米甸人又即是古實人?

摩西娶了古實女子為妻.米利暗和亞倫、因他所娶的古實女子、就毀謗他、 (民數記 12:1)

摩西的岳父是米甸祭司葉忒羅嗎?摩西的妻子卻是古實人?

古實又即是示巴,今天的埃賽俄比亞。

之前分享過米甸人,與以實瑪利人,基尼人問題。現在加上古實人及示巴人。花時間研究後尚且有混淆,單看聖經的話又會得出如何效果呢?

 

 

參考經文:
出埃及記 3:1
摩西牧養他岳父米甸祭司葉忒羅的羊群、一日領羊群往野外去、到了 神的山、就是何烈山。

基尼人就是米甸人?

米甸是亞伯拉罕再娶後所生的其中一個兒子(創世記 25:1-2),摩西的岳父米甸祭司葉忒羅極可能是亞伯拉罕的後裔(出埃及記 3:1)。

米甸祭司葉忒羅的兒子何巴,他的後裔後來又被稱為基尼人。 (士師記 4:11)

這或許是因為何巴留在以色列民當中,當他們進入迦南地時,可能就住在之前基尼人的地方而稱為基尼人(創世記 15:19,士師記 1:16)。 巴蘭所咒詛的基尼人(民數記 24:21-22)並不是何巴的後裔。

在另一文章已分享過以實瑪利人與米甸人不知是否因為雜居而被混為同一稱呼 (創世記 37:23-28, 士師記 8:22-28)。 這次的基尼人又再次出現同樣的問題。

一時用宗族,一時用居住地去形容人,真的是容易令人混淆甚至是混亂。

他們就照耶和華所吩咐摩西的、與米甸人打仗、殺了所有的男丁。 (民數記 31:7)

摩西離死前的最後任是要殺儘米甸人,最後將所有米甸的男丁都殺死。留在猶大人中米甸人何巴的後裔不知會有甚麼感覺。他們後來稱為基尼人,或許就是要跟米甸人劃清界線吧。

雖說摩國殺了米甸所有的男丁,但米甸人卻繼續在聖經中出現。基尼人在歷代志上 2:55之後便再沒有出現在聖經當中,而米甸人則繼續有出現。

這些米甸人是否基尼人又轉回叫米甸人呢?還是摩西並沒有殺死所有米甸男丁呢?

 

 

參考經文:

創世記 15:18-21

  1. 當那日耶和華與亞伯蘭立約、說、我已賜給你的後裔、從埃及河直到伯拉大河之地.
  2. 就是基尼人、基尼洗人、甲摩尼人、
  3. 赫人、比利洗人、利乏音人、
  4. 亞摩利人、迦南人、革迦撒人、耶布斯人、之地。

創世記 16:15
後來夏甲給亞伯蘭生了一個兒子.亞伯蘭給他起名叫以實瑪利

創世記 25:1-2

  1. 亞伯拉罕又娶了一妻、名叫基土拉、
  2. 基土拉給他生了心蘭、約珊、米但、米甸、伊施巴、和書亞。

創世記 37:23-28

  1. 約瑟到了他哥哥們那裡、他們就剝了他的外衣、就是他穿的那件彩衣.
  2. 把他丟在坑裡.那坑是空的、裡頭沒有水。
  3. 他們坐下喫飯、舉目觀看、見有一夥米甸以實瑪利人、從基列來、用駱駝馱著香料、乳香、沒藥、要帶下埃及去。
  4. 猶大對眾弟兄說、我們殺我們的兄弟、藏了他的血、有甚麼益處呢。
  5. 我們不如將他賣給以實瑪利人、不可下手害他、因為他是我們的兄弟、我們的骨肉.眾弟兄就聽從了他。
  6. 有些米甸的商人、從那裡經過、哥哥們就把約瑟從坑裡拉上來、講定二十舍客勒銀子、把約瑟賣給以實瑪利人.他們就把約瑟帶到埃及去了。

出埃及記 3:1
摩西牧養他岳父米甸祭司葉忒羅的羊群、一日領羊群往野外去、到了 神的山、就是何烈山。

民數記 10:29
摩西對他岳父〔或作內兄米甸人流珥的兒子何巴說、我們要行路往耶和華所應許之地去、他曾說、我要將這地賜給你們、現在求你和我們同去、我們必厚待你、因為耶和華指著以色列人已經應許給好處。

民數記 24:21-22
巴蘭觀看基尼人、就題起詩歌說、你的住處本是堅固、你的窩巢作在巖穴中、然而基尼必至衰微、直到亞述把你擄去。

民數記 31:7
他們就照耶和華所吩咐摩西的、與米甸人打仗、殺了所有的男丁

民數記 31:9
以色列人擄了米甸人的婦女孩子、並將他們的牲畜、羊群、和所有的財物都奪了來、當作擄物。

士師記 1:16
摩西的內兄〔或作岳父〕是基尼人、他的子孫與猶大人一同離了棕樹城、往亞拉得以南的猶大曠野去、就住在民中。

士師記 4:11
摩西岳父〔或作內兄〕何巴的後裔基尼人希百、曾離開基尼族、到靠近基低斯撒拿音的橡樹旁、支搭帳棚。

士師記 7:15
基甸聽見這夢、和夢的講解、就敬拜 神、回到以色列營中、說、起來罷.耶和華已將米甸的軍隊交在你們手中了。

士師記 8:5
基甸對疏割人說、求你們拿餅來給跟隨我的人喫.因為他們疲乏了、我們追趕米甸人的兩個王西巴和撒慕拿。

士師記 8:22-28

  1. 以色列人對基甸說、你既救我們脫離米甸人的手、願你和你的兒孫管理我們。
  2. 基甸說、我不管理你們、我的兒子也不管理你們.惟有耶和華管理你們。
  3. 基甸又對他們說、我有一件事求你們.請你們各人將所奪的耳環給我.原來仇敵是以實瑪利人、都是戴金耳環的。
  4. 他們說、我們情願給你.就鋪開一件外衣、各人將所奪的耳環丟在其上。
  5. 基甸所要出來的金耳環、重一千七百舍客勒金子.此外還有米甸王所戴的月環、耳墜、和所穿的紫色衣服、並駱駝項上的金鍊子。
  6. 基甸以此製造了一個以弗得、設立在本城俄弗拉.後來以色列人拜那以弗得行了邪淫.這就作了基甸和他全家的網羅。
  7. 這樣、米甸人被以色列人制伏了、不敢再抬頭.基甸還在的日子國中太平四十年。

 

亞伯拉罕從基土拉所生的後代與約伯的故事

亞伯拉罕的兒子是以撒與以實瑪利大家都很清楚,但他後來再娶所生的五個庶子卻是少有提及。

五個庶子中,只有米甸有較多記載,但從沒有描述為亞伯拉罕的後代,他們更是以色列的敵人。

另外兩個兒子約珊及書亞的後代原來跟約伯有很密切的關係。

約姍的後代示巴人,就是殺死約伯所有僕人和牲畜的。

有報信的來見約伯、說、牛正耕地、驢在旁邊喫草.示巴人忽然闖來、把牲畜擄去、並用刀殺了僕人.惟有我一人逃脫、來報信給你。 (約伯記 1:14-15)

約伯的三位朋友,書亞人比勒達就是書亞的後代。

約伯的三個朋友、提幔人以利法、書亞人比勒達、拿瑪人瑣法、聽說有這一切的災禍臨到他身上、各人就從本處約會同來、為他悲傷、安慰他。 (約伯記 2:11)

示巴女王跟所羅門王的故事大家都很熟悉,兩人原來有血緣關係,都是亞伯拉罕的後裔。

認識人物的關係後,再看相關經文時會否有別的感覺呢?

 

註:含的後代,古實的孫兒中也有叫示巴,所以不能確定以上的示巴人是誰的後代。基於書亞及示巴同是基土拉庶出的後代,才聯想出跟亞伯拉罕這個關係。

 

參考經文:

創世記 25:1-6

  1. 亞伯拉罕又娶了一妻、名叫基土拉、
  2. 基土拉給他生了心蘭、約珊、米但、米甸、伊施巴、和書亞
  3. 約珊生了示巴、和底但。底但的子孫、是亞書利族、利都是族、和利烏米族。
  4. 米甸的兒子是以法、以弗、哈諾、亞比大、和以勒大。這都是基土拉的子孫。
  5. 亞伯拉罕將一切所有的都給了以撒。
  6. 亞伯拉罕把財物分給他庶出的眾子、趁著自己還在世的時候、打發他們離開他的兒子以撒往東方去。

創世記 10:6-7

  1. 含的兒子是古實、麥西、弗、迦南、
  2. 古實的兒子是西巴、哈腓拉、撒弗他、拉瑪、撒弗提迦、拉瑪的兒子是示巴、底但。

 

摩西岳父米甸祭司葉忒羅,與米甸人流珥的兒子何巴是否同一人?

聖經的人名及族名時有差異,摩西岳父米甸祭司葉忒羅就是另一例子。

在出埃及時對摩西有很大幫助的摩西岳父米甸祭司葉忒羅,到了民數說時卻變成米甸人流珥的兒子何巴 (民數記 10:29)。 一時是岳父(或作內兄),一時是內兄(或作岳父) ,令人混淆兩者是否同一人。

民數記 10:29
摩西對他岳父〔或作內兄米甸人流珥的兒子何巴說、我們要行路往耶和華所應許之地去、他曾說、我要將這地賜給你們、現在求你和我們同去、我們必厚待你、因為耶和華指著以色列人已經應許給好處。
士師記 1:16
摩西的內兄或作岳父基尼人、他的子孫與猶大人一同離了棕樹城、往亞拉得以南的猶大曠野去、就住在民中。
士師記 4:11
摩西岳父或作內兄何巴的後裔基尼人希百、曾離開基尼族、到靠近基低斯撒拿音的橡樹旁、支搭帳棚。
Now Moses said to Hobab son of Reuel the Midianite, Moses’ father-in-law, “We are setting out for the place about which the LORD said, ‘I will give it to you.’ Come with us and we will treat you well, for the LORD has promised good things to Israel.” (NIV) The descendants of Moses’ father-in-law, the Kenite, went up from the City of Palms with the men of Judah to live among the people of the Desert of Judah in the Negev near Arad. (NIV) Now Heber the Kenite had left the other Kenites, the descendants of Hobab, Moses’ brother-in-law, and pitched his tent by the great tree in Zaanannim near Kedesh. (NIV)
And Moses said unto Hobab, the son of Raguel the Midianite, Moses’ father in law, We are journeying unto the place of which the LORD said, I will give it you: come thou with us, and we will do thee good: for the LORD hath spoken good concerning Israel. (KJV) And the children of the Kenite, Moses’ father in law, went up out of the city of palm trees with the children of Judah into the wilderness of Judah, which lieth in the south of Arad; and they went and dwelt among the people. (KJV) Now Heber the Kenite, which was of the children of Hobab the father in law of Moses, had severed himself from the Kenites, and pitched his tent unto the plain of Zaanaim, which is by Kedesh. (KJV)

民數記 10:30
何巴回答說、我不去、我要回本地本族那裡去。

將經文列出來比較後仍然看得一頭煙,單單去看時自然是混亂不堪。

米甸人流珥的兒子何巴在士師記中,他的後裔又變成基尼人 (士師記 1:16 及 4:11)。同樣是士師記,1:16 是摩西的內兄〔或作岳父〕,而 4:16 則用摩西岳父〔或作內兄〕,同一作者,何以會出現這差異呢? 士師記 1:16 英文 NIV 及 KJV 譯本均是用了 father-in-law 岳父,不明和合本為何會譯成內兄。

眾多的經文中,唯獨 NIV 將士師記 4:11 譯本為 brother-in-law 內兄,除這一節外,KJV 及 NIV 譯本全都用 father-in-law,看來所指的應是同一人,是摩西的岳父吧。

事實卻不然,多譯作岳父並不一定是對的。因為摩西岳父除了大家熟識的名字葉忒羅外,另一名字是流珥 (出埃及記 2:18)。流珥的兒子何巴就是摩西的內兄 (brother-in-law)。那麼,以上多個譯本中,只有和合本士師記 1:16 及 NIV 士師記 4:11 才是正確翻譯。

名字及族名不同,好多時候是為了忠於原文,所以會加上註釋讓讀者留意。但翻譯時出現以上的大混亂卻沒有加以修正,造成極大的混淆。

出埃及記出現的葉忒羅,與民數記及士師記中米甸人流珥的兒子何巴原來是兩個人。若不是花了這麼多時間去查考,大多數讀者恐怕會以為是同一個人。

舊約是用希伯來文寫成的,即使是抄寫錯誤或是殘破問題,也不致出現這麼大的差別。學者在翻譯時也沒有留意,致令不同版本都出現錯誤。

聖經中有大小不同的錯誤確有不少,值得大家去深思探究。

註:和合本修訂版,士師記 4:11 同樣忽略這問題,再一次印證這版本錯漏百出。

參考經文:

出埃及記 2:15-22

  1. 法老聽見這事、就想殺摩西、但摩西躲避法老逃往米甸地居住。
  2. 一日他在井旁坐下、米甸的祭司有七個女兒、他們來打水、打滿了槽、要飲父親的群羊。
  3. 有牧羊的人來把他們趕走了、摩西卻起來幫助他們、又飲了他們的群羊。
  4. 他們來到父親流珥那裡、他說、今日你們為何來得這麼快呢。
  5. 他們說、有一個埃及人救我們脫離牧羊人的手、並且為我們打水飲了群羊。
  6. 他對女兒們說、那個人在那裡、你們為甚麼撇下他呢、你們去請他來喫飯。
  7. 摩西甘心和那人同住.那人把他的女兒西坡拉給摩西為妻。
  8. 西坡拉生了一個兒子、摩西給他起名叫革舜、意思說、因我在外邦作了寄居的。

出埃及記 3:1
摩西牧養他岳父米甸祭司葉忒羅的羊群、一日領羊群往野外去、到了 神的山、就是何烈山。

出埃及記 4:18
於是摩西回到他岳父葉忒羅那裡、對他說、求你容我回去見我在埃及的弟兄、看他們還在不在。葉忒羅對摩西說、你可以平平安安的去罷。

出埃及記 18:1
摩西的岳父米甸祭司葉忒羅、聽見 神為摩西和 神的百姓以色列所行的一切事、就是耶和華將以色列從埃及領出來的事.

出埃及記 18:5
摩西的岳父葉忒羅帶著摩西的妻子和兩個兒子、來到 神的山、就是摩西在曠野安營的地方。

出埃及記 18:6
他對摩西說、我是你岳父葉忒羅、帶著你的妻子和兩個兒子、來到你這裡。

出埃及記 18:7
摩西迎接他的岳父、向他下拜、與他親嘴、彼此問安、都進了帳棚。

出埃及記 18:8
摩西將耶和華為以色列的緣故向法老和埃及人所行的一切事、以及路上所遭遇的一切艱難、並耶和華怎樣搭救他們、都述說與他岳父聽。

出埃及記 18:12
摩西的岳父葉忒羅、把燔祭和平安祭獻給 神.亞倫和以色列的眾長老都來了、與摩西的岳父在 神面前喫飯。

出埃及記 18:14
摩西的岳父看見他向百姓所作的一切事、就說、你向百姓作的是甚麼事呢、你為甚麼獨自坐著、眾百姓從早到晚都站在你的左右呢。

出埃及記 18:15
摩西對岳父說、這是因百姓到我這裡來求問 神。

出埃及記 18:17
摩西的岳父說、你這作的不好。

出埃及記 18:24
於是摩西聽從他岳父的話、按著他所說的去行。

出埃及記 18:27
此後、摩西讓他的岳父去、他就往本地去了。

士師記 4:11 和合本修訂版
岳父(或譯:內兄)何巴的後裔,基尼人希百曾離開基尼族,到靠近基低斯、撒拿音的橡樹旁支搭帳棚。

摩西沒有殺盡妻子的同族米甸人?

耶和華給摩西最後的命令,就是向米甸人報僱用先知巴蘭咒詛以色列民的仇。要將所有人,除未出嫁的女子外,通通都要殺滅。 (民數記 31:1-18)

摩西在逃避法老追殺時就是逃到米甸,在那裏娶的妻是米甸祭司葉忒羅的女兒。葉忒羅更在出埃及時幫助過摩西。

摩西執行這任務時,有否想過他與米甸的關係,妻子的家人也會被殺呢?

從士師時代仍有米甸人與以色列人為敵,推測摩西並沒有真正殺盡米甸人。奇怪耶和華這次並沒有因此責罰摩西,後來更因以色列人行惡而將他們交在米甸人手中作懲罰(士師記 6:1-16)。以色列人會怎樣看耶和華的命令呢? 米甸人所信的神是否同樣是大能的呢?

在耶和華眼中,聽命不是絕對重要的嗎? 以色列第一個王掃羅,就因為在報出埃及時另一個仇時,未有連亞瑪力的上好牲畜都殺掉而被耶和華厭棄,不單是另立大衛為王,更要與他為敵。 (詳細請參考有關掃羅的分享)

摩西真的能硬着心去執行耶和華的殺戮命令嗎?

摩西沒有或不能完全執行這命令,耶和華似乎不甚介意。相比起摩西擊打磐石出水一事得罪神,因而不許進入應許之地作懲罰就更不合理了。

難道這就是耶和華的義嗎?

當神的命令是不一定要遵守時,就正如蛇所說不一定死一樣,叫人跌入試探的陷阱中。那麼,不單是魔鬼在試探人,就神也在試探人嗎』

 
 
 
參考經文:

民數記 10:29-36

  1. 摩西對他岳父〔或作內兄〕米甸人流珥的兒子何巴說、我們要行路往耶和華所應許之地去、他曾說、我要將這地賜給你們、現在求你和我們同去、我們必厚待你、因為耶和華指著以色列人已經應許給好處。
  2. 何巴回答說、我不去、我要回本地本族那裡去。
  3. 摩西說、求你不要離開我們、因為你知道我們要在曠野安營、你可以當作我們的眼目。
  4. 你若和我們同去、將來耶和華有甚麼好處待我們、我們也必以甚麼好處待你。
  5. 以色列人離開耶和華的山、往前行了三天的路程.耶和華的約櫃在前頭行了三天的路程、為他們尋找安歇的地方。
  6. 他們拔營往前行日間有耶和華的雲彩在他們以上。
  7. 約櫃往前行的時候、摩西就說、耶和華阿、求你興起、願你的仇敵四散、願恨你的人從你面前逃跑。
  8. 約櫃停住的時候、他就說、耶和華阿、求你回到以色列的千萬人中。

民數記 31:1-18

  1. 耶和華吩咐摩西說、
  2. 你要在米甸人身上報以色列人的仇、後來要歸到你列祖那裡
  3. 摩西吩咐百姓說、要從你們中間叫人帶兵器出去攻擊米甸、好在米甸人身上為耶和華報仇。
  4. 從以色列眾支派中每支派要打發一千人去打仗。
  5. 於是從以色列千萬人中、每支派交出一千人、共一萬二千人、帶著兵器豫備打仗。
  6. 摩西就打發每支派的一千人去打仗、並打發祭司以利亞撒的兒子非尼哈同去、非尼哈手裡拿著聖所的器皿、和吹大聲的號筒。
  7. 他們就照耶和華所吩咐摩西的、與米甸人打仗、殺了所有的男丁
  8. 在所殺的人中、殺了米甸的五王、就是以未、利金、蘇珥、戶珥、利巴、又用刀殺了比珥的兒子巴蘭。
  9. 以色列人擄了米甸人的婦女孩子、並將他們的牲畜、羊群、和所有的財物都奪了來、當作擄物。
  10. 又用火焚燒他們所住的城邑、和所有的營寨.
  11. 把一切所奪的、所擄的、連人帶牲畜都帶了去.
  12. 將所擄的人、所奪的牲畜、財物、都帶到摩押平原、在約但河邊與耶利哥相對的營盤、交給摩西、和祭司以利亞撒、並以色列的會眾。
  13. 摩西和祭司以利亞撒、並會眾一切的首領、都出到營外迎接他們。
  14. 摩西向打仗回來的軍長、就是千夫長、百夫長、發怒。
  15. 對他們說、你們要存留這一切婦女的活命麼.
  16. 這些婦女、因巴蘭的計謀、叫以色列人在毘珥的事上得罪耶和華、以致耶和華的會眾遭遇瘟疫。
  17. 所以你們要把一切的男孩、和所有已嫁的女子、都殺了
  18. 但女孩子中、凡沒有出嫁的、你們都可以存留他的活命。

士師記 6:1-16

  1. 以色列人又行耶和華眼中看為惡的事.耶和華就把他們交在米甸人手裡七年
  2. 米甸人壓制以色列人、以色列人因為米甸人、就在山中挖穴、挖洞、建造營寨。
  3. 以色列人每逢撒種之後、米甸人、亞瑪力人、和東方人都上來攻打他們、
  4. 對著他們安營、毀壞土產、直到迦薩、沒有給以色列人留下食物.牛羊驢也沒有留下。
  5. 因為那些人帶著牲畜帳棚來、像蝗蟲那樣多.人和駱駝無數、都進入國內、毀壞全地。
  6. 以色列人因米甸人的緣故、極其窮乏、就呼求耶和華。
  7. 以色列人因米甸人的緣故、呼求耶和華、
  8. 耶和華就差遣先知到以色列人那裡、對他們說、耶和華以色列的 神、如此說、我曾領你們從埃及上來、出了為奴之家.
  9. 救你們脫離埃及人的手、並脫離一切欺壓你們之人的手、把他們從你們面前趕出、將他們的地賜給你們.
  10. 又對你們說、我是耶和華你們的 神.你們住在亞摩利人的地、不可敬畏他們的神.你們竟不聽從我的話。
  11. 耶和華的使者到了俄弗拉、坐在亞比以謝族人約阿施的橡樹下。約阿施的兒子基甸正在酒醡那裡打麥子、為要防備米甸人。
  12. 耶和華的使者向基甸顯現、對他說、大能的勇士阿、耶和華與你同在。
  13. 基甸說、主阿、耶和華若與我們同在、我們何至遭遇這一切事呢.我們的列祖不是向我們說、耶和華領我們從埃及上來麼.他那樣奇妙的作為在那裡呢.現在他卻丟棄我們、將我們交在米甸人手裡。
  14. 耶和華觀看基甸、說、你靠著你這能力去從米甸人手裡拯救以色列人.不是我差遣你去的麼。
  15. 基甸說、主阿、我有何能拯救以色列人呢.我家在瑪拿西支派中、是至貧窮的.我在我父家是至微小的。
  16. 耶和華對他說、我與你同在、你就必擊打米甸人、如擊打一人一樣。

摩西要殺滅的米甸人是亞伯拉罕的後裔?

耶和華給摩西最後的命令,就是向米甸人報僱用先知巴蘭咒詛以色列民的仇。要將所有人,除未出嫁的女子外,通通都要殺滅。 (民數記 31:1-18)

有沒有想過,米甸人是亞伯拉罕的後代呢?

亞伯拉罕又娶了一妻、名叫基土拉、基土拉給他生了心蘭、約珊、米但、米甸、伊施巴、和書亞。 (創世記 25:1-2)

耶和華不是祝福亞伯拉罕的後代嗎?

論福、我必賜大福給你、論子孫、我必叫你的子孫多起來、如同天上的星、海邊的沙、你子孫必得著仇敵的城門。 (創世記 22:17)

亞伯拉罕的子孫米甸竟與兄弟以色列為敵,耶和華更視米甸為仇敵要滅絕他們。當日神祝福亞伯拉罕的子孫,難道是單指雅各/以色列的後後裔?雖然知道以色列是被神揀選的,當知道米甸同是亞佰拉罕的後裔時,感覺有點矛盾。到底是聖經描述得不清楚令大家誤解?還是神出爾反爾呢?
 

參考經文:

民數記 31:1-18

  1. 耶和華吩咐摩西說、
  2. 你要在米甸人身上報以色列人的仇、後來要歸到你列祖〔原文作本民〕那裡。
  3. 摩西吩咐百姓說、要從你們中間叫人帶兵器出去攻擊米甸、好在米甸人身上為耶和華報仇。
  4. 從以色列眾支派中每支派要打發一千人去打仗。
  5. 於是從以色列千萬人中、每支派交出一千人、共一萬二千人、帶著兵器豫備打仗。
  6. 摩西就打發每支派的一千人去打仗、並打發祭司以利亞撒的兒子非尼哈同去、非尼哈手裡拿著聖所的器皿、和吹大聲的號筒。
  7. 他們就照耶和華所吩咐摩西的、與米甸人打仗、殺了所有的男丁
  8. 在所殺的人中、殺了米甸的五王、就是以未、利金、蘇珥、戶珥、利巴、又用刀殺了比珥的兒子巴蘭。
  9. 以色列人擄了米甸人的婦女孩子、並將他們的牲畜、羊群、和所有的財物都奪了來、當作擄物。
  10. 又用火焚燒他們所住的城邑、和所有的營寨.
  11. 把一切所奪的、所擄的、連人帶牲畜都帶了去.
  12. 將所擄的人、所奪的牲畜、財物、都帶到摩押平原、在約但河邊與耶利哥相對的營盤、交給摩西、和祭司以利亞撒、並以色列的會眾。
  13. 摩西和祭司以利亞撒、並會眾一切的首領、都出到營外迎接他們。
  14. 摩西向打仗回來的軍長、就是千夫長、百夫長、發怒。
  15. 對他們說、你們要存留這一切婦女的活命麼.
  16. 這些婦女、因巴蘭的計謀、叫以色列人在毘珥的事上得罪耶和華、以致耶和華的會眾遭遇瘟疫。
  17. 所以你們要把一切的男孩、和所有已嫁的女子、都殺了。
  18. 但女孩子中、凡沒有出嫁的、你們都可以存留他的活命。

亞倫用金耳環造牛犢,基甸用耳環造以弗得?

基甸用米甸人取來的金耳環,金鍊造了一以弗得,重 1,700 舍客勒,即 680 安士/19,380 克。

一件以弗得重接近 20 千克,超過 40 磅,穿在身上是十分之重的。以弗得本應是用細麻造的,基甸卻用金造,大概是想顯出自己的尊貴吧。基甸有沒有把金以弗得穿在身上就不得而知,肯定的是以色列民都拜這以弗得。

以弗得都重 40 磅,那麼當年造的金牛犢豈不是更重嗎?

無獨有偶,金牛同樣是用金耳環造的,且都是由以色列民妻兒所配帶的。要造一隻金牛犢,代表帶他們出埃及的神。若金牛如一般牛大小的話,豈不是更重嗎?

留意金牛犢單是用金耳環造的,並沒有用從埃及人要的金銀,可以想像出埃及時人數之多。

為甚麼單是用耳環去造金牛犢及以弗得呢?

從米甸人都是帶金耳環,而埃及與米甸接壤,以色列民帶耳環,極可能是被埃及人影響的。

諷刺的是,金牛犢與金以弗得都成為以色列得罪神的像。

參考經文:

出埃及記 32:1-4

  1. 百姓見摩西遲延不下山、就大家聚集到亞倫那裡、對他說、起來、為我們作神像、可以在我們前面引路、因為領我們出埃及地的那個摩西、我們不知道他遭了甚麼事。
  2. 亞倫對他們說、你們去摘下你們妻子兒女耳上的金環、拿來給我。
  3. 百姓就都摘下他們耳上的金環、拿來給亞倫。
  4. 亞倫從他們手裡接過來、鑄了一隻牛犢、用雕刻的器具作成.他們就說、以色列阿、這是領你出埃及地的神

士師記 8:22-27

  1. 以色列人對基甸說、你既救我們脫離米甸人的手、願你和你的兒孫管理我們。
  2. 基甸說、我不管理你們、我的兒子也不管理你們.惟有耶和華管理你們。
  3. 基甸又對他們說、我有一件事求你們.請你們各人將所奪的耳環給我.原來仇敵是以實瑪利人、都是戴金耳環的。
  4. 他們說、我們情願給你.就鋪開一件外衣、各人將所奪的耳環丟在其上。
  5. 基甸所要出來的金耳環、重一千七百舍客勒金子.此外還有米甸王所戴的月環、耳墜、和所穿的紫色衣服、並駱駝項上的金鍊子
  6. 基甸以此製造了一個以弗得、設立在本城俄弗拉.後來以色列人拜那以弗得行了邪淫.這就作了基甸和他全家的網羅。

出埃及記 11:2
你要傳於百姓的耳中、叫他們男女各人向鄰舍要金器銀器

出埃及記 28:5-6

  1. 要用金線和藍色紫色朱紅色線、並細麻去作。
  2. 他們要拿金線和藍色紫色朱紅色線、並撚的細麻、用巧匠的手工作以弗得。