天使何不直接改耶穌叫以馬內利呢?

神要亞伯蘭改名叫亞伯拉罕,撒來改做撒拉,雅各改做以色列。也幫未出生的施洗約翰及耶穌改名。

忽發奇想,天使為何不叫約瑟及馬利亞改兒子的名做以馬內利呢?

兩段記載耶穌基督降生的經文,路加記載天使對馬利亞的話,當中並沒有提到以賽亞預言童女生子一事,而馬太則記載約瑟夢中所見的異象,至於應驗的事,是天使的話?還是約瑟或作者自己的聯想呢?

若耶穌基督是以賽亞所講的以馬內利,那麼,孩子未曉得時會發生的事,在耶穌出生後一兩年有沒有發生呢?

馬利亞不可以是第二個童女生子嗎?

即使耶穌不是以賽亞所預言的以馬內利,看他所傳的所行的,難道人就不會信他嗎?

 

參考經文:

馬太福音 1:18-25

  1. 耶穌基督降生的事、記在下面.他母親馬利亞已經許配了約瑟、還沒有迎娶、馬利亞就從聖靈懷了孕。
  2. 他丈夫約瑟是個義人、不願意明明的羞辱他、想要暗暗的把他休了。
  3. 正思念這事的時候、有主的使者向他夢中顯現、說、大衛的子孫約瑟不要怕、只管娶過你的妻子馬利亞來.因他所懷的孕、是從聖靈來的。
  4. 他將要生一個兒子.你要給他起名叫耶穌.因他要將自己的百姓從罪惡裡救出來。
  5. 這一切的事成就、是要應驗主藉先知所說的話、
  6. 說、『必有童女、懷孕生子、人要稱他的名為以馬內利。』(以馬內利繙出來、就是 神與我們同在。)
  7. 約瑟醒了、起來、就遵著主使者的吩咐、把妻子娶過來.
  8. 只是沒有和他同房、等他生了兒子、〔有古卷作等他生了頭胎的兒子〕就給他起名叫耶穌

路加福音 1:13-35

  1. 天使對他說、撒迦利亞、不要害怕.因為你的祈禱已經被聽見了、你的妻子以利沙伯要給你生一個兒子、你要給他起名叫約翰
  2. 你必歡喜快樂.有許多人因他出世、也必喜樂。
  3. 他在主面前將要為大、淡酒濃酒都不喝、從母腹裡就被聖靈充滿了。
  4. 他要使許多以色列人回轉、歸於主他們的 神。
  5. 他必有以利亞的心志能力、行在主的前面、叫為父的心轉向兒女、叫悖逆的人轉從義人的智慧.又為主豫備合用的百姓。
  6. 撒迦利亞對天使說、我憑著甚麼可知道這事呢、我已經老了、我的妻子也年紀老邁了。
  7. 天使回答說、我是站在 神面前的加百列、奉差而來、對你說話、將這好信息報給你。
  8. 到了時候、這話必然應驗.只因你不信、你必啞吧不能說話、直到這事成就的日子。
  9. 百姓等候撒迦利亞、詫異他許久在殿裡。
  10. 及至他出來、不能和他們說話.他們就知道他在殿裡見了異象.因為他直向他們打手式、竟成了啞吧。
  11. 他供職的日子已滿、就回家去了。
  12. 這些日子以後、他的妻子以利沙伯懷了孕、就隱藏了五個月、
  13. 說、主在眷顧我的日子、這樣看待我、要把我在人間的羞恥除掉。
  14. 到了第六個月、天使加百列奉 神的差遣、往加利利的一座城去、這城名叫拿撒勒
  15. 到一個童女那裡、是已經許配大衛家的一個人、名叫約瑟、童女的名字叫馬利亞
  16. 天使進去、對他說、蒙大恩的女子、我問你安、主和你同在了。
  17. 馬利亞因這話就很驚慌、又反復思想這樣問安是甚麼意思。
  18. 天使對他說、馬利亞不要怕.你在 神面前已經蒙恩了。
  19. 你要懷孕生子、可以給他起名叫耶穌
  20. 他要為大、稱為至高者的兒子.主 神要把他祖大衛的位給他.
  21. 他要作雅各家的王、直到永遠.他的國也沒有窮盡。
  22. 馬利亞對天使說、我沒有出嫁、怎麼有這事呢
  23. 天使回答說、聖靈要臨到你身上、至高者的能力要蔭庇你.因此所要生的聖者、必稱為 神的兒子。〔或作所要生的必稱為聖稱為 神的兒子〕

路加福音 2:21
滿了八天、就給孩子行割禮、與他起名叫耶穌、這就是沒有成胎以前、天使所起的名。

以賽亞書 7:14-25

  1. 因此、主自己要給你們一個兆頭、必有童女懷孕生子、給他起名叫以馬內利。〔就是 神與我們同在的意思〕
  2. 他曉得棄惡擇善的時候、他必喫奶油與蜂蜜
  3. 因為在這孩子還不曉得棄惡擇善之先、你所憎惡的那二王之地、必致見棄
  4. 耶和華必使亞述王攻擊你的日子臨到、你和你的百姓、並你的父家、自從以法蓮離猶大以來、未曾有這樣的日子
  5. 那時、耶和華要發嘶聲、使埃及江河源頭的蒼蠅、和亞述地的蜂子飛來。
  6. 都必飛來、落在荒涼的谷內、磐石的穴裡、和一切荊棘籬笆中、並一切的草場上。
  7. 那時、主必用大河外賃的剃頭刀、就是亞述王、剃去頭髮、和腳上的毛、並要剃淨鬍鬚。
  8. 那時、一個人要養活一隻母牛犢、兩隻母綿羊.
  9. 因為出的奶多、他就得喫奶油.在境內所剩的人、都要喫奶油與蜂蜜。
  10. 從前凡種一千棵葡萄樹、值銀一千舍客勒的地方、到那時、必長荊棘和蒺藜。
  11. 人上那裡去、必帶弓箭、因為遍地滿了荊棘和蒺藜。
  12. 所有用鋤刨挖的山地、你因怕荊棘和蒺藜、不敢上那裡去.只可成了放牛之處、為羊踐踏之地。

猶太教眼中的『以馬內利』

『以馬內利』神與我們同在,大家都感覺是一種祝福。大家對『以馬內利』又有多少認識呢?

這麼被高舉的『以馬內利』在聖經只出現過三次,兩次在舊約以賽亞書,一次在新約馬太福音。對於沒有看過新約的人來說,以馬內利竟然是一個可怕的經歷。

以實亞書7 – 8 章講述以實亞對猶太王亞哈斯以童女生子,孩子以馬內利的成長預言亞蘭,以色列及猶大將被亞述攻擊。在這一切災難發生時,在天空展翅飛翔的就是以馬內利。這以馬內利就顯示神大而可畏的懲罰。

為甚麼大會一面倒把以馬內利看成祝福呢?這多虧馬太福音把耶穌基督就成預言應驗吧!

從英文譯本可見,將以馬內利解釋為神與我們同在,譯經者也把這美好的意思加在本來沒有的以賽亞書中。不單止是以馬內利,就是女先知的兒子『瑪黑珥沙拉勒哈施罷斯』〔就是擄掠速臨搶奪快到的意思〕英文譯本均沒有這註釋。

和合本修訂版則繼續在這名字後加上註釋「瑪黑珥‧沙拉勒‧哈施‧罷斯」意思是「擄掠速臨、搶奪即將發生」。呂振中則沒有音譯,直接將名寫成『擄搶快到』。

嘗試查『瑪黑珥‧沙拉勒‧哈施‧罷斯』希伯來的意思,所引的都是以賽亞書的記載。看來意思是大家以後來發生的事作解釋,所以英文譯本就忠於原文,以音譯記下名字。

以賽亞書 7:14 的以馬內利也如是,註腳是翻譯聖經者根據馬太福音加上去的,原文並沒有。也因為這註腳,令人產生誤會,增加了解經的難度。

那麼,『以馬內利?在只有舊約的猶太人來說,跟基督宗教所想的會是截然不同的感覺。

 

註:相關的經文及兩個名字的預言,可參閱另一分享

『以馬內利』可以是祝福,也可以是懲罰?

馬太福音 1:23

說、『必有童女、懷孕生子、人要稱他的名為以馬內利。』(以馬內利繙出來、就是 神與我們同在。)

以賽亞書 7:14

因此、主自己要給你們一個兆頭、必有童女懷孕生子、給他起名叫以馬內利。〔就是 神與我們同在的意思〕

以賽亞書 8:8

必沖入猶大.漲溢氾濫、直到頸項.以馬內利阿、他展開翅膀、遍滿你的地。

Matthew 1:23

“The virgin will be with child and will give birth to a son, and they will call him Immanuel“–which means, “God with us.”

Isaiah 7:14

Therefore the Lord himself will give you a sign: The virgin will be with child and will give birth to a son, and will call him Immanuel.

Isaiah 8:8

and sweep on into Judah, swirling over it, passing through it and reaching up to the neck. Its outspread wings will cover the breadth of your land, O Immanuel !”

 

以賽亞書8:1-3

1. 耶和華對我說、你取一個大牌、拿人所用的筆、〔或作人常用的字〕寫上瑪黑珥沙拉勒哈施罷斯.〔就是擄掠速臨搶奪快到的意思〕

2. 我要用誠實的見證人、祭司烏利亞、和耶比利家的兒子撒迦利亞、記錄這事。

3. 我以賽亞與妻子〔原文作女先知〕同室.他懷孕生子、耶和華就對我說、給他起名叫瑪黑珥沙拉勒哈施罷斯

Isaiah 8:1-3 NIV

1. Moreover the LORD said unto me, Take thee a great roll, and write in it with a man’s pen concerning Mahershalalhashbaz.

2. And I took unto me faithful witnesses to record, Uriah the priest, and Zechariah the son of Jeberechiah.

3. And I went unto the prophetess; and she conceived, and bare a son. Then said the LORD to me, Call his name Mahershalalhashbaz.

Isaiah 8:1-3 KJV

1. Moreover the LORD said unto me, Take thee a great roll, and write in it with a man’s pen concerning Mahershalalhashbaz.

2. And I took unto me faithful witnesses to record, Uriah the priest, and Zechariah the son of Jeberechiah.

3. And I went unto the prophetess; and she conceived, and bare a son. Then said the LORD to me, Call his name Mahershalalhashbaz.

 

『以馬內利』神同在,可以是祝福,也可以是懲罰?

將『以馬內利』聯想為耶穌基督,以馬內利自然是一個祝福。也造成以賽亞書 7 – 8 章難解的問題,將以賽亞書 7:14 中的以馬內利看成沒有出生,神化為七百多年後才應驗的預言。

先知的首要工作自然是對當代的人,以賽亞對亞哈斯的預言若沒有應驗,人又怎會相信這位先知是神的代言人呢?

在亞哈斯不信可以打勝杖,不肯求兆頭後,以賽亞就以童女生子去預言警告他將要發生的事。他去見女先知,女先知懷孕生子。因為孩子名叫瑪黑珥沙拉勒哈施罷斯,而不是以馬內利,便說成童女產子未應驗,以馬內利沒有出現。

只要大家細讀以賽亞書 7 – 8 章,比較兩孩子未曉得叫父母時,亞蘭,以色列及猶大的遭遇便可知,一切就在對亞哈斯預言後沒多久已經發生。

必沖入猶大.漲溢氾濫、直到頸項.以馬內利阿、他展開翅膀、遍滿你的地。 (以賽亞書 8:8)

以賽亞書 8:8 描述猶大受難時,以馬內利就正上空在展翅飛翔。以賽亞書 7:15-25 的預言,就在女先知兒子成長中應驗了。

『瑪黑珥沙拉勒哈施罷斯』是預言惡事發生,童女所生的『以馬內利』不就是預言同樣的事嗎?

正正因為認定『以馬內利』神同在是好事,才一直把這預言說成未發生。跟怒氣大作的神同在時,絕不會是祝福,而是大而可怕的懲罰。

大家都忘記了以色列人在曠野時,天天不是有雲柱火柱,神與他們同在嗎?以色列人發怨言後所遭受的不同懲罰,有多可怕。當鵪鶉飛進以色列人的口時,難道神不是與他們同在嗎? (出埃及記 16,民數記 11)

從另一角度去看,亞哈斯的兒子希西家之所以如此相信神,信心大到求日影往後退十度(列王記下 20:10,以賽亞書 38:8),或許就是因為看到神的懲罰,醒覺悔改的表現。這個時候,會否就是以賽亞書 7:15 中,孩子曉得棄惡擇善的時候呢?

因為將以馬內利看成是祝福,跟預言的事產生矛盾,經文就變成難解的奧秘。

神會用以馬內利來祝福鼓勵這叛逆的亞哈斯嗎?

用簡單邏輯問題便能解決!

以賽亞書 8

1. 耶和華對我說、你取一個大牌、拿人所用的筆、〔或作人常用的字〕寫上瑪黑珥沙拉勒哈施罷斯.〔就是擄掠速臨搶奪快到的意思〕

2. 我要用誠實的見證人、祭司烏利亞、和耶比利家的兒子撒迦利亞、記錄這事。

3. 我以賽亞與妻子〔原文作女先知〕同室.他懷孕生子、耶和華就對我說、給他起名叫瑪黑珥沙拉勒哈施罷斯.

4. 因為在這小孩子不曉得叫父叫母之先、大馬色的財寶、和撒瑪利亞的擄物、必在亞述王面前搬了去

5. 耶和華又曉諭我說、

6. 這百姓既厭棄西羅亞緩流的水、喜悅利汛和利瑪利的兒子

7. 因此、主必使大河翻騰的水猛然沖來、就是亞述王、和他所有的威勢.必漫過一切的水道、漲過兩岸.

8. 必沖入猶大.漲溢氾濫、直到頸項以馬內利阿、他展開翅膀、遍滿你的地。

9. 列國的人民哪、任憑你們喧嚷、終必破壞.遠方的眾人哪、當側耳而聽.任憑你們束起腰來、終必破壞.你們束起腰來、終必破壞。

10. 任憑你們同謀、終歸無有.任憑你們言定、終不成立.因為 神與我們同在。

11. 耶和華以大能的手、指教我不可行這百姓所行的道、對我這樣說、

12. 這百姓說、同謀背叛、你們不要說、同謀背叛.他們所怕的、你們不要怕、也不要畏懼。

13. 但要尊萬軍之耶和華為聖.以他為你們所當怕的、所當畏懼的

14. 他必作為聖所.卻向以色列兩家作絆腳的石頭、跌人的磐石.向耶路撒冷的居民、作為圈套和網羅。

15. 許多人必在其上絆腳跌倒、而且跌碎、並陷入網羅、被纏住。

16. 你要捲起律法書、在我門徒中間封住訓誨。

17. 我要等候那掩面不顧雅各家的耶和華、我也要仰望他。

18. 看哪、我與耶和華所給我的兒女、就是從住在錫安山萬軍之耶和華來的、在以色列中作為豫兆和奇蹟。

19. 有人對你們說、當求問那些交鬼的、和行巫術的、就是聲音綿蠻、言語微細的.你們便回答說、百姓不當求問自己的 神麼.豈可為活人求問死人呢。

20. 人當以訓誨和法度為標準.他們所說的、若不與此相符、必不得見晨光。

21. 他們必經過這地、受艱難、受飢餓.飢餓的時候、心中焦躁、咒罵自己的君王、和自己的 神.

22. 仰觀上天、俯察下地、不料、盡是艱難、黑暗、和幽暗的痛苦.他們必被趕入烏黑的黑暗中去。

以賽亞書 7

1. 烏西雅的孫子約坦的兒子猶大王亞哈斯在位的時候、亞蘭王利汛、和利瑪利的兒子以色列王比加上來攻打耶路撒冷、卻不能攻取。

2. 有人告訴大衛家說、亞蘭與以法蓮已經同盟.王的心、和百姓的心就都跳動、好像林中的樹被風吹動一樣。

3. 耶和華對以賽亞說、你和你的兒子施亞雅述出去、到上池的水溝頭、在漂布地的大路上、去迎接亞哈斯.

4. 對他說、你要謹慎安靜.不要因亞蘭王利汛、和利瑪利的兒子、這兩個冒煙的火把頭所發的烈怒害怕、也不要心裡膽怯。

5. 因為亞蘭、和以法蓮、並利瑪利的兒子、設惡謀害你、

6. 說、我們可以上去、攻擊猶大、擾亂他、攻破他、在其中立他比勒的兒子為王.

7. 所以主耶和華如此說、這所謀的必立不住、也不得成就。

8. 原來亞蘭的首城是大馬色、大馬色的首領是利汛.六十五年之內、以法蓮必然破壞、不再成為國民.

9. 以法蓮的首城是撒瑪利亞、撒瑪利亞的首領是利瑪利的兒子。你們若是不信、定然不得立穩。

10. 華耶和又曉諭亞哈斯說、

11. 你向耶和華你的 神求一個兆頭.或求顯在深處、或求顯在高處。

12. 亞哈斯說、我不求、我不試探耶和華。

13. 以賽亞說、大衛家阿、你們當聽.你們使人厭煩豈算小事、還要使我的 神厭煩麼。

14. 因此、主自己要給你們一個兆頭、必有童女懷孕生子、給他起名叫以馬內利。〔就是 神與我們同在的意思〕

15. 到他曉得棄惡擇善的時候、他必喫奶油與蜂蜜

16. 因為在這孩子還不曉得棄惡擇善之先、你所憎惡的那二王之地、必致見棄

17. 耶和華必使亞述王攻擊你的日子臨到、你和你的百姓、並你的父家、自從以法蓮離開猶大以來、未曾有這樣的日子

18. 那時、耶和華要發嘶聲、使埃及江河源頭的蒼蠅、和亞述地的蜂子飛來。

19. 都必飛來、落在荒涼的谷內、磐石的穴裡、和一切荊棘籬笆中、並一切的草場上。

20. 那時、主必用大河外賃的剃頭刀、就是亞述王、剃去頭髮、和腳上的毛、並要剃淨鬍鬚。

21. 那時、一個人要養活一隻母牛犢、兩隻母綿羊.

22. 因為出的奶多、他就得喫奶油.在境內所剩的人、都要喫奶油與蜂蜜。

23. 從前凡種一千棵葡萄樹、值銀一千舍客勒的地方、到那時、必長荊棘和蒺藜。

24. 人上那裡去、必帶弓箭、因為遍地滿了荊棘和蒺藜。

25. 所有用鋤刨挖的山地、你因怕荊棘和蒺藜、不敢上那裡去.只可成了放牛之處、為羊踐踏之地。

列王記下 16

  1. 利瑪利的兒子比加十七年、猶大王約坦的兒子亞哈斯登基.
  2. 他登基的時候、年二十歲.在耶路撒冷作王十六年.不像他祖大衛行耶和華他 神眼中看為正的事.
  3. 卻效法以色列諸王所行的、又照著耶和華從以色列人面前趕出的外邦人所行可憎的事、使他的兒子經火.
  4. 並在邱壇上、山岡上、各青翠樹下、獻祭燒香。
  5. 亞蘭王利汛和以色列王利瑪利的兒子比加上來攻打耶路撒冷、圍困亞哈斯.卻不能勝他。
  6. 當時亞蘭王利汛收回以拉他歸與亞蘭、將猶大人從以拉他趕出去.亞蘭人〔有作東人的〕就來到以拉他、住在那裡、直到今日。
  7. 亞哈斯差遣使者去見亞述王提革拉毘列色、說、我是你的僕人、你的兒子.現在亞蘭王和以色列攻擊我.求你來救我脫離他們的手。
  8. 亞哈斯將耶和華殿裡和王宮府庫裡所有的金銀、都送給亞述王為禮物.
  9. 亞述王應允了他、就上去攻打大馬色將城攻取、殺了利汛.把居民擄到吉珥。
  10. 亞哈斯王上大馬色去迎接亞述王提革拉毘列色、在大馬色看見一座壇.就照壇的規模樣式作法畫了圖樣、送到祭司烏利亞那裡。
  11. 祭司烏利亞照著亞哈斯王從大馬色送來的圖樣、在亞哈斯王沒有從大馬色回來之先、建築一座壇。
  12. 王從大馬色回來看見壇.就近前來、在壇上獻祭
  13. 燒燔祭素祭、澆奠祭、將平安祭牲的血灑在壇上。
  14. 又將耶和華面前的銅壇、從耶和華殿和新壇的中間搬到新壇的北邊。
  15. 亞哈斯王吩咐祭司烏利亞說、早晨的燔祭、晚上的素祭、王的燔祭素祭、國內眾民的燔祭素祭奠祭、都要燒在大壇上.燔祭牲和平安祭牲的血也要灑在這壇上.只是銅壇我要用以求問耶和華.
  16. 祭司烏利亞就照著亞哈斯王所吩咐的行了。
  17. 亞哈斯王打掉盆座四面鑲著的心子、把盆從座上挪下來、又將銅海從馱海的銅牛上搬下來、放在鋪石地。
  18. 又因亞述王的緣故、將耶和華殿為安息日所蓋的廊子、和王從外入殿的廊子、挪移圍繞耶和華的殿。
  19. 亞哈斯其餘所行的事、都寫在猶大列王記上。
  20. 亞哈斯與他列祖同睡、葬在大衛城他列祖的墳地裡.他兒子希西家接續他作王。

歷代志下 28

  1. 亞哈斯登基的時候、年二十歲、在耶路撒冷作王十六年.不像他祖大衛行耶和華眼中看為正的事、
  2. 卻行以色列諸王的道、又鑄造巴力的像.
  3. 並且在欣嫩子谷燒香、用火焚燒他的兒女、行耶和華在以色列人面前所驅逐的外邦人那可憎的事.
  4. 並在邱壇上、山岡上、各青翠樹下獻祭燒香。
  5. 所以耶和華他的 神將他交在亞蘭王手裡、亞蘭王打敗他、擄了他許多的民、帶到大馬色去。 神又將他交在以色列王手裡、以色列王向他大行殺戮。
  6. 利瑪利的兒子比加、一日殺了猶大人十二萬、都是勇士、因為他們離棄了耶和華他們列祖的 神。
  7. 有一個以法蓮中的勇士、名叫細基利、殺了王的兒子瑪西雅、和管理王宮的押斯利甘、並宰相以利加拿。
  8. 以色列人擄了他們的弟兄、連婦人帶兒女共有二十萬.又掠了許多的財物、帶到撒瑪利亞去了。
  9. 但那裡有耶和華的一個先知、名叫俄德、出來迎接往撒瑪利亞去的軍兵、對他們說、因為耶和華你們列祖的 神惱怒猶大人、所以將他們交在你們手裡、你們竟怒氣沖天、大行殺戮。
  10. 如今你們又有意、強逼猶大人和耶路撒冷人作你們的奴婢.你們豈不也有得罪耶和華你們 神的事麼。
  11. 現在你們當聽我說、要將擄來的弟兄釋放回去、因為耶和華向你們已經大發烈怒。
  12. 於是以法蓮人的幾個族長、就是約哈難的兒子亞撒利雅、米實利末的兒子比利家、沙龍的兒子耶希西家、哈得萊的兒子亞瑪撒、起來攔擋出兵回來的人、
  13. 對他們說、你們不可帶進這被擄的人來.你們想要使我們得罪耶和華、加增我們的罪惡過犯、因為我們的罪過甚大、已經有烈怒臨到以色列人了。
  14. 於是帶兵器的人將擄來的人口、和掠來的財物、都留在眾首領和會眾的面前。
  15. 以上題名的那些人就站起、使被擄的人前來、其中有赤身的、就從所掠的財物中拿出衣服和鞋來、給他們穿.又給他們喫喝、用膏抹他們.其中有軟弱的、就使他們騎驢、送到棕樹城耶利哥他們弟兄那裡.隨後就回撒瑪利亞去了。
  16. 那時、亞哈斯王差遣人去見亞述諸王、求他們幫助、
  17. 因為以東人又來攻擊猶大、擄掠子民。
  18. 非利士人也來侵佔高原、和猶大南方的城邑、取了伯示麥、亞雅崙、基低羅、梭哥、和屬梭哥的鄉村.亭納和屬亭納的鄉村.瑾鎖和屬瑾鎖的鄉村、就住在那裡。
  19. 因為以色列王亞哈斯在猶大放肆、大大干犯耶和華、所以耶和華使猶大卑微
  20. 亞述王提革拉尼色上來、卻沒有幫助他、反倒欺凌他
  21. 亞哈斯從耶和華殿裡和王宮中、並首領家內所取的財寶給了亞述王.這也無濟於事。
  22. 這亞哈斯王在急難的時候、越發得罪耶和華。
  23. 他祭祀攻擊他的大馬色之神、說、因為亞蘭王的神幫助他們、我也獻祭與他、他好幫助我.但那些神使他和以色列眾人敗亡了。
  24. 亞哈斯將 神殿裡的器皿都聚了來、毀壞了.且封鎖耶和華殿的門.在耶路撒冷各處的拐角建築祭壇。
  25. 又在猶大各城建立邱壇、與別神燒香、惹動耶和華他列祖 神的怒氣。
  26. 亞哈斯其餘的事、和他的行為、自始至終都寫在猶大和以色列諸王記上。
  27. 亞哈斯與他列祖同睡、葬在耶路撒冷城裡、沒有送入以色列諸王的墳墓中.他兒子希西家接續他作王。

女先知已應驗童女生子?他不是以賽亞的妻子?

因此、主自己要給你們一個兆頭、必有童女懷孕生子、給他起名叫以馬內利。〔就是 神與我們同在的意思〕 (以賽亞書 7:14)

這是以賽亞因猶大王亞哈斯不信,不肯去求兆頭後給他的預言。很多人就把這解釋為預言耶穌基督降生。

對不信的亞哈斯來說,童女生子他又會信嗎?給他預言 700 多年後發生的事,對他來說又有甚麼意思呢?

離開亞哈斯之後,接著記載以賽亞與女先知的兒子。

從以下四個中文譯本可見,女先知是以賽亞的妻子。他們在同室或親近後就懷孕生子。

可是,四個英文譯本均沒有指女先知是以賽亞的妻子,也沒有用同房/同寢/親近的字眼。難道以賽亞 went to, went unto, approached 是含蓄地表達他們發生關係?還是簡單的表面意思,只是去找女先知呢?

聖經有同房/同寢 (lay with, lie with, sleep with, slept) 的經文共 62 節。類近的用詞還有親近,共 47 節。當中 28 節是指親近神或親近別神;其餘則是男女關係。英譯本除 lay/lie/lain with 外, 更直接用性關係 (sexual relations,intimate relations)。聖經有些用詞如露下體等,都是直接描寫,同房,同寢,親近等已屬文雅,難道在以賽亞身上就要含蓄起來嗎?

在眾多同房及同寢的經文中,英文用 go to , went to, approached to 的分別有路得記 4:13 與申命記 21:13, 22:14,但三節都有清楚指明娶了或妻子。

看罷英文譯本後,會否感覺在翻譯上出現問題,為合理化而扭曲原意呢?

回到以賽亞與女先知的關係,有趣的問題出現。

若女先知是以賽亞妻子的話,為何英文譯本不會清楚寫明呢?

以賽亞有一子施亞雅述 (以賽亞書 7:3),意味他早已有妻子。女先知若有一個長大了的兒子,就絕不會是童女,或到達生育年齡未出嫁的女子,就連少婦都不是。由此推論,女先知並不是以賽亞的妻子。以賽亞是因那預言才與他生子的。

另一可能是,以賽亞去見女先知,他們並沒有任何關係。女先知在見面時被聖靈感孕,應驗了童女生子這預言。

至於兒子叫瑪黑珥沙拉勒哈施罷斯而不是以馬內利的問題,下次再分享。

註:數年前在亞哈斯有沒有看見童女生子這兆頭? 馬利亞不是唯一的童女生子?中的問題今日已想通多少,感覺豁然開朗。

參考經文:

以賽亞書 8:3
(和合本)
我以賽亞與妻子〔原文作女先知同室.他懷孕生子、耶和華就對我說、給他起名叫瑪黑珥沙拉勒哈施罷斯.
以賽亞書 8:3
(和合本修訂版)
親近女先知(「女先知」是以賽亞的妻子。);她就懷孕生子,耶和華對我說:「給他起名叫瑪黑珥‧沙拉勒‧哈施‧罷斯;
以賽亞書 8:3
(呂振中譯本)
親近神言人太太,她懷了孕,生個兒子,永恆主對我說︰「給他起名叫擄搶快到﹔
以賽亞書 8:3
(新譯本)
親近女先知就是我妻子,她就懷孕生子。耶和華對我說:“給他起名叫‘瑪黑珥.沙拉勒.哈施.罷斯’,
Isaiah 8:3
(NIV)
Then I went to the prophetess, and she conceived and gave birth to a son. And the LORD said to me, “Name him Maher-Shalal-Hash-Baz.
Isaiah 8:3
(KJV)
And I went unto the prophetess; and she conceived, and bare a son. Then said the LORD to me, Call his name Mahershalalhashbaz.
Isaiah 8:3
(NASB)
So I approached the prophetess, and she conceived and gave birth to a son. Then the LORD said to me, “Name him Maher-shalal-hash-baz;
Isaiah 8:3
(ESV)
And I went to the prophetess, and she conceived and bore a son. Then the Lord said to me, “Call his name Maher-shalal-hash-baz;

申命記 21:13
脫去被擄時所穿的衣服、住在你家裡哀哭父母一個整月、然後可以與他同房你作他的丈夫、他作你的妻子

Deuteronomy 21:13
and put aside the clothes she was wearing when captured. After she has lived in your house and mourned her father and mother for a full month, then you may go to her and be her husband and she shall be your wife.

申命記 22:14
信口說他、將醜名加在他身上、說、我娶了這女子與他同房、見他沒有貞潔的憑據。

Deuteronomy 22:14
and slanders her and gives her a bad name, saying, “I married this woman, but when I approached her, I did not find proof of her virginity,”

路得記 4:13
於是波阿斯娶了路得為妻、與他同房、耶和華使他懷孕生了一個兒子。

Ruth 4:13
So Boaz took Ruth and she became his wife. Then he went to her, and the LORD enabled her to conceive, and she gave birth to a son.

同寢 – 經文

同房 – 經文

親近 – 經文

以馬內利

『以馬內利』意思是神與我們同在。是現今經常被引用的名字,由教會或團契取名,以致問安等,特別在聖誕節時就會經常會提及,因被視為預言耶穌基督降生用的名字。可是在整本聖經中『以馬內利』只出現過三次,舊約有兩次,均在以賽亞書。

因此、主自己要給你們一個兆頭、必有童女懷孕生子、給他起名叫以馬內利。〔就是 神與我們同在的意思〕(以賽亞書 7:14)

必沖入猶大.漲溢氾濫、直到頸項.以馬內利阿、他展開翅膀、遍滿你的地。(以賽亞書 8:8)

這一切的事成就、是要應驗主藉先知所說的話、說、『必有童女、懷孕生子、人要稱他的名為以馬內利。』(以馬內利繙出來、就是 神與我們同在。) (馬太福音 1:22-23)

第一次出現是以賽亞給猶大王亞哈斯的兆頭。事因猶大王亞哈斯在面對亞蘭與以色列聯盟攻擊時,不願求一個兆頭去引證神可以讓他戰勝,寧願求助於亞述王。於是以賽亞給了他一個兆頭,預言將要發生的事。(參考以賽亞書第7章 ) 馬太福音記載耶穌基督的降生,就是應驗舊約以賽亞書7:14所記載的。

有趣的是,以賽亞於另一處所指的以馬內利似乎並不是指童女所生的孩子。

以賽亞跟亞哈斯預言後,特意請來誠實的見證人,把神跟他說的話記錄下來。這記錄的主題是:『瑪黑珥沙拉勒哈施罷斯』〔就是擄掠速臨搶奪快到的意思〕,預言要將要發的事,先是亞蘭及以色列,接着是猶大以至列國的民。

這事由以賽亞與妻子要生的兒子開始,孩子的名字就是『瑪黑珥沙拉勒哈施罷斯』。在這孩子未曉得叫父母之先,亞蘭與以色列必被亞述所攻陷掠奪。而猶大國因亞哈斯的不信而要受到的懲罰是這樣:

耶和華又曉諭我說、

這百姓既厭棄西羅亞緩流的水、喜悅利汛和利瑪利的兒子.因此、主必使大河翻騰的水猛然沖來、就是亞述王、和他所有的威勢.必漫過一切的水道、漲過兩岸. 必沖入猶大.漲溢氾濫、直到頸項.以馬內利阿、他展開翅膀、遍滿你的地。(以賽亞書 8:5-8)

以賽亞預言亞述要攻打猶大,但因神與猶大同在,所以不至於滅亡(因為水只會淹至頸項)。這裏的以馬內利似乎是指猶大國。用以馬內利來稱呼猶大國,意味儘管在艱難的日子,神仍是與他們同在。

先知是從神而得着能力,去監察王與人民是否在屬靈與道德上犯錯,並作出提醒或警告;當人不願意悔改時便宣告將要受到的懲罰;在絕望時作出勸勉及安慰等。

以賽亞因當時世人的敗壞而宣告一連串的預言,當中有些是短期內會發生,有些則會較長時間後,甚至當代的人都不會看見的。故此他要找來兩位誠實的人去做見證,記錄所有的事,叫眾人一同引證一切是出於神。

童女所生的以馬內利很可能是指着數百年後所要出生的耶穌基督。在次序上以賽亞先用此作兆頭,但接着所指出的則由不到一兩年以至數百年才發生的。在述說以色列民要經過很多艱苦的時候之後,神便會帶來安慰。

因有一嬰孩為我們而生、有一子賜給我們.政權必擔在他的肩頭上.他名稱為奇妙、策士、全能的 神、永在的父、和平的君。 (以賽亞書 9:6)

這呼應了以馬內利的降生。神不單與我們同在,更親自以人的身份與我們一同經歷人世的苦情,為我們帶來真正的救贖,叫信的人能在祂的國度裏,在祂的主權之下去過自由和平與愛的生活。

 

亞哈斯有沒有看見童女生子這兆頭? 馬利亞不是唯一的童女生子?

因此、主自己要給你們一個兆頭、必有童女懷孕生子、給他起名叫以馬內利。〔就是 神與我們同在的意思〕 (以賽亞書 7:14)

這是經常被引用指先知以賽亞預言主耶穌基督降生的預言。有沒有想過這話的對象其實是當時的猶大王亞哈斯呢?這多怪我們金句式看聖經的陋習吧!

事實這經文是極具爭議性的,很值得我們去探討。

先看它的背景。以色列已經分裂成南北兩國,當時猶大國可以說是腹背受敵,鄰國的亞蘭與及他的兄弟以色列國都不時來攻擊,雖未至於敗亡,但已飽受困擾。後更聽聞兩國要聯盟要來攻打,亞哈斯王與人民都感到極其害怕。神差派先知以賽亞到王那裏去鼓勵王去迎戰,因為耶和華必與他們同在,保守猶大能勝過敵人。為了堅固亞哈斯的心,以賽亞叫他求一個兆頭,好讓他更肯定這話是從神而來的。可是亞哈斯的回答卻是:

亞哈斯說、我不求、我不試探耶和華。 (以賽亞書 7:10-12)

別以為他這麼敬虔,事實他是個經常行神眼中看為惡事的人。面對這險峻的形勢,他一心只想求助於強大的亞述王。以賽亞當然清楚亞哈斯的籌算,指斥他的錯誤之餘,並給了他一個兆頭。

以賽亞說、大衛家阿、你們當聽.你們使人厭煩豈算小事、還要使我的 神厭煩麼。因此、主自己要給你們一個兆頭、必有童女懷孕生子、給他起名叫以馬內利。〔就是 神與我們同在的意思〕到他曉得棄惡擇善的時候、他必喫奶油與蜂蜜。因為在這孩子還不曉得棄惡擇善之先、你所憎惡的那二王之地、必致見棄。 耶和華必使亞述王攻擊你的日子臨到、你和你的百姓、並你的父家、自從以法蓮離開猶大以來、未曾有這樣的日子。(以賽亞書 7:13-17)

既然這是神給亞哈斯的兆頭,那麼他應該會看到這兆頭的應驗,以讓他知道自己不信所帶來的後果。

若然屬實,耶穌基督的母親馬利亞便不會是唯一一個童女生子的人了嗎?再者,童女生子,該孩子必是從神而來,定必非等閒之輩,該與主耶穌身份相同吧。奇怪的是那個童女及嬰孩的事卻沒有任何的記載。

有說那孩童以馬內利就是以賽亞跟妻子所生的兒子。

耶和華對我說、你取一個大牌、拿人所用的筆、〔或作人常用的字〕寫上瑪黑珥沙拉勒哈施罷斯.〔就是擄掠速臨搶奪快到的意思〕我要用誠實的見證人、祭司烏利亞、和耶比利家的兒子撒迦利亞、記錄這事。我以賽亞與妻子〔原文作女先知〕同室.他懷孕生子、耶和華就對我說、給他起名叫瑪黑珥沙拉勒哈施罷斯.因為在這小孩子不曉得叫父叫母之先、大馬色的財寶、和撒瑪利亞的擄物、必在亞述王面前搬了去。 (以賽亞書 8:1-4)

雖然經文所說跟先前的預言有點相似,但以賽亞的妻子肯定不會是童女,而那孩子的名字「瑪黑珥‧沙拉勒‧哈施‧罷斯」,字義是「擄掠速臨」、「搶奪快到」,跟以馬內利,即神與我們同在有很大差別。我則不想穿鑿附會,勉強去解釋聖經。

也有學者指出,希伯來文的同一個字有不同的解釋,在翻譯過程中不免會有差異。就以希伯來文 almah 而言,可以解作處女、達到生育年齡的少女、閨女或女孩等,而希臘文的聖經把它翻譯時譯作處女。於是有人把這經文解作真的有一名女子生了兒子,孩子取名就是以馬內利,去解釋兆頭真的有應驗了。從客觀分析去看,almah 的意思都是指未婚的女孩,與處女無異。再者,當時的社會是絕不容許未婚而跟人發生性關係的。

另一個疑問是,經文提到那孩童不曉得與曉得棄惡擇善的時候會發生的事,這是否意味他真的有出生呢?這可能只是承接童女生子的事,用孩童的年齡叫亞哈斯去推算預言要發生的時間。在現實中,以賽亞刻意找來誠實的見證人去記錄神對他說的話,並以他兒子的年齡去重申預言要發生的時間,好讓世人能去見證這一切都是出於神。

先不管這些疑問及翻譯的問題,若你是亞哈斯,當你看到真的有童女生子,你會有何反應?

噢!童女真的生子!那麼其餘的事也快將應驗啊!

還是,女人生子,有甚麼稀奇!

甚或是,未出嫁的女子與人苟合,要把他們治死呢?

試從一個新的角度去看。

以賽亞起初叫亞哈斯求的兆頭是甚麼?

華耶和又曉諭亞哈斯說、你向耶和華你的 神求一個兆頭.或求顯在深處、或求顯在高處。(以賽亞書 7:10-11)

亞哈斯可以求一個極不可能發生的事作兆頭,耶和華神也必會應驗,以堅固他的心。可是他卻不去求,因他跟本不信。因此神主動給他的兆頭,同樣以一個極不可能發生的事,就是童女生子,這不是很有意思嗎?

童女生子到底是否在當時發生過真的不得而知,但以賽亞預言兆頭後會發生的事,即亞蘭和以色列兩王必被棄絕,猶大則會被亞述攻打等全都一一應驗。

公元前 733 年亞述進佔以色列國,比加王則被何細亞的陰謀殺害並篡位為王。何細亞向亞述王提革拉毗列色進貢,卻不能逃過滅國的災禍,北國最終於公元前 721 被亞述推翻。而亞蘭國亦於公元前 732 年被亞述併吞,利汛被處決。

至於猶大所要面對的懲罰就是被亞述所攻擊。這事在希西家在位時發生,那時亞哈斯已經過世。

說到底,童女生子這兆頭有沒有出現過呢?意義又何在呢?

亞哈斯不肯去求一個兆頭去依靠神,神便給予另一個不可能發生的兆頭去證明他不信所帶來的懲罰,這不是很諷刺嗎?不管這兆頭應驗與否,對一個不信的人來說跟本就沒有意義。

除童女產子外,其他的預言都一一在當代發生了。而以賽亞也曾給亞哈斯兒子希西家一個兆頭,也是即時見效的。原本給亞哈斯的兆頭,難道因為他不信而推到七百多年後才實現嗎?

 

 

參考經文:

以賽亞書 7

  1. 烏西雅的孫子約坦的兒子猶大王亞哈斯在位的時候、亞蘭王利汛、和利瑪利的兒子以色列王比加上來攻打耶路撒冷、卻不能攻取。
  2. 有人告訴大衛家說、亞蘭與以法蓮已經同盟.王的心、和百姓的心就都跳動、好像林中的樹被風吹動一樣。
  3. 耶和華對以賽亞說、你和你的兒子施亞雅述出去、到上池的水溝頭、在漂布地的大路上、去迎接亞哈斯.
  4. 對他說、你要謹慎安靜.不要因亞蘭王利汛、和利瑪利的兒子、這兩個冒煙的火把頭所發的烈怒害怕、也不要心裡膽怯。
  5. 因為亞蘭、和以法蓮、並利瑪利的兒子、設惡謀害你、
  6. 說、我們可以上去、攻擊猶大、擾亂他、攻破他、在其中立他比勒的兒子為王.
  7. 所以主耶和華如此說、這所謀的必立不住、也不得成就。
  8. 原來亞蘭的首城是大馬色、大馬色的首領是利汛.六十五年之內、以法蓮必然破壞、不再成為國民.
  9. 以法蓮的首城是撒瑪利亞、撒瑪利亞的首領是利瑪利的兒子。你們若是不信、定然不得立穩。
  10. 華耶和又曉諭亞哈斯說
  11. 你向耶和華你的 神求一個兆頭.或求顯在深處、或求顯在高處
  12. 亞哈斯說、我不求、我不試探耶和華
  13. 以賽亞說、大衛家阿、你們當聽.你們使人厭煩豈算小事、還要使我的 神厭煩麼
  14. 因此、主自己要給你們一個兆頭、必有童女懷孕生子、給他起名叫以馬內利。〔就是 神與我們同在的意思〕
  15. 到他曉得棄惡擇善的時候、他必喫奶油與蜂蜜。  
  16. 因為在這孩子還不曉得棄惡擇善之先、你所憎惡的那二王之地、必致見棄
  17. 耶和華必使亞述王攻擊你的日子臨到、你和你的百姓、並你的父家、自從以法蓮離開猶大以來、未曾有這樣的日子
  18. 那時、耶和華要發嘶聲、使埃及江河源頭的蒼蠅、和亞述地的蜂子飛來。
  19. 都必飛來、落在荒涼的谷內、磐石的穴裡、和一切荊棘籬笆中、並一切的草場上。
  20. 那時、主必用大河外賃的剃頭刀、就是亞述王、剃去頭髮、和腳上的毛、並要剃淨鬍鬚。
  21. 那時、一個人要養活一隻母牛犢、兩隻母綿羊.
  22. 因為出的奶多、他就得喫奶油.在境內所剩的人、都要喫奶油與蜂蜜。
  23. 從前凡種一千棵葡萄樹、值銀一千舍客勒的地方、到那時、必長荊棘和蒺藜。
  24. 人上那裡去、必帶弓箭、因為遍地滿了荊棘和蒺藜。
  25. 所有用鋤刨挖的山地、你因怕荊棘和蒺藜、不敢上那裡去.只可成了放牛之處、為羊踐踏之地。

以賽亞書 8

  1. 耶和華對我說、你取一個大牌、拿人所用的筆、〔或作人常用的字〕寫上瑪黑珥沙拉勒哈施罷斯.〔就是擄掠速臨搶奪快到的意思
  2. 我要用誠實的見證人、祭司烏利亞、和耶比利家的兒子撒迦利亞、記錄這事
  3. 我以賽亞與妻子〔原文作女先知〕同室.他懷孕生子、耶和華就對我說、給他起名叫瑪黑珥沙拉勒哈施罷斯
  4. 因為在這小孩子不曉得叫父叫母之先、大馬色的財寶、和撒瑪利亞的擄物、必在亞述王面前搬了去
  5. 耶和華又曉諭我說、
  6. 這百姓既厭棄西羅亞緩流的水、喜悅利汛和利瑪利的兒子.
  7. 因此、主必使大河翻騰的水猛然沖來、就是亞述王、和他所有的威勢.必漫過一切的水道、漲過兩岸.
  8. 必沖入猶大.漲溢氾濫、直到頸項.以馬內利阿、他展開翅膀、遍滿你的地。
  9. 列國的人民哪、任憑你們喧嚷、終必破壞.遠方的眾人哪、當側耳而聽.任憑你們束起腰來、終必破壞.你們束起腰來、終必破壞。
  10. 任憑你們同謀、終歸無有.任憑你們言定、終不成立.因為 神與我們同在。
  11. 耶和華以大能的手、指教我不可行這百姓所行的道、對我這樣說、
  12. 這百姓說、同謀背叛、你們不要說、同謀背叛.他們所怕的、你們不要怕、也不要畏懼。
  13. 但要尊萬軍之耶和華為聖.以他為你們所當怕的、所當畏懼的。
  14. 他必作為聖所.卻向以色列兩家作絆腳的石頭、跌人的磐石.向耶路撒冷的居民、作為圈套和網羅。
  15. 許多人必在其上絆腳跌倒、而且跌碎、並陷入網羅、被纏住。
  16. 你要捲起律法書、在我門徒中間封住訓誨。
  17. 我要等候那掩面不顧雅各家的耶和華、我也要仰望他。
  18. 看哪、我與耶和華所給我的兒女、就是從住在錫安山萬軍之耶和華來的、在以色列中作為豫兆和奇蹟
  19. 有人對你們說、當求問那些交鬼的、和行巫術的、就是聲音蠻、言語微細的.你們便回答說、百姓不當求問自己的 神麼.豈可為活人求問死人呢。
  20. 人當以訓誨和法度為標準.他們所說的、若不與此相符、必不得見晨光。
  21. 他們必經過這地、受艱難、受飢餓.飢餓的時候、心中焦躁、咒罵自己的君王、和自己的 神.
  22. 仰觀上天、俯察下地、不料、盡是艱難、黑暗、和幽暗的痛苦.他們必被趕入烏黑的黑暗中去。

Immanuel 以馬內利

Immanuel 以馬內利

『以馬內利』意思是神與我們同在。是現今經常被引用的名字,由教會或團契取名,以致問安等,特別在聖誕節時就會經常會提及,因被視為預言耶穌基督降生用的名字。可是在整本聖經中『以馬內利』只出現過三次,舊約有兩次,均在以賽亞書。

因此、主自己要給你們一個兆頭、必有童女懷孕生子、給他起名叫以馬內利。〔就是 神與我們同在的意思〕(以賽亞書 7:14)

必沖入猶大.漲溢氾濫、直到頸項.以馬內利阿、他展開翅膀、遍滿你的地。(以賽亞書 8:8)

這一切的事成就、是要應驗主藉先知所說的話、說、『必有童女、懷孕生子、人要稱他的名為以馬內利。』(以馬內利繙出來、就是 神與我們同在。) (馬太福音 1:22-23)

第一次出現是以賽亞給猶大王亞哈斯的兆頭。事因猶大王亞哈斯在面對亞蘭與以色列聯盟攻擊時,不願求一個兆頭去引證神可以讓他戰勝,寧願求助於亞述王。於是以賽亞給了他一個兆頭,預言將要發生的事。(參考以賽亞書第7章 ) 馬太福音記載耶穌基督的降生,就是應驗舊約以賽亞書7:14所記載的。

有趣的是,以賽亞於另一處所指的以馬內利似乎並不是指童女所生的孩子。

以賽亞跟亞哈斯預言後,特意請來誠實的見證人,把神跟他說的話記錄下來。這記錄的主題是:『瑪黑珥沙拉勒哈施罷斯』〔就是擄掠速臨搶奪快到的意思〕,預言要將要發的事,先是亞蘭及以色列,接着是猶大以至列國的民。

這事由以賽亞與妻子要生的兒子開始,孩子的名字就是『瑪黑珥沙拉勒哈施罷斯』。在這孩子未曉得叫父母之先,亞蘭與以色列必被亞述所攻陷掠奪。而猶大國因亞哈斯的不信而要受到的懲罰是這樣:

耶和華又曉諭我說、                                                                   

這百姓既厭棄西羅亞緩流的水、喜悅利汛和利瑪利的兒子.因此、主必使大河翻騰的水猛然沖來、就是亞述王、和他所有的威勢.必漫過一切的水道、漲過兩岸.必沖入猶大.漲溢氾濫、直到頸項.以馬內利阿、他展開翅膀、遍滿你的地。(以賽亞書 8:5-8)

以賽亞預言亞述要攻打猶大,但因神與猶大同在,所以不至於滅亡(因為水只會淹至頸項)。這裏的以馬內利似乎是指猶大國。用以馬內利來稱呼猶大國,意味儘管在艱難的日子,神仍是與他們同在。

先知是從神而得着能力,去監察王與人民是否在屬靈與道德上犯錯,並作出提醒或警告;當人不願意悔改時便宣告將要受到的懲罰;在絕望時作出勸勉及安慰等。

以賽亞因當時世人的敗壞而宣告一連串的預言,當中有些是短期內會發生,有些則會較長時間後,甚至當代的人都不會看見的。故此他要找來兩位誠實的人去做見證,記錄所有的事,叫眾人一同引證一切是出於神。

童女所生的以馬內利很可能是指着數百年後所要出生的耶穌基督。在次序上以賽亞先用此作兆頭,但接着所指出的則由不到一兩年以至數百年才發生的。在述說以色列民要經過很多艱苦的時候之後,神便會帶來安慰。

因有一嬰孩為我們而生、有一子賜給我們.政權必擔在他的肩頭上.他名稱為奇妙、策士、全能的 神、永在的父、和平的君。 (以賽亞書 9:6)

這呼應了以馬內利的降生。神不單與我們同在,更親自以人的身份與我們一同經歷人世的苦情,為我們帶來真正的救贖,叫信的人能在祂的國度裏,在祂的主權之下去過自由和平與愛的生活。