大衛打敗歌利亞,看似熟識卻是謎團多多?

一個小孩大衛,竟有如此膽量與歌利亞決戰,前因後果,又有幾多人知道呢?

不少人以為大衛是偶然在路上遇到這蝦蝦霸霸的歌利亞,自衛把這巨人殺死。

細讀撒母耳記相關經文,就更摸不著頭腦,太多混亂之處。

大衛殺歌利亞,是在被膏前?還是之後呢?

若大衛早已立下這軍功,必定家傳戶曉。從撒母耳去見耶西時,到膏大衛時均沒有提及殺哥利亞一事,可以推斷殺歌利亞是被膏後的事。

那麼,大衛上前線殺歌利亞便是有目的而為,去顯示一個王的身份。

另一問題又出來。到底掃羅第一次見大衛,是在殺歌利亞前?還是大衛早已在身邊彈琴驅魔呢?

從經文所見,掃羅是聽見前線的回報,才召見大衛。在見大衛時,看來卻不認識。

大衛幫掃羅彈琴驅魔時,是被膏前?還是被膏後呢?

大衛殺歌利亞時,到底是幼年人?還是少年人?Only a boy?Young Man?

另一網誌中,列出多齣卡通片,若單看一齣的話,所接收的會是頗有差異。可知這故事之問題多多。6 齣大衛殺歌利亞的卡通片,反映聖經的另一問題。

 

 

參考經文:

撒母耳記上 16

  1. 耶和華對撒母耳說、我既厭棄掃羅作以色列的王、你為他悲傷要到幾時呢.你將膏油盛滿了角、我差遣你往伯利恆人耶西那裡去、因為我在他眾子之內、豫定一個作王的。
  2. 撒母耳說、我怎能去呢、掃羅若聽見、必要殺我.耶和華說、你可以帶一隻牛犢去、就說、我來是要向耶和華獻祭。
  3. 你要請耶西來喫祭肉、我就指示你所當行的事、我所指給你的人你要膏他。
  4. 撒母耳就照耶和華的話去行.到了伯利恆、那城裡的長老都戰戰兢兢的出來迎接他、問他說、你是為平安來的麼.
  5. 他說、為平安來的.我是給耶和華獻祭.你們當自潔、來與我同喫祭肉.撒母耳就使耶西和他眾子自潔、請他們來喫祭肉。
  6. 他們來的時候、撒母耳看見以利押、就心裡說、耶和華的受膏者必定在他面前。
  7. 耶和華卻對撒母耳說、不要看他的外貌和他身材高大、我不揀選他、因為耶和華不像人看人、人是看外貌、耶和華是看內心。
  8. 耶西叫亞比拿達從撒母耳面前經過、撒母耳說、耶和華也不揀選他。
  9. 耶西又叫沙瑪從撒母耳面前經過、撒母耳說、耶和華也不揀選他。
  10. 耶西叫他七個兒子都從撒母耳面前經過、撒母耳說、這都不是耶和華所揀選的。
  11. 撒母耳對耶西說、你的兒子都在這裡麼.他回答說、還有個小的、現在放羊.撒母耳對耶西說、你打發人去叫他來、他若不來、我們必不坐席。
  12. 耶西就打發人去叫了他來.他面色光紅、雙目清秀、容貌俊美.耶和華說、這就是他、你起來膏他
  13. 撒母耳就用角裡的膏油、在他諸兄中膏了他.從這日起、耶和華的靈就大大感動大衛.撒母耳起身回拉瑪去了。
  14. 耶和華的靈離開掃羅、有惡魔從耶和華那裡來擾亂他
  15. 掃羅的臣僕對他說、現在有惡魔從 神那裡來擾亂你。
  16. 我們的主可以吩咐面前的臣僕、找一個善於彈琴的來、等 神那裡來的惡魔臨到你身上的時候、使他用手彈琴、你就好了。
  17. 掃羅對臣僕說、你們可以為我找一個善於彈琴的、帶到我這裡來。
  18. 其中有一個少年人說、我曾見伯利恆人耶西的一個兒子善於彈琴.是大有勇敢的戰士、說話合宜、容貌俊美、耶和華也與他同在。
  19. 於是掃羅差遣使者去見耶西、說、請你打發你放羊的兒子大衛到我這裡來。
  20. 耶西就把幾個餅、和一皮袋酒、並一隻山羊羔都馱在驢上、交給他兒子大衛送與掃羅。
  21. 大衛到了掃羅那裡、就侍立在掃羅面前。掃羅甚喜愛他、他就作了掃羅拿兵器的人
  22. 掃羅差遣人去見耶西說、求你容大衛侍立在我面前、因為他在我眼前蒙了恩
  23. 從 神那裡來的惡魔臨到掃羅身上的時候、大衛就拿琴用手而彈、掃羅便舒暢爽快、惡魔離了他

撒母耳記上 17

  1. 非利士人招聚他們的軍旅、要來爭戰.聚集在屬猶大的梭哥、安營在梭哥和亞西加中間的以弗大憫。
  2. 掃羅和以色列人也聚集、在以拉谷安營、擺列隊伍、要與非利士人打仗
  3. 非利士人站在這邊山上、以色列人站在那邊山上.當中有谷。
  4. 從非利士營中出來一個討戰的人、名叫歌利亞.是迦特人、身高六肘零一虎口.
  5. 頭戴銅盔、身穿鎧甲、甲重五千舍客勒。
  6. 腿上有銅護膝、兩肩之中背負銅戟.
  7. 槍桿粗如織布的機軸、鐵槍頭重六百舍客勒.有一個拿盾牌的人在他前面走。
  8. 歌利亞對著以色列的軍隊站立、呼叫說、你們出來擺列隊伍作甚麼呢.我不是非利士人麼.你們不是掃羅的僕人麼.可以從你們中間揀選一人、使他下到我這裡來。
  9. 他若能與我戰鬥、將我殺死、我們就作你們的僕人.我若勝了他、將他殺死、你們就作我們的僕人、服事我們。
  10. 那非利士人又說、我今日向以色列人的軍隊罵陣.你們叫一個人出來、與我戰鬥。
  11. 掃羅和以色列眾人聽見非利士人的這些話、就驚惶、極其害怕
  12. 大衛是猶大伯利恆的以法他人耶西的兒子.耶西有八個兒子.當掃羅的時候、耶西已經老邁
  13. 耶西的三個大兒子跟隨掃羅出征.這出征的三個兒子、長子名叫以利押、次子名叫亞比拿達、三子名叫沙瑪。
  14. 大衛是最小的.那三個大兒子跟隨掃羅。
  15. 大衛有時離開掃羅回伯利恆、放他父親的羊。
  16. 那非利士人早晚都出來站著、如此四十日
  17. 一日耶西對他兒子大衛說、你拿一伊法烘了的穗子、和十個餅、速速的送到營裡去、交給你哥哥們.
  18. 再拿這十塊奶餅、送給他們的千夫長、且問你哥哥們好、向他們要一封信來。
  19. 掃羅與大衛的三個哥哥、和以色列眾人、在以拉谷與非利士人打仗。
  20. 大衛早晨起來、將羊交託一個看守的人、照著他父親所吩咐的話、帶著食物去了.到了輜重營、軍兵剛出到戰場、吶喊要戰。
  21. 以色列人和非利士人都擺列隊伍、彼此相對。
  22. 大衛把他帶來的食物、留在看守物件人的手下、跑到戰場、問他哥哥們安。
  23. 與他們說話的時候、那討戰的、就是屬迦特的非利士人歌利亞、從非利士隊中出來、說從前所說的話.大衛都聽見了。
  24. 以色列眾人看見那人、就逃跑、極其害怕
  25. 以色列人彼此說、這上來的人、你看見了麼.他上來、是要向以色列人罵陣.若有能殺他的、王必賞賜他大財、將自己的女兒給他為妻、並在以色列人中、免他父家納糧當差
  26. 大衛問站在旁邊的人、說、有人殺這非利士人、除掉以色列人的恥辱、怎樣待他呢.這未受割禮的非利士人是誰呢、竟敢向永生 神的軍隊罵陣麼
  27. 百姓照先前的話回答他說、有人能殺這非利士人、必如此如此待他。
  28. 大衛的長兄以利押、聽見大衛與他們所說的話、就向他發怒、說、你下來作甚麼呢.在曠野的那幾隻羊、你交託了誰呢。我知道你的驕傲、和你心裡的惡意.你下來、特為要看爭戰。
  29. 大衛說、我作了甚麼呢.我來豈沒有緣故麼。
  30. 大衛就離開他轉向別人、照先前的話而問.百姓仍照先前的話回答他。
  31. 有人聽見大衛所說的話、就告訴了掃羅.掃羅便打發人叫他來。
  32. 大衛對掃羅說、人都不必因那非利士人膽怯.你的僕人要去與那非利士人戰鬥。
  33. 掃羅對大衛說、你不能去與那非利士人戰鬥.因為你年紀太輕、他自幼就作戰士。 Saul replied, “You are not able to go out against this Philistine and fight him; you are only a boy, and he has been a fighting man from his youth.”
  34. 大衛對掃羅說、你僕人為父親放羊.有時來了獅子、有時來了熊、從群中啣一隻羊羔去。
  35. 我就追趕他、擊打他、將羊羔從他口中救出來.他起來要害我、我就揪著他的鬍子、將他打死。
  36. 你僕人曾打死獅子和熊.這未受割禮的非利士人向永生 神的軍隊罵陣、也必像獅子和熊一般。
  37. 大衛又說、耶和華救我脫離獅子和熊的爪、也必救我脫離這非利士人的手。掃羅對大衛說、你可以去罷.耶和華必與你同在
  38. 掃羅就把自己的戰衣給大衛穿上、將銅盔給他戴上、又給他穿上鎧甲。
  39. 大衛把刀跨在戰衣外、試試能走不能走.因為素來沒有穿慣、就對掃羅說、我穿戴這些不能走.因為素來沒有穿慣。於是摘脫了。
  40. 他手中拿、又在溪中挑選了五塊光滑石子、放在袋裡、就是牧人帶的囊裡.手中拿著甩石的機弦、就去迎那非利士人。
  41. 非利士人也漸漸的迎著大衛來.拿盾牌的走在前頭。
  42. 非利士人觀看、見了大衛、就藐視他.因為他年輕、面色光紅、容貌俊美。He looked David over and saw that he was only a boy, ruddy and handsome, and he despised him.
  43. 非利士人對大衛說、你拿杖到我這裡來、我豈是狗呢。非利士人就指著自己的神、咒詛大衛。
  44. 非利士人又對大衛說、來罷、我將你的肉給空中的飛鳥、田野的走獸喫。
  45. 大衛對非利士人說、你來攻擊我、是靠著刀槍和銅戟.我來攻擊你、是靠著萬軍之耶和華的名、就是你所怒罵帶領以色列軍隊的 神。
  46. 今日耶和華必將你交在我手裡.我必殺你、斬你的頭.又將非利士軍兵的屍首、給空中的飛鳥地上的野獸喫.使普天下的人都知道以色列中有 神
  47. 又使這眾人知道耶和華使人得勝、不是用刀用槍.因為爭戰的勝敗全在乎耶和華.他必將你們交在我們手裡。
  48. 非利士人起身、迎著大衛前來.大衛急忙迎著非利士人、往戰場跑去。
  49. 大衛用手從囊中掏出一塊石子來、用機弦甩去、打中非利士人的額.石子進人額內、他就仆倒、面伏於的。
  50. 這樣、大衛用機弦甩石、勝了那非利士人、打死他.大衛手中卻沒有刀。
  51. 大衛跑去、站在非利士人身旁、將他的刀從鞘中拔出來、殺死他、割了他的頭。非利士眾人看見他們討戰的勇士死了、就都逃跑。
  52. 以色列人和猶大人便起身、吶喊、追趕非利士人、直到迦特〔或作該〕和以革倫的城門。被殺的非利士人、倒在沙拉音的路上、直到迦特、和以革倫。
  53. 以色列人追趕非利士人回來、就奪了他們的營盤。
  54. 大衛將那非利士人的頭、拿到耶路撒冷.卻將他軍裝放在自己的帳棚裡
  55. 掃羅看見大衛去攻擊非利士人、就問元帥押尼珥說、押尼珥阿、那少年人是誰的兒子。押尼珥說、我敢在王面前起誓、我不知道。 As Saul watched David going out to meet the Philistine, he said to Abner, commander of the army, “Abner, whose son is that young man?” Abner replied, “As surely as you live, O king, I don’t know.”
  56. 王說、你可以問問那幼年人是誰的兒子。 The king said, “Find out whose son this young man is.”
  57. 大衛打死非利士人回來、押尼珥領他到掃羅面前、他手中拿著非利士人的頭。
  58. 掃羅問他說少年人哪、你是誰的兒子。大衛說、我是你僕人伯利恆人耶西的兒子。

6 齣大衛殺歌利亞的卡通片,竟有 6 個不同的故事?

大衛殺歌利亞的故事,看似熟悉,在真正研讀有關經文時,發現問題可不少。(參考:大衛打敗歌利亞,看似熟識卻是謎團多多?)

嘗試以小孩的角度去看。

看了 6 齣卡通片,5 齣的內容都與聖經所講的有不少的出入,而第 5 齣雖根據經文敘述,因只選取部份經文,令故事變得不詳盡,同樣造成出入。第 6 齣的中文版,為高舉大衛是英雄,更是不盡不實。

要將故事變得有戲劇性本是無可厚非,但改篇聖經故事應有更嚴格守則。小朋友先入為主,便信以為真。要製作這類的卡通片,想必花了很多準備功夫。熟讀經文時必會發現聖經記載是極為混亂。礙於找不到合理的解釋,各個製作團隊都有所取捨,結果是得出了不同的故事。

為要把大衛殺歌利亞這經典故事製作成卡通片與小孩子分享,將不能解釋的問題用自己的相想法去解釋,這態度大家能否接受?小孩子先入為主,長大後才發覺聖經所講跟自己心中的故事不一樣時,會有怎樣的感受呢?

 

說找到合心意的人取代掃羅時,大衛仍未出世?

掃羅登基時是四十歲,當以色列王四十年。兒子伊施波設又當了兩年王。 (撒母耳記上 13:1,使徒行傳 13:21,撒母耳記下 2:10)

掃羅當王第二年神後悔立他。

大衛在希伯崙登基時是三十歲,真正作以色列和猶大王共三十三年。 (撒母耳記下 5:4-5)

算一算,大衛在希伯崙當猶大王時,掃羅已當王三十五年。若以真正當猶大與以色列王,就足有四十年之長。

三十歲登基的大衛,在神後悔立掃羅,撒母耳告訴他神已找到合心意的人時,大衛至少還有四年才出生。

參考經文:

撒母耳記上 13:1-14

  1. 掃羅登基年四十歲.作以色列王二年的時候
  2. 就從以色列中揀選了三千人.二千跟隨掃羅在密抹、和伯特利山.一千跟隨約拿單在便雅憫的基比亞、其餘的人掃羅都打發各回各家去了。
  3. 約拿單攻擊迦巴、非利士人的防營、非利士人聽見了.掃羅就在遍地吹角、意思說、要使希伯來人聽見。
  4. 以色列眾人聽見掃羅攻擊非利士人的防營.又聽見以色列人為非利士人所憎惡、就跟隨掃羅聚集在吉甲。
  5. 非利士人聚集要與以色列人爭戰、有車三萬輛、馬兵六千、步兵像海邊的沙那樣多、就上來在伯亞文東邊的密抹安營。
  6. 以色列百姓見自己危急窘迫、就藏在山洞、叢林、石穴、隱密處、和坑中。
  7. 有些希伯來人過了約但河、逃到迦得和基列地.掃羅還是在吉甲、百姓都戰戰兢兢的跟隨他。
  8. 掃羅照著撒母耳所定的日期、等了七日.撒母耳還沒有來到吉甲、百姓也離開掃羅散去了。
  9. 掃羅說、把燔祭和平安祭帶到我這裡來.掃羅就獻上燔祭。
  10. 剛獻完燔祭、撒母耳就到了.掃羅出去迎接他要問他好。
  11. 撒母耳說、你作的是甚麼事呢.掃羅說、因為我見百姓離開我散去、你也不照所定的日期來到、而且非利士人聚集在密抹.
  12. 所以我心裡說、恐怕我沒有禱告耶和華、非利士人下到吉甲攻擊我、我就勉強獻上燔祭。
  13. 撒母耳對掃羅說、你作了糊塗事了、沒有遵守耶和華你 神所吩咐你的命令、若遵守、耶和華必在以色列中堅立你的王位、直到永遠。
  14. 現在你的王位必不長久耶和華已經尋著一個合他心意的人、立他作百姓的君、因為你沒有遵守耶和華所吩咐你的。

撒母耳記下 2:10-11

  1. 掃羅的兒子伊施波設登基的時候、年四十歲、作以色列王二年.惟獨猶大家歸從大衛。
  2. 大衛在希伯崙作猶大家的王、共七年零六個月。

撒母耳記下 5:4-5

  1. 大衛登基的時候年三十歲在位四十年
  2. 在希伯崙作猶大王七年零六個月.在耶路撒冷作以色列和猶大王三十三年

使徒行傳 13:21
後來他們求一個王、 神就將便雅憫支派中、基士的兒子掃羅、給他們作王四十年

蘇米爾文明對猶太教及基督信仰的衝擊

蘇米爾文明是公元前 4,500 年。

猶大歷法,以舊約聖經記載,推斷出神創造天地的年份為公元前 3,761 年。

若接受考古發現的話,蘇米爾文明比神創造天地萬物早 740 年。

亞伯拉罕出生於創世後的 1,948 年,即公元前 1,814 年。雅各/以色列則是創世後 2,107 年,即公元前 1,655 年。雅各/以色列約 90 多歲才生便雅憫,那麼,以色列族的歷史就更短了。

蘇米爾出土的文字有量的記載,當中有不少故事與聖經中相類似。

細心研究後,很多聖經中的謎團便能解開。

歷代志上 6 章 利未家譜比較

歷代志上 6:1
利未的兒子是革順、哥轄、米拉利。

革順

V20

V17 立尼,示每。

V43 利未
革順 革順
立尼
雅哈 雅哈
示每
V21 薪瑪 V42 薪瑪
約亞 以探
易多 亞大雅
謝拉 V41 謝拉
耶特賴 伊特尼
V40 基瑪雅
巴西雅
米迦勒
V39 示米亞

哥轄

V38

V18 以斯哈

 

 

利未
V22 哥轄 哥轄
亞米拿達 以斯哈
可拉 可拉
亞惜  1
V23 以利加拿  1
以比雅撒 V37 以比雅撒
V24 亞惜  2 亞惜
他哈 他哈
烏列 西番雅
烏西雅 V36 亞撒利雅
少羅 約珥
V25 以利加拿  2 以利加拿
亞瑪賽 亞瑪賽
V26 亞希摩 V35 瑪哈
以利加拿  3 以利加拿
瑣菲 蘇弗
V27 拿哈 陀亞
以利押 以列
耶羅罕 耶羅罕
以利加拿  4 以利加拿
撒母耳 撒母耳

米拉利

V29

V19
抹利,母示兩個兒子

米拉利 V47 米拉利
抹利 母示
立尼 末力
示每 V46 沙麥
烏撒 巴尼
V30 示米亞 暗西
哈基雅 V45 希勒家
亞帥雅 亞瑪謝
沙比雅
V44 瑪鹿
亞伯底
基示
以探

歷代志上 6:17
革順的兒子名叫立尼示每
歷代志上 6:20
革順的兒子是立尼、立尼的兒子是雅哈、雅哈的兒子是薪瑪
歷代志上 6:43
示每是雅哈的兒子、雅哈是革順的兒子、革順是利未的兒子。
民數記 3:21
屬革順的、有立尼族、示每族.這是革順的二族。

歷代志上 6:18
哥轄的兒子是暗蘭、以斯哈、希伯倫、烏薛。
歷代志上6:22
哥轄的兒子是亞米拿達、亞米拿達的兒子是可拉、可拉的兒子是亞惜
歷代志上 6:23
亞惜的兒子是以利加拿、以利加拿的兒子是以比雅撒、以比雅撒的兒子是亞惜
歷代志上6:38
可拉以斯哈的兒子、以斯哈是哥轄的兒子、哥轄是利未的兒子、利未是以色列的兒子。

歷代志上 6:19
米拉利的兒子是抹利母示.這是按著利未人宗族分的各家。

沒想過歷代志上 6 章 是這麼混亂

大衛兄弟示米亞/沙瑪名字反映的聖經問題

大衛的三哥在撒母耳記上叫沙瑪,而撒母耳記下及歷代志上均叫示米亞。是抄寫問題?還是翻譯問題呢?

綜觀關於他的 7 節經文,似乎兩者皆不是。至於原因是甚麼?答案是不明。

經文中反倒看到另一問題,就是歷代志上 2:13 的註腳。7 節經文中只此一處有註腳,大家看撒母耳記上時會否想到沙瑪即示米亞呢?和合本修訂版似乎未有察覺這問題,再一次令人失望。

撒母耳記上是叫沙瑪,而撒母耳記下則叫示米亞。他父親名字也如是,撒母耳上叫耶西,撒母耳記下則叫拿轄。同樣是撒母耳記下,示米亞的兒子約拿達又叫約拿單,與掃羅兒子同名。名字的不同造成混淆。

撒母耳記在希伯來文聖經原為一卷書,是七十士譯本將其分為上下兩冊。從兩個不同名字可見,作者並不是同一人。問題是為何後者不會依據原有名字去寫。

在希伯來聖經是同一卷時,用上不同名字,豈不更顯而易見嗎?

過往的文士及法利賽人熟讀聖經,難道沒有發現這問題嗎?

很多人會對聖經出現矛盾問題時,會簡單地歸咎於抄寫或殘卷問題,就以上述例子而言似乎並不為立。

 

 

參考經文:

撒母耳記上 16:9
耶西又叫沙瑪從撒母耳面前經過、撒母耳說、耶和華也不揀選他。

撒母耳記上 17:13
耶西的三個大兒子跟隨掃羅出征.這出征的三個兒子、長子名叫以利押、次子名叫亞比拿達、三子名叫沙瑪

撒母耳記下 13:3
暗嫩有一個朋友、名叫約拿達、是大衛長兄示米亞的兒子、這約拿達為人極其狡猾。

撒母耳記下 13:32
大衛的長兄、示米亞的兒子約拿達說、我主、不要以為王的眾子少年人都殺了.只有暗嫩一個人死了.自從暗嫩玷辱押沙龍妹子他瑪的那日、押沙龍就定意殺暗嫩了。

撒母耳記下 21:21
這人向以色列人罵陣、大衛的哥哥示米亞的兒子約拿單就殺了他。

歷代志上 2:13
耶西生長子以利押、次子亞比拿達、三子示米亞、〔示米亞沙瑪見撒母耳上十六章九節〕

歷代志上 20:7
這人向以色列人罵陣、大衛的哥哥示米亞的兒子約拿單就殺了他。

撒母耳記下 17:25
押沙龍立亞瑪撒作元帥代替約押。亞瑪撒是以實瑪利人、〔又作以色列人〕以特拉的兒子.以特拉曾與拿轄的女兒亞比該親近.這亞比該與約押的母親洗魯雅是姐妹。

 

以色列人被苦待四百三十年是這樣解釋的嗎?

聖經出埃及記,顧名思義,是記述以色列人出埃及的故事。研究時發現不少問題。

耶和華對亞伯拉罕預言他的後代會在埃及被苦待四百年,但出埃記中記述的是四百三十年。以色列人在埃及到底是四百年還是四百三十年呢?

創世記 15:13
耶和華對亞伯蘭說、你要的確知道、你的後裔必寄居別人的地、又服事那地的人.那地的人要苦待他們四百年
出埃及記 12:40-41
40. 以色列人住在埃及共有四百三十年
41. 正滿了四百三十年的那一天、耶和華的軍隊都從埃及地出來了。
使徒行傳 7:6
神說、他的後裔、必寄居外邦、那裡的人、要叫他們作奴僕、苦待他們四百年

答案既不是四百年,也不是四百三十年。跟據摩西的祖先利未、哥轄及父親暗蘭的年齡作參考,以色列人在埃及最多也不超過二百七十八年。

正因在出埃及的時間沒可能有四百三十年,有人為求合理化聖經無誤,將四百三十年解釋為由亞伯拉罕被召開始計算,到雅各進入埃及前計約二百一十五年;在埃及又約為二百一十五年,剛好就是四百三十年了。

這既可以證明出埃及記 12:40-41 所指的四百三十年沒有錯,與創世記所指的四百年只差三十年,大家應較容易接受。

聖經真的是這樣去理解的嗎?

英文譯本中清楚可見四百年是在一個地方或國家 (a country, the nation)。那麼,亞伯拉罕、以撒、雅各所寄居的是同一個地方嗎?他們都作奴僕,被苦待嗎?

四百年與四百三十年的問題是一個好例子,聖經當然有不少矛盾的地方,信徒會盡力去找個解釋,大家也樂意接受。只因這次面對的是數字及加減數問題,對錯就顯而易見。

為要捍衛聖經無誤,寧願曲解經文,難道這就叫信?

 

參考經文:

創世記 15:13-14

  1. 耶和華對亞伯蘭說、你要的確知道、你的後裔必寄居別人的地、又服事那地的人.那地的人要苦待他們四百年
  2. 並且他們所要服事的那國、我要懲罰後來他們必帶著許多財物、從那裡出來。

Genesis 15:13-14 (NIV)

  1. Then the LORD said to him, “Know for certain that your descendants will be strangers in a country not their own, and they will be enslaved and mistreated four hundred years.
  2. But I will punish the nation they serve as slaves, and afterward they will come out with great possessions.

使徒行傳 7:6
神說、他的後裔、必寄居外邦、那裡的人、要叫他們作奴僕、苦待他們四百年

Acts 7:6 (NIV)
God spoke to him in this way: ‘Your descendants will be strangers in a country not their own, and they will be enslaved and mistreated four hundred years.

出埃及記 12:40-41

  1. 以色列人住在埃及共有四百三十年
  2. 正滿了四百三十年的那一天、耶和華的軍隊都從埃及地出來了。

司提反講述亞伯拉罕被召的經過與創世記有出入?

聖經對司提反的評價是十分之高的,有信心,有能力又有辯才,聖靈充滿(使徒行傳 6:5-10)。殉道前的一番話卻跟創世記有很大的出入。

根據創世記的記載,他拉的父親希著亞伯拉罕夫婦及孫兒羅得離開迦勒底的吾珥打算往迦南地去。在到達哈蘭就住了下來,亞伯拉罕就是在那裏被召。父親他拉留在哈蘭,他就帶着姪兒羅得一齊往迦南去。 (創世記 11:26-32, 12:1-5)

根據司提反所說,亞伯拉罕是在本鄉米所波大米被召,而不是在哈蘭。被召離開本鄉後先住在哈蘭,在父親他拉死後才往迦南地去。

他拉七十歲生亞伯拉罕,亞伯拉罕出哈蘭時是七十五歲。他拉二百零五歲死在哈蘭。(70+75=145, 205-145=60)

亞伯拉罕離開哈蘭往迦南時,他拉才一百四十五歲,在哈蘭再活了六十年才離世。

司提反所講的亞伯拉罕被召的地方,及在父親他拉死後才搬到迦南,是否有錯誤呢?

 

參考經文:

使徒行傳 7:1-5
1. 大祭司就說、這些事果然有麼。
2. 司提反說、諸位父兄請聽.當日我們的祖宗亞伯拉罕在米所波大米還未住哈蘭的時候、榮耀的 神向他顯現
3. 對他說、『你要離開本地和親族、往我所要指示你的地方去。』
4. 他就離開迦勒底人之地住在哈蘭他父親死了以後、 神使他從那裡搬到你們現在所住之地
5. 在這地方 神並沒有給他產業、連立足之地也沒有給他.但應許要將這地賜給他和他的後裔為業.那時他還沒有兒子。

 

創世記 11:26-32
26. 他拉活到七十歲、生了亞伯蘭、拿鶴、哈蘭
27. 他拉的後代、記在下面.他拉生亞伯蘭、拿鶴、哈蘭.哈蘭生羅得。
28. 哈蘭死在他的本地迦勒底的吾珥、在他父親他拉之先。
29. 亞伯蘭、拿鶴、各娶了妻.亞伯蘭的妻子名叫撒萊.拿鶴的妻子名叫密迦、是哈蘭的女兒.哈蘭是密迦和亦迦的父親。
30. 撒萊不生育、沒有孩子。
31. 他拉帶著他兒子亞伯蘭、和他孫子哈蘭的兒子羅得、並他兒婦亞伯蘭的妻子撒萊、出了迦勒底的吾珥、要往迦南地去、他們走到哈蘭就住在那裡
32. 他拉共活了二百零五歲、就死在哈蘭

創世記 12:1-5
1. 耶和華對亞伯蘭說、你要離開本地、本族、父家、往我所要指示你的地去
2. 我必叫你成為大國.我必賜福給你、叫你的名為大、你也要叫別人得福.
3. 為你祝福的、我必賜福與他、那咒詛你的、我必咒詛他、地上的萬族都要因你得福。
4. 亞伯蘭就照著耶和華的吩咐去了.羅得也和他同去.亞伯蘭出哈蘭的時候、年七十五歲
5. 亞伯蘭將他妻子撒萊、和姪兒羅得、連他們在哈蘭所積蓄的財物、所得的人口、都帶往迦南地去.他們就到了迦南地。

 

出埃及的以色列人不是第四代,而是第九代?

之前在研究以色列人在埃及被苦待的年期時,除年期相差甚遠外,就連應許亞伯拉罕時指的第四代會回到迦南都有問題。

耶和華對亞伯蘭說、你要的確知道、你的後裔必寄居別人的地、又服事那地的人.那地的人要苦待他們四百年.並且他們所要服事的那國、我要懲罰後來他們必帶著許多財物、從那裡出來。 但你要享大壽數、平平安安的歸到你列祖那裡、被人埋葬。到了第四代、他們必回到此地、因為亞摩利人的罪孽、還沒有滿盈。 (創世記 15:13-16)

根據約書亞的族譜去看,他是屬於以法蓮的後代(歷代志上 7:20-27)。以法蓮是約瑟的二兒子,哥哥是瑪拿西,兩人都在埃及出生。約書亞是以法蓮的小兒子比利亞的後代。

約書亞是摩西的助手,一起離開埃及。算一算是以法蓮的第九代孫。那麼,跟應許亞伯拉罕時所指的第四代豈不有很大出入嗎?

以色列人在埃及被苦待四百年,第四代會回到迦南,兩者都出現問題。大家又會怎樣看呢?

 

參考經文:

歷代志上 7:20-27   * 藍色數字是第幾代

  1. 以法蓮的兒子是 1 書提拉、書提拉的兒子是 2 比列、比列的兒子是 3 他哈、他哈的兒子是 4 以拉大、以拉大的兒子是 5 他哈、
  2. 他哈的兒子是 6 撒拔、撒拔的兒子是 7 書提拉.以法蓮又生 1 以謝、以列.這二人因為下去奪取迦特人的牲畜、被本地的迦特人殺了。
  3. 他們的父親以法蓮為他們悲哀了多日、他的弟兄都來安慰他。
  4. 以法蓮與妻同房、他妻就懷孕生了一子、以法蓮因為家裡遭禍、就給這兒子起名叫 1 比利亞。
  5. 他的女兒名叫舍伊拉、就是建築上伯和崙、下伯和崙、與烏羨舍伊拉的。
  6. 比利阿的兒子是 2 利法、和利悉.利悉的兒子是 3 他拉、他拉的兒子是 4 他罕、
  7. 他罕的兒子是 5 拉但、拉但的兒子是 6 亞米忽、亞米忽的兒子是 7 以利沙瑪、
  8. 以利沙瑪的兒子是 8 嫩、嫩的兒子是 9 約書亞

以色列人在埃及被苦待連三百年都沒有?

之前分享過以色列人在埃及被苦待四百年是計錯數,在埃及最長推斷就連三百五十年也沒有。減去約瑟仍在世的七十二年,被苦待最長也只有二百七十八年。

以色列人住在埃及共有四百三十年正滿了四百三十年的那一天、耶和華的軍隊都從埃及地出來了。 (出埃及記 12:40-41)

聖經記載以色列人在埃及滿四百三十年離開埃及的,數字差距就更大。

有人以四百三十年是由亞伯拉罕七十五歲被召時,神與他立約起計 (加拉太書 3:16-17),到雅各到埃及時是一百三十歲,共二百一十五年,而另外二百一十五年在埃及,數字上便較為合理。

很多人都會用不同的方法去解釋聖經中的難題,之所以是難題是因為與其他經文互有衝突。

耶和華對亞伯蘭說、你要的確知道、你的後裔必寄居別人的地、又服事那地的人.那地的人要苦待他們四百年.並且他們所要服事的那國、我要懲罰後來他們必帶著許多財物、從那裡出來。 但你要享大壽數、平平安安的歸到你列祖那裡、被人埋葬。到了第四代、他們必回到此地、因為亞摩利人的罪孽、還沒有滿盈。 (創世記 15:13-16)

神說、他的後裔、必寄居外邦、那裡的人、要叫他們作奴僕、苦待他們四百年。 (使徒行傳 7:6)

亞伯拉罕及其後代作奴僕,被苦待,有四百三十年嗎?

亞伯拉罕在七十五歲後開始寄居外邦,但到死時可說是一切順利。率領數三百一十八人從四王手中救回姪兒羅得,又因撒拉的原故從法老及亞比米勒獲得不少財富。以撒都是十分富足(創世記 26:9-16)。

充其量雅各雖在母舅及岳父拉班家服侍二十年,離開時都是十分富足。亞伯拉罕到雅各進埃及的二百一十五年中,能視為作奴僕及被苦待嗎?

再者,以色列人在埃及被苦待是在約瑟死後開始,即以色列人在埃及的七十二年後。在埃及被苦待二百一十五年似乎也不甚成立。

創世記 15:16 所指的第四代要回到迦南,若從立約後出生的以撒起,出埃及的摩西應是第六代而不是第四代。

用以經解經得出的結論是,不管是以色列人在埃及四百年或四百三十年,計算由亞伯拉罕七十五歲被召時起計,都不能找出一個合理的答案。

至於怎樣去解釋,就看官抱甚麼態度去看了。

參考:

亞伯拉罕的後代:

第一代 以撒
第二代 雅各
第三代 利未
第四代 哥轄 133 歲死
第五代 暗蘭 137 歲死
第六代 摩西 80 出埃及 133+137+80=350

350 是以哥轄未滿一歲到埃及,在 133 歲死前才生暗蘭,暗蘭又在死前生摩西,用了最長的時間去計算才可得出來的。

約瑟仍在世 72 年
350 – 72 = 278

亞伯拉罕被召到雅各到埃及地計算: 25 + 60 + 130 = 215
287 – 72 = 215

假若要將為奴及被苦待 430 年解釋成合理的話,可以將他們在埃及共 287 年,減去約瑟仍在世 72 年,得出另外的 215 年,430 年便能成立。至於亞伯拉罕被召後的 25 年,以撒生雅各前,及雅各未去拉班家前是否視為被苦待則看大家甚去理解了。

被召後 25 年生以撒
以撒 60 歲生雅各
雅各 130 歲到埃及

創世記 12:4
亞伯蘭就照著耶和華的吩咐去了.羅得也和他同去.亞伯蘭出哈蘭的時候、年七十五歲

創世記 21:5
他兒子以撒生的時候、亞伯拉罕年一百歲

創世記 25:26
隨後又生了以掃的兄弟、手抓住以掃的腳跟、因此給他起名叫雅各。〔雅各就是抓住的意思〕利百加生下兩個兒子的時候、以撒年正六十歲

創世記 47:9
雅各對法老說、我寄居在世的年日是一百三十歲、我平生的年日又少、又苦、不及我列祖早在世寄居的年日。

創世記 12:16
法老因這婦人就厚待亞伯蘭、亞伯蘭得了許多牛、羊、駱駝、公驢、母驢、僕婢。

創世記 20:15-16

  1. 亞比米勒又說、看哪、我的地都在你面前、你可以隨意居住。
  2. 又對撒拉說、我給你哥哥一千銀子、作為你在閤家人面前遮羞的、〔羞原文作眼〕你就在眾人面前沒有不是了。

創世記 14:14
亞伯蘭聽見他姪兒〔原文作弟兄〕被擄去、就率領他家裡生養的精練壯丁三百一十八人、直追到但.

創世記 24:1
亞伯拉罕年紀老邁、向來在一切事上、耶和華都賜福給他

創世記 26:9-16

  1. 亞比米勒召了以撒來、對他說、他實在是你的妻子.你怎麼說、他是你的妹子.以撒說、我心裡想、恐怕我因他而死。
  2. 亞比米勒說、你向我們作的是甚麼事呢、民中險些有人和你的妻同寢、把我們陷在罪裡。
  3. 於是亞比米勒曉諭眾民說、凡沾著這個人、或是他妻子的、定要把他治死。
  4. 以撒在那地耕種、那一年有百倍的收成。耶和華賜福給他。
  5. 他就昌大、日增月盛、成了大富戶。
  6. 他有羊群、牛群、又有許多僕人.非利士人就嫉妒他。
  7. 當他父親亞伯拉罕在世的日子、他父親的僕人所挖的井、非利士人全都塞住、填滿了土。
  8. 亞比米勒對以撒說、你離開我們去罷、因為你比我們強盛得多

創世記 31:41
我這二十年在你家裡、為你的兩個女兒服事你十四年、為你的羊群服事你六年、你又十次改了我的工價。

創世記 32:13-16

  1. 當夜雅各在那裡住宿、就從他所有的物中拿禮物、要送給他哥哥以掃.
  2. 母山羊二百隻、公山羊二十隻、母綿羊二百隻、公綿羊二十隻、
  3. 奶崽子的駱駝三十隻、各帶著崽子、母牛四十隻、公牛十隻、母驢二十匹、驢駒十匹.
  4. 每樣各分一群、交在僕人手下、就對僕人說、你們要在我前頭過去、使群群相離有空閒的地方。

加拉太書 3:16-17

  1. 所應許的原是向亞伯拉罕和他子孫說的. 神並不是說眾子孫、指著許多人、乃是說你那一個子孫、指著一個人、就是基督。
  2. 我是這麼說、 神豫先所立的約、不能被那四百三十年以後的律法廢掉、叫應許歸於虛空。