同性戀比姦淫更為大罪?

同性戀真的比姦淫更為大罪嗎?這引申出罪是否大小輕重之分的問題。

基督信仰中,在最後審判後,悔改得救的人可以上天堂,而罪人就要到地獄受永遠的刑罰。有別於別的宗教,地獄只有一個。有人會問,犯上不同罪的人都受同樣刑罰的話,似乎有欠公道。基督徒會認為神是公義的,他的裁決必定合理。

事實上,聖經中對於不同的罪的確有大小輕重之分。

最簡單的是,十誡中可見,頭四誡都是指向神,叛逆及不信似乎是最大的罪。

在神的位格父,子,聖靈中,干犯人子還可以得赦免,干犯聖靈則不得赦免(馬太福音 12:32)。耶穌豈不是次於聖靈嗎? 那麼,正確來說應是父、聖靈、子嗎?

在姦淫中,同性戀又好像是較大的罪。為了所接待的男性客人不被性侵,寧願將自己兩個仍是處女的女兒作為交換,犧牲女兒去任人淫慾,為的是不想素不相識的客人遇到這醜事 (創世記 19:18, 利未記 19)。 利未記中,利未人最後交出自己的妾侍任人凌辱至死去換取自己平安,並沒有受到任何懲罰。

親男色只是聖經中所列出的其中一種罪,卻給人較大罪的感覺。其他淫亂的事如強姦,苟合,亂倫,孌童,人獸交等,同是沾污身體的罪,為何所受的懲罰會有輕重之分呢?

強姦未婚女子只要他沒有婚約在身,只要肯娶他便可以了事。(民數記 22:28-29)

亂倫的事件就更如被認可似的,所有人從亞當夏娃而出,都是亂倫所生。亞伯拉罕娶同父異母的妹妹撒拉。羅得與兩個女兒生了摩押及亞捫,成為兩大族。猶大與媳婦他瑪生了法勒斯與謝拉,不被示為亂倫反而是事義事。大衛的長子暗嫩強姦自己同父異母的妹妹他瑪,大衛就知而沒有行動。

大衛自己也是其身不正,淫人妻以致殺烏利亞後奪其妻,耶和華又無有視為死罪,大衛更成為偉大的王。

亂倫事例可真的不少,正因犯者大都安然無恙,更多人便無視是罪,也扭曲了這倫常問題的看法,以為神接受便無問題。

曾幾何時,避孕都是為罪。因為神要人生養眾多,遍滿全地;加上猶大的二仔俄南與他瑪行房時把精液遺在地上,耶和華便要他死 (創世記 38:8-10)。今天又有多少信徒會守呢?

今天有不少同性戀者都信神,他們既然感覺主愛他們,那是否意味跟亂倫一樣,只要他們都愛神,神也會接受他們呢?

視同性戀為極大的罪,口誅筆伐,他們對耶和華的公義又有多少認識呢?

若人能代替神去做判斷的話,是否犯了僭越這大罪呢?

 

參考經文:

創世記 38:8-10

  1. 猶大對俄南說、你當與你哥哥的妻子同房、向他盡你為弟的本分、為你哥哥生子立後。
  2. 俄南知道生子不歸自己、所以同房的時候、便遺在地、免得給他哥哥留後。
  3. 俄南所作的、在耶和華眼中看為惡、耶和華也就叫他死了。

民數記 22:28-29

  1. 若有男子遇見沒有許配人的處女、抓住他與他行淫、被人看見、
  2. 這男子就要拿五十舍客勒銀子、給女子的父親、因他玷污了這女子、就要娶他為妻、終身不可休他。

馬太福音 12:32
凡說話干犯人子的、還可得赦免.惟獨說話干犯聖靈的、今世來世總不得赦免。

路加福音 12:10
凡說話干犯人子的、還可得赦免、惟獨褻瀆聖靈的、總不得赦免。

士師記 19

  1. 當以色列中沒有王的時候、有住以法蓮山地那邊的一個利未人、娶了一個猶大伯利恆的女子為妾。
  2. 妾行淫離開丈夫、回猶大伯利恆、到了父家、在那裡住了四個月。
  3. 他丈夫起來、帶著一個僕人兩匹驢去見他、用好話勸他回來、女子就引丈夫進入父家.他父見了那人、便歡歡喜喜的迎接。
  4. 那人的岳父、就是女子的父親、將那人留下住了三天.於是二人一同喫喝、住宿。
  5. 到第四天、利未人清早起來要走.女子的父親對女婿說、請你喫點飯、加添心力、然後可以行路。
  6. 於是二人坐下一同喫喝.女子的父親對那人說、請你再住一夜暢快你的心。
  7. 那人起來要走、他岳父強留他、他又住了一宿。
  8. 到第五天、他清早起來要走.女子的父親說、請你喫點飯加添心力、等到日頭偏西再走.於是二人一同喫飯。
  9. 那人同他的妾和僕人起來要走、他岳父、就是女子的父親、對他說、看哪、日頭偏西了、請你再住一夜、天快晚了、可以在這裡住宿暢快你的心。明天早早起行回家去。
  10. 那人不願再住一夜、就備上那兩匹驢、帶著妾起身走了、來到耶布斯的對面、耶布斯就是耶路撒冷。
  11. 臨近耶布斯的時候、日頭快要落了.僕人對主人說、我們不如進這耶布斯人的城裡住宿。
  12. 主人回答說、我們不可進不是以色列人住的外邦城、不如過到基比亞去。
  13. 又對僕人說、我們可以到一個地方、或住在基比亞、或住在拉瑪。
  14. 他們就往前走.將到便雅憫的基比亞、日頭已經落了。
  15. 他們進入基比亞要在那裡住宿、就坐在城裡的街上、因為無人接他們進家住宿。
  16. 晚上有一個老年人、從田間作工回來、他原是以法蓮山地的人、住在基比亞、那地方的人卻是便雅憫人。
  17. 老年人舉目看見客人坐在城裡的街上、就問他說、你從那裡來、要往那裡去。
  18. 他回答說、我們從猶大伯利恆來、要往以法蓮山地那邊去、我原是那裡的人、到過猶大伯利恆、現在我往耶和華的殿去、在這裡無人接我進他的家。
  19. 其實我有糧草可以餵驢、我與我的妾、並我的僕人、有餅有酒、並不缺少甚麼。
  20. 老年人說、願你平安.你所需用的我都給你、只是不可在街上過夜。
  21. 於是領他們到家裡.餵上驢.他們就洗腳喫喝。
  22. 他們心裡正歡暢的時候、城中的匪徒圍住房子、連連叩門、對房主老人說、你把那進你家的人帶出來、我們要與他交合。
  23. 那房主出來對他們說、弟兄們哪、不要這樣作惡.這人既然進了我的家、你們就不要行這醜事
  24. 我有個女兒、還是處女、並有這人的妾、我將他們領出來任憑你們玷辱他們、只是向這人不可行這樣的醜事
  25. 那些人卻不聽從他的話.那人就把他的妾拉出去交給他們、他們便與他交合、終夜凌辱他、直到天色快亮纔放他去
  26. 天快亮的時候、婦人回到他主人住宿的房門前、就仆倒在地、直到天亮。
  27. 早晨、他的主人起來開了房門、出去要行路、不料那婦人仆倒在房門前、兩手搭在門檻上。
  28. 就對婦人說、起來、我們走罷.婦人卻不回答。那人便將他馱在驢上、起身回本處去了。
  29. 到了家裡、用刀將妾的屍身切成十二塊、使人拿著傳送以色列的四境。
  30. 凡看見的人都說、從以色列人出埃及地、直到今日、這樣的事沒有行過、也沒有見過.現在應當思想、大家商議當怎樣辦理。

創世記 19:1-11

  1. 那兩個天使晚上到了所多瑪.羅得正坐在所多瑪城門口.看見他們、就起來迎接、臉伏於地下拜、
  2. 說、我主阿、請你們到僕人家裡洗洗腳、住一夜、清早起來再走.他們說、不、我們要在街上過夜。
  3. 羅得切切的請他們、他們這纔進去到他屋裡.羅得為他們豫備筵席、烤無酵餅、他們就喫了。
  4. 他們還沒有躺下、所多瑪城裡各處的人、連老帶少、都來圍住那房子.
  5. 呼叫羅得說、今日晚上到你這裡來的人在那裡呢.把他們帶出來、任我們所為。
  6. 羅得出來、把門關上、到眾人那裡、
  7. 說、眾弟兄請你們不要作這惡事。
  8. 我有兩個女兒、還是處女、容我領出來任憑你們的心願而行、只是這兩個人既然到我舍下、不要向他們作甚麼。
  9. 眾人說、退去罷.又說、這個人來寄居、還想要作官哪.現在我們要害你比害他們更甚、眾人就向前擁擠羅得、要攻破房門。
  10. 只是那二人伸出手來、將羅得拉進屋去、把門關上.
  11. 並且使門外的人、無論老少、眼都昏迷.他們摸來摸去、總尋不著房門。
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小人物 – 基尼人希百之妻雅億

聖經中出現的女子不多,有記名的就更少。雅億之所以能留名,是因為一宗血腥謀殺案。

西西拉是夏瑣王耶賓的將軍,在戰敗時逃到基尼人希百的家。一心以為希百與耶賓有交情,可以暫時躲避。怎料希百的妻子雅億會趁他熟睡時,用帳棚的釘將他釘死。

基尼人希百,是摩西岳父的後代。在出埃及時,摩西的岳父與內兄輔助摩西不少 (撒母耳記上 15:6)。但以色列人要進入應許之地就必須要殺滅或趕出基尼人(創世記 15:18-21)。

希百與夏瑣王耶賓和好,或許是要自保吧。他的妻子雅億卻在西西拉敗走逃難到他家時將他殺死,間接參與色列人戰勝耶賓一役。以色列人能打敗西西拉,才令他落荒而逃。加插雅億殺西西拉這血腥一幕,是叫這事件更具戲劇性吧。雅億更成為英雄似的,被底波拉歌頌(士師記 5)。

用橛子釘在西西拉的鬢,是頗為血腥的事,很難想像他可以如此冷靜的下手。更難明白的是,大家在看這類血腥殺人事件時並不感殘忍。難道是因為出於耶和華,大家就可以無動於衷嗎?

耶和華因為以色列人行惡,才把他們交在迦南王耶賓的手中。待以色列人向他呼求時,就藉女士師底波拉叫以色列人出戰,說會將耶賓的將軍西西拉交在以色列民手中。 (士師記 4:1-2 & 7)

將以色列人交在敵人手中,之後又將敵人交在以色列人手中,這是耶和華教訓以色列人常用的手法,以色列落得亡國收場,是這做法不奏效?還是另一次交在敵人手中的做法呢?

參考經文:

創世記 15:18-21

  1. 當那日耶和華與亞伯蘭立約、說、我已賜給你的後裔、從埃及河直到伯拉大河之地.
  2. 就是基尼人、基尼洗人、甲摩尼人、
  3. 赫人、比利洗人、利乏音人、
  4. 亞摩利人、迦南人、革迦撒人、耶布斯人、之地。

撒母耳記上 15:6
掃羅對基尼人說、你們離開亞瑪力人下去罷、恐怕我將你們和亞瑪力人一同殺滅.因為以色列人出埃及的時候、你們曾恩待他們.於是基尼人離開亞瑪力人去了

士師記 4

  1. 以笏死後、以色列人又行耶和華眼中看為惡的事
  2. 耶和華就把他們付與在夏瑣作王的迦南王耶賓手中.他的將軍是西西拉、住在外邦人的夏羅設。
  3. 耶賓王有鐵車九百輛.他大大欺壓以色列人二十年、以色列人就呼求耶和華。
  4. 有一位女先知名叫底波拉、是拉比多的妻、當時作以色列的士師。
  5. 他住在以法蓮山地拉瑪和伯特利中間、在底波拉的棕樹下.以色列人都上他那裡去聽判斷。
  6. 他打發人從拿弗他利的基低斯、將亞比挪菴的兒子巴拉召了來、對他說、耶和華以色列的 神吩咐你說、你率領一萬拿弗他利和西布倫人、上他泊山去。
  7. 我必使耶賓的將軍西西拉率領他的車輛和全軍、往基順河、到你那裡去.我必將他交在你手中
  8. 巴拉說、你若同我去、我就去.你若不同我去、我就不去。
  9. 底波拉說、我必與你同去、只是你在所行的路上、得不著榮耀.因為耶和華要將西西拉交在一個婦人手裡。於是底波拉起來、與巴拉一同往基低斯去了。
  10. 巴拉就招聚西布倫人和拿弗他利人到基低斯.跟他上去的有一萬人.底波拉也同他上去。
  11. 摩西岳父〔或作內兄〕何巴的後裔基尼人希百、曾離開基尼族、到靠近基低斯撒拿音的橡樹旁、支搭帳棚。
  12. 有人告訴西西拉說、亞比挪菴的兒子巴拉已經上他泊山了。
  13. 西西拉就聚集所有的鐵車九百輛、和跟隨他的全軍、從外邦人的夏羅設出來、到了基順河。
  14. 底波拉對巴拉說、你起來、今日就是耶和華將西西拉交在你手的日子.耶和華豈不在你前頭行麼.於是巴拉下了他泊山.跟隨他有一萬人。
  15. 耶和華使西西拉和他一切車輛全軍潰亂、在巴拉面前被刀殺敗.西西拉下車步行逃跑。
  16. 巴拉追趕車輛、軍隊、直到外邦人的夏羅設.西西拉的全軍、都倒在刀下、沒有留下一人。
  17. 只有西西拉步行逃跑、到了基尼人希百之妻雅億的帳棚.因為夏瑣王耶賓與基尼人希百家和好
  18. 雅億出來迎接西西拉、對他說、請我主進來、不要懼怕.西西拉就進了他的帳棚.雅億用被將他遮蓋。
  19. 西西拉對雅億說、我渴了.求你給我一點水喝.雅億就打開皮袋、給他奶子喝、仍舊把他遮蓋。
  20. 西西拉又對雅億說、請你站在帳棚門口.若有人來問你說、有人在這裡沒有.你就說沒有。
  21. 西西拉疲乏沉睡.希百的妻雅億、取了帳棚的橛子、手裡拿著錘子、輕悄悄地到他旁邊、將橛子從他鬢邊釘進去、釘入地裡.西西拉就死了
  22. 巴拉追趕西西拉的時候、雅億出來迎接他說、來罷、我將你所尋找的人給你看.他就進入帳棚、看見西西拉已經死了、倒在地上、橛子還在他鬢中
  23. 這樣、 神使迦南王耶賓、被以色列人制伏了
  24. 從此以色列人的手、越發有力、勝了迦南王耶賓、直到將他滅絕了。

士師記 5:24-27

  1. 願基尼人希百的妻雅億、比眾婦人多得福氣、比住帳棚的婦人更蒙福祉。
  2. 西西拉求水、雅億給他奶子、用寶貴的盤子、給他奶油。
  3. 雅億左手拿著帳棚的橛子、右手拿著匠人的錘子、擊打西西拉、打傷他的頭、把他的鬢角打破穿通。
  4. 西西拉在他腳前曲身仆倒、在他腳前曲身倒臥.在那裡曲身、就在那裡死亡。

 

耶和華揀選妓女的後代?

耶和華與以色列民的關係如同夫婦,當以色列民敬拜別神時,就如妻子背判丈夫,與他人行淫。(出埃及記 34:14-16)

聖經中對淫邪至為痛恨,除了道德人倫關係外,更有着屬靈的意思。

奇怪的是,對淫亂極為痛恨的耶和華卻又喜用妓女的後裔。大家尊崇的大衛王,就是妓女喇合的曾孫。

另一位是少為人記得的士師耶弗他。耶弗他是妓女所生,長大後被趕離父家。在以色列民面對亞捫人時便去找他去出戰。耶弗他向耶和華許願,在戰勝後要將女兒獻為祭。(士師記 11)

從耶弗他的遭遇可見妓女的兒子是被宗族人所厭棄。喇合對以色列民來說可以說是有功,但在當時的人來說,會否因此而接納他呢?

若以色列民看見耶和華使用耶弗他,又膏立喇合的後裔大衛作王時,他們又會怎樣看妓女及淫亂所生的呢?

不可姦淫,又是否一絕對的命令呢?
 
 

參考經文:

出埃及記 34:14-16

  1. 不可敬拜別神、因為耶和華是忌邪的 神、名為忌邪者。
  2. 只怕你與那地的居民立約、百姓隨從他們的神、就行邪淫、祭祀他們的神、有人叫你、你便喫他的祭物、
  3. 又為你的兒子娶他們的女兒為妻、他們的女兒隨從他們的神就行邪淫、使你的兒子也隨從他們的神行邪淫

利未記 21:7
不可娶妓女、或被污的女人為妻.也不可娶被休的婦人為妻、因為祭司是歸 神為聖。

申命記 23:17
以色列的女子中不可有妓女、以色列的男子中不可有孌童。

士師記 11

  1. 基列人耶弗他是個大能的勇士、是妓女的兒子。耶弗他是基列所生的。
  2. 基列的妻也生了幾個兒子.他妻所生的兒子長大了、就趕逐耶弗他說、你不可在我們父家承受產業、因為你是妓女的兒子
  3. 耶弗他就逃避他的弟兄、去住在陀伯地、有些匪徒到他那裡聚集、與他一同出入。
  4. 過了些日子亞捫人攻打以色列。
  5. 亞捫人攻打以色列的時候、基列的長老到陀伯地去、要叫耶弗他回來.
  6. 對耶弗他說、請你來作我們的元帥、我們好與亞捫人爭戰。
  7. 耶弗他回答基列的長老說、從前你們不是恨我、趕逐我出離父家麼.現在你們遭遇急難為何到我這裡來呢
  8. 基列的長老回答耶弗他、說、現在我們到你這裡來、是要你同我們去、與亞捫人爭戰.你可以作基列一切居民的領袖。
  9. 耶弗他對基列的長老說、你們叫我回去、與亞捫人爭戰、耶和華把他交給我、我可以作你們的領袖麼。
  10. 基列的長老回答耶弗他說、有耶和華在你我中間作見證、我們必定照你的話行。
  11. 於是耶弗他同基列的長老回去、百姓就立耶弗他作領袖、作元帥.耶弗他在米斯巴將自己的一切話、陳明在耶和華面前
  12. 耶弗他打發使者去見亞捫人的王、說、你與我有甚麼相干、竟來到我國中攻打我呢。
  13. 亞捫人的王回答耶弗他的使者說、因為以色列人從埃及上來的時候、佔據我的地、從亞嫩河到雅博河、直到約但河.現在你要好好的將這地歸還罷。
  14. 耶弗他又打發使者去見亞捫人的王、
  15. 對他說、耶弗他如此說、以色列人並沒有佔據摩押地、和亞捫人的地.
  16. 以色列人從埃及上來、乃是經過曠野到紅海、來到加低斯.
  17. 就打發使者去見以東王、說、求你容我從你的地經過.以東王卻不應允。又照樣打發使者去見摩押王.他也不允准、以色列人就住在加低斯。
  18. 他們又經過曠野、繞著以東和摩押地、從摩押地的東邊過來、在亞嫩河邊安營、並沒有入摩押的境內、因為亞嫩河是摩押的邊界。
  19. 以色列人打發使者去見亞摩利王西宏、就是希實本的王、對他說、求你容我們從你的地經過、往我們自己的地方去。
  20. 西宏卻不信服以色列人、不容他們經過他的境界.乃招聚他的眾民、在雅雜安營、與以色列人爭戰。
  21. 耶和華以色列的 神、將西宏和他的眾民都交在以色列人手中、以色列人就擊殺他們、得了亞摩利人的全地、
  22. 從亞嫩河到雅博河、從曠野直到約但河。
  23. 耶和華以色列的 神、在他百姓以色列面前趕出亞摩利人、你竟要得他們的地麼.
  24. 你的神基抹所賜你的地你不是得為業麼。耶和華我們的 神在我們面前所趕出的人我們就得他的地。
  25. 難道你比摩押王西撥的兒子巴勒還強麼.他曾與以色列人爭競、或是與他們爭戰麼。
  26. 以色列人住希實本和屬希實本的鄉村、亞羅珥和屬亞羅珥的鄉村、並沿亞嫩河的一切城邑、已經有三百年了.在這三百年之內你們為甚麼沒有取回這些地方呢.
  27. 原來我沒有得罪你、你卻攻打我、惡待我.願審判人的耶和華、今日在以色列人和亞捫人中間、判斷是非。
  28. 但亞捫人的王不肯聽耶弗他打發人說的話。
  29. 耶和華的靈降在耶弗他身上、他就經過基列和瑪拿西、來到基列的米斯巴、又從米斯巴來到亞捫人那裡。
  30. 耶弗他就向耶和華許願、說、你若將亞捫人交在我手中
  31. 我從亞捫人那裡平平安安回來的時候、無論甚麼人、先從我家門出來迎接我、就必歸你、我也必將他獻上為燔祭
  32. 於是耶弗他往亞捫人那裡去、與他們爭戰.耶和華將他們交在他手中。
  33. 他就大大殺敗他們、從亞羅珥到米匿、直到亞備勒基拉明、攻取了二十座城.這樣亞捫人就被以色列人制伏了。
  34. 耶弗他回米斯巴到了自己的家.不料、他女兒拿著鼓跳舞出來迎接他、是他獨生的.此外無兒無女。
  35. 耶弗他看見他、就撕裂衣服、說、哀哉、我的女兒阿、你使我甚是愁苦、叫我作難了.因為我已經向耶和華開口許願、不能挽回
  36. 他女兒回答說、父阿、你既向耶和華開口、就當照你口中所說的向我行、因耶和華已經在仇敵亞捫人身上為你報仇。
  37. 又對父親說、有一件事求你允准.容我去兩個月、與同伴在山上、好哀哭我終為處女。
  38. 耶弗他說、你去罷.就容他去兩個月.他便和同伴去了、在山上為他終為處女哀哭。
  39. 兩月已滿、他回到父親那裡、父親就照所許的願向他行了.女兒終身沒有親近男子。
  40. 此後以色列中有個規矩.每年以色列的女子去為基列人耶弗他的女兒哀哭四天。

馬太福音 1:1-6

  1. 亞伯拉罕的後裔、大衛的子孫、耶穌基督的家譜.〔後裔子孫原文都作兒子下同〕
  2. 亞伯拉罕生以撒.以撒生雅各.雅各生猶大和他的弟兄.
  3. 猶大從他瑪氏生法勒斯和謝拉.法勒斯生希斯崙.希斯崙生亞蘭.
  4. 亞蘭生亞米拿達.亞米拿達生拿順.拿順生撒門.
  5. 撒門從喇合氏生波阿斯.波阿斯從路得氏生俄備得.俄備得生耶西.
  6. 耶西生大衛王。大衛從烏利亞的妻子生所羅門.

亞倫用金耳環造牛犢,基甸用耳環造以弗得?

基甸用米甸人取來的金耳環,金鍊造了一以弗得,重 1,700 舍客勒,即 680 安士/19,380 克。

一件以弗得重接近 20 千克,超過 40 磅,穿在身上是十分之重的。以弗得本應是用細麻造的,基甸卻用金造,大概是想顯出自己的尊貴吧。基甸有沒有把金以弗得穿在身上就不得而知,肯定的是以色列民都拜這以弗得。

以弗得都重 40 磅,那麼當年造的金牛犢豈不是更重嗎?

無獨有偶,金牛同樣是用金耳環造的,且都是由以色列民妻兒所配帶的。要造一隻金牛犢,代表帶他們出埃及的神。若金牛如一般牛大小的話,豈不是更重嗎?

留意金牛犢單是用金耳環造的,並沒有用從埃及人要的金銀,可以想像出埃及時人數之多。

為甚麼單是用耳環去造金牛犢及以弗得呢?

從米甸人都是帶金耳環,而埃及與米甸接壤,以色列民帶耳環,極可能是被埃及人影響的。

諷刺的是,金牛犢與金以弗得都成為以色列得罪神的像。

參考經文:

出埃及記 32:1-4

  1. 百姓見摩西遲延不下山、就大家聚集到亞倫那裡、對他說、起來、為我們作神像、可以在我們前面引路、因為領我們出埃及地的那個摩西、我們不知道他遭了甚麼事。
  2. 亞倫對他們說、你們去摘下你們妻子兒女耳上的金環、拿來給我。
  3. 百姓就都摘下他們耳上的金環、拿來給亞倫。
  4. 亞倫從他們手裡接過來、鑄了一隻牛犢、用雕刻的器具作成.他們就說、以色列阿、這是領你出埃及地的神

士師記 8:22-27

  1. 以色列人對基甸說、你既救我們脫離米甸人的手、願你和你的兒孫管理我們。
  2. 基甸說、我不管理你們、我的兒子也不管理你們.惟有耶和華管理你們。
  3. 基甸又對他們說、我有一件事求你們.請你們各人將所奪的耳環給我.原來仇敵是以實瑪利人、都是戴金耳環的。
  4. 他們說、我們情願給你.就鋪開一件外衣、各人將所奪的耳環丟在其上。
  5. 基甸所要出來的金耳環、重一千七百舍客勒金子.此外還有米甸王所戴的月環、耳墜、和所穿的紫色衣服、並駱駝項上的金鍊子
  6. 基甸以此製造了一個以弗得、設立在本城俄弗拉.後來以色列人拜那以弗得行了邪淫.這就作了基甸和他全家的網羅。

出埃及記 11:2
你要傳於百姓的耳中、叫他們男女各人向鄰舍要金器銀器

出埃及記 28:5-6

  1. 要用金線和藍色紫色朱紅色線、並細麻去作。
  2. 他們要拿金線和藍色紫色朱紅色線、並撚的細麻、用巧匠的手工作以弗得。

在士師時代末期,以色列民都任意而行?

那時以色列中沒有王、各人任意而行。 (士師記 17:6,21:25)

從士師記 17 章開始,共有四處指出在沒有王的時候發生的問題。如人可以僱用祭師在自己家中作事奉,但支派拜雕刻的偶像,便雅憫人淫亂及戀男色,招致幾乎被滅族等。

驟耳聽起來是好像是因為沒有王而導致這一遍混亂,事實這時期以色列是處於士師時期,時任士師是以利及撒母耳。

士師英文釋本為 Judge,是拯救者,主要是幫助以色列民打仗。但以利及撒母耳跟之前的士師角色很不同,他們沒有領軍去打仗,主要為祭師的身份。在撒母耳年紀老邁,而他兩個兒子不行他的道、貪圖財利、收受賄賂、屈枉正直,以色列民才要求立王。 (撒母耳記上 8:1-5)

事實上,以色列民任意而行又豈止在這短短的時期呢?

我必棄掉所餘剩的子民、〔原文作產業〕把他們交在仇敵手中、使他們成為一切仇敵擄掠之物.是因他們自從列祖出埃及直到如今、常行我眼中看為惡的事、惹動我的怒氣。 (列王記下 21:14-15)

 

參考經文:

士師記 3:9-11

  1. 以色列人呼求耶和華的時候、耶和華就為他們興起一位拯救者救他們、就是迦勒兄弟、基納斯的兒子俄陀聶。
  2. 耶和華的靈降在他身上、他就作了以色列的士師、出去爭戰.耶和華將米所波大米王古珊利薩田交在他手中、他便勝了古珊利薩田。

士師記 17:1-6

  1. 以法蓮山地有一個人名叫米迦、
  2. 他對母親說、你那一千一百舍客勒銀子被人拿去、你因此咒詛、並且告訴了我、看哪、這銀子在我這裡、是我拿去了.他母親說、我兒阿、願耶和華賜福與你。
  3. 米迦就把這一千一百舍客勒銀子還他母親.他母親說我分出這銀子來為你獻給耶和華、好雕刻一個像、鑄成一個像、現在我還是交給你。
  4. 米迦將銀子還他母親、他母親將二百舍客勒銀子交給銀匠、雕刻一個像、鑄成一個像、安置在米迦的屋內。
  5. 這米迦有了神堂、又製造以弗得、和家中的神像、分派他一個兒子作祭司。
  6. 那時以色列中沒有王、各人任意而行

士師記 18

  1. 那時以色列中沒有王.但支派的人仍是尋地居住、因為到那日子、他們還沒有在以色列支派中得地為業。
  2. 但人從瑣拉和以實陶、打發本族中的五個勇士、去仔細窺探那地.吩咐他們說、你們去窺探那地.他們來到以法蓮山地、進了米迦的住宅、就在那裡住宿。
  3. 他們臨近米迦的住宅、聽出那少年利未人的口音來、就進去問他說、誰領你到這裡來、你在這裡作甚麼、你在這裡得甚麼。
  4. 他回答說、米迦待我如此如此、請我作祭司
  5. 他們對他說、請你求問 神、使我們知道所行的道路、通達不通達。
  6. 祭司對他們說、你們可以平平安安的去、你們所行的道路是在耶和華面前的。
  7. 五人就走了、來到拉億、見那裡的民安居無慮、如同西頓人安居一樣.在那地沒有人掌權擾亂他們.他們離西頓人也遠、與別人沒有來往。
  8. 五人回到瑣拉和以實陶見他們的弟兄.弟兄問他們說、你們有甚麼話。
  9. 他們回答說、起來、我們上去攻擊他們罷.我們已經窺探那地、見那地甚好.你們為何靜坐不動呢.要急速前往得那地為業、不可遲延。
  10. 你們到了那裡、必看見安居無慮的民、地也寬闊. 神已將那地交在你們手中.那地百物俱全、一無所缺。
  11. 於是但族中的六百人、各帶兵器、從瑣拉和以實陶前往。
  12. 上到猶大的基列耶琳、在基列耶琳後邊安營.因此那地方名叫瑪哈尼但、直到今日。
  13. 他們從那裡往以法蓮山地去、來到米迦的住宅。
  14. 從前窺探拉億地的五個人、對他們的弟兄說、這宅子裡有以弗得、和家中的神像、並雕刻的像、與鑄成的像、你們知道麼.現在你們要想一想當怎樣行。
  15. 五人就進入米迦的住宅、到了那少年利未人的房內問他好。
  16. 那六百但人、各帶兵器、站在門口。
  17. 窺探地的五個人走進去、將雕刻的像、以弗得、家中的神像、並鑄成的像、都拿了去.祭司和帶兵器的六百人、一同站在門口。
  18. 那五個人進入米迦的住宅、拿出雕刻的像、以弗得、家中的神像、並鑄成的像、祭司就問他們說、你們作甚麼呢。
  19. 他們回答說、不要作聲、用手摀口、跟我們去罷、我們必以你為父、為祭司.你作一家的祭司好呢、還是作以色列一族一支派的祭司好呢。
  20. 祭司心裡喜悅、便拿著以弗得和家中的神像、並雕刻的像、進入他們中間。
  21. 他們就轉身離開那裡、妻子、兒女、牲畜、財物、都在前頭。
  22. 離米迦的住宅已遠、米迦的近鄰都聚集來、追趕但人、
  23. 呼叫但人.但人回頭問米迦說、你聚集這許多人來作甚麼呢。
  24. 米迦說、你們將我所作的神像、和祭司都帶了去、我還有所剩的麼.怎麼還問我說、作甚麼呢。
  25. 但人對米迦說、你不要使我們聽見你的聲音、恐怕有性暴的人攻擊你、以致你和你的全家盡都喪命。
  26. 但人還是走他們的路.米迦見他們的勢力比自己強盛、就轉身回家去了。
  27. 但人將米迦所作的神像、和他的祭司都帶到拉億、見安居無慮的民、就用刀殺了那民、又放火燒了那城
  28. 並無人搭救、因為離西頓遠、他們又與別人沒有來往、城在平原、那平原靠近伯利合.但人又在那裡修城居住、
  29. 照著他們始祖以色列之子但的名字、給那城起名叫但.原先那城名叫拉億。
  30. 但人就為自己設立那雕刻的像.摩西的孫子、革舜的兒子約拿單、和他的子孫作但支派的祭司、直到那地遭擄掠的日子。
  31.  神的殿在示羅多少日子、但人為自己設立米迦所雕刻的像、也在但多少日子。

士師記 19

  1. 當以色列中沒有王的時候、有住以法蓮山地那邊的一個利未人、娶了一個猶大伯利恆的女子為妾。
  2. 妾行淫離開丈夫、回猶大伯利恆、到了父家、在那裡住了四個月。
  3. 他丈夫起來、帶著一個僕人兩匹驢去見他、用好話勸他回來、女子就引丈夫進入父家.他父見了那人、便歡歡喜喜的迎接。
  4. 那人的岳父、就是女子的父親、將那人留下住了三天.於是二人一同喫喝、住宿。
  5. 到第四天、利未人清早起來要走.女子的父親對女婿說、請你喫點飯、加添心力、然後可以行路。
  6. 於是二人坐下一同喫喝.女子的父親對那人說、請你再住一夜暢快你的心。
  7. 那人起來要走、他岳父強留他、他又住了一宿。
  8. 到第五天、他清早起來要走.女子的父親說、請你喫點飯加添心力、等到日頭偏西再走.於是二人一同喫飯。
  9. 那人同他的妾和僕人起來要走、他岳父、就是女子的父親、對他說、看哪、日頭偏西了、請你再住一夜、天快晚了、可以在這裡住宿暢快你的心。明天早早起行回家去。
  10. 那人不願再住一夜、就備上那兩匹驢、帶著妾起身走了、來到耶布斯的對面、耶布斯就是耶路撒冷。
  11. 臨近耶布斯的時候、日頭快要落了.僕人對主人說、我們不如進這耶布斯人的城裡住宿。
  12. 主人回答說、我們不可進不是以色列人住的外邦城、不如過到基比亞去。
  13. 又對僕人說、我們可以到一個地方、或住在基比亞、或住在拉瑪。
  14. 他們就往前走.將到便雅憫的基比亞、日頭已經落了。
  15. 他們進入基比亞要在那裡住宿、就坐在城裡的街上、因為無人接他們進家住宿。
  16. 晚上有一個老年人、從田間作工回來、他原是以法蓮山地的人、住在基比亞、那地方的人卻是便雅憫人。
  17. 老年人舉目看見客人坐在城裡的街上、就問他說、你從那裡來、要往那裡去。
  18. 他回答說、我們從猶大伯利恆來、要往以法蓮山地那邊去、我原是那裡的人、到過猶大伯利恆、現在我往耶和華的殿去、在這裡無人接我進他的家。
  19. 其實我有糧草可以餵驢、我與我的妾、並我的僕人、有餅有酒、並不缺少甚麼。
  20. 老年人說、願你平安.你所需用的我都給你、只是不可在街上過夜。
  21. 於是領他們到家裡.餵上驢.他們就洗腳喫喝。
  22. 他們心裡正歡暢的時候、城中的匪徒圍住房子、連連叩門、對房主老人說、你把那進你家的人帶出來、我們要與他交合。
  23. 那房主出來對他們說、弟兄們哪、不要這樣作惡.這人既然進了我的家、你們就不要行這醜事。
  24. 我有個女兒、還是處女、並有這人的妾、我將他們領出來任憑你們玷辱他們、只是向這人不可行這樣的醜事。
  25. 那些人卻不聽從他的話.那人就把他的妾拉出去交給他們、他們便與他交合、終夜凌辱他、直到天色快亮纔放他去。
  26. 天快亮的時候、婦人回到他主人住宿的房門前、就仆倒在地、直到天亮。
  27. 早晨、他的主人起來開了房門、出去要行路、不料那婦人仆倒在房門前、兩手搭在門檻上。
  28. 就對婦人說、起來、我們走罷.婦人卻不回答。那人便將他馱在驢上、起身回本處去了。
  29. 到了家裡、用刀將妾的屍身切成十二塊、使人拿著傳送以色列的四境。
  30. 凡看見的人都說、從以色列人出埃及地、直到今日、這樣的事沒有行過、也沒有見過.現在應當思想、大家商議當怎樣辦理。

士師記 21:25
那時以色列中沒有王、各人任意而行

撒母耳記上 8:1-5

  1. 撒母耳年紀老邁、就立他兒子作以色列的士師
  2. 長子名叫約珥、次子名叫亞比亞.他們在別是巴作士師。
  3. 他兒子不行他的道貪圖財利、收受賄賂、屈枉正直
  4. 以色列的長老都聚集、來到拉瑪見撒母耳、
  5. 對他說、你年紀老邁了、你兒子不行你的道.現在求你為我們立一個王治理我們、像列國一樣

聖經中的士師(Judges) vs. 今日的法官

士師英文釋本為 Judge,跟今天理解的法官負責審理及裁定法律訴訟有很大的分別。

士師是拯救者 (deliverer),耶和華興起士師去幫助以色列民去抵抗外敵。 (士師記 3:9-10)

這幾天香港發生了兩宗重要的判決,叫人對香港的法治起了極大的質疑。

律政司對一群參與社運的年青人的刑期提出上訴,上訴庭的三位法官推翻原審的裁決,重判他們入獄六至十三個月。

法治之所以被受尊崇,不就是因為能保障人嗎?

法官若不行正道,貪圖財利、收受賄賂、屈枉正直,不是跟最後的士師,撒母耳的兩個兒子一樣,早晚會被人唾棄嗎?

 

參考經文:

士師記 3:9-10

  1. 以色列人呼求耶和華的時候、耶和華就為他們興起一位拯救者救他們、就是迦勒兄弟、基納斯的兒子俄陀聶。
  2. 耶和華的靈降在他身上、他就作了以色列的士師、出去爭戰.耶和華將米所波大米王古珊利薩田交在他手中、他便勝了古珊利薩田。

Judges 3:9-10

  1. But when they cried out to the LORD, he raised up for them a deliverer, Othniel son of Kenaz, Caleb’s younger brother, who saved them.
  2. The Spirit of the LORD came upon him, so that he became Israel’s judge and went to war. The LORD gave Cushan-Rishathaim king of Aram into the hands of Othniel, who overpowered him.

撒母耳記上 8:1-5

  1. 撒母耳年紀老邁、就立他兒子作以色列的士師。
  2. 長子名叫約珥、次子名叫亞比亞.他們在別是巴作士師。
  3. 他兒子不行他的道貪圖財利、收受賄賂、屈枉正直
  4. 以色列的長老都聚集、來到拉瑪見撒母耳、
  5. 對他說、你年紀老邁了、你兒子不行你的道.現在求你為我們立一個王治理我們、像列國一樣

掃羅並不是以色列第一個王?

很多人以為掃羅是以色列的第一個王,嚴格來說,他是耶和華膏立的第一個王。而以色列的第一個王,也就是由人民擁立的王是基甸兒子亞比米勒,統治以色列人三年。 (士師記 9:22)

無獨有偶,亞比米勒王權的結束跟掃羅一樣,都是由神而來的惡魔所促成的。

神使惡魔降在亞比米勒和示劍人中間、示劍人就以詭詐待亞比米勒。 (士師記 9:23)

耶和華使惡魔降在兩方,在鬼打鬼的情況下,亞比米勒就要下台。要廢自己膏立的掃羅,只需差惡魔去搞擾他便成。

耶和華的靈離開掃羅、有惡魔從耶和華那裡來擾亂他。 (撒母耳記上 16:14)

事實上,以色列人最早想要擁立的王就是基甸,只是被基甸所拒絕。以色列民都願意聽從基甸,將自己所獨得的金耳環都送給基甸造成金的以弗得。基甸雖晚年帶領以色列人拜以弗得,但他在世時,以色列民得享太平達四十年之久。 (士師記 8:22-28)

 

參考經文:

士師記 7:1

耶路巴力、就是基甸、他和一切跟隨的人、早晨起來、在哈律泉旁安營.米甸營在他們北邊的平原、靠近摩利岡。

士師記 8:22-35

  1. 以色列人對基甸說、你既救我們脫離米甸人的手、願你和你的兒孫管理我們
  2. 基甸說、我不管理你們、我的兒子也不管理你們.惟有耶和華管理你們。
  3. 基甸又對他們說、我有一件事求你們.請你們各人將所奪的耳環給我.原來仇敵是以實瑪利人、都是戴金耳環的。
  4. 他們說、我們情願給你.就鋪開一件外衣、各人將所奪的耳環丟在其上。
  5. 基甸所要出來的金耳環、重一千七百舍客勒金子.此外還有米甸王所戴的月環、耳墜、和所穿的紫色衣服、並駱駝項上的金鍊子。
  6. 基甸以此製造了一個以弗得、設立在本城俄弗拉.後來以色列人拜那以弗得行了邪淫.這就作了基甸和他全家的網羅
  7. 這樣、米甸人被以色列人制伏了、不敢再抬頭.基甸還在的日子國中太平四十年
  8. 約阿施的兒子耶路巴力回去、住在自己家裡。
  9. 基甸有七十個親生的兒子.因為他有許多的妻。
  10. 他的妾住在示劍、也給他生了一個兒子.基甸與他起名叫亞比米勒。
  11. 約阿施的兒子基甸、年紀老邁而死、葬在亞比以謝族的俄弗拉、在他父親約阿施的墳墓裡。
  12. 基甸死後、以色列人又去隨從諸巴力行邪淫、以巴力比利土為他們的神。
  13. 以色列人不記念耶和華他們的 神、就是拯救他們脫離四圍仇敵之手的.
  14. 也不照著耶路巴力、就是基甸向他們所施的恩惠、厚待他的家。

士師記 9:1-23

  1. 耶路巴力的兒子亞比米勒、到了示劍見他的眾母舅、對他們、和他外祖全家的人、說、
  2. 請你們問示劍的眾人說、是耶路巴力的眾子七十人都管理你們好呢、還是一人管理你們好呢.你們又要記念我是你們的骨肉。
  3. 他的眾母舅、便將這一切話、為他說給示劍人聽.示劍人的心、就歸向亞比米勒.他們說、他原是我們的弟兄。
  4. 就從巴力比利土的廟中、取了七十舍客勒銀子給亞比米勒.亞比米勒用以雇了些匪徒跟隨他。
  5. 他往俄弗拉到他父親的家、將他弟兄耶路巴力的眾子七十人、都殺在一塊磐石上.只剩下耶路巴力的小兒子約坦、因為他躲藏了。
  6. 示劍人和米羅人、都一同聚集、往示劍橡樹旁的柱子那裡、立亞比米勒為王
  7. 有人將這事告訴約坦、他就去站在基利心山頂上、向眾人大聲喊叫、說、示劍人哪、你們要聽我的話、 神也就聽你們的話。
  8. 有一時樹木要膏一樹為王、管理他們、就去對橄欖樹說、請你作我們的王。
  9. 橄欖樹回答說、我豈肯止住供奉。 神和尊重人的油、飄颻在眾樹之上呢。
  10. 樹木對無花果樹說、請你來作我們的王。
  11. 無花果樹回答說、我豈肯止住所結甜美的果子、飄颻在眾樹之上呢。
  12. 樹木對葡萄樹說、請你來作我們的王。
  13. 葡萄樹回答說、我豈肯止住使。神和人喜樂的新酒、飄颻在眾樹之上呢。
  14. 眾樹對荊棘說、請你來作我們的王。
  15. 荊棘回答說、你們若誠誠實實地膏我為王、就要投在我的蔭下.不然、願火從荊棘裡出來、燒滅利巴嫩的香柏樹。
  16. 現在你們立亞比米勒為王.若按誠實正直善待耶路巴力和他的全家、這就是酬他的勞。
  17. 從前我父冒死、為你們爭戰、救了你們脫離米甸人的手。
  18. 你們如今起來攻擊我的父家、將他眾子七十人殺在一塊磐石上、又立他婢女所生的兒子亞比米勒為示劍人的王.他原是你們的弟兄。
  19. 你們如今若按誠實正直待耶路巴力和他的家、就可因亞比米勒得歡樂、他也可因你們得歡樂。
  20. 不然、願火從亞比米勒發出、燒滅示劍人、和米羅眾人.又願火從示劍人和米羅人中出來、燒滅亞比米勒。
  21. 約坦、因怕他弟兄亞比米勒、就逃跑、來到比珥住在那裡。
  22. 亞比米勒管理以色列人三年
  23. 神使惡魔降在亞比米勒和示劍人中間、示劍人就以詭詐待亞比米勒。
  24. 這是要叫耶路巴力七十個兒子所受的殘害、歸與他們的哥哥亞比米勒.又叫那流他們血的罪、歸與幫助他殺弟兄的示劍人。