是為何後者不會依據原有名字去寫。

在希伯來聖經是同一卷時,用上不同名字,豈不更顯而易見嗎?

過往的文士及法利賽人熟讀聖經,難道沒有發現這問題嗎?

很多人會對聖經出現矛盾問題時,會簡單地歸咎於抄寫或殘卷問題,就以上述例子而言似乎並不為立。

 

 

參考經文:

撒母耳記上 16:9
耶西又叫沙瑪從撒母耳面前經過、撒母耳說、耶和華也不揀選他。

撒母耳記上 17:13
耶西的三個大兒子跟隨掃羅出征.這出征的三個兒子、長子名叫以利押、次子名叫亞比拿達、三子名叫沙瑪

撒母耳記下 13:3
暗嫩有一個朋友、名叫約拿達、是大衛長兄示米亞的兒子、這約拿達為人極其狡猾。

撒母耳記下 13:32
大衛的長兄、示米亞的兒子約拿達說、我主、不要以為王的眾子少年人都殺了.只有暗嫩一個人死了.自從暗嫩玷辱押沙龍妹子他瑪的那日、押沙龍就定意殺暗嫩了。

撒母耳記下 21:21
這人向以色列人罵陣、大衛的哥哥示米亞的兒子約拿單就殺了他。

歷代志上 2:13
耶西生長子以利押、次子亞比拿達、三子示米亞、〔示米亞沙瑪見撒母耳上十六章九節〕

歷代志上 20:7
這人向以色列人罵陣、大衛的哥哥示米亞的兒子約拿單就殺了他。

撒母耳記下 17:25
押沙龍立亞瑪撒作元帥代替約押。亞瑪撒是以實瑪利人、〔又作以色列人〕以特拉的兒子.以特拉曾與拿轄的女兒亞比該親近.這亞比該與約押的母親洗魯雅是姐妹。

 

一夫一妻制有聖經基礎?

耶和華創造天地後造了一男一女,締結出人類的第一段婚姻,就是一夫一妻制的基礎嗎?

說耶和華是亞伯拉罕的神,以撒的神,雅各的神,他們都是以色列派的始祖。亞伯拉罕除了撒拉外,也娶了埃及人夏甲為妾。雅各就更有兩妻兩妾,生了以色列的十二族。這又代表甚麼呢?

亞當,夏娃所生的後代必定先由兄妹通婚,甚或是要同父母交合才可生下一代。經歷多代,本可以變得較疏血緣通婚,卻在亞當的第九代挪亞出方舟後再次收窄起來。

以上說的亂倫或近親通婚,都是用現今世人的眼光去看。事實上,方舟後第九代的亞伯拉罕,娶的是同父異母的妹妹(創世記 20:12)。亞伯拉罕要兒子以撒回本族娶妻,NIV 英文譯本中 my own relatives 可見,目的是要娶有血緣的親人。以撒娶的就是亞伯拉罕兄弟拿鶴的孫女,也就是唐姪女利百加(創世記 24:48)。而雅各娶的是拿鶴的曾孫女,也是唐姪女利亞及拉結。以掃在兩個迦南妻子外也要娶姑媽瑪哈拉為妻(創世記 28:8-9)。拿鶴娶的是兄弟哈蘭的女兒,姪女密迦(創世記 11:29)。看來近親通婚不是因為沒有選擇,而是他們的習俗。

當然,在出埃及後頒布的律法將近親通婚視為淫亂,但一夫多妻卻仍然存在。大家尊崇的大衛王,有記名的妻子至少有八個。所羅門王就更甚,有妃嬪千人(列王記上 11:3)。

或許有人會說,新約中提到丈夫是妻子(以弗所書 5:23),作一個妻子的丈夫(提摩太前書 3:12,提多書 1:6,以弗所書 5:23),是新約的改變。那麼,神可以由主張亂倫變成視為淫亂,又可以將多妻制變成一妻制,大家又應怎樣看永不改變的神呢?

斷章取義去解讀出來的聖經教訓,大家真的要小心留意。

 

參考經文:

創世記 11:29
亞伯蘭、拿鶴、各娶了妻.亞伯蘭的妻子名叫撒萊.拿鶴的妻子名叫密迦、是哈蘭的女兒.哈蘭是密迦和亦迦的父親。

創世記 20:12
況且他也實在是我的妹子、他與我是同父異母、後來作了我的妻子。

創世記 23:3-4

  1. 我要叫你指著耶和華天地的主起誓、不要為我兒子娶這迦南地中的女子為妻。
  2. 你要往我本地本族去、為我的兒子以撒娶一個妻子。
  1. I want you to swear by the LORD, the God of heaven and the God of earth, that you will not get a wife for my son from the daughters of the Canaanites, among whom I am living,
  2. but will go to my country and my own relatives and get a wife for my son Isaac.”

創世記 24:48
隨後我低頭向耶和華下拜、稱頌耶和華我主人亞伯拉罕的 神、因為他引導我走合式的道路、使我得著我主人兄弟的孫女、給我主人的兒子為妻

創世記 28:1-3

  1. 以撒叫了雅各來、給他祝福.並囑咐他說、你不要娶迦南的女子為妻。
  2. 你起身往巴旦亞蘭去、到你外祖彼土利家裡、在你母舅拉班的女兒中、娶一女為妻
  3. 願全能的 神賜福給你、使你生養眾多、成為多族、

創世記 28:8-9

  1. 以掃就曉得他父親以撒看不中迦南的女子、
  2. 便往以實瑪利那裡去、在他二妻之外、又娶了瑪哈拉為妻.他是亞伯拉罕兒子以實瑪利的女兒、尼拜約的妹子

列王記上 11:3
所羅門有妃七百、都是公主.還有嬪三百.這些妃嬪誘惑他的心。

以弗所書 5:23
因為丈夫是妻子的頭、如同基督是教會的頭.他又是教會全體的救主。

提摩太前書 3:2
作監督的、必須無可指責、只作一個婦人的丈夫、有節制、自守、端正、樂意接待遠人、善於教導.

提摩太前書 3:12
執事只要作一個婦人的丈夫、好好管理兒女和自己的家。

提多書 1:6
若有無可指責的人、只作一個婦人的丈夫、兒女也是信主的、沒有人告他們是放蕩不服約束的、就可以設立。

詩篇 148:6
他將這些立定、直到永永遠遠.他定了命、不能廢去。〔廢去或作越過〕

瑪拉基書 3:6
我耶和華是不改變的、所以你們雅各之子沒有滅亡。

希伯來書 1:11-12

  1. 天地都要滅沒、你卻要長存.天地都要像衣服漸漸舊了.
  2. 你要將天地捲起來、像一件外衣、天地就都改變了.惟有你永不改變、你的年數沒有窮盡。』

雅各書 1:17
各樣美善的恩賜、和各樣全備的賞賜、都是從上頭來的.從眾光之父那裡降下來的.在他並沒有改變、也沒有轉動的影兒

神阻止亞比米勒沾污撒拉,卻沒有阻止大衛奪人妻拔示巴?

神在夢中對他說、我知道你作這事是心中正直、我也攔阻了你、免得你得罪我、所以我不容你沾著他。 (創世記 20:6)

非利士王亞比米勒在耶和華眼中原來都是個心中正直的人,所以才阻止他沾污撒拉。

不禁想到大衛王,一個大家都歌頌的榜樣,為何耶和華沒有阻止他與拔示巴行淫,為奪人妻更殺死忠心的烏利亞呢?

耶和華不是因亞比米勒心中正直而阻止他犯罪,而是因亞伯拉罕的原故才阻止法老與亞比米勒沾污撒拉。沒有被祝福的烏利亞,自然也毋須保護拔示巴嗎?

大衛喜歡拔示巴,可以不擇手段害死烏利亞,最後更能名正言順結成夫婦,生了所羅門王。

對人不對事,被揀選的人可以有特別待遇,難道這就是耶和華的義嗎?

 

 

參考經文:

創世記 20

  1. 亞伯拉罕從那裡向南地遷去、寄居在加低斯和書珥中間的基拉耳。
  2. 亞伯拉罕稱他的妻撒拉為妹子、基拉耳王亞比米勒差人把撒拉取了去。
  3. 但夜間 神來在夢中、對亞比米勒說、你是個死人哪、因為你取了那女人來、他原是別人的妻子
  4. 亞比米勒卻還沒有親近撒拉.他說、主阿、連有義的國你也要毀滅麼
  5. 那人豈不是自己對我說、他是我的妹子麼.就是女人也自己說、他是我的哥哥.我作這事、是心正手潔的
  6. 神在夢中對他說、我知道你作這事是心中正直、我也攔阻了你、免得你得罪我、所以我不容你沾著他
  7. 現在你把這人的妻子歸還他、因為他是先知、他要為你禱告、使你存活.你若不歸還他、你當知道、你和你所有的人、都必要死。
  8. 亞比米勒清早起來、召了眾臣僕來、將這些事都說給他們聽、他們都甚懼怕。
  9. 亞比米勒召了亞伯拉罕來、對他說、你怎麼向我這樣行呢、我在甚麼事上得罪了你、你竟使我和我國裡的人陷在大罪裡.你向我行不當行的事了。
  10. 亞比米勒又對亞伯拉罕說、你見了甚麼纔作這事呢。
  11. 亞伯拉罕說、我以為這地方的人總不懼怕 神、必為我妻子的緣故殺我
  12. 況且他也實在是我的妹子、他與我是同父異母、後來作了我的妻子。
  13. 當 神叫我離開父家飄流在外的時候、我對他說、我們無論走到甚麼地方、你可以對人說、他是我的哥哥.這就是你待我的恩典了。
  14. 亞比米勒把牛羊、僕婢賜給亞伯拉罕、又把他的妻子撒拉歸還他。
  15. 亞比米勒又說、看哪、我的地都在你面前、你可以隨意居住。
  16. 又對撒拉說、我給你哥哥一千銀子、作為你在閤家人面前遮羞的、〔羞原文作眼〕你就在眾人面前沒有不是了。
  17. 亞伯拉罕禱告 神、 神就醫好了亞比米勒和他的妻子、並他的眾女僕、他們便能生育
  18. 因耶和華為亞伯拉罕的妻子撒拉的緣故、已經使亞比米勒家中的婦人、不能生育。

撒母耳記下 12:9

你為甚麼藐視耶和華的命令、行他眼中看為惡的事呢。你借亞捫人的刀、殺害赫人烏利亞、又娶了他的妻為妻。

列王記上 15:5

因為大衛、除了赫人烏利亞那件事、都是行耶和華眼中看為正的事、一生沒有違背耶和華一切所吩咐的。

創世記 12

  1. 耶和華對亞伯蘭說、你要離開本地、本族、父家、往我所要指示你的地去。
  2. 我必叫你成為大國.我必賜福給你、叫你的名為大、你也要叫別人得福.
  3. 為你祝福的、我必賜福與他、那咒詛你的、我必咒詛他、地上的萬族都要因你得福。
  4. 亞伯蘭就照著耶和華的吩咐去了.羅得也和他同去.亞伯蘭出哈蘭的時候、年七十五歲。
  5. 亞伯蘭將他妻子撒萊、和姪兒羅得、連他們在哈蘭所積蓄的財物、所得的人口、都帶往迦南地去.他們就到了迦南地。
  6. 亞伯蘭經過那地、到了示劍地方摩利橡樹那裡.那時迦南人住在那地。
  7. 耶和華向亞伯蘭顯現、說、我要把這地賜給你的後裔.亞伯蘭就在那裡為向他顯現的耶和華築了一座壇。
  8. 從那裡他又遷到伯特利東邊的山、支搭帳棚.西邊是伯特利、東邊是艾.他在那裡又為耶和華築了一座壇、求告耶和華的名。
  9. 後來亞伯蘭又漸漸遷往南地去。
  10. 那地遭遇饑荒、因饑荒甚大、亞伯蘭就下埃及去、要在那裡暫居。
  11. 將近埃及就對他妻子撒萊說、我知道你是容貌俊美的婦人.
  12. 埃及人看見你必說、這是他的妻子、他們就要殺我、卻叫你存活。
  13. 求你說、你是我的妹子、使我因你得平安、我的命也因你存活。
  14. 及至亞伯蘭到了埃及、埃及人看見那婦人極其美貌。
  15. 法老的臣宰看見了他、就在法老面前誇獎他.那婦人就被帶進法老的宮去。
  16. 法老因這婦人就厚待亞伯蘭、亞伯蘭得了許多牛、羊、駱駝、公驢、母驢、僕婢
  17. 耶和華因亞伯蘭妻子撒萊的緣故、降大災與法老和他的全家
  18. 法老就召了亞伯蘭來、說、你這向我作的是甚麼事呢、為甚麼沒有告訴我他是你的妻子.
  19. 為甚麼說、他是你的妹子、以致我把他取來要作我的妻子.現在你的妻子在這裡、可以帶他走罷。
  20. 於是法老吩咐人將亞伯蘭和他妻子、並他所有的都送走了。

 

大衛先錯在數點,後再揀錯懲罰方法?

大衛數點以色列人而觸怒耶和華,懲罰的方法是三揀一,由大衛決定。(撒母耳記下 24:12-15)

  1. 七年饑荒
  2. 三個月被敵人追趕
  3. 三日瘟疫

以神為中心的大衛不想懲罰是交在人手裏,又以為神有豐盛的憐憫,所以在饑荒與瘟疫中揀了較短的三日瘟疫,結果七萬以色列人死了。

不想交在敵人手中看似合理,不會助長敵人的威風。事實上卻不然,耶和華曾多次將以色列民交在敵人手中作懲罰,最長一次達四十年。(士師記 13:1)

大衛錯估耶和華對數點的嬲恕程度,也忘記神的能力可以用大洪水淹沒整個世界,以致過去死於瘟疫人數之多。相比起來,死在敵人手中就少得多了。

大衛既因數點而觸怒神,又在選擇懲罰時以為交在神手上會較好,致令七萬人犧牲。有沒有想過他是一錯再錯呢?

 

 

參考經文:

創世記 15:13-16

  1. 耶和華對亞伯蘭說、你要的確知道、你的後裔必寄居別人的地、又服事那地的人.那地的人要苦待他們四百年
  2. 並且他們所要服事的那國、我要懲罰後來他們必帶著許多財物、從那裡出來。
  3. 但你要享大壽數、平平安安的歸到你列祖那裡、被人埋葬。
  4. 到了第四代、他們必回到此地、因為亞摩利人的罪孽、還沒有滿盈

士師記 13:1
以色列人又行耶和華眼中看為惡的事、耶和華將他們交在非利士人手中四十年

民數記 16:49
除了因可拉事情死的以外、遭瘟疫死的、共有一萬四千七百人

民數記 25:9
那時遭瘟疫死的、有二萬四千人

出埃及記 5:3
他們說、希伯來人的 神遇見了我們、求你容我們往曠野去、走三天的路程、祭祀耶和華我們的 神、免得他用瘟疫、刀兵、攻擊我們。

利未記 26:25
我又要使刀劍臨到你們、報復你們背約的仇.聚集你們在各城內、降瘟疫在你們中間、也必將你們交在仇敵的手中

以西結書 5:12
你的民三分之一、必遭瘟疫而死、在你中間必因飢荒消滅.三分之一、必在你四圍倒在刀下.我必將三分之一分散四方、〔方原文作風〕並要拔刀追趕他們。

撒母耳記下 24:12-15

  1. 你去告訴大衛說、耶和華如此說、我有三樣災、隨你選擇一樣、我好降與你
  2. 於是迦得來見大衛、對他說、你願意國中有七年的饑荒呢.是在你敵人面前逃跑、被追趕三個月呢.是在你國中有三日的瘟疫呢.現在你要揣摩思想、我好回覆那差我來的。
  3. 大衛對迦得說、我甚為難.我願落在耶和華的手裡、因為他有豐盛的憐憫.我不願落在人的手裡。
  4. 於是耶和華降瘟疫與以色列人自早晨到所定的時候.從但直到別是巴、民間死了七萬人

家庭問題多多的聖經人物

1.  亞當,夏娃

  • 大兒子該隱殺死弟弟亞伯,是人類第一宗血案。 (創世記 4:3-8)

2.  挪亞

  • 含因為看到父親醉酒後赤身露體,他的兒子迦南因而被挪亞咒詛。 (創世記 9:20-25)

3.  亞伯拉罕,撒拉

  • 亞伯拉罕兩次為保命將撒拉交在法老及亞比米勒手中。(創世記 12:10-20, 20:1-18)
  • 撒拉因無子叫亞伯拉罕娶自己的婢女埃及人夏甲。夏甲懷孕後,撒拉感到被小看,與亞伯拉罕商量後就苦待夏甲,致令他要逃走。 (創世記 16:1-16)
  • 耶和華應許夏甲叫他回去,生了兒子以實瑪利。撒拉得知自己有孕,就向亞伯拉罕投訢,不想以實瑪利與他的兒子一同承受產業,令亞伯拉罕甚是憂愁。耶和華叫亞伯拉罕聽撒拉的話把夏甲母子趕出去。 (創世記 21:9-12)
  • 亞伯拉罕聽耶和華的話去獻以撒為燔祭,在下手的時候被神阻止,以預備了的羊羔代替。(創世記 22:1-19)

4.  亞伯拉罕,基土拉

  • 撒拉死後亞伯拉罕娶基土拉,並生了五子。這五個庶子並不能分他的家業。趁自己在生時將所生都給以撒,分了些財物給五個庶子便打發他們離開。(創世記 25:5-6)

5.  羅得

  • 羅得將兩個女兒作交換,以保所接待的人不被所多瑪人行淫污。(創世記 19:6-8)
  • 所多瑪城被滅後,羅得妻子因回看而變成鹽柱。兩個女兒怕父親無後,在他醉酒後與他同寢,分別生了摩押及亞捫的祖先。(創世記 19:32-38)

6.  以撒,利百加

  • 有其父必有其子,以撒同樣為保命叫利百加稱自己是妹子,將他交在非利士王亞比米勒手中。(創世記 26:6-10) (註:亞伯拉罕以撒拉是同父異母的妹子為由,但利百加是以撒的唐侄女,說是妹子似乎說不過。)
  • 利百加與兒子雅各騙以撒祝福,怕以掃會殺他而逃亡到舅父拉班那裏。 (創世記 27:1-43)

7.  雅各

  • 為娶拉結而要先娶他姐姐利亞。兩姊妹因為爭寵而叫他再娶兩人的婢女,共生了十二個兒子。 (創世記 29:15-35, 30:1-24)
  • 長子流便與雅各的妾辟拉亂倫,雅各知道卻沒有行動。(創世記 35:22)
  • 西緬與利未因為妹妹底拿被示劍沾污,騙他們全族要行割禮才能娶底拿,趁他們仍未復原時將全城男丁殺死。雅各責備他們令他得了嗅名。 (創世記 34)
  • 雅各愛約瑟過於其他兒子,眾子因妒忌而想要殺雅各。(創世記 37:18-20)
  • 雅各在約瑟失蹤後又愛便雅憫多於眾子,派他們到埃及糴糧時,心知有危險而獨留便雅憫在身邊。(創世記 42:4)

8.  猶大

  • 猶大的長子珥因為行惡,耶和華叫他死。二仔俄南因為不願為兄長留後,在與他瑪行房時把精液遺在地上,耶和華又叫他死。猶大因怕小兒子示拉也死而不打發他瑪回娘家。在猶大妻子死後,他瑪扮成妓女與猶大同寢,生了法勒斯與謝拉,被猶太稱讚為比自己更為義。 (創世記 38)

9.   耶西

  • 耶西的長子以利押對受父命來戰場探訪的幼弟大衛並不歡迎,認為他是驕傲和心存惡意。(撒母耳記上 17:28)

10. 大衛

  • 詳見『大衛王崎嶇的愛情路』與『家門不幸的大衛』。

11. 米利暗,亞倫,摩西

  • 小時的米利暗曾守護被放在河裏的弟弟摩西,長大後與弟弟亞倫扶助摩西帶領以色列人出埃及。在造金牛犢事件中觸怒耶和華。米利暗與亞倫因摩西娶古實女子為妻而誹謗他,耶和華懲罰米利暗全身長大痲瘋。 (民數記 12:1-10)

12. 亞倫

  • 亞倫的兩個兒子拿答與亞比戶善自獻凡火而被耶和華燒死。(利未記 10:1-2)

13. 耶弗他 (士師)

  • 耶弗是個大能的勇士,母親是妓女。在他父親的妻子生了兒子後被趕走。亞捫人來攻擊時被邀帶領以色列人打仗。 耶弗他許願若戰勝亞捫人凱旋之時,會獻上第一個出來迎接他的人為祭。雖然非常悲痛,仍要將女兒獻為燔祭。 (士師記 11)

14. 參孫 (士師)

  • 參孫的父母本無子,耶和華向其母親預言要懷孕生子,作拿細耳人,救以色列人脫離非利士人的手。參孫娶非利士人的女兒,目的就是要攻擊非利士,結婚第七日,擊殺三十個非利士人後,他將妻子給了他的伴郎。(士師記 14)
  • 參孫之後又分別與非利士的兩個妓女親近。更因愛大利拉而將自己得力的秘密告訴他,被剪髮後失去力量而被挖眼。 在頭髮長出來後,在帶到廟中準備公開被戲耍時,拉倒廟的柱子與三千多非利士人同歸於盡。 (士師記 16)

15. 以利 (祭司/士師)

  • 以利的兒子何弗尼、非尼哈藐視耶和華的祭物,又與會幕門前伺候的婦人苟合。以利雖告誡他們仍是不聽,最後就應驗耶和華所預告的懲罰。(撒母耳記上 2:27-36, 3:11-14)

16. 撒母耳 (祭司/士師)

  • 撒母耳年紀老邁後立長子約珥及次子名叫亞比亞為士師,但兩人都貪圖財利,收取賄賂,屈枉正直。以色列人因而投訴要立王,撒母耳就不悅。 (撒母耳記上 8:1-7)

17. 約伯

  • 被交在撒但手中去試驗他是否因祝福才信耶和華,十個兒女一同死去,經歷財產盡失,身體更長滿毒瘡,極其痛苦。通過試驗通後,再生回十個兒女,且得到雙陪的財產。 (約伯記)

 

 

同性戀比姦淫更為大罪?

同性戀真的比姦淫更為大罪嗎?這引申出罪是否大小輕重之分的問題。

基督信仰中,在最後審判後,悔改得救的人可以上天堂,而罪人就要到地獄受永遠的刑罰。有別於別的宗教,地獄只有一個。有人會問,犯上不同罪的人都受同樣刑罰的話,似乎有欠公道。基督徒會認為神是公義的,他的裁決必定合理。

事實上,聖經中對於不同的罪的確有大小輕重之分。

最簡單的是,十誡中可見,頭四誡都是指向神,叛逆及不信似乎是最大的罪。

在神的位格父,子,聖靈中,干犯人子還可以得赦免,干犯聖靈則不得赦免(馬太福音 12:32)。耶穌豈不是次於聖靈嗎? 那麼,正確來說應是父、聖靈、子嗎?

在姦淫中,同性戀又好像是較大的罪。為了所接待的男性客人不被性侵,寧願將自己兩個仍是處女的女兒作為交換,犧牲女兒去任人淫慾,為的是不想素不相識的客人遇到這醜事 (創世記 19:18, 利未記 19)。 利未記中,利未人最後交出自己的妾侍任人凌辱至死去換取自己平安,並沒有受到任何懲罰。

親男色只是聖經中所列出的其中一種罪,卻給人較大罪的感覺。其他淫亂的事如強姦,苟合,亂倫,孌童,人獸交等,同是沾污身體的罪,為何所受的懲罰會有輕重之分呢?

強姦未婚女子只要他沒有婚約在身,只要肯娶他便可以了事。(民數記 22:28-29)

亂倫的事件就更如被認可似的,所有人從亞當夏娃而出,都是亂倫所生。亞伯拉罕娶同父異母的妹妹撒拉。羅得與兩個女兒生了摩押及亞捫,成為兩大族。猶大與媳婦他瑪生了法勒斯與謝拉,不被示為亂倫反而是事義事。大衛的長子暗嫩強姦自己同父異母的妹妹他瑪,大衛就知而沒有行動。

大衛自己也是其身不正,淫人妻以致殺烏利亞後奪其妻,耶和華又無有視為死罪,大衛更成為偉大的王。

亂倫事例可真的不少,正因犯者大都安然無恙,更多人便無視是罪,也扭曲了這倫常問題的看法,以為神接受便無問題。

曾幾何時,避孕都是為罪。因為神要人生養眾多,遍滿全地;加上猶大的二仔俄南與他瑪行房時把精液遺在地上,耶和華便要他死 (創世記 38:8-10)。今天又有多少信徒會守呢?

今天有不少同性戀者都信神,他們既然感覺主愛他們,那是否意味跟亂倫一樣,只要他們都愛神,神也會接受他們呢?

視同性戀為極大的罪,口誅筆伐,他們對耶和華的公義又有多少認識呢?

若人能代替神去做判斷的話,是否犯了僭越這大罪呢?

 

參考經文:

創世記 38:8-10

  1. 猶大對俄南說、你當與你哥哥的妻子同房、向他盡你為弟的本分、為你哥哥生子立後。
  2. 俄南知道生子不歸自己、所以同房的時候、便遺在地、免得給他哥哥留後。
  3. 俄南所作的、在耶和華眼中看為惡、耶和華也就叫他死了。

民數記 22:28-29

  1. 若有男子遇見沒有許配人的處女、抓住他與他行淫、被人看見、
  2. 這男子就要拿五十舍客勒銀子、給女子的父親、因他玷污了這女子、就要娶他為妻、終身不可休他。

馬太福音 12:32
凡說話干犯人子的、還可得赦免.惟獨說話干犯聖靈的、今世來世總不得赦免。

路加福音 12:10
凡說話干犯人子的、還可得赦免、惟獨褻瀆聖靈的、總不得赦免。

士師記 19

  1. 當以色列中沒有王的時候、有住以法蓮山地那邊的一個利未人、娶了一個猶大伯利恆的女子為妾。
  2. 妾行淫離開丈夫、回猶大伯利恆、到了父家、在那裡住了四個月。
  3. 他丈夫起來、帶著一個僕人兩匹驢去見他、用好話勸他回來、女子就引丈夫進入父家.他父見了那人、便歡歡喜喜的迎接。
  4. 那人的岳父、就是女子的父親、將那人留下住了三天.於是二人一同喫喝、住宿。
  5. 到第四天、利未人清早起來要走.女子的父親對女婿說、請你喫點飯、加添心力、然後可以行路。
  6. 於是二人坐下一同喫喝.女子的父親對那人說、請你再住一夜暢快你的心。
  7. 那人起來要走、他岳父強留他、他又住了一宿。
  8. 到第五天、他清早起來要走.女子的父親說、請你喫點飯加添心力、等到日頭偏西再走.於是二人一同喫飯。
  9. 那人同他的妾和僕人起來要走、他岳父、就是女子的父親、對他說、看哪、日頭偏西了、請你再住一夜、天快晚了、可以在這裡住宿暢快你的心。明天早早起行回家去。
  10. 那人不願再住一夜、就備上那兩匹驢、帶著妾起身走了、來到耶布斯的對面、耶布斯就是耶路撒冷。
  11. 臨近耶布斯的時候、日頭快要落了.僕人對主人說、我們不如進這耶布斯人的城裡住宿。
  12. 主人回答說、我們不可進不是以色列人住的外邦城、不如過到基比亞去。
  13. 又對僕人說、我們可以到一個地方、或住在基比亞、或住在拉瑪。
  14. 他們就往前走.將到便雅憫的基比亞、日頭已經落了。
  15. 他們進入基比亞要在那裡住宿、就坐在城裡的街上、因為無人接他們進家住宿。
  16. 晚上有一個老年人、從田間作工回來、他原是以法蓮山地的人、住在基比亞、那地方的人卻是便雅憫人。
  17. 老年人舉目看見客人坐在城裡的街上、就問他說、你從那裡來、要往那裡去。
  18. 他回答說、我們從猶大伯利恆來、要往以法蓮山地那邊去、我原是那裡的人、到過猶大伯利恆、現在我往耶和華的殿去、在這裡無人接我進他的家。
  19. 其實我有糧草可以餵驢、我與我的妾、並我的僕人、有餅有酒、並不缺少甚麼。
  20. 老年人說、願你平安.你所需用的我都給你、只是不可在街上過夜。
  21. 於是領他們到家裡.餵上驢.他們就洗腳喫喝。
  22. 他們心裡正歡暢的時候、城中的匪徒圍住房子、連連叩門、對房主老人說、你把那進你家的人帶出來、我們要與他交合。
  23. 那房主出來對他們說、弟兄們哪、不要這樣作惡.這人既然進了我的家、你們就不要行這醜事
  24. 我有個女兒、還是處女、並有這人的妾、我將他們領出來任憑你們玷辱他們、只是向這人不可行這樣的醜事
  25. 那些人卻不聽從他的話.那人就把他的妾拉出去交給他們、他們便與他交合、終夜凌辱他、直到天色快亮纔放他去
  26. 天快亮的時候、婦人回到他主人住宿的房門前、就仆倒在地、直到天亮。
  27. 早晨、他的主人起來開了房門、出去要行路、不料那婦人仆倒在房門前、兩手搭在門檻上。
  28. 就對婦人說、起來、我們走罷.婦人卻不回答。那人便將他馱在驢上、起身回本處去了。
  29. 到了家裡、用刀將妾的屍身切成十二塊、使人拿著傳送以色列的四境。
  30. 凡看見的人都說、從以色列人出埃及地、直到今日、這樣的事沒有行過、也沒有見過.現在應當思想、大家商議當怎樣辦理。

創世記 19:1-11

  1. 那兩個天使晚上到了所多瑪.羅得正坐在所多瑪城門口.看見他們、就起來迎接、臉伏於地下拜、
  2. 說、我主阿、請你們到僕人家裡洗洗腳、住一夜、清早起來再走.他們說、不、我們要在街上過夜。
  3. 羅得切切的請他們、他們這纔進去到他屋裡.羅得為他們豫備筵席、烤無酵餅、他們就喫了。
  4. 他們還沒有躺下、所多瑪城裡各處的人、連老帶少、都來圍住那房子.
  5. 呼叫羅得說、今日晚上到你這裡來的人在那裡呢.把他們帶出來、任我們所為。
  6. 羅得出來、把門關上、到眾人那裡、
  7. 說、眾弟兄請你們不要作這惡事。
  8. 我有兩個女兒、還是處女、容我領出來任憑你們的心願而行、只是這兩個人既然到我舍下、不要向他們作甚麼。
  9. 眾人說、退去罷.又說、這個人來寄居、還想要作官哪.現在我們要害你比害他們更甚、眾人就向前擁擠羅得、要攻破房門。
  10. 只是那二人伸出手來、將羅得拉進屋去、把門關上.
  11. 並且使門外的人、無論老少、眼都昏迷.他們摸來摸去、總尋不著房門。