舊約聖經強調要怕神,經文竟是如此的多!

因為中文譯本用上不同的字眼,大複雜,只能以英文譯本中給大家一個概念。

耶利米,詩篇,以實亞書,約伯記及以西結書特別多有關懼怕字眼。這幾卷書相對是難讀,在新約中均有提到的書卷。難道是因為這都是預言嗎?

新約一改舊約的作風,從數字上看是大量減少。是代表甚麼呢?

Fear/Fears
Fearful
Terrify
Terrified
Terrifying
Terrible
Terror/Terrors
Horrified
Horrible
Horror
Jeremiah 19 29 17 65
Psalms 49 13 1 63
Isaiah 23 16 1 40
Job 18 19 1 38
Deuteronomy 14 10 3 27
Ezekiel 4 16 7 27
Proverbs 22 1 23
2 Chronicles 8 2 2 12
Genesis 7 2 9
1 Samuel 5 4 9
Exodus 4 4 8
Joshua 7 1 8
Daniel 1 7 8
Leviticus 5 1 6
Esther 3 1 4
Judges 2 1 3
2 Samuel 2 1 3
1 Kings 3 3
Ecclesiastes 3 3
Lamentations 1 2 3
Zephaniah 3 3
Numbers 2 2
2 Kings 1 1 2
1 Chronicles 1 1 2
Ezra 2 2
Nehemiah 1 1 2
Hosea 1 1 2
Amos 1 1 2
Micah 2 2
Song of Songs 1 1
Obadiah 1 1
Jonah 1 1
Nahum 1 1
Habakkuk 1 1
Haggai 1 1
Zechariah 1 1
Malachi 1 1
OT Total 216 140 33 389
OT & NT Grand Total 260 157 33 450
84% 89% 100% 86%
Luke 8 2 10
Revelation 3 5 8
Acts 7 7
Matthew 1 4 5
John 4 1 5
Hebrews 4 1 5
Romans 3 1 4
2 Corinthians 4 4
Mark 1 2 3
Galatians 2 2
1 Peter 2 2
1 Corinthians 2 2
Jude 1 1
Ephesians 1 1
2 Timothy 1 1
1 John 1 1
NT Total 44 17 0 61
OT & NT Grand Total 260 157 33 450
17% 11% 0 14%

耶和華的怒原來有麼多 – 經文統計

耶穌基督與耶和華在性情上有很大的差別,耶穌強調愛,而耶和華就是大而可畏,且不時會發怒。

有沒有想過形容耶和華的怒竟然有這樣多呢?

以下是相關的經文統計,以便用來認識這位神,了解新舊約的差別。

舊約 新約 Total
發怒 * 162 7 169
忿怒 109 20 129
烈怒 70 2 72
惱怒 28 9 37
震怒 5 3 8
怒氣 121 4 125
惱恨 21 5 27
憤恨 13 3 16
忌恨 3 2 5
  531 55 586
       
不輕易發怒 * 12 1

 

麥基洗德的等次是等同耶和華嗎?

耶穌基督是照著麥基洗德的等次永遠為祭司。耶穌是神的兒子,仍要照麥基洗德的等次作永遠的祭司,麥基洗德肯定是個非同凡響的人。

麥基洗德唯一的記載是在亞伯拉罕戰勝時出來迎接,並為他祝福。也是接受十一奉獻的第一人。 (創世記 14:17-24)

撒冷王英文譯本是 king of Salem,希伯來書 7:2 指出,頭一個名是仁義王 king of righteousness,又名撒冷王 king of Salem,就是平安王 king of peace,全是形容他的性情。

麥基洗德被稱為撒冷王,又出現在亞伯拉罕戰勝四王回來,所多瑪王出來迎接他時,很多人都會誤他的身份是一位王,又將撒冷解作是耶路撒冷的另一名稱。若麥基洗德是耶路撒冷的王,且是至高神的祭司的話,耶路撒冷的人應是相信耶和華的。那麼,耶和華就不會只是亞伯拉罕的神,以撒的神,雅各的神了。亞伯拉罕被召前並不認識耶和華(約書亞記 24:2),似乎那時也沒有人敬拜耶和華,說麥基洗德是一位祭司,他在祝福亞伯拉罕後就再沒有被提及。

他無父、無母、無族譜、無生之始、無命之終、乃是與 神的兒子相似。 (希伯來書 7:3)

麥基洗德的背景異於常人,更說他與神的兒子相似。耶穌基督就按他的等次作耶和華永的祭司。難道麥基洗德是聖靈?甚或是耶和華?

麥基洗德是至高神的祭司,耶穌既作世人贖罪祭牲,又作永遠的祭司。說麥基洗德的等次是等同耶和華,這解釋大家會怎樣看呢嗎?

 

參考經文:

創世記 14:17-24

  1. 亞伯蘭殺敗基大老瑪、和與他同盟的王回來的時候、所多瑪王出來、在沙微谷迎接他、沙微谷就是王谷。After Abram returned from defeating Kedorlaomer and the kings allied with him, the king of Sodom came out to meet him in the Valley of Shaveh (that is, the King’s Valley).
  2. 又有撒冷王麥基洗德、帶著餅和酒、出來迎接.他是至高 神的祭司。 Then Melchizedek king of Salem brought out bread and wine. He was priest of God Most High,
  3. 他為亞伯蘭祝福、說、願天地的主、至高的 神、賜福與亞伯蘭.
  4. 至高的 神把敵人交在你手裡、是應當稱頌的。亞伯蘭就把所得的、拿出十分之一來、給麥基洗德
  5. 所多瑪王對亞伯蘭說、你把人口給我、財物你自己拿去罷。
  6. 亞伯蘭對所多瑪王說、我已經向天地的主、至高的 神耶和華起誓.
  7. 凡是你的東西、就是一根線、一根鞋帶、我都不拿、免得你說、我使亞伯蘭富足.
  8. 只有僕人所喫的、並與我同行的亞乃、以實各、幔利、所應得的分、可以任憑他們拿去。

約書亞記 24:2
約書亞對眾民說、耶和華以色列的 神如此說、古時你們的列祖、就是亞伯拉罕、和拿鶴的父親他拉、住在大河那邊事奉別神

詩篇 110

  1. 〔大衛的詩。〕耶和華對我主說、你坐在我的右邊、等我使你仇敵作你的腳凳。
  2. 耶和華必使你從錫安伸出能力的杖來.你要在你仇敵中掌權。
  3. 當你掌權的日子、〔或作行軍的日子〕你的民要以聖潔的妝飾為衣、〔或作以聖潔為妝飾〕甘心犧牲自己.你的民多如清晨的甘露。〔或作你少年時光耀如清晨的甘露〕
  4. 耶和華起了誓、決不後悔、說、你是照著麥基洗德的等次、永遠為祭司
  5. 在你右邊的主、當他發怒的日子、必打傷列王。
  6. 他要在列邦中刑罰惡人、屍首就遍滿各處.他要在許多國中打破仇敵的頭。
  7. 他要喝路旁的河水.因此必抬起頭來。

希伯來書 5

  1. 凡從人間挑選的大祭司、是奉派替人辦理屬 神的事、為要獻上禮物、和贖罪祭.〔或作要為罪獻上禮物和祭物〕
  2. 他能體諒那愚蒙的、和失迷的人、因為他自己也是被軟弱所困.
  3. 故此他理當為百姓和自己獻祭贖罪
  4. 這大祭司的尊榮、沒有人自取、惟要蒙 神所召、像亞倫一樣。
  5. 如此、基督也不是自取榮耀作大祭司、乃是在乎向他說『你是我的兒子、我今日生你。』的那一位.
  6. 就如經上又有一處說、『你是照著麥基洗德的等次永遠為祭司。
  7. 基督在肉體的時候、既大聲哀哭、流淚禱告懇求那能救他免死的主、就因他的虔誠、蒙了應允。
  8. 他雖然為兒子、還是因所受的苦難學了順從.
  9. 他既得以完全、就為凡順從他的人、成了永遠得救的根源.
  10. 並蒙 神照著麥基洗德的等次稱他為大祭司
  11. 論到麥基洗德、我們有好些話、並且難以解明、因為你們聽不進去。
  12. 看你們學習的工夫、本該作師傅、誰知還得有人將 神聖言小學的開端、另教導你們.並且成了那必須喫奶、不能喫乾糧的人。
  13. 凡只能喫奶的、都不熟練仁義的道理.因為他是嬰孩。
  14. 惟獨長大成人的、纔能喫乾糧、他們的心竅、習練得通達、就能分辨好歹了。

希伯來書 6:20
作先鋒的耶穌、既照著麥基洗德的等次、成了永遠的大祭司、就為我們進入幔內。

希伯來書 7

  1. 麥基洗德、就是撒冷王、又是至高 神的祭司、本是長遠為祭司的.他當亞伯拉罕殺敗諸王回來的時候、就迎接他、給他祝福。
  2. 亞伯拉罕也將自己所得來的、取十分之一給他.他頭一個名繙出來、就是仁義王、他又名撒冷王、就是平安王的意思. and Abraham gave him a tenth of everything. First, his name means “king of righteousness“; then also, “king of Salem” means “king of peace.”
  3. 他無父、無母、無族譜、無生之始、無命之終、乃是與 神的兒子相似
  4. 你們想一想、先祖亞伯拉罕、將自己所擄來上等之物取十分之一給他、這人是何等尊貴呢。
  5. 那得祭司職任的利未子孫、領命照例向百姓取十分之一、這百姓是自己的弟兄、雖是從亞伯拉罕身中生的、〔身原文作腰〕還是照例取十分之一.
  6. 獨有麥基洗德、不與他們同譜、倒收納亞伯拉罕的十分之一、為那蒙應許的亞伯拉罕祝福。 This man, however, did not trace his descent from Levi, yet he collected a tenth from Abraham and blessed him who had the promises.
  7. 從來位分大的給位分小的祝福、這是駁不倒的理。
  8. 在這裡收十分之一的都是必死的人.但在那裡收十分之一的、有為他作見證的說、他是活的
  9. 並且可說、那受十分之一的利未、也是藉著亞伯拉罕納了十分之一.
  10. 因為麥基洗德迎接亞伯拉罕的時候、利未已經在他先祖的身中。〔身原文作腰〕
  11. 從前百姓在利未人祭司職任以下受律法、倘若藉這職任能得完全、又何用另外興起一位祭司、照麥基洗德的等次、不照亞倫的等次呢
  12. 祭司的職任既已更改、律法也必須更改
  13. 因為這話所指的人、本屬別的支派、那支派裡從來沒有一人伺候祭壇。
  14. 我們的主分明是從猶大出來的.但這支派、摩西並沒有題到祭司。
  15. 若照麥基洗德的樣式、另外興起一位祭司來、我的話更是顯而易見的了.
  16. 他成為祭司、並不是照屬肉體的條例、乃是照無窮之生命的大能.〔無窮原文作不能毀壞〕
  17. 因為有給他作見證的說、『你是照著麥基洗德的等次永遠為祭司。』
  18. 先前的條例、因軟弱無益、所以廢掉了
  19. (律法原來一無所成)就引進了更美的指望、靠這指望我們便可以進到 神面前。
  20. 再者、耶穌為祭司、並不是不起誓立的。
  21. 至於那些祭司、原不是起誓立的、只有耶穌是起誓立的.因為那立他的對他說、『主起了誓決不後悔、你是永遠為祭司。』
  22. 既是起誓立的、耶穌就作了更美之約的中保
  23. 那些成為祭司的、數目本來多、是因為有死阻隔不能長久
  24. 這位既是永遠常存的、他祭司的職任、就長久不更換
  25. 凡靠著他進到 神面前的人、他都能拯救到底.因為他是長遠活著、替他們祈求
  26. 像這樣聖潔、無邪惡、無玷污、遠離罪人、高過諸天的大祭司、原是與我們合宜的。
  27. 他不像那些大祭司、每日必須先為自己的罪、後為百姓的罪獻祭、因為他只一次將自己獻上、就把這事成全了
  28. 律法本是立軟弱的人為大祭司.但在律法以後起誓的話、是立兒子為大祭司、乃是成全到永遠的。

 

亞伯拉罕其他兒子為何都不信耶和華呢?

亞伯拉罕第一個兒子是跟埃及人夏甲所生的以實瑪利,一百歲時跟撒拉生了以撒,撒拉死後就與基土拉生了五個兒子。 (創世記 25)

耶和華的使者兩次與以實瑪利的媽媽夏甲說話,可是卻沒有打算做以實瑪利的神。 (創世記 16:13. 21:9-20) 與基土拉所生的五個兒子就更不用說了。

以撒被視為亞伯拉罕的後嗣,可是以撒的雙生子以掃及雅各又只選了雅各。耶和華被稱為亞伯拉罕的 神、以撒的 神、雅各的 神(出埃及記 3:15),意未耶和華只揀選雅各的後裔嗎?

祝福亞伯拉罕,為何不是所有後裔都被祝福呢?難道是怕人太多嗎?反觀被祝福的以色列人也不見得有專心敬拜耶和華,更因拜別神而亡國。

猶太教至今都視耶和華是以色列的神,從不會主動吸引外人去信。他們不相信耶穌基督是再來的王。耶穌基督叫人將福音傳給萬民,跟以色列人一向的傳統有很大出入。

很多人對揀選有不同的解讀。從以經解經的角度去看舊約多處的經文都強調耶和華的揀選,對比新約的耶穌基督,耶和華的確有一百八十度改變。

 

 

參考經文:

創世記 16:13

夏甲就稱那對他說話的耶和華為看顧人的 神.因而說、在這裡我也看見那看顧我的麼。

創世記 21:9-20

  1. 當時、撒拉看見埃及人夏甲給亞伯拉罕所生的兒子戲笑、
  2. 就對亞伯拉罕說、你把這使女、和他兒子趕出去、因為這使女的兒子、不可與我的兒子以撒、一同承受產業。
  3. 亞伯拉罕因他兒子的緣故很憂愁。
  4.  神對亞伯拉罕說、你不必為這童子和你的使女憂愁、凡撒拉對你說的話、你都該聽從.因為從以撒生的、纔要稱為你的後裔。
  5. 至於使女的兒子、我也必使他的後裔成立一國、因為他是你所生的。
  6. 亞伯拉罕清早起來、拿餅和一皮袋水、給了夏甲、搭在他的肩上、又把孩子交給他、打發他走.夏甲就走了、在別是巴的曠野走迷了路。
  7. 皮袋的水用盡了、夏甲就把孩子撇在小樹底下、
  8. 自己走開約有一箭之遠、相對而坐、說、我不忍見孩子死、就相對而坐、放聲大哭。
  9.  神聽見童子的聲音. 神的使者從天上呼叫夏甲說、夏甲、你為何這樣呢、不要害怕、 神已經聽見童子的聲音了。
  10. 起來、把童子抱在懷中、〔懷原文作手〕我必使他的後裔成為大國。
  11.  神使夏甲的眼睛明亮、他就看見一口水井、便去將皮袋盛滿了水、給童子喝。
  12.  神保佑童子、他就漸長、住在曠野、成了弓箭手。

創世記 25

  1. 亞伯拉罕又娶了一妻、名叫基土拉、
  2. 基土拉給他生了心蘭、約珊、米但、米甸、伊施巴、和書亞
  3. 約珊生了示巴、和底但。底但的子孫、是亞書利族、利都是族、和利烏米族。
  4. 米甸的兒子是以法、以弗、哈諾、亞比大、和以勒大。這都是基土拉的子孫。
  5. 亞伯拉罕將一切所有的都給了以撒。
  6. 亞伯拉罕把財物分給他庶出的眾子、趁著自己還在世的時候、打發他們離開他的兒子以撒往東方去。
  7. 亞伯拉罕一生的年日、是一百七十五歲。
  8. 亞伯拉罕壽高年邁、氣絕而死、歸到他列祖〔原文作本民〕那裡.
  9. 他兩個兒子以撒、以實瑪利、把他埋葬在麥比拉洞裡.這洞在幔利前、赫人瑣轄的兒子以弗崙的田中、
  10. 就是亞伯拉罕向赫人買的那塊田.亞伯拉罕和他妻子撒拉、都葬在那裡。
  11. 亞伯拉罕死了以後、 神賜福給他的兒子以撒.以撒靠近庇耳拉海萊居住。
  12. 撒拉的使女埃及人夏甲、給亞伯拉罕所生的兒子、是以實瑪利
  13. 以實瑪利兒子們的名字、按著他們的家譜、記在下面.以實瑪利的長子是尼拜約、又有基達、亞德別、米比衫、
  14. 米施瑪、度瑪、瑪撒、
  15. 哈大、提瑪、伊突、拿非施、基底瑪.
  16. 這是以實瑪利眾子的名字、照著他們的村莊、營寨、作了十二族的族長。
  17. 以實瑪利享壽一百三十七歲、氣絕而死、歸到他列祖〔原文作本民〕那裡。
  18. 他子孫的住處在他眾弟兄東邊、從哈腓拉直到埃及前的書珥、正在亞述的道上。
  19. 亞伯拉罕的兒子以撒的後代、記在下面.亞伯拉罕生以撒、
  20. 以撒娶利百加為妻的時候、正四十歲.利百加是巴旦亞蘭地的亞蘭人、彼土利的女兒、是亞蘭人拉班的妹子。
  21. 以撒因他妻子不生育、就為他祈求耶和華、耶和華應允他的祈求、他的妻子利百加就懷了孕。
  22. 孩子們在他腹中彼此相爭、他就說、若是這樣、我為甚麼活著呢.〔或作我為甚麼如此呢〕他就去求問耶和華。
  23. 耶和華對他說、兩國在你腹內、兩族要從你身上出來、這族必強於那族、將來大的要服事小的。
  24. 生產的日子到了、腹中果然是雙子。
  25. 先產的身體發紅、渾身有毛、如同皮衣.他們就給他起名叫以掃。〔以掃就是有毛的意思〕
  26. 隨後又生了以掃的兄弟、手抓住以掃的腳跟、因此給他起名叫雅各。〔雅各就是抓住的意思〕利百加生下兩個兒子的時候、以撒年正六十歲。
  27. 兩個孩子漸漸長大、以掃善於打獵、常在田野.雅各為人安靜、常住在帳棚裡。
  28. 以撒愛以掃、因為常喫他的野味.利百加卻愛雅各。
  29. 有一天、雅各熬湯、以掃從田野回來累昏了。
  30. 以掃對雅各說、我累昏了、求你把這紅湯給我喝.因此以掃又叫以東。〔以東就是紅的意思〕
  31. 雅各說、你今日把長子的名分賣給我罷。
  32. 以掃說、我將要死、這長子的名分於我有甚麼益處呢。
  33. 雅各說、你今日對我起誓罷.以掃就對他起了誓、把長子的名分賣給雅各。
  34. 於是雅各將餅和紅豆湯給了以掃、以掃喫了喝了、便起來走了.這就是以掃輕看了他長子的名分。

出埃及記 3:15
神又對摩西說、你要對以色列人這樣說、耶和華你們祖宗的 神、就是亞伯拉罕的 神、以撒的 神、雅各的 神、打發我到你們這裡來.耶和華是我的名、直到永遠、這也是我的紀念、直到萬代。

列王記上 16:13
這是因巴沙和他兒子以拉的一切罪、就是他們使以色列人陷在罪裡的那罪、以虛無的神惹耶和華以色列 神的怒氣。

列王記上 16:26
因他行了尼八的兒子耶羅波安所行的、犯他使以色列人陷在罪裡的那罪、以虛無的神惹耶和華以色列 神的怒氣。

耶利米書 46:25
萬軍之耶和華以色列的 神說、我必刑罰挪的亞捫〔埃及尊大之神〕和法老、並埃及、與埃及的神、以及君王.也必刑罰法老、和倚靠他的人。

瑪拉基書 1:1-3

  1. 耶和華藉瑪拉基傳給以色列的默示。
  2. 耶和華說、我曾愛你們.你們卻說、你在何事上愛我們呢.耶和華說、以掃不是雅各的哥哥麼.我卻愛雅各、 
  3. 惡以掃、使他的山嶺荒涼、把他的地業交給曠野的野狗。

 

以色列人因為拜偶像而亡國,外邦人卻懼怕耶和華?

每個人看事物都會帶着主觀的眼鏡,信徒看聖經也不會例外,視之為 “信”。帶着 “信” 這個眼鏡叫人能看得更清楚?還是變得更模糊呢?

從列王記下 17 章去看這有趣的故事。

以色列國的王何細亞因行惡而遭耶和華懲罰,被亞述圍困多年後終致亡國。

以色列人及王被擄到亞述後,亞述王便將巴比倫、古他、亞瓦、哈馬和西法瓦音人遷入撒瑪利亞作殖民。這些外邦人都各自有自己的神,因為他們不敬畏耶和華,耶和華便派獅子去咬死一些人。亞述王知道這事後,便從被擄的以色列祭司中差一個回去撒瑪利亞,教導這些外邦人要認識那地的神,即耶和華的規矩,好讓他們能免災。

問題來了。

以色列人因敬拜別神而亡國,別國的人竟然會相信亡國者的神?

從邏輯推論而言,戰勝以色列的亞述,見獅子咬人竟然想到是耶和華的懲罰?不去求自己的神,反而是派以色列祭司回撒瑪利亞。強大的亞述國難道相信耶和華比自己的神強嗎?若是的話,又那會膽敢去攻打耶和華的民呢?

從考古去看,現存大量描繪亞述人獵獅的浮雕,顯示他們喜歡獵獅。若發現屬地有獅子為患,自然會派人去獵殺吧。

以色列所有的王都是行惡拜偶像的,這位被派回撒瑪利亞的祭司所教的規矩又是否合乎正統的呢?

祭司教了耶和華的規矩後,就不再有獅子咬人了。這位祭司不能叫以色列人敬畏神,卻能救這些外邦人脫離獅子的懲罰,大家會否感到奇怪呢?別以為祭司的工作奏效,叫外邦人都悔改歸信耶和華。列王記下 29-34 及 41 節記載那些人仍然繼續拜自己的神。

更大的疑問來了。耶和華不是因這些人拜別神而派獅子咬他們嗎?祭司既不能改變這些人,耶和華的懲罰何以又會停止呢?

獅子咬死一些人的作用只是叫他們懼怕耶和華,在拜自己的神之餘要多拜一個神嗎?

不是專心事奉獨一的真神耶和華,這些外邦人不是跟以色列人一樣嗎?

以色列人拜別神而視為行惡的事,惹動耶和華的怒氣(列王記下7:7-18),受了不同的懲罰。這些外邦人守了所謂的規矩就可以免災,何解兩者的待遇相差這麼大呢?

答案是因為耶和華與亞伯拉罕立的約。(列王記下 17:35-39)

值得大家深思的是,以色列人真的是受惠於這約嗎?

對比相信其他神的民族而言,他們的神都即使不能保佑他們免受天災人禍,也不致於經常發怒去懲罰自己的民吧。

能叫人懼怕的神並不能叫人專心去事奉他。以色列人如是,那些外邦人也如是。

參考經文:

列王記下 17

  1. 猶大王亞哈斯十二年、以拉的兒子何細亞在撒瑪利亞登基、作以色列王九年。
  2. 他行耶和華眼中看為惡的事、只是不像在他以前的以色列諸王。
  3. 亞述王撒縵以色上來攻擊何細亞、何細亞就服事他、給他進貢。
  4. 何細亞背叛、差人去見埃及王梭、不照往年所行的、與亞述王進貢。亞述王知道了、就把他鎖禁、囚在監裡。
  5. 亞述王上來攻擊以色列遍地、上到撒瑪利亞、圍困三年
  6. 何細亞第九年亞述王攻取了撒瑪利亞、將以色列人擄到亞述、把他們安置在哈臘、與歌散的哈博河邊、並瑪代人的城邑。
  7. 這是因以色列人得罪那領他們出埃及地、脫離埃及王法老手的耶和華他們的 神、去敬畏別神
  8. 隨從耶和華在他們面前所趕出外邦人的風俗、和以色列諸王所立的條規
  9. 以色列人暗中行不正的事、違背耶和華他們的 神、在他們所有的城邑、從瞭望樓直到堅固城、建築邱壇
  10. 在各高岡上、各青翠樹下、立柱像和木偶
  11. 在邱壇上燒香、效法耶和華在他們面前趕出的外邦人所行的、又行惡事惹動耶和華的怒氣
  12. 且事奉偶像、就是耶和華警戒他們不可行的
  13. 但耶和華藉眾先知、先見、勸戒以色列人、和猶大人、說、當離開你們的惡行、謹守我的誡命律例、遵行我吩咐你們列祖、並藉我僕人眾先知所傳給你們的律法。
  14. 他們卻不聽從、竟硬著頸項、效法他們列祖、不信服耶和華他們的 神
  15. 厭棄他的律例、和他與他們列祖所立的約、並勸戒他們的話、隨從虛無的神、自己成為虛妄、效法周圍的外邦人、就是耶和華囑咐他們不可效法的
  16. 離棄耶和華他們 神的一切誡命、為自己鑄了兩個牛犢的像、立了亞舍拉、敬拜天上的萬象、事奉巴力
  17. 又使他們的兒女經火、用占卜、行法術、賣了自己行耶和華眼中看為惡的事、惹動他的怒氣
  18. 所以耶和華向以色列人大大發怒、從自己面前趕出他們、只剩下猶大一個支派
  19. 猶大人也不遵守耶和華他們 神的誡命、隨從以色列人所立的條規。
  20. 耶和華就厭棄以色列全族、使他們受苦、把他們交在搶奪他們的人手中、以致趕出他們離開自己面前
  21. 將以色列國從大衛家奪回.他們就立尼八的兒子耶羅波安作王。耶羅波安引誘以色列人不隨從耶和華、陷在大罪裡。
  22. 以色列人犯耶羅波安所犯的一切罪、總不離開.
  23. 以致耶和華從自己面前趕出他們.正如藉他僕人眾先知所說的。這樣、以色列人從本地被擄到亞述、直到今日。
  24. 亞述王從巴比倫、古他、亞瓦、哈馬、和西法瓦音遷移人來、安置在撒瑪利亞的城邑、代替以色列人.他們就得了撒瑪利亞、住在其中
  25. 他們纔住那裡的時候、不敬畏耶和華.所以耶和華叫獅子進入他們中間、咬死了些人
  26. 有人告訴亞述王、說、你所遷移安置在撒瑪利亞各城的那些民、不知道那地之神的規矩.所以那神叫獅子進入他們中間、咬死他們
  27. 亞述王就吩咐、說、叫所擄來的祭司回去一個、使他住在那裡、將那地之神的規矩指教那些民
  28. 於是有一個從撒瑪利亞擄去的祭司回來、住在伯特利、指教他們怎樣敬畏耶和華
  29. 然而各族之人在所住的城裡、各為自己製造神像、安置在撒瑪利亞人所造有邱壇的殿中
  30. 巴比倫人造疏割比訥像.古他人造匿甲像.哈馬人造亞示瑪像
  31. 亞瓦人造匿哈、和他珥他像.西法瓦音人用火焚燒兒女、獻給西法瓦音的神亞得米勒、和亞拿米勒
  32. 他們懼怕耶和華、也從他們中間、立邱壇的祭司、為他們在有邱壇的殿中獻祭。
  33. 他們又懼怕耶和華、又事奉自己的神、從何邦遷移、就隨何邦的風俗
  34. 他們直到如今仍照先前的風俗去行、不專心敬畏耶和華、不全守自己的規矩、典章、也不遵守耶和華吩咐雅各後裔的律法、誡命.雅各、就是從前耶和華起名叫以色列的
  35. 耶和華曾與他們立約、囑咐他們、說、不可敬畏別神、不可跪拜事奉他、也不可向他獻祭
  36. 但那用大能和伸出來的膀臂領你們出埃及地的耶和華、你們當敬畏、跪拜、向他獻祭。
  37. 他給你們寫的律例、典章、律法、誡命、你們應當永遠謹守遵行、不可敬畏別神。
  38. 我耶和華與你們所立的約你們不可忘記、也不可敬畏別神.
  39. 但要敬畏耶和華你們的 神.他必救你們脫離一切仇敵的手。
  40. 他們卻不聽從、仍照先前的風俗去行
  41. 如此這些民又懼怕耶和華、又事奉他們的偶像.他們子子孫孫也都照樣行、效法他們的祖宗、直到今日

耶和華的神性 – 好殺?

舊約的耶和華給人有好殺的感覺,新約的耶穌卻變成愛人的神,永不改變的神真的改變了嗎?

從以下經文的統計可見,新舊約的經文數目有極大的差距。是永不改變的耶和華變了?還是,在他拯救計劃中要扮演的不同角色呢?

OT 舊約 NT 新約 Total
殺死 41 1 42
殺滅 25 0 25
殺盡 11 1 12
毀滅 132 4 136
滅盡 32 1 33
消滅 40 2 42

耶和華真的不輕易發怒?

耶和華不輕易發怒,在整本聖經中共出現了 13 節。相對於發怒、怒氣、烈怒、忿怒、惱怒、震怒等,共 531 節經文而言,比例就少於百份之二點五。然而卻因為金句的原故,耶和華不輕易發怒而深入了信徒的心。

有讀過舊約聖經的人大概會感到耶和華的怒氣是殊不簡單。他不單止會發怒,且會憤恨、惱恨及忌恨人。

從以下經文的統計可看出,新舊約在神發怒的數字上有很大的差距。這也反映舊約的耶和華,跟新約的耶穌基督,在性情上的確有很大的差別。

教會的主日學及查經班等,絕少去正視類似的問題。信徒自己不看聖經,那就只會接收極片面甚至是錯誤的信息。

由於相關的經文太多,只能列出摩西五經中三種有關耶和華怒的經文給大家去參考。

認真查考相關經文的前因及後果,必定能對耶和華有多一分的認識。

發怒

總數: 168
舊約 – 161
新約 – 7

怒氣 

總數: 125
舊約 – 121
新約 – 4

烈怒

總數: 72
舊約 – 70
新約 – 2

摩西五經 – 16 摩西五經 – 16 摩西五經 – 13
出埃及記 4:14
耶和華向摩西發怒說、不是有你的哥哥利未人亞倫麼、我知道他是能言的、現在他出來迎接你、他一見你心裡就歡喜。利未記 10:6
摩西對亞倫和他兒子以利亞撒、以他瑪說:「不可蓬頭散髮,也不可撕裂衣裳,免得你們死亡,又免得耶和華向會眾發怒;只要你們的弟兄以色列全家為耶和華所發的火哀哭。

民數記 12:9
耶和華就向他們二人發怒而去。

民數記 16:22
摩西、亞倫就俯伏在地、說、 神、萬人之靈的 神阿、一人犯罪、你就要向全會眾發怒

申命記 1:34-35
耶和華聽見你們這話、就發怒起誓說、這惡世代的人、連一個也不得見我起誓應許賜給你們列祖的美地.

申命記 1:37
耶和華為你的緣故、也向我發怒、說、你必不得進入那地。

申命記 3:26
但耶和華因你們的緣故向我發怒、不應允我、對我說、罷了、你不要向我再題這事。

申命記 4:21
耶和華又因你們的緣故、向我發怒起誓、必不容我過約但河、也不容我進入耶和華你 神所賜你為業的那美地。

申命記 4:25
你們在那地住久了、生子生孫、就雕刻偶像彷彿甚麼形像、敗壞自己、行耶和華你 神眼中看為惡的事、惹他發怒

申命記 9:7
你當記念不忘、你在曠野怎樣惹耶和華你 神發怒.自從你出了埃及地的那日、直到你們來到這地方、你們時常悖逆耶和華。

申命記 9:8
你們在何烈山又惹耶和華發怒、他惱怒你們、要滅絕你們。

申命記 9:18
因你們所犯的一切罪、行了耶和華眼中看為惡的事、惹他發怒、我就像從前俯伏在耶和華面前四十晝夜、沒有喫飯、也沒有喝水。

申命記 9:20
耶和華也向亞倫甚是發怒、要滅絕他、那時我又為亞倫祈禱。

申命記 9:22
你們在他備拉、瑪撒、基博羅哈他瓦、又惹耶和華發怒

申命記 31:29
我知道我死後你們必全然敗壞、偏離我所吩咐你們的道、行耶和華眼中看為惡的事、以手所作的惹他發怒、日後必有禍患臨到你們。

民數記 11:1
眾百姓發怨言、他們的惡語達到耶和華的耳中.耶和華聽見了就怒氣發作、使火在他們中間焚燒、直燒到營的邊界。

民數記 11:10
摩西聽見百姓、各在各家的帳棚門口哭號。耶和華的怒氣便大發作、摩西就不喜悅

民數記 11:33
肉在他們牙齒之間、尚未嚼爛、耶和華的怒氣就向他們發作、用最重的災殃擊殺了他們。

民數記 25:3
以色列人與巴力毘珥連合、耶和華的怒氣就向以色列人發作。

民數記 25:4
耶和華吩咐摩西說、將百姓中所有的族長、在我面前對著日頭懸挂、使我向以色列人所發的怒氣、可以消了。

民數記 32:10
當日耶和華的怒氣發作、就起誓說、

民數記 32:13
耶和華的怒氣向以色列人發作、使他們在曠野飄流四十年、等到在耶和華眼前行惡的那一、代人都消滅了。

申命記 6:15
因為在你們中間的耶和華你 神、是忌邪的 神.惟恐耶和華你 神的怒氣向你發作、就把你從地上除滅。

申命記 7:4
因為他必使你兒子轉離不跟從主、去事奉別神、以致耶和華的怒氣向你們發作、就速速的將你們滅絕。

申命記 11:17
耶和華的怒氣向你們發作、就使天閉塞不下雨、地也不出產、使你們在耶和華所賜給你們的美地上、速速滅亡。

申命記 29:20
耶和華必不饒恕他、耶和華的怒氣、與憤恨、要向他發作、如煙冒出、將這書上所寫的一切咒詛、都加在他身上、耶和華又要從天下塗抹他的名.

申命記 29:27
所以耶和華的怒氣向這地發作、將這書上所寫的一切咒詛、都降在這地上。

申命記 29:28
耶和華在怒氣忿怒、大惱恨中、將他們從本地拔出來、扔在別的地上、像今日一樣。

申命記 31:17
那時我的怒氣必向他們發作、我也必離棄他們、掩面不顧他們、以致他們被吞滅.並有許多的禍患災難臨到他們、那日他們必說、這些禍患臨到我們、豈不是因我們的 神不在我們中間麼。

申命記 32:16
敬拜別神、觸動 神的憤恨、行可憎惡的事惹了他的怒氣

申命記 32:21
他們以那不算為神的、觸動我的憤恨、以虛無的神、惹了我的怒氣、我也要以那不成子民的、觸動他們的憤恨、以愚昧的國民、惹了他們的怒氣

創世記 44:18
猶大挨近他說、我主阿、求你容僕人說一句話給我主聽、不要向僕人發烈怒、因為你如同法老一樣。

出埃及記 15:7
你大發威嚴、推翻那些起來攻擊你的、你發出烈怒如火、燒滅他們像燒碎秸一樣。

出埃及記 22:24
並要發烈怒、用刀殺你們、使你們的妻子為寡婦、兒女為孤兒。

出埃及記 32:10
你且由著我、我要向他們發烈怒、將他們滅絕、使你的後裔成為大國。

出埃及記 32:11
摩西便懇求耶和華他的 神說、耶和華阿、你為甚麼向你的百姓發烈怒呢、這百姓是你用大力和大能的手、從埃及地領出來的.

出埃及記 32:12
為甚麼使埃及人議論說、他領他們出去、是要降禍與他們、把他們殺在山中、將他們從地上除滅.求你轉意、不發你的烈怒、後悔、不降禍與你的百姓。

出埃及記 32:19
摩西挨近營前、就看見牛犢、又看見人跳舞、便發烈怒、把兩塊版扔在山下摔碎了。

出埃及記 32:22
亞倫說、求我主不要發烈怒、這百姓專於作惡、是你知道的。

利未記 26:28
我就要發烈怒、行事與你們反對.又因你們的罪、懲罰你們七次。

民數記 32:14
誰知、你們起來接續先祖、增添罪人的數目、使耶和華向以色列大發烈怒

申命記 9:19
我因耶和華向你們大發烈怒、要滅絕你們、就甚害怕、但那次耶和華又應允了我。

申命記 13:17
那當毀滅的物、連一點都不可粘你的手.你要聽從耶和華你 神的話、遵守我今日所吩咐你的一切誡命、行耶和華你 神眼中看為正的事、耶和華就必轉意不發烈怒、恩待你、憐恤你、照他向你列祖所起的誓、使你人數增多。

申命記 29:24
所看見的人、連萬國人、都必問說、耶和華為何向此地這樣行呢.這樣大發烈怒是甚麼意思呢。

不輕易發怒 (Total: 13, OT – 12, NT – 1)

出埃及記 34:6
耶和華在他面前宣告說、耶和華、耶和華、是有憐憫、有恩典的 神、不輕易發怒、並有豐盛的慈愛和誠實。

民數記 14:18
耶和華不輕易發怒、並有豐盛的慈愛、赦免罪孽和過犯、萬不以有罪的為無罪、必追討他的罪、自父及子、直到三、四代。

尼希米記 9:17
不肯順從、也不記念你在他們中間所行的奇事、竟硬著頸項、居心背逆自立首領、要回他們為奴之地。但你是樂意饒恕人、有恩典、有憐憫、不輕易發怒、有豐盛慈愛的 神、並不丟棄他們。

詩篇 86:15
主阿、你是有憐憫有恩典的 神、不輕易發怒、並有豐盛的慈愛和誠實。

詩篇 103:8
耶和華有憐憫、有恩典、不輕易發怒、且有豐盛的慈愛。

詩篇 145:8
耶和華有恩惠、有憐憫、不輕易發怒、大有慈愛。

箴言 14:29
不輕易發怒的、大有聰明.性情暴躁的、大顯愚妄。

箴言 16:32
不輕易發怒的、勝過勇士.治服己心的、強如取城。

箴言 19:11
人有見識、就不輕易發怒.寬恕人的過失、便是自己的榮耀。

約拿書 4:2
就禱告耶和華說、耶和華阿、我在本國的時候、豈不是這樣說麼.我知道你是有恩典、有憐憫的 神、不輕易發怒、有豐盛的慈愛、並且後悔不降所說的災.所以我急速逃往他施去。

約珥書 2:13
你們要撕裂心腸、不撕裂衣服.歸向耶和華你們的 神.因為他有恩典、有憐憫、不輕易發怒、有豐盛的慈愛、並且後悔不降所說的災。

那鴻書 1:3
耶和華不輕易發怒、大有能力、萬不以有罪的為無罪.他乘旋風和暴風而來、雲彩為他腳下的塵土.

哥林多前書 13:5
不作害羞的事.不求自己的益處.不輕易發怒.不計算人的惡.

耶穌基督 vs. 耶和華 – 安息日撿柴都要死?

以色列人在曠野的時候、遇見一個人在安息日撿柴。遇見他撿柴的人、就把他帶到摩西、亞倫並全會眾那裡、將他收在監內.因為當怎樣辦他、還沒有指明。耶和華吩咐摩西說、總要把那人治死.全會眾要在營外用石頭把他打死。於是全會眾將他帶到營外、用石頭打死他、是照耶和華所吩咐摩西的。 (民數記 15:32-36
32.)

守安息日是刻在法板上的其中一條誡命。安息日甚麼都不許做,連生火煮飯都不准(出埃及記 35:1-3)。在曠野有天降瑪拿時,第六日要取兩份,可以先烤煮後留到明天(出埃及記 16:23)。進入應許之地後,沒有瑪拿時,以色列民在安息日應可以食隔夜飯的,只要不生火動手去煮便可以。不知甚麼時候才變成禁食。

在安息日撿柴要被會眾用石頭打死,何其嚴苛。奇怪的是,耶和華定下這誡命,自己的兒子耶穌基督竟刻意挑戰安息日?

法利賽人是嚴守律的人,雖則部份人是流於虛偽,但他們所持守的仍然是摩西頒下的律法。就連耶穌基督也沒有質疑法利賽人的教導。

那時、耶穌對眾人和門徒講論、說、文士和法利賽人、坐在摩西的位上.凡他們所吩咐你們的、你們都要謹守、遵行.但不要效法他們的行為.因為他們能說不能行。 (馬太福音 23:1-3)

耶穌所作的,跟以色列民一直持守的有很大出入。平情而論,宗教人士要捍衛祖先所教導的,實屬正常。

耶穌基督在安息日治病、趕鬼全是好事,更是合情合理。馬太福音 12:7 中耶穌基督說『我喜愛憐恤、不喜愛祭祀。』但耶和華確實不許人在安息日任何做事,就是撿柴都可以構成死罪,以警戒以色列民要守安息日去記念神。耶穌基督不守安息日,是要顯示自己是安息日的主。

耶穌基督確是做出一些異於常人的事,但他的性情跟以色列民認識的耶和華確有很大分別。要他們相信耶穌是耶和華的兒子,就更是困難。

耶穌基督挑戰安息日,是否反映耶和華也改變了嗎?
 
 

參考經文:
 
馬太福音 12:1-14

  1. 那時、耶穌在安息日、從麥地經過.他的門徒餓了、就掐起麥穗來喫。
  2. 法利賽人看見、就對耶穌說、看哪、你的門徒作安息日不可作的事了。
  3. 耶穌對他們說、經上記著、大衛和跟從他的人飢餓之時所作的事、你們沒有念過麼。
  4. 他怎麼進了 神的殿、喫了陳設餅、這餅不是他和跟從他的人可以喫得、惟獨祭司纔可以喫。
  5. 再者、律法上所記的、當安息日、祭司在殿裡犯了安息日、還是沒有罪、你們沒有念過麼。
  6. 但我告訴你們、在這裡有一人比殿更大
  7. 『我喜愛憐恤、不喜愛祭祀。』你們若明白這話的意思、就不將無罪的、當作有罪的了.
  8. 因為人子是安息日的主
  9. 耶穌離開那地方、進了一個會堂.
  10. 那裡有一個人枯乾了一隻手。有人問耶穌說、安息日治病、可以不可以.意思是要控告他。
  11. 耶穌說、你們中間誰有一隻羊、安息日掉在坑裡、不把他抓住拉上來呢。
  12. 人比羊何等貴重呢.所以在安息日作善事是可以的
  13. 於是對那人說、伸出手來.他把手一伸、手就復了原、和那隻手一樣。
  14. 法利賽人出去、商議怎樣可以除滅耶穌。

馬可福音 2:23-28

  1. 耶穌當安息日、從麥地經過.他門徒行路的時候、掐了麥穗
  2. 法利賽人對耶穌說、看哪、他們在安息日為甚麼作不可作的事呢.
  3. 耶穌對他們說、經上記著大衛和跟從他的人、缺乏飢餓之時所作的事、你們沒有念過麼。
  4. 他當亞比亞他作大祭司的時候、怎麼進了 神的殿、喫了陳設餅、又給跟從他的人喫.這餅除了祭司以外、人都不可喫。
  5. 又對他們說、安息日是為人設立的、人不是為安息日設立的
  6. 所以人子也是安息日的主

馬可福音 3:1-6

  1. 耶穌又進了會堂.在那裡有一個人、枯乾了一隻手。
  2. 眾人窺探耶穌、在安息日醫治不醫治、意思是要控告耶穌。
  3. 耶穌對那枯乾一隻手的人說、起來、站在當中。
  4. 又問眾人說、在安息日行善行惡、救命害命、那樣是可以的呢.他們都不作聲。
  5. 耶穌怒目周圍看他們、憂愁他們的心剛硬、就對那人說、伸出手來.他把手一伸、手就復了原。
  6. 法利賽人出去、同希律一黨的人商議、怎樣可以除滅耶穌。

路加福音 6:1-11

  1. 有一個安息日、耶穌從麥地經過.他的門徒掐了麥穗、用手搓著喫
  2. 有幾個法利賽人說、你們為甚麼作安息日不可作的事呢。
  3. 耶穌對他們說、經上記著大衛和跟從他的人、飢餓之時所作的事、連這個你們也沒有念過麼.
  4. 他怎麼進了 神的殿、拿陳設餅喫、又給跟從的人喫.這餅除了祭司以外、別人都不可喫。
  5. 又對他們說、人子是安息日的主
  6. 又有一個安息日、耶穌進了會堂教訓人.在那裡有一個人右手枯乾了。
  7. 文士和法利賽人窺探耶穌、在安息日治病不治病.要得把柄去告他。
  8. 耶穌卻知道他們的意念.就對那枯乾一隻手的人說、起來、站在當中。那人就起來站著。
  9. 耶穌對他們說、我問你們、在安息日行善行惡、救命害命、那樣是可以的呢
  10. 他就周圍看著他們眾人、對那人說、伸出手來.他把手一伸、手就復了原。
  11. 他們就滿心大怒、彼此商議、怎樣處治耶穌。

路加福音 13:10-17

  1. 安息日、耶穌在會堂裡教訓人。
  2. 有一個女人、被鬼附著病了十八年.腰彎得一點直不起來。
  3. 耶穌看見、便叫過他來、對他說、女人、你脫離這病了。
  4. 於是用兩隻手按著他.他立刻直起腰來、就歸榮耀與 神。
  5. 管會堂的、因為耶穌在安息日治病、就氣忿忿的對眾人說、有六日應當作工.那六日之內、可以來求醫、在安息日卻不可。
  6. 主說、假冒為善的人哪、難道你們各人在安息日不解開槽上的牛驢、牽去飲麼。
  7. 況且這女人本是亞伯拉罕的後裔、被撒但捆綁了這十八年、不當在安息日解開他的綁麼。
  8. 耶穌說這話、他的敵人都慚愧了.眾人因他所行一切榮耀的事、就都歡喜了。

路加福音 14:1-6

  1. 安息日、耶穌到一個法利賽人的首領家裡去喫飯、他們就窺探他。
  2. 在他面前有一個患水臌的人。
  3. 耶穌對律法師和法利賽人說、安息日治病、可以不可以.
  4. 他們卻不言語。耶穌就治好那人、叫他走了.
  5. 便對他們說、你們中間誰有驢或有牛、在安息日掉在井裡、不立時拉牠上來呢。
  6. 他們不能對答這話。

約翰福音 5:1-27

  1. 這事以後、到了猶太人的一個節期.耶穌就上耶路撒泠去。
  2. 在耶路撒泠、靠近羊門有一個池子、希伯來話叫作畢士大、旁邊有五個廊子。
  3. 裡面躺著瞎眼的、瘸腿的、血氣枯乾的、許多病人。〔有古卷在此有等候水動〕
  4. 〔因為有天使按時下池子攪動那水水動之後誰先下去無論害甚麼病就痊愈了〕
  5. 在那裡有一個人、病了三十八年
  6. 耶穌看見他躺著、知道他病了許久、就問他說、你要痊愈麼。
  7. 病人回答說、先生、水動的時候、沒有人把我放在池子裡.我正去的時候、就有別人比我先下去。
  8. 耶穌對他說、起來、拿你的褥子走罷
  9. 那人立刻痊愈、就拿起褥子來走了。
  10. 那天是安息日、所以猶太人對那醫好的人說、今天是安息日、你拿褥子是不可的。
  11. 他卻回答說、那使我痊愈的、對我說、拿你的褥子走罷。
  12. 他們問他說、對你說拿褥子走的、是甚麼人。
  13. 那醫好的人不知道是誰.因為那裡的人多、耶穌已經躲開了。
  14. 後來耶穌在殿裡遇見他、對他說、你已經痊愈了.不要再犯罪、恐怕你遭遇的更加利害。
  15. 那人就去告訴猶太人、使他痊愈的是耶穌。
  16. 所以猶太人逼迫耶穌、因為他在安息日作了這事
  17. 耶穌就對他們說、我父作事直到如今、我也作事。
  18. 所以猶太人越發想要殺他.因他不但犯了安息日、並且稱 神為他的父、將自己和 神當作平等。
  19. 耶穌對他們說、我實實在在的告訴你們、子憑著自己不能作甚麼、惟有看見父所作的、子纔能作.父所作的事、子也照樣作。
  20. 父愛子、將自己所作的一切事指給他看.還要將比這更大的事指給他看、叫你們希奇。
  21. 父怎樣叫死人起來、使他們活著、子也照樣隨自己的意思使人活著。
  22. 父不審判甚麼人、乃將審判的事全交與子
  23. 叫人都尊敬子如同尊敬父一樣。不尊敬子的、就是不尊敬差子來的父
  24. 我實實在在的告訴你們、那聽我話、又信差我來者的、就有永生、不至於定罪、是已經出死入生了。
  25. 我實實在在的告訴你們、時候將到、現在就是了、死人要聽見 神兒子的聲音.聽見的人就要活了。
  26. 因為父怎樣在自己有生命、就賜給他兒子也照樣在自己有生命
  27. 並且因為他是人子、就賜給他行審判的權柄。

約翰福音 7:21-23

  1. 耶穌說、我作了一件事、你們都以為希奇。
  2. 摩西傳割禮給你們、(其實不是從摩西起的、乃是從祖先起的)因此你們也在安息日給人行割禮
  3. 人若在安息日受割禮、免得違背摩西的律法、我在安息日叫一個人全然好了、你們就向我生氣麼。

約翰福音 9:1-16

  1. 耶穌過去的時候、看見一個人生來是瞎眼的
  2. 門徒問耶穌說、拉比、這人生來是瞎眼的、是誰犯了罪、是這人呢、是他父母呢。
  3. 耶穌回答說、也不是這人犯了罪、也不是他父母犯了罪、是要在他身上顯出 神的作為來。
  4. 趁著白日、我們必須作那差我來者的工.黑夜將到、就沒有人能作工了。
  5. 我在世上的時候、是世上的光。
  6. 耶穌說了這話、就吐唾沬在地上、用唾沬和泥抹在瞎子的眼睛上、
  7. 對他說、你往西羅亞池子裡去洗、(西羅亞繙出來、就是奉差遣)他去一洗、回頭就看見了。
  8. 他的鄰舍和那素常見他是討飯的、就說、這不是那從前坐著討飯的人麼。
  9. 有人說、是他.又有人說、不是、卻是像他.他自己說、是我。
  10. 他們對他說、你的眼睛是怎麼的呢。
  11. 他回答說、有一個人名叫耶穌.他和泥抹我的眼睛、對我說、你往西羅亞池子去洗.我去一洗、就看見了。
  12. 他們說、那個人在那裡.他說、我不知道。
  13. 他們把從前瞎眼的人、帶到法利賽人那裡。
  14. 耶穌和泥開他眼睛的日子是安息日
  15. 法利賽人也問他是怎麼得看見的。瞎子對他們說、他把泥抹在我的眼睛上、我去一洗、就看見了。
  16. 法利賽人中有的說、這個人不是從 神來的、因為他不守安息日。又有人說、一個罪人怎能行這樣的神蹟呢。他們就起了分爭。

出埃及記 16:19-27

  1. 摩西對他們說、所收的、不許甚麼人留到早晨。
  2. 然而他們不聽摩西的話、內中有留到早晨的、就生蟲變臭了.摩西便向他們發怒。
  3. 他們每日早晨、按著各人的飯量收取、日頭一發熱、就消化了。
  4. 到第六天、他們收了雙倍的食物、每人兩俄梅珥.會眾的官長來告訴摩西。
  5. 摩西對他們說、耶和華這樣說、明天是聖安息日、是向耶和華守的聖安息日、你們要烤的就烤了、要煮的就煮了、所剩下的都留到早晨
  6. 他們就照摩西的吩咐留到早晨、也不臭、裡頭也沒有蟲子。
  7. 摩西說、你們今天喫這個罷、因為今天是向耶和華守的安息日.你們在田野必找不著了。
  8. 六天可以收取、第七天乃是安息日、那一天必沒有了。
  9. 第七天百姓中有人出去收、甚麼也找不著。

出埃及記 20:8-11

  1. 當記念安息日、守為聖日
  2. 六日要勞碌作你一切的工.
  3. 但第七日是向耶和華你 神當守的安息日.這一日你和你的兒女、僕婢、牲畜、並你城裡寄居的客旅、無論何工都不可作.
  4. 因為六日之內、耶和華造天、地、海、和其中的萬物、第七日便安息.所以耶和華賜福與安息日、定為聖日

出埃及記 31:12-18

  1. 耶和華曉諭摩西說、
  2. 你要吩咐以色列人說、你們務要守我的安息日、因為這是你我之間世世代代的證據、使你們知道我耶和華是叫你們成為聖的。
  3. 所以你們要守安息日、以為聖日、凡干犯這日的、必要把他治死.凡在這日作工的、必從民中剪除
  4. 六日要作工、但第七日是安息聖日、是向耶和華守為聖的、凡在安息日作工的、必要把他治死
  5. 故此、以色列人要世世代代守安息日為永遠的約
  6. 這是我和以色列人永遠的證據、因為六日之內耶和華造天地、第七日便安息舒暢。
  7. 耶和華在西乃山和摩西說完了話、就把兩塊法版交給他、是 神用指頭寫的石版。

出埃及記 35:1-3

  1. 摩西招聚以色列全會眾、對他們說、這是耶和華所吩咐的話、叫你們照著行。
  2. 六日要作工、第七日乃為聖日、當向耶和華守為安息聖日、凡這日之內作工的、必把他治死
  3. 當安息日、不可在你們一切的住處生火

 

偷看約櫃要死?扶約櫃也要死?

耶和華因伯示麥人擅觀他的約櫃、就擊殺了他們七十人.那時有五萬人在那裡.〔原文作七十人加五萬人〕百姓因耶和華大大擊殺他們、就哀哭了。 (撒母耳記上 6:19)

伯示麥人偷看約櫃,耶和華擊殺了七十人,原文是五萬零七十人。到底是七十人?還是五萬零七十人呢?

對於很多信徒來說,耶和華要殺的就是該死,即使是偷看約櫃這等小事,死七十人,甚或是五萬零七十人,都沒有分別,大家都不以為然。

何解?是因為耶和華是公義的,要殺的必定是有道理?還是耶和華殺人太多了,大家都視之為平常事呢?

烏撒因牛失前蹄怕約櫃掉下,伸手扶一扶約櫃而觸怒耶和華,即時死在約櫃旁。 (撒母耳記下 6:6-7)

烏撒只是怕約櫃會掉下,情急之下伸手去扶一扶,何錯之有,要即時擊殺他呢? 即使烏撒是沒有資格觸摸約櫃的,出於怕會掉下,想保護約櫃免於受損,難道不是情有可原嗎?

曾經在『耶和華是殘忍好殺的神?』中分享過,以為公義的神必定是對的。細心去思考,這種所謂的信,不知不覺地將人的思想都扭曲了。

不輕易發怒,又有豐盛慈愛的耶和華,是聖經的描述,還是大家的感受呢?

耶穌與耶和華,大家又認識幾多呢?

 

註:因偷看約櫃而死的人數在不同譯本都有不同。NIV 是 七十,KJV & NASB 都是五萬零七十,和合本修訂版並沒有修訂。

參考經文:

撒母耳記下 6:6-7

  1. 到了拿艮的禾場、因為牛失前蹄、〔或作驚跳〕烏撒就伸手扶住 神的約櫃
  2.  神耶和華向烏撒發怒、因這錯誤擊殺他、他就死在 神的約櫃旁

撒母耳記上 6:19
耶和華因伯示麥人擅觀他的約櫃、就擊殺了他們七十人.那時有五萬人在那裡.〔原文作七十人加五萬人〕百姓因耶和華大大擊殺他們、就哀哭了。

耶和華因伯‧示麥人擅觀他的約櫃,就擊殺了他們七十人;那時有五萬人在那裏(註:原文是七十人加五萬人)。百姓因耶和華大大擊殺他們,就哀哭了。 (和合本修訂版)

1 Samuel 6:19
But God struck down some of the men of Beth Shemesh, putting seventy of them to death because they had looked into the ark of the LORD. The people mourned because of the heavy blow the LORD had dealt them, (NIV)

And he smote the men of Bethshemesh, because they had looked into the ark of the LORD, even he smote of the people fifty thousand and threescore and ten men: and the people lamented, because the LORD had smitten many of the people with a great slaughter. (KJV)        (Remarks: threescore=60, i.e. 50,000+60+10)

He struck down some of the men of Beth-shemesh because they had looked into the ark of the LORD. He struck down of all the people, 50,070 men, and the people mourned because the LORD had struck the people with a great slaughter. (NASB)

出埃及記 34:6
耶和華在他面前宣告說、耶和華、耶和華、是有憐憫、有恩典的 神、不輕易發怒、並有豐盛的慈愛和誠實。

民數記 14:18
耶和華不輕易發怒、並有豐盛的慈愛、赦免罪孽和過犯、萬不以有罪的為無罪、必追討他的罪、自父及子、直到三、四代。