蘇米爾文明對猶太教及基督信仰的衝擊

蘇米爾文明是公元前 4,500 年。

猶大歷法,以舊約聖經記載,推斷出神創造天地的年份為公元前 3,761 年。

若接受考古發現的話,蘇米爾文明比神創造天地萬物早 740 年。

亞伯拉罕出生於創世後的 1,948 年,即公元前 1,814 年。雅各/以色列則是創世後 2,107 年,即公元前 1,655 年。雅各/以色列約 90 多歲才生便雅憫,那麼,以色列族的歷史就更短了。

蘇米爾出土的文字有量的記載,當中有不少故事與聖經中相類似。

細心研究後,很多聖經中的謎團便能解開。

以法蓮人撒母耳都可以獻祭?

在『大衛獻祭就得,掃羅卻因獻祭而丟了王位?』中分享過,掃羅因為等不到遲來的撒母耳,情急下自己去獻祭而被耶和華厭棄,要另立大衛為王。

大家從沒有想過,本來要獻祭的撒母耳,本身是以法蓮人,卻從小就可以穿以弗得,長大後更可以獻祭。能夠當祭司向神獻祭的不是利未人中,亞倫的後代才可以的嗎?撒母耳就連侍立在耶和華面前也屬有違神的命令。 (撒母耳記上 2:18, 申命記 10:8)

或許有人會辯解說,撒母耳是神另立的一位忠心的祭司(撒母耳記 2:35)。耶和華自己定的規矩,他要立的話大可以在利未人亞倫的子孫中揀選一個,又或是讓撒母耳生在亞倫子孫後代,就不會出現自我矛盾的問題。

對當時的人來說,撒母耳既然可以成為祭司,不是叫大家對耶和華所定的律例產生疑問,認為『不一定』要守嗎?這豈不是跟蛇說『你們不定死』一樣,把人陷在試探嗎?

耶和華可以隨己意去揀選撒母耳做祭司,但他揀選的掃羅王,卻在不足兩年後便被厭棄,又叫人對神的揀選產生疑問。

耶和華是刻意叫人難以捉摸嗎?這跟以色列人的叛逆又有沒有關係呢?

 

參考經文:

撒母耳記上 1:1-20

  1. 以法蓮山地的拉瑪瑣非、有一個以法蓮人、名叫以利加拿、是蘇弗的玄孫、託戶的曾孫、以利戶的孫子、耶羅罕的兒子。
  2. 他有兩個妻、一名哈拿、一名毘尼拿、毘尼拿有兒女、哈拿沒有兒女。
  3. 這人每年從本城上到示羅、敬拜祭祀萬軍之耶和華.在那裡有以利的兩個兒子、何弗尼、非尼哈、當耶和華的祭司。
  4. 以利加拿每逢獻祭的日子、將祭肉分給他的妻毘尼拿和毘尼拿所生的兒女。
  5. 給哈拿的卻是雙分、因為他愛哈拿.無奈耶和華不使哈拿生育。
  6. 毘尼拿見耶和華不使哈拿生育、就作他的對頭、大大激動他、要使他生氣。
  7. 每年上到耶和華殿的時候、以利加拿都以雙分給哈拿.毘尼拿仍是激動他、以致他哭泣不喫飯。
  8. 他丈夫以利加拿對他說、哈拿阿、你為何哭泣、不喫飯、心裡愁悶呢.有我不比十個兒子還好麼。
  9. 他們在示羅喫喝完了、哈拿就站起來。祭司以利、在耶和華殿的門框旁邊坐在自己的位上。
  10. 哈拿心裡愁苦、就痛痛哭泣、祈禱耶和華.
  11. 許願說、萬軍之耶和華阿、你若垂顧婢女的苦情、眷念不忘婢女、賜我一個兒子、我必使他終身歸與耶和華、不用剃頭刀剃他的頭。
  12. 哈拿在耶和華面前不住的祈禱、以利定睛看他的嘴。
  13. 原來哈拿心中默禱、只動嘴唇不出聲音、因此以利以為他喝醉了。
  14. 以利對他說、你要醉到幾時呢、你不應該喝酒。
  15. 哈拿回答說、主阿、不是這樣、我是心裡愁苦的婦人、清酒濃酒都沒有喝、但在耶和華面前傾心吐意。
  16. 不要將婢女看作不正經的女子.我因被人激動愁苦太多、所以祈求到如今。
  17. 以利說、你可以平平安安的回去、願以色列的 神允准你向他所求的。
  18. 哈拿說、願婢女在你眼前蒙恩.於是婦人走去喫飯、面上再不帶愁容了。
  19. 次日清早他們起來、在耶和華面前敬拜、就回拉瑪、到了家裡、以利加拿和妻哈拿同房、耶和華顧念哈拿、
  20. 哈拿就懷孕.日期滿足生了一個兒子、給他起名叫撒母耳、說、這是我從耶和華那裡求來的。

撒母耳記上 2:12-36

  1. 以利的兩個兒子是惡人、不認識耶和華。
  2. 這二祭司待百姓是這樣的規矩.凡有人獻祭、正煮肉的時候、祭司的僕人就來、手拿三齒的叉子、
  3. 將叉子往罐裡、或鼎裡、或釜裡、或鍋裡一插、插上來的肉、祭司都取了去.凡上到示羅的以色列人、他們都是這樣看待。
  4. 又在未燒脂油以前、祭司的僕人就來對獻祭的人說、將肉給祭司叫他烤罷.他不要煮過的、要生的。
  5. 獻祭的人若說、必須先燒脂油、然後你可以隨意取肉.僕人就說、你立時給我、不然我便搶去。
  6. 如此、這二少年人的罪在耶和華面前甚重了、因為他們藐視耶和華的祭物。〔或作他們使人厭棄給耶和華獻祭〕
  7. 那時撒母耳還是孩子、穿著細麻布的以弗得、侍立在耶和華面前
  8. 他母親每年為他作一件小外袍、同著丈夫上來獻年祭的時候、帶來給他。
  9. 以利為以利加拿和他的妻祝福、說、願耶和華由這婦人再賜你後裔、代替你從耶和華求來的孩子.他們就回本鄉去了。
  10. 耶和華眷顧哈拿、他就懷孕生了三個兒子、兩個女兒。那孩子撒母耳、在耶和華面前漸漸長大。
  11. 以利年甚老邁.聽見他兩個兒子待以色列眾人的事、又聽見他們與會幕門前伺候的婦人苟合。
  12. 他就對他們說、你們為何行這樣的事呢.我從這眾百姓聽見你們的惡行。
  13. 我兒阿、不可這樣、我聽見你們的風聲不好、你們使耶和華的百姓犯了罪。
  14. 人若得罪人、有士師審判他、人若得罪耶和華、誰能為他祈求呢.然而他們還是不聽父親的話、因為耶和華想要殺他們。
  15. 孩子撒母耳漸漸長大、耶和華與人越發喜愛他
  16. 有神人來見以利、對他說、耶和華如此說、你祖父在埃及法老家作奴僕的時候、我不是向他們顯現麼。
  17. 在以色列眾支派中、我不是揀選人作我的祭司、使他燒香、在我壇上獻祭、在我面前穿以弗得、又將以色列人所獻的火祭、都賜給你父家麼。
  18. 我所吩咐獻在我居所的祭物、你們為何踐踏、尊重你的兒子過於尊重我、將我民以色列所獻美好的祭物肥己呢。
  19. 因此、耶和華以色列的 神說、我曾說、你和你父家必永遠行在我面前、現在我卻說、決不容你們這樣行、因為尊重我的、我必重看他.藐視我的、他必被輕視。
  20. 日子必到、我要折斷你的膀臂、和你父家的膀臂、使你家中沒有一個老年人
  21. 在 神使以色列人享福的時候、你必看見我居所的敗落.在你家中必永遠沒有一個老年人。
  22. 我必不從我壇前滅盡你家中的人.那未滅的必使你眼目乾癟、心中憂傷.你家中所生的人都必死在中年。
  23. 你的兩個兒子何弗尼、非尼哈所遭遇的事、可作你的證據、他們二人必一日同死.
  24. 我要為自己立一個忠心的祭司、他必照我的心意而行、我要為他建立堅固的家、他必永遠行在我的受膏者面前。
  25. 你家所剩下的人都必來叩拜他、求塊銀子、求個餅、說、求你賜我祭司的職分、好叫我得點餅喫。

創世記 3:4
蛇對女人說、你們不一定死

申命記 10:8
那時耶和華將利未支派分別出來、抬耶和華的約櫃、又侍立在耶和華面前事奉他、奉他的名祝福、直到今日。

這些就是應驗了的預言?- 詩篇 22

研究猶太教為何不信耶穌,了解舊約預言彌賽亞的經文是不可或缺。

網上資料可見經文數量不如想像中多,找到一個列出 351 節,算是較多的一個。當中詩篇 22 篇是應驗最多的,嘗試對比有關經文,得出的結果是 – 這些就是應驗了的預言?

對比起維基百科,詩篇 22 篇在新約中應驗只有 4 節經文 (表中藍色字,維基是指全章,不是針對某一節)。紅色字是另一網頁。

不同人有不同理解是正常的,問題在於很多信徒不讀聖經,只懂一些金句,也不去思考,自然不敢去質疑,最後變得人云亦云。

或許這個網站並不具權威性,但確實反映某些信徒的態度,過份主觀去解讀經文。這麼過份解讀才得出 315 節經文的話,反映舊約預言其實並不多。

希望大家都認真去看聖經,真正認識這信仰。

詩篇 22
1.〔大衛的詩、交與伶長、調用朝鹿。〕我的 神、我的 神、為甚麼離棄我.為甚麼遠離不救我、不聽我唉哼的言語。 哥林多後書 5:21
神使那無罪的、〔無罪原文作不知罪〕替我們成為罪.好叫我們在他裡面成為 神的義。

馬太福音 27:46
約在申初、耶穌大聲喊著說、以利、以利、拉馬撒巴各大尼.就是說、我的 神、我的 神、為甚麼離棄我

2.我的 神阿、我白日呼求、你不應允.夜間呼求、並不住聲。 馬太福音 27:45
從午正到申初、遍地都黑暗了。
3.但你是聖潔的、是用以色列的讚美為寶座的。〔寶座或作居所〕
4.我們的祖宗倚靠你.他們倚靠你、你便解救他們。
5.他們哀求你、便蒙解救.他們倚靠你、就不羞愧。
6.但我是蟲不是人.被眾人羞辱、被百姓藐視。
7.凡看見我的都嗤笑我.他們撇嘴搖頭、說、 馬太福音 27:39-44
39.從那裡經過的人、譏誚他、搖著頭說
40.你這拆毀聖殿、三日又建造起來的、可以救自己罷.你如果是 神的兒子、就從十字架上下來罷。
41.祭司長和文士並長老、也是這樣戲弄他、說、
42.他救了別人、不能救自己。他是以色列的王、現在可以從十字架上下來、我們就信他。
43.他倚靠 神、 神若喜悅他、現在可以救他.因為他曾說、我是 神的兒子
44.那和他同釘的強盜、也是這樣的譏誚他
8.他把自己交託耶和華、耶和華可以救他罷.耶和華既喜悅他、可以搭救他罷。 馬太福音 27:43
他倚靠 神、 神若喜悅他、現在可以救他.因為他曾說、我是 神的兒子。
9.但你是叫我出母腹的.我在母懷裡、你就使我有倚靠的心。
10.我自出母胎就被交在你手裡.從我母親生我、你就是我的 神。
路加福音 2:7
就生了頭胎的兒子、用布包起來、放在馬槽裡、因為客店裡沒有地方。
11.求你不要遠離我.因為急難臨近了、沒有人幫助我。
12.有許多公牛圍繞我.巴珊大力的公牛四面困住我。
13.他們向我張口、好像抓撕吼叫的獅子。
約翰福音 19:6
祭司長和差役看見他、就喊著說、釘他十字架、釘他十字架。彼拉多說、你們自己把他釘十字架罷.我查不出他有甚麼罪來。
14.我如水被倒出來.我的骨頭都脫了節.我心在我裡面如蠟鎔化. 約翰福音 19:34
惟有一個兵拿槍扎他的肋旁、隨即有血和水流出來。
14.我如水被倒出來.我的骨頭都脫了節.我心在我裡面如蠟鎔化.
15.我的精力枯乾、如同瓦片.我的舌頭貼在我牙床上.你將我安置在死地的塵土中。
馬可福音 15:34-37
34.申初的時候、耶穌大聲喊著說、以羅伊、以羅伊、拉馬撒巴各大尼.繙出來、就是我的 神、我的 神、為甚麼離棄我
35.旁邊站著的人、有的聽見就說、看哪、他叫以利亞呢。
36.有一個人跑去、把海絨蘸滿了醋綁在葦子上、送給他喝、說、且等著、看以利亞來不來把他取下。
37.耶穌大聲喊叫、氣就斷了。
15.我的精力枯乾、如同瓦片.我的舌頭貼在我牙床上.你將我安置在死地的塵土中。 約翰福音 19:28
這事以後、耶穌知道各樣的事已經成了、為要使經上的話應驗、就說、我渴了。
16.犬類圍著我.惡黨環繞我.他們扎了我的手、我的腳。 約翰福音 19:34-37
34.惟有一個兵拿槍扎他的肋旁、隨即有血和水流出來。
35.看見這事的那人就作見證、他的見證也是真的、並且他知道自己所說的是真的、叫你們也可以信。
36.這些事成了、為要應驗經上的話說、『他的骨頭、一根也不折斷。』
37.經上又有一句說、『他們要仰望自己所扎的人。』

約翰福音 20:27
就對多馬說、伸過你的指頭來、摸(摸原文作看)我的手.伸出你的手來、探入我的肋旁.不要疑惑、總要信。

17.我的骨頭、我都能數過.他們瞪著眼看我。
18.他們分我的外衣、為我的裡衣拈鬮。
路加福音 23:34-35
34.當下耶穌說、父阿、赦免他們.因為他們所作的、他們不曉得。兵丁就拈鬮分他的衣服。
35.百姓站在那裡觀看。官府也嗤笑他說、他救了別人.他若是基督、 神所揀選的、可以救自己罷。
18.他們分我的外衣、為我的裡衣拈鬮。 約翰福音 19:23-24
23.兵丁既然將耶穌釘在十字架上、就拿他的衣服分為四分、每兵一分.又拿他的裡衣.這件裡衣、原來沒有縫兒、是上下一片織成的。
24.他們就彼此說、我們不要撕開、只要拈鬮、看誰得著.這要應驗經上的話說、『他們分了我的外衣、為我的裡衣拈鬮。』兵丁果然作了這事
19.耶和華阿、求你不要遠離我.我的救主阿、求你快來幫助我。
20.求你救我的靈魂脫離刀劍、救我的生命脫離犬類、〔生命原文作獨一者〕
21.救我脫離獅子的口.你已經應允我、使我脫離野牛的角。
路加福音 23:46
耶穌大聲喊著說、父阿、我將我的靈魂交在你手裡.說了這話、氣就斷了

希伯來書 2:14
兒女既同有血肉之體、他也照樣親自成了血肉之體.特要藉著死、敗壞那掌死權的就是魔鬼.

22.我要將你的名傳與我的弟兄.在會中我要讚美你。 約翰福音 20:17
耶穌說、不要摸我.因我還沒有升上去見我的父.你往我弟兄那裡去、告訴他們說、我要升上去、見我的父、也是你們的父.見我的 神、也是你們的 神。
23.你們敬畏耶和華的人、要讚美他.雅各的後裔、都要榮耀他.以色列的後裔、都要懼怕他。
24.因為他沒有藐視憎惡受苦的人.也沒有向他掩面.那受苦之人呼顅的時候、他就垂聽。
25.我在大會中讚美你的話、是從你而來的.我要在敬畏耶和華的人面前還我的願。
26.謙卑的人必喫得飽足.尋求耶和華的人必讚美他.願你們的心永遠活著。
27.地的四極都要想念耶和華、並且歸順他.列國的萬族、都要在你面前敬拜。
28.因為國權是耶和華的.他是管理萬國的。
歌羅西書 1:16
因為萬有都是靠他造的、無論是天上的、地上的、能看見的、不能看見的、或是有位的、主治的、執政的、掌權的、一概都是藉著他造的、又是為他造的.
29.地上一切豐肥的人、必喫喝而敬拜.凡下到塵土中不能存活自己性命的人、都要在他面前下拜。
30.他必有後裔事奉他.主所行的事必傳與後代。
31.他們必來把他的公義傳給將要生的民、言明這事是他所行的。
約翰福音 19:30
耶穌嘗〔原文作受〕了那醋、就說、成了.便低下頭、將靈魂交付 神了

希伯來書 10:10-12
10.我們憑這旨意、靠耶穌基督只一次獻上他的身體、就得以成聖。
11.凡祭司天天站著事奉 神、屢次獻上一樣的祭物.這祭物永不能除罪。
12.但基督獻了一次永遠的贖罪祭、就在 神的右邊坐下了

希伯來書 10:14
因為他一次獻祭、便叫那得以成聖的人永遠完全。

希伯來書 10:18
這些罪過既已赦免、就不用再為罪獻祭了。

 
參考網頁:
https://www.newtestamentchristians.com/bible-study-resources/351-old-testament-prophecies-fulfilled-in-jesus-christ/

https://jewsforjesus.org/answers/top-40-most-helpful-messianic-prophecies/

https://en.wikipedia.org/wiki/Old_Testament_messianic_prophecies_quoted_in_the_New_Testament#Psalm_22

這些就是應驗了的預言? – 馬太福音 2 章

聖經分新舊兩約,新約是舊約的延續,記述耶穌的故事與及由他改變的新世代。

耶穌基督是應驗舊約預言的彌賽亞,即救世主。

馬太福音被選為新約的第一卷書,大概是當中提及不少應驗舊約先知的話吧。有沒有想過去看看先知所說的全部內容,認真去了解這些預言呢?。

以色列/猶太人是亞伯拉罕的後裔,是聖經主要人物。這民族可以在亡國二千多年後奇蹟地復國,奇怪的是猶太人至今仍不接受新約聖經,也就是不相信耶穌是再來的王。

公認有智慧的猶太人,為何會不信呢?

就以馬太福音 2 章的四個應驗為例,大家可以看到一些端倪。

先知預言耶穌基督是拿撒勒人(馬太福音 2:23),事實上舊約並沒有提過,就連拿撒勒這個地方也沒有出現過。至於另外的三節,在看舊約的經文時,絕難感覺是在說預言。

不看上文下理,斷章取義是解讀聖經的大忌,沒想到馬太的作者也犯上這個問題。若以一兩節經文說說成是應驗先知的話未免太牽強了。反過來說,舊約聖經共有 39 卷,且每卷篇幅都較長。沒有應驗的豈不是更多嗎?

請用心細讀,認真面對自己所信的聖經。

馬太福音 2:6
猶大地的伯利恆阿、你在猶大諸城中、並不是最小的.因為將來有一位君王、要從你那裡出來、牧養我以色列民。
彌迦書 5:2
伯利恆以法他阿、你在猶大諸城中為小、將來必有一位從你那裡出來、在以色列中為我作掌權的.他的根源從亙古、從太初就有
馬太福音 2:15
住在那裡、直到希律死了.這是要應驗主藉先知所說的話、說、『我從埃及召出我的兒子來
何西阿書 11:1
以色列年幼的時候我愛他、就從埃及召出我的兒子來
馬太福音 2:18
在拉瑪聽見號咷大哭的聲音、是拉結哭他兒女、不肯受安慰、因為他們都不在了
耶利米書 32:15
耶和華如此說、在拉瑪聽見號咷痛哭的聲音、是拉結哭他兒女不肯受安慰、因為他們都不在了
馬太福音 2:23
到了一座城、名叫拿撒勒、就住在那裡.這是要應驗先知所說、他將稱為拿撒勒人的話了。

參考經文:

馬太福音 2

  1. 當希律王的時候、耶穌生在猶太的伯利恆.有幾個博士從東方來到耶路撒冷、說、
  2. 那生下來作猶太人之王的在那裡。我們在東方看見他的星、特來拜他。
  3. 希律王聽見了、就心裡不安.耶路撒冷合城的人、也都不安。
  4. 他就召齊了祭司長和民間的文士、問他們說、基督當生在何處。
  5. 他們回答說、在猶太的伯利恆.因為有先知記著說、
  6. 猶大地的伯利恆阿、你在猶大諸城中、並不是最小的.因為將來有一位君王、要從你那裡出來、牧養我以色列民。
  7. 當下希律暗暗的召了博士來、細問那星是甚麼時候出現的。
  8. 就差他們往伯利恆去、說、你們去仔細尋訪那小孩子.尋到了、就來報信、我也好去拜他。
  9. 他們聽見王的話、就去了.在東方所看見的那星、忽然在他們前頭行、直行到小孩子的地方、就在上頭停住了。
  10. 他們看見那星、就大大的歡喜。
  11. 進了房子、看見小孩子和他母親馬利亞、就俯伏拜那小孩子、揭開寶盒、拿黃金乳香沒藥為禮物獻給他。
  12. 博士因為在夢中被主指示、不要回去見希律、就從別的路回本地去了。
  13. 他們去後、有主的使者向約瑟夢中顯現、說、起來、帶著小孩子同他母親、逃往埃及、住在那裡、等我吩咐你.因為希律必尋找小孩子要除滅他。
  14. 約瑟就起來、夜間帶著小孩子和他母親往埃及去.
  15. 住在那裡、直到希律死了.這是要應驗主藉先知所說的話、說、『我從埃及召出我的兒子來
  16. 希律見自己被博士愚弄、就大大發怒、差人將伯利恆城裡、並四境所有的男孩、照著他向博士仔細查問的時候、凡兩歲以裡的、都殺盡了。
  17. 這就應了先知耶利米的話、說、
  18. 在拉瑪聽見號咷大哭的聲音、是拉結哭他兒女、不肯受安慰、因為他們都不在了
  19. 希律死了以後、有主的使者、在埃及向約瑟夢中顯現、說、
  20. 起來、帶著小孩子和他母親往以色列地去.因為要害小孩子性命的人已經死了。
  21. 約瑟就起來、把小孩子和他母親帶到以色列地去。
  22. 只因聽見亞基老接著他父親希律作了猶太王、就怕往那裡去.又在夢中被主指示、便往加利利境內去了。
  23. 到了一座城、名叫拿撒勒、就住在那裡.這是要應驗先知所說、他將稱為拿撒勒人的話了

彌迦書 5

  1. 成群的民哪、〔民原文作女子〕現在你要聚集成隊.因為仇敵圍攻我們、要用杖擊打以色列審判者的臉。
  2. 伯利恆以法他阿、你在猶大諸城中為小、將來必有一位從你那裡出來、在以色列中為我作掌權的.他的根源從亙古、從太初就有
  3. 耶和華必將以色列人交付敵人、直等那生產的婦人生下子來.那時掌權者〔原文作他〕其餘的弟兄必歸到以色列人那裡。
  4. 他必起來、倚靠耶和華的大能、並耶和華他 神之名的威嚴、牧養他的羊群.他們要安然居住.因為他必日見尊大、直到地極。
  5. 這位必作我們的平安。當亞述人進入我們的地境踐踏宮殿的時候、我們就立起七個牧者、八個首領玫擊他。
  6. 他們必用刀劍毀壞亞述地和寧錄地的關口.亞述人進入我們的地境踐踏的時候、他必拯救我們。
  7. 雅各餘剩的人必在多國的民中、如從耶和華那裡降下的露水、又如甘霖降在草上.不仗賴人力、也不等候世人之功。
  8. 雅各餘剩的人必在多國多民中、如林間百獸中的獅子、又如少壯獅子在羊群中。他若經過就必踐踏撕裂、無人搭救。
  9. 願你的手舉起、高過敵人。願你的仇敵都被剪除。
  10. 耶和華說、到那日、我必從你中間剪除馬匹、毀壞車輛、
  11. 也必從你國中除滅城邑、拆毀一切的保障、
  12. 又必除掉你手中的邪術.你那裡也不再有占卜的。
  13. 我必從你中間除滅雕刻的偶像和柱像、你就不再跪拜自己手所造的。
  14. 我必從你中間拔出木偶、又毀滅你的城邑。
  15. 我也必在怒氣和忿怒中向那不聽從的列國施報。

何西阿書 11:1

  1. 以色列年幼的時候我愛他、就從埃及召出我的兒子來
  2. 先知越發招呼他們、他們越發走開、向諸巴力獻祭、給雕刻的偶像燒香。
  3. 我原教導以法蓮行走、用膀臂抱著他們、他們卻不知道是我醫治他們。
  4. 我用慈繩〔慈原文是人的〕愛索牽引他們、我待他們如人放鬆牛的兩恉夾板、把糧食放在他們面前。
  5. 他們必不歸回埃及地、亞述人卻要作他們的王、因他們不肯歸向我。
  6. 刀劍必臨到他們的城邑、毀壞門閂、把人吞滅、都因他們隨從自己的計謀。
  7. 我的民偏要背道離開我、眾先知雖然招呼他們歸向至上的主、卻無人尊崇主。
  8. 以法蓮哪、我怎能捨棄你、以色列阿、我怎能棄絕你、我怎能使你如押瑪、怎能使你如洗扁、我回心轉意、我的憐愛大大發動。
  9. 我必不發猛烈的怒氣、也不再毀滅以法蓮、因我是 神、並非世人、是你們中間的聖者、我必不在怒中臨到你們。
  10. 耶和華必如獅子吼叫、子民必跟隨他、他一吼叫、他們就從西方急速而來。
  11. 他們必如雀鳥從埃及急速而來、又如鴿子從亞述地來到.我必使他們住自己的房屋、這是耶和華說的。
  12. 以法蓮用謊話、以色列家用詭計圍繞我、猶大卻靠 神掌權、向聖者有忠心。〔或作猶大向 神向誠實的聖者猶疑不定〕

耶利米書 31

  1. 耶和華說、那時我必作以色列各家的 神.他們必作我的子民。
  2. 耶和華如此說、脫離刀劍的、就是以色列人、我使他享安息的時候、他曾在曠野蒙恩。
  3. 古時〔或作從遠方〕耶和華向以色列〔原文作我〕顯現、說、我以永遠的愛、愛你、因此我以慈愛、吸引你。
  4. 以色列的民哪、〔民原文作處女〕我要再建立你、你就被建立.你必再以擊鼓為美、與歡樂的人一同跳舞而出。
  5. 又必在撒瑪利亞的山上、栽種葡萄園、栽種的人要享用所結的果子。
  6. 日子必到、以法蓮山上守望的人、必呼叫說、起來罷、我們可以上錫安、到耶和華我們的 神那裡去。
  7. 耶和華如此說、你們當為雅各歡樂歌唱、因萬國中為首的歡呼.當傳揚頌讚、說、耶和華阿、求你拯救你的百姓以色列所剩下的人。
  8. 我必將他們從北方領來、從地極招聚、同著他們來的、有瞎子、瘸子、孕婦、產婦、他們必成為大幫回到這裡來。
  9. 他們要哭泣而來、我要照他們懇求的引導他們、使他們在河水旁走正直的路、在其上不致絆跌、因為我是以色列的父、以法蓮是我的長子。
  10. 列國阿、要聽耶和華的話、傳揚在遠處的海島、說、趕散以色列的、必招聚他、又看守他、好像牧人看守羊群.
  11. 因耶和華救贖了雅各、救贖他脫離比他更強之人的手。
  12. 他們要來到錫安的高處歌唱、又流歸耶和華施恩之地、就是有五穀、新酒、和油、並羊羔、牛犢之地.他們的心必像澆灌的園子、他們也不再有一點愁煩。
  13. 那時處女必歡樂跳舞、年少的年老的、也必一同歡樂、因為我要使他們的悲哀變為歡喜、並要安慰他們、使他們的愁煩轉為快樂。
  14. 我必以肥油使祭司的心滿足.我的百姓也要因我的恩惠知足.這是耶和華說的。
  15. 耶和華如此說、在拉瑪聽見號咷痛哭的聲音、是拉結哭他兒女不肯受安慰、因為他們都不在了
  16. 耶和華如此說、你禁止聲音不要哀哭、禁止眼目不要流淚、因你所作之工、必有賞賜.他們必從敵國歸回.這是耶和華說的。
  17. 耶和華說、你末後必有指望、你的兒女必回到自己的境界。
  18. 我聽見以法蓮為自己悲歎、說、你責罰我、我便受責罰、像不慣負軛的牛犢一樣、求你使我回轉、我便回轉、因為你是耶和華我的 神。
  19. 我回轉以後、就真正懊悔、受教以後、就拍腿歎息、我因擔當幼年的凌辱、就抱愧蒙羞。
  20. 耶和華說、以法蓮是我的愛子麼、是可喜悅的孩子麼、我每逢責備他、仍深顧念他、所以我的心腸戀慕他、我必要憐憫他。
  21. 以色列民哪、〔民原文作處女〕你當為自己設立指路碑、豎起引路柱、你要留心向大路、就是你所去的原路.你當回轉、回轉到你這些城邑。
  22. 背道的民哪、〔民原文作女子〕你反來復去要到幾時呢.耶和華在地上造了一件新事、就是女子護衛男子。
  23. 萬軍之耶和華以色列的 神如此說、我使被擄之人歸回的時候、他們在猶大地和其中的城邑、必再這樣說、公義的居所阿、聖山哪、願耶和華賜福給你。
  24. 猶大和屬猶大城邑的人、農夫和放羊的人、要一同住在其中。
  25. 疲乏的人、我使他飽飫、愁煩的人、我使他知足。
  26. 先知說、我醒了、覺著睡得香甜。
  27. 耶和華說、日子將到、我要把人的種、和牲畜的種、播種在以色列家、和猶大家。
  28. 我先前怎樣留意將他們拔出、拆毀、毀壞、傾覆、苦害、也必照樣留意將他們建立、栽植.這是耶和華說的。
  29. 當那些日子、人不再說、父親喫了酸葡萄、兒子的牙酸倒了.
  30. 但各人必因自己的罪死亡、凡喫酸葡萄的、自己的牙必酸倒。
  31. 耶和華說、日子將到、我要與以色列家和猶大家、另立新約。
  32. 不像我拉著他們祖宗的手、領他們出埃及地的時候、與他們所立的約.我雖作他們的丈夫、他們卻背了我的約.這是耶和華說的。
  33. 耶和華說、那些日子以後、我與以色列家所立的約、乃是這樣.我要將我的律法放在他們裡面、寫在他們心上.我要作他們的 神、他們要作我的子民。
  34. 他們各人不再教導自己的鄰舍、和自己的弟兄、說、你該認識耶和華.因為他們從最小的、到至大的、都必認識我.我要赦免他們的罪孽、不再記念他們的罪惡.這是耶和華說的。
  35. 那使太陽白日發光、使星月有定例、黑夜發亮、又攪動大海、使海中波浪匉訇的、萬軍之耶和華是他的名、他如此說、
  36. 這些定例、若能在我面前廢掉、以色列的後裔也就在我面前斷絕、永遠不再成國.這是耶和華說的。
  37. 耶和華如此說、若能量度上天、尋察下地的根基、我就因以色列後裔一切所行的棄絕他們.這是耶和華說的。
  38. 耶和華說、日子將到、這城必為耶和華建造、從哈楠業樓、直到角門。
  39. 準繩要往外量出、直到迦立山、又轉到歌亞。
  40. 拋屍的全谷、和倒灰之處、並一切田地、直到汲淪溪、又直到東方馬門的拐角、都要歸耶和華為聖、不再拔出、不再傾覆、直到永遠。

 

以色列人被苦待四百三十年是這樣解釋的嗎?

聖經中的出埃及記,記述以色列人出埃及的故事。在研究時發然不少有趣的問題。

最簡單的就是以色列人在埃及到底是四百年還是四百三十年呢?

創世記 15:13
耶和華對亞伯蘭說、你要的確知道、你的後裔必寄居別人的地、又服事那地的人.那地的人要苦待他們四百年
出埃及記 12:40-41
40. 以色列人住在埃及共有四百三十年
41. 正滿了四百三十年的那一天、耶和華的軍隊都從埃及地出來了。
使徒行傳 7:6
神說、他的後裔、必寄居外邦、那裡的人、要叫他們作奴僕、苦待他們四百年

答案既不是四百年,也不是四百三十年。跟據摩西的祖先利未、哥轄及父親暗蘭的年齡作參考,以色列人在埃及最多也不超過二百七十八年。

正因在出埃及的時間沒可能有四百三十年,有人為求合理化聖經無誤,將四百三十年解釋為由亞伯拉罕被召開始計算,到雅各進入埃及前計約二百一十五年;在埃及又約為二百一十五年,剛好就是四百三十年了。

這既可以證明出埃及記 12:40-41 所指的四百三十年沒有錯,與創世記所指的四百年只差三十年,大家應較容易接受。

聖經真的是這樣去理解的嗎?

英文譯本中清楚可見四百年是在一個地方或國家 (a country, the nation)。那麼,亞伯拉罕、以撒、雅各所寄居的是同一個地方嗎?他們都作奴僕,被苦待嗎?

四百年與四百三十年的問題是一個好例子,聖經當然有不少矛盾的地方,信徒會盡力去找個解釋,大家也樂意接受。只因這次面對的是數字及加減數問題,對錯就顯而易見。

為要捍衛聖經無誤,寧願曲解經文,難道這就叫信?

 

參考經文:

創世記 15:13-14

  1. 耶和華對亞伯蘭說、你要的確知道、你的後裔必寄居別人的地、又服事那地的人.那地的人要苦待他們四百年
  2. 並且他們所要服事的那國、我要懲罰後來他們必帶著許多財物、從那裡出來。

Genesis 15:13-14 (NIV)

  1. Then the LORD said to him, “Know for certain that your descendants will be strangers in a country not their own, and they will be enslaved and mistreated four hundred years.
  2. But I will punish the nation they serve as slaves, and afterward they will come out with great possessions.

使徒行傳 7:6
神說、他的後裔、必寄居外邦、那裡的人、要叫他們作奴僕、苦待他們四百年

Acts 7:6 (NIV)
God spoke to him in this way: ‘Your descendants will be strangers in a country not their own, and they will be enslaved and mistreated four hundred years.

出埃及記 12:40-41

  1. 以色列人住在埃及共有四百三十年
  2. 正滿了四百三十年的那一天、耶和華的軍隊都從埃及地出來了。

從來沒有人見過神?

從來沒有人看見 神.只有在父懷裡的獨生子將他表明出來。 (約翰福音 1:18)

真的從來沒有人見過神嗎?

見過神的例子可有不少,較為經典的是亞伯拉罕跟耶和華為所多瑪俄摩拉求情時討價還價。 (創世記 18)

雅各不單止見過神,更與神摔跤並且勝了嗎? (創世記 32:22-32)

與神見面的事,出埃及記 33 章更出現前後矛盾,11 節指摩西與神面對面說話,像朋友一般,但在求神顯示榮耀時,神卻說沒有人能見他的面,因為見的人是不能存活,所以只能讓摩西見到他的背面 (出埃及記 33:11-23)。 到底摩西有沒有見過神呢?

亞伯拉罕與雅各見過神的面都能存活,為何又只給摩西見背面呢?

新約有兩處經文提到從來沒有人見過神,難道作者沒有讀過舊約的經文嗎?

對這類互相矛盾的經文,大家應抱甚麼原則及態度去理解呢?

還是既相信亞伯拉罕及雅各見過神,又相信從來沒有人見過神呢?

難道這就是信 (Faith) 嗎?

 

參考經文:

創世記 18

  1. 耶和華在幔利橡樹那裡、向亞伯拉罕顯現出來.那時正熱、亞伯拉罕坐在帳棚門口。
  2. 舉目觀看、見有三個人在對面站著.他一見、就從帳棚門口跑去迎接他們、俯伏在地、
  3. 說、我主、我若在你眼前蒙恩、求你不要離開僕人往前去。
  4. 容我拿點水來、你們洗洗腳、在樹下歇息歇息.
  5. 我再拿一點餅來、你們可以加添心力、然後往前去、你們既到僕人這裡來、理當如此。他們說、就照你說的行罷。
  6. 亞伯拉罕急忙進帳棚見撒拉說、你速速拿三細亞細麵調和作餅。
  7. 亞伯拉罕又跑到牛群裡、牽了一隻又嫩又好的牛犢來、交給僕人、僕人急忙豫備好了。
  8. 亞伯拉罕又取了奶油和奶、並豫備好的牛犢來、擺在他們面前、自己在樹下站在旁邊、他們就喫了。
  9. 他們問亞伯拉罕說、你妻子撒拉在那裡、他說、在帳棚裡。
  10. 三人中有一位說、到明年這時候、我必要回到你這裡、你的妻子撒拉必生一個兒子.撒拉在那人後邊的帳棚門口、也聽見了這話。
  11. 亞伯拉罕和撒拉年紀老邁、撒拉的月經已斷絕了。
  12. 撒拉心裡暗笑、說、我既已衰敗、我主也老邁、豈能有這喜事呢。
  13. 耶和華對亞伯拉罕說、撒拉為甚麼暗笑、說、我既已年老、果真能生養嗎。
  14. 耶和華豈有難成的事麼.到了日期、明年這時候、我必回到你這裡、撒拉必生一個兒子。
  15. 撒拉就害怕、不承認、說、我沒有笑.那位說、不然、你實在笑了。
  16. 三人就從那裡起行、向所多瑪觀看、亞伯拉罕也與他們同行、要送他們一程。
  17. 耶和華說、我所要作的事、豈可瞞著亞伯拉罕呢.
  18. 亞伯拉罕必要成為強大的國、地上的萬國都必因他得福。
  19. 我眷顧他、為要叫他吩咐他的眾子、和他的眷屬、遵守我的道、秉公行義、使我所應許亞伯拉罕的話都成就了。
  20. 耶和華說、所多瑪和蛾摩拉的罪惡甚重、聲聞於我。
  21. 我現在要下去、察看他們所行的、果然盡像那達到我耳中的聲音一樣麼.若是不然、我也必知道。
  22. 二人轉身離開那裡、向所多瑪去、但亞伯拉罕仍舊站在耶和華面前
  23. 亞伯拉罕近前來說、無論善惡、你都要剿滅麼。
  24. 假若那城裡有五十個義人、你還剿滅那地方麼。不為城裡這五十個義人饒恕其中的人麼。
  25. 將義人與惡人同殺、將義人與惡人一樣看待、這斷不是你所行的.審判全地的主、豈不行公義麼。
  26. 耶和華說、我若在所多瑪城裡見有五十個義人、我就為他們的緣故、饒恕那地方的眾人。
  27. 亞伯拉罕說、我雖然是灰塵、還敢對主說話.
  28. 假若這五十個義人短了五個、你就因為短了五個毀滅全城麼.他說、我在那裡若見有四十五個、也不毀滅那城。
  29. 亞伯拉罕又對他說、假若在那裡見有四十個怎麼樣呢.他說、為這四十個的緣故、我也不作這事。
  30. 亞伯拉罕說、求主不要動怒、容我說.假若在那裡見有三十個怎麼樣呢.他說、我在那裡若見有三十個、我也不作這事。
  31. 亞伯拉罕說、我還敢對主說話、假若在那裡見有二十個怎麼樣呢.他說、為這二十個的緣故、我也不毀滅那城。
  32. 亞伯拉罕說、求主不要動怒、我再說這一次、假若在那裡見有十個呢.他說、為這十個的緣故、我也不毀滅那城。
  33. 耶和華與亞伯拉罕說完了話就走了.亞伯拉罕也回到自己的地方去了。

創世記 32:22-32

  1. 他夜間起來、帶著兩個妻子、兩個使女、並十一個兒子都過了雅博渡口。
  2. 先打發他們過河、又打發所有的都過去.
  3. 只剩下雅各一人.有一個人來和他摔跤、直到黎明
  4. 那人見自己勝不過他、就將他的大腿窩摸了一把、雅各的大腿窩、正在摔跤的時候就扭了。
  5. 那人說、天黎明了、容我去罷.雅各說、你不給我祝福、我就不容你
  6. 那人說、你名叫甚麼、他說、我名叫雅各。
  7. 那人說、你的名不要再叫雅各、要叫以色列、因為你與 神與人較力、都得了勝
  8. 雅各問他說、請將你的名告訴我.那人說、何必問我的名.於是在那裡給雅各祝福。
  9. 雅各便給那地方起名叫毘努伊勒。〔就是 神之面的意思〕意思說、我面對面見了 神、我的性命仍得保全
  10. 日頭剛出來的時候、雅各經過毘努伊勒、他的大腿就瘸了。
  11. 故此以色列人不喫大腿窩的筋、直到今日、因為那人摸了雅各大腿窩的筋。

出埃及記 33

  1. 耶和華吩咐摩西說、我曾起誓應許亞伯拉罕、以撒、雅各說、要將迦南地賜給你的後裔.現在你和你從埃及地所領出來的百姓、要從這裡往那地去。
  2. 我要差遣使者在你前面、攆出迦南人、亞摩利人、赫人、比利洗人、希未人、耶布斯人、
  3. 領你到那流奶與蜜之地.我自己不同你們上去、因為你們是硬著頸項的百姓、恐怕我在路上把你們滅絕。
  4. 百姓聽見這兇信就悲哀、也沒有人佩戴妝飾。
  5. 耶和華對摩西說、你告訴以色列人說、耶和華說、你們是硬著頸項的百姓、我若一霎時臨到你們中間、必滅絕你們現在你們要把身上的妝飾摘下來、使我可以知道怎樣待你們。
  6. 以色列人從住何烈山以後、就把身上的妝飾摘得乾淨。
  7. 摩西素常將帳棚支搭在營外、離營卻遠、他稱這帳棚為會幕.凡求問耶和華的、就到營外的會幕那裡去。
  8. 當摩西出營到會幕去的時候、百姓就都起來、各人站在自己帳棚的門口、望著摩西、直等到他進了會幕。
  9. 摩西進會幕的時候、雲柱降下來、立在會幕的門前、耶和華便與摩西說話。
  10. 眾百姓看見雲柱立在會幕門前、就都起來各人在自己帳棚的門口下拜。
  11. 耶和華與摩西面對面說話、好像人與朋友說話一般.摩西轉到營裡去、惟有他的幫手一個少年人嫩的兒子約書亞、不離開會幕。
  12. 摩西對耶和華說、你吩咐我說、將這百姓領上去、卻沒有叫我知道你要打發誰與我同去、只說、我按你的名認識你、你在我眼前也蒙了恩。
  13. 我如今若在你眼前蒙恩、求你將你的道指示我、使我可以認識你、好在你眼前蒙恩.求你想到這民是你的民。
  14. 耶和華說、我必親自和你同去、使你得安息。
  15. 摩西說、你若不親自和我同去、就不要把我們從這裡領上去。
  16. 人在何事上得以知道我和你的百姓、在你眼前蒙恩呢、豈不是因你與我們同去、使我和你的百姓、與地上的萬民有分別麼。
  17. 耶和華對摩西說、你這所求的我也要行、因為你在我眼前蒙了恩、並且我按你的名認識你。
  18. 摩西說、求你顯出你的榮耀給我看
  19. 耶和華說、我要顯我一切的恩慈、在你面前經過、宣告我的名.我要恩待誰、就恩待誰.要憐憫誰、就憐憫誰。
  20. 又說、你不能看見我的面、因為人見我的面不能存活
  21. 耶和華說、看哪、在我這裡有地方、你要站在磐石上.
  22. 我的榮耀經過的時候、我必將你放在磐石穴中、用我的手遮掩你、等我過去.
  23. 然後我要將我的手收回、你就得見我的背、卻不得見我的面

約翰福音 1:18
從來沒有人看見 神.只有在父懷裡的獨生子將他表明出來。

約翰一書 4:12
從來沒有人見過 神.我們若彼此相愛、 神就住在我們裡面、愛他的心在我們裡面得以完全了.

錯誤解讀『叫死人復活使無變為有的神』

亞伯拉罕所信的、是那叫死人復活使無變為有的 神、他在主面前作我們世人的父.如經上所記、『我已經立你作多國的父。』 (羅馬書 4:17-22)

耶穌基督死後第三天復活,是勝死亡,復活的主。能將水變成酒,用五餅二魚給四千人吃飽,治病趕鬼,更叫死人復活,使無變有是指他是大有能力吧。

驟眼看羅馬書 4:17-22 亞伯拉罕所信的神當然跟耶穌基督有一樣的神性,也能引證新舊約的貫徹性。

有沒有想過,亞伯拉罕為何又會相信耶和華呢?

保羅給大家的答案是,一個年紀老邁因為無子而感到沒有指望,心態就如同死人一樣。當神給他一個兒子,對亞拉罕來說等同於復活,由無後代變成有後代 (羅馬書 4:17-22)。這是最簡單直接的答案,只要細心讀創世記都可以得出的結論。

約書亞對眾民說、耶和華以色列的 神如此說、古時你們的列祖、就是亞伯拉罕、和拿鶴的父親他拉、住在大河那邊事奉別神. (約書亞記 24:2)

亞伯拉罕本是拜別神的,因所信的眾神都沒有給他兒子而感到絕望。在耶和華應許賜他後裔,他便開始跟隨這陌生的神。這就是他稱義的原因。獻以撒只另一引證,叫他得到更大的祝福而已 (創世記 22:16-17)。

保羅所用的『叫死人復活使無變為有的神』是一種形容,跟新約中對耶穌基督的描述是有分別的。

亞伯拉罕是否如保羅所指是滿有信心的呢? 請參考其他的分享。

 

參考經文:

羅馬書 4:17-22

  1. 亞伯拉罕所信的、是那叫死人復活使無變為有的 神、他在主面前作我們世人的父.如經上所記、『我已經立你作多國的父。』
  2. 他在無可指望的時候、因信仍有指望、就得以作多國的父、正如先前所說、『你的後裔將要如此。』
  3. 他將近百歲的時候、雖然想到自己的身體如同已死、撒拉的生育已經斷絕、他的信心還是不軟弱.
  4. 並且仰望 神的應許、總沒有因不信、心裡起疑惑.反倒因信、心裡得堅固、將榮耀歸給 神。
  5. 且滿心相信、 神所應許的必能作成

創世記 22:16-17

  1. 耶和華說你既行了這事、不留下你的兒子、就是你獨生的兒子、我便指著自己起誓說、
  2. 論福、我必賜大福給你、論子孫、我必叫你的子孫多起來、如同天上的星、海邊的沙、你子孫必得著仇敵的城門。