說找到合心意的人取代掃羅時,大衛仍未出世?

掃羅登基時是四十歲,當以色列王四十年。兒子伊施波設又當了兩年王。 (撒母耳記上 13:1,使徒行傳 13:21,撒母耳記下 2:10)

掃羅當王第二年神後悔立他。

大衛在希伯崙登基時是三十歲,真正作以色列和猶大王共三十三年。 (撒母耳記下 5:4-5)

算一算,大衛在希伯崙當猶大王時,掃羅已當王三十五年。若以真正當猶大與以色列王,就足有四十年之長。

三十歲登基的大衛,在神後悔立掃羅,撒母耳告訴他神已找到合心意的人時,大衛至少還有四年才出生。

參考經文:

撒母耳記上 13:1-14

  1. 掃羅登基年四十歲.作以色列王二年的時候
  2. 就從以色列中揀選了三千人.二千跟隨掃羅在密抹、和伯特利山.一千跟隨約拿單在便雅憫的基比亞、其餘的人掃羅都打發各回各家去了。
  3. 約拿單攻擊迦巴、非利士人的防營、非利士人聽見了.掃羅就在遍地吹角、意思說、要使希伯來人聽見。
  4. 以色列眾人聽見掃羅攻擊非利士人的防營.又聽見以色列人為非利士人所憎惡、就跟隨掃羅聚集在吉甲。
  5. 非利士人聚集要與以色列人爭戰、有車三萬輛、馬兵六千、步兵像海邊的沙那樣多、就上來在伯亞文東邊的密抹安營。
  6. 以色列百姓見自己危急窘迫、就藏在山洞、叢林、石穴、隱密處、和坑中。
  7. 有些希伯來人過了約但河、逃到迦得和基列地.掃羅還是在吉甲、百姓都戰戰兢兢的跟隨他。
  8. 掃羅照著撒母耳所定的日期、等了七日.撒母耳還沒有來到吉甲、百姓也離開掃羅散去了。
  9. 掃羅說、把燔祭和平安祭帶到我這裡來.掃羅就獻上燔祭。
  10. 剛獻完燔祭、撒母耳就到了.掃羅出去迎接他要問他好。
  11. 撒母耳說、你作的是甚麼事呢.掃羅說、因為我見百姓離開我散去、你也不照所定的日期來到、而且非利士人聚集在密抹.
  12. 所以我心裡說、恐怕我沒有禱告耶和華、非利士人下到吉甲攻擊我、我就勉強獻上燔祭。
  13. 撒母耳對掃羅說、你作了糊塗事了、沒有遵守耶和華你 神所吩咐你的命令、若遵守、耶和華必在以色列中堅立你的王位、直到永遠。
  14. 現在你的王位必不長久耶和華已經尋著一個合他心意的人、立他作百姓的君、因為你沒有遵守耶和華所吩咐你的。

撒母耳記下 2:10-11

  1. 掃羅的兒子伊施波設登基的時候、年四十歲、作以色列王二年.惟獨猶大家歸從大衛。
  2. 大衛在希伯崙作猶大家的王、共七年零六個月。

撒母耳記下 5:4-5

  1. 大衛登基的時候年三十歲在位四十年
  2. 在希伯崙作猶大王七年零六個月.在耶路撒冷作以色列和猶大王三十三年

使徒行傳 13:21
後來他們求一個王、 神就將便雅憫支派中、基士的兒子掃羅、給他們作王四十年

蘇米爾文明對猶太教及基督信仰的衝擊

蘇米爾文明是公元前 4,500 年。

猶大歷法,以舊約聖經記載,推斷出神創造天地的年份為公元前 3,761 年。

若接受考古發現的話,蘇米爾文明比神創造天地萬物早 740 年。

亞伯拉罕出生於創世後的 1,948 年,即公元前 1,814 年。雅各/以色列則是創世後 2,107 年,即公元前 1,655 年。雅各/以色列約 90 多歲才生便雅憫,那麼,以色列族的歷史就更短了。

蘇米爾出土的文字有量的記載,當中有不少故事與聖經中相類似。

細心研究後,很多聖經中的謎團便能解開。

歷代志上 6 章 利未家譜比較

歷代志上 6:1
利未的兒子是革順、哥轄、米拉利。

革順

V20

V17 立尼,示每。

V43 利未
革順 革順
立尼
雅哈 雅哈
示每
V21 薪瑪 V42 薪瑪
約亞 以探
易多 亞大雅
謝拉 V41 謝拉
耶特賴 伊特尼
V40 基瑪雅
巴西雅
米迦勒
V39 示米亞

哥轄

V38

V18 以斯哈

 

 

利未
V22 哥轄 哥轄
亞米拿達 以斯哈
可拉 可拉
亞惜  1
V23 以利加拿  1
以比雅撒 V37 以比雅撒
V24 亞惜  2 亞惜
他哈 他哈
烏列 西番雅
烏西雅 V36 亞撒利雅
少羅 約珥
V25 以利加拿  2 以利加拿
亞瑪賽 亞瑪賽
V26 亞希摩 V35 瑪哈
以利加拿  3 以利加拿
瑣菲 蘇弗
V27 拿哈 陀亞
以利押 以列
耶羅罕 耶羅罕
以利加拿  4 以利加拿
撒母耳 撒母耳

米拉利

V29

V19
抹利,母示兩個兒子

米拉利 V47 米拉利
抹利 母示
立尼 末力
示每 V46 沙麥
烏撒 巴尼
V30 示米亞 暗西
哈基雅 V45 希勒家
亞帥雅 亞瑪謝
沙比雅
V44 瑪鹿
亞伯底
基示
以探

歷代志上 6:17
革順的兒子名叫立尼示每
歷代志上 6:20
革順的兒子是立尼、立尼的兒子是雅哈、雅哈的兒子是薪瑪
歷代志上 6:43
示每是雅哈的兒子、雅哈是革順的兒子、革順是利未的兒子。
民數記 3:21
屬革順的、有立尼族、示每族.這是革順的二族。

歷代志上 6:18
哥轄的兒子是暗蘭、以斯哈、希伯倫、烏薛。
歷代志上6:22
哥轄的兒子是亞米拿達、亞米拿達的兒子是可拉、可拉的兒子是亞惜
歷代志上 6:23
亞惜的兒子是以利加拿、以利加拿的兒子是以比雅撒、以比雅撒的兒子是亞惜
歷代志上6:38
可拉以斯哈的兒子、以斯哈是哥轄的兒子、哥轄是利未的兒子、利未是以色列的兒子。

歷代志上 6:19
米拉利的兒子是抹利母示.這是按著利未人宗族分的各家。

沒想過歷代志上 6 章 是這麼混亂

大衛兄弟示米亞/沙瑪名字反映的聖經問題

大衛的三哥在撒母耳記上叫沙瑪,而撒母耳記下及歷代志上均叫示米亞。是抄寫問題?還是翻譯問題呢?

綜觀關於他的 7 節經文,似乎兩者皆不是。至於原因是甚麼?答案是不明。

經文中反倒看到另一問題,就是歷代志上 2:13 的註腳。7 節經文中只此一處有註腳,大家看撒母耳記上時會否想到沙瑪即示米亞呢?和合本修訂版似乎未有察覺這問題,再一次令人失望。

撒母耳記上是叫沙瑪,而撒母耳記下則叫示米亞。他父親名字也如是,撒母耳上叫耶西,撒母耳記下則叫拿轄。同樣是撒母耳記下,示米亞的兒子約拿達又叫約拿單,與掃羅兒子同名。名字的不同造成混淆。

撒母耳記在希伯來文聖經原為一卷書,是七十士譯本將其分為上下兩冊。從兩個不同名字可見,作者並不是同一人。問題是為何後者不會依據原有名字去寫。

在希伯來聖經是同一卷時,用上不同名字,豈不更顯而易見嗎?

過往的文士及法利賽人熟讀聖經,難道沒有發現這問題嗎?

很多人會對聖經出現矛盾問題時,會簡單地歸咎於抄寫或殘卷問題,就以上述例子而言似乎並不為立。

 

 

參考經文:

撒母耳記上 16:9
耶西又叫沙瑪從撒母耳面前經過、撒母耳說、耶和華也不揀選他。

撒母耳記上 17:13
耶西的三個大兒子跟隨掃羅出征.這出征的三個兒子、長子名叫以利押、次子名叫亞比拿達、三子名叫沙瑪

撒母耳記下 13:3
暗嫩有一個朋友、名叫約拿達、是大衛長兄示米亞的兒子、這約拿達為人極其狡猾。

撒母耳記下 13:32
大衛的長兄、示米亞的兒子約拿達說、我主、不要以為王的眾子少年人都殺了.只有暗嫩一個人死了.自從暗嫩玷辱押沙龍妹子他瑪的那日、押沙龍就定意殺暗嫩了。

撒母耳記下 21:21
這人向以色列人罵陣、大衛的哥哥示米亞的兒子約拿單就殺了他。

歷代志上 2:13
耶西生長子以利押、次子亞比拿達、三子示米亞、〔示米亞沙瑪見撒母耳上十六章九節〕

歷代志上 20:7
這人向以色列人罵陣、大衛的哥哥示米亞的兒子約拿單就殺了他。

撒母耳記下 17:25
押沙龍立亞瑪撒作元帥代替約押。亞瑪撒是以實瑪利人、〔又作以色列人〕以特拉的兒子.以特拉曾與拿轄的女兒亞比該親近.這亞比該與約押的母親洗魯雅是姐妹。

 

以色列人被苦待四百三十年是這樣解釋的嗎?

聖經出埃及記,顧名思義,是記述以色列人出埃及的故事。研究時發現不少問題。

耶和華對亞伯拉罕預言他的後代會在埃及被苦待四百年,但出埃記中記述的是四百三十年。以色列人在埃及到底是四百年還是四百三十年呢?

創世記 15:13
耶和華對亞伯蘭說、你要的確知道、你的後裔必寄居別人的地、又服事那地的人.那地的人要苦待他們四百年
出埃及記 12:40-41
40. 以色列人住在埃及共有四百三十年
41. 正滿了四百三十年的那一天、耶和華的軍隊都從埃及地出來了。
使徒行傳 7:6
神說、他的後裔、必寄居外邦、那裡的人、要叫他們作奴僕、苦待他們四百年

答案既不是四百年,也不是四百三十年。跟據摩西的祖先利未、哥轄及父親暗蘭的年齡作參考,以色列人在埃及最多也不超過二百七十八年。

正因在出埃及的時間沒可能有四百三十年,有人為求合理化聖經無誤,將四百三十年解釋為由亞伯拉罕被召開始計算,到雅各進入埃及前計約二百一十五年;在埃及又約為二百一十五年,剛好就是四百三十年了。

這既可以證明出埃及記 12:40-41 所指的四百三十年沒有錯,與創世記所指的四百年只差三十年,大家應較容易接受。

聖經真的是這樣去理解的嗎?

英文譯本中清楚可見四百年是在一個地方或國家 (a country, the nation)。那麼,亞伯拉罕、以撒、雅各所寄居的是同一個地方嗎?他們都作奴僕,被苦待嗎?

四百年與四百三十年的問題是一個好例子,聖經當然有不少矛盾的地方,信徒會盡力去找個解釋,大家也樂意接受。只因這次面對的是數字及加減數問題,對錯就顯而易見。

為要捍衛聖經無誤,寧願曲解經文,難道這就叫信?

 

參考經文:

創世記 15:13-14

  1. 耶和華對亞伯蘭說、你要的確知道、你的後裔必寄居別人的地、又服事那地的人.那地的人要苦待他們四百年
  2. 並且他們所要服事的那國、我要懲罰後來他們必帶著許多財物、從那裡出來。

Genesis 15:13-14 (NIV)

  1. Then the LORD said to him, “Know for certain that your descendants will be strangers in a country not their own, and they will be enslaved and mistreated four hundred years.
  2. But I will punish the nation they serve as slaves, and afterward they will come out with great possessions.

使徒行傳 7:6
神說、他的後裔、必寄居外邦、那裡的人、要叫他們作奴僕、苦待他們四百年

Acts 7:6 (NIV)
God spoke to him in this way: ‘Your descendants will be strangers in a country not their own, and they will be enslaved and mistreated four hundred years.

出埃及記 12:40-41

  1. 以色列人住在埃及共有四百三十年
  2. 正滿了四百三十年的那一天、耶和華的軍隊都從埃及地出來了。

司提反講述亞伯拉罕被召的經過與創世記有出入?

聖經對司提反的評價是十分之高的,有信心,有能力又有辯才,聖靈充滿(使徒行傳 6:5-10)。殉道前的一番話卻跟創世記有很大的出入。

根據創世記的記載,他拉的父親希著亞伯拉罕夫婦及孫兒羅得離開迦勒底的吾珥打算往迦南地去。在到達哈蘭就住了下來,亞伯拉罕就是在那裏被召。父親他拉留在哈蘭,他就帶着姪兒羅得一齊往迦南去。 (創世記 11:26-32, 12:1-5)

根據司提反所說,亞伯拉罕是在本鄉米所波大米被召,而不是在哈蘭。被召離開本鄉後先住在哈蘭,在父親他拉死後才往迦南地去。

他拉七十歲生亞伯拉罕,亞伯拉罕出哈蘭時是七十五歲。他拉二百零五歲死在哈蘭。(70+75=145, 205-145=60)

亞伯拉罕離開哈蘭往迦南時,他拉才一百四十五歲,在哈蘭再活了六十年才離世。

司提反所講的亞伯拉罕被召的地方,及在父親他拉死後才搬到迦南,是否有錯誤呢?

 

參考經文:

使徒行傳 7:1-5
1. 大祭司就說、這些事果然有麼。
2. 司提反說、諸位父兄請聽.當日我們的祖宗亞伯拉罕在米所波大米還未住哈蘭的時候、榮耀的 神向他顯現
3. 對他說、『你要離開本地和親族、往我所要指示你的地方去。』
4. 他就離開迦勒底人之地住在哈蘭他父親死了以後、 神使他從那裡搬到你們現在所住之地
5. 在這地方 神並沒有給他產業、連立足之地也沒有給他.但應許要將這地賜給他和他的後裔為業.那時他還沒有兒子。

 

創世記 11:26-32
26. 他拉活到七十歲、生了亞伯蘭、拿鶴、哈蘭
27. 他拉的後代、記在下面.他拉生亞伯蘭、拿鶴、哈蘭.哈蘭生羅得。
28. 哈蘭死在他的本地迦勒底的吾珥、在他父親他拉之先。
29. 亞伯蘭、拿鶴、各娶了妻.亞伯蘭的妻子名叫撒萊.拿鶴的妻子名叫密迦、是哈蘭的女兒.哈蘭是密迦和亦迦的父親。
30. 撒萊不生育、沒有孩子。
31. 他拉帶著他兒子亞伯蘭、和他孫子哈蘭的兒子羅得、並他兒婦亞伯蘭的妻子撒萊、出了迦勒底的吾珥、要往迦南地去、他們走到哈蘭就住在那裡
32. 他拉共活了二百零五歲、就死在哈蘭

創世記 12:1-5
1. 耶和華對亞伯蘭說、你要離開本地、本族、父家、往我所要指示你的地去
2. 我必叫你成為大國.我必賜福給你、叫你的名為大、你也要叫別人得福.
3. 為你祝福的、我必賜福與他、那咒詛你的、我必咒詛他、地上的萬族都要因你得福。
4. 亞伯蘭就照著耶和華的吩咐去了.羅得也和他同去.亞伯蘭出哈蘭的時候、年七十五歲
5. 亞伯蘭將他妻子撒萊、和姪兒羅得、連他們在哈蘭所積蓄的財物、所得的人口、都帶往迦南地去.他們就到了迦南地。

 

出埃及的以色列人不是第四代,而是第九代?

之前在研究以色列人在埃及被苦待的年期時,除年期相差甚遠外,就連應許亞伯拉罕時指的第四代會回到迦南都有問題。

耶和華對亞伯蘭說、你要的確知道、你的後裔必寄居別人的地、又服事那地的人.那地的人要苦待他們四百年.並且他們所要服事的那國、我要懲罰後來他們必帶著許多財物、從那裡出來。 但你要享大壽數、平平安安的歸到你列祖那裡、被人埋葬。到了第四代、他們必回到此地、因為亞摩利人的罪孽、還沒有滿盈。 (創世記 15:13-16)

根據約書亞的族譜去看,他是屬於以法蓮的後代(歷代志上 7:20-27)。以法蓮是約瑟的二兒子,哥哥是瑪拿西,兩人都在埃及出生。約書亞是以法蓮的小兒子比利亞的後代。

約書亞是摩西的助手,一起離開埃及。算一算是以法蓮的第九代孫。那麼,跟應許亞伯拉罕時所指的第四代豈不有很大出入嗎?

以色列人在埃及被苦待四百年,第四代會回到迦南,兩者都出現問題。大家又會怎樣看呢?

 

參考經文:

歷代志上 7:20-27   * 藍色數字是第幾代

  1. 以法蓮的兒子是 1 書提拉、書提拉的兒子是 2 比列、比列的兒子是 3 他哈、他哈的兒子是 4 以拉大、以拉大的兒子是 5 他哈、
  2. 他哈的兒子是 6 撒拔、撒拔的兒子是 7 書提拉.以法蓮又生 1 以謝、以列.這二人因為下去奪取迦特人的牲畜、被本地的迦特人殺了。
  3. 他們的父親以法蓮為他們悲哀了多日、他的弟兄都來安慰他。
  4. 以法蓮與妻同房、他妻就懷孕生了一子、以法蓮因為家裡遭禍、就給這兒子起名叫 1 比利亞。
  5. 他的女兒名叫舍伊拉、就是建築上伯和崙、下伯和崙、與烏羨舍伊拉的。
  6. 比利阿的兒子是 2 利法、和利悉.利悉的兒子是 3 他拉、他拉的兒子是 4 他罕、
  7. 他罕的兒子是 5 拉但、拉但的兒子是 6 亞米忽、亞米忽的兒子是 7 以利沙瑪、
  8. 以利沙瑪的兒子是 8 嫩、嫩的兒子是 9 約書亞