以色列民發怨言 – 約書亞不殺基遍人

對於以色列民發怨言,很多人都覺得他們是叛逆,對愛他們的耶和華沒有信心,招致的懲罰都是活該的。

以色列民的怨言,是否都是無理呢?

以色列民因為基遍人用詭計欺騙約書亞與以色列眾首,起誓與他們立約。當發現被騙時,以色列民便發怨言。 但眾首領以已經發誓,怕受懲罰而放過基遍人。 (約書亞記 9)

基遍人原本是亞摩利人(撒母耳記下21:2),是耶和華命令要滅絕淨盡的族人及不可與他們立約(申命記 7:1-2)。以色列民因約書亞及眾首領沒有遵守耶和華的命令而發怨言,是有錯嗎?

以色列民沒有因這次發怨言而被懲罰,看來神沒有怪責他們。從另一角度去看,對約書亞與以色列眾首領,耶和華似乎是默許他們的做法。

在被騙下而起的誓仍必須遵守,否則會被懲罰?

耶和華的命令與向耶和華起誓,那一樣更重要呢?

因為掃羅殺了基遇人,以色列人要受三年饑荒之災。 (撒母耳記下 21:1)

耶和華竟因基遍人而要以色列民受三年饑荒之災?這一次所起誓可以凌駕他的命令。

一直以為聽命是絕對重要的,很多聖經人物因不聽命而受罰。神人被老先知欺騙才會在伯特利吃喝,耶和華卻因不聽這小小的命令,要一個冒死向耶羅波安傳話的神人被獅子咬死,欺騙神人的老先知卻能善終。 (列王紀上 13 章)

耶和華的義到底是怎樣的?出爾反爾,難道就是不要讓人理解嗎?

 

 

參考經文:

申命記 7:1-5

  1. 耶和華你 神領你進入要得為業之地、從你面前趕出許多國民、就是赫人、革迦撒人、亞摩利人、迦南人、比利洗人、希未人、耶布斯人、共七國的民、都比你強大。
  2. 耶和華你 神將他們交給你擊殺、那時你要把他們滅絕淨盡不可與他們立約、也不可憐恤他們
  3. 不可與他們結親、不可將你的女兒嫁他們的兒子、也不可叫你的兒子娶他們的女兒.
  4. 因為他必使你兒子轉離不跟從主、去事奉別神、以致耶和華的怒氣向你們發作、就速速的將你們滅絕。
  5. 你們卻要這樣待他們、拆毀他們的祭壇、打碎他們的柱像、砍下他們的木偶、用火焚燒他們雕刻的偶像。

撒母耳記下 21:1-2

  1. 大衛年間有饑荒、一連三年.大衛就求問耶和華。耶和華說、這饑荒是因掃羅、和他流人血之家、殺死基遍人
  2. 原來這基遍人不是以色列人、乃是亞摩利人中所剩的.以色列人曾向他們起誓、不殺滅他們.掃羅卻為以色列人和猶大人發熱心、想要殺滅他們。大衛王召了他們來、

約書亞記 9

  1. 約但河西住山地、高原、並對著利巴嫩山沿大海一帶的諸王、就是赫人、亞摩利人、迦南人、比利洗人、希未人、耶布斯人的諸王、聽見這事、
  2. 就都聚集、同心合意的、要與約書亞和以色列人爭戰。
  3. 基遍的居民聽見約書亞向耶利哥和艾城所行的事、
  4. 就設詭計。假充使者、拿舊口袋、和破裂縫補的舊皮酒袋、馱在驢上、
  5. 將補過的舊鞋穿在腳上、把舊衣服穿在身上、他們所帶的餅都是乾的、長了霉了。
  6. 他們到吉甲營中見約書亞、對他和以色列人說、我們是從遠方來的.現在求你與我們立約。
  7. 以色列人對這些希未人說、只怕你們是住在我們中間的.若是這樣、怎能和你們立約呢。
  8. 他們對約書亞說、我們是你的僕人。約書亞問他們說、你們是甚麼人、是從那裡來的.
  9. 他們回答說、僕人從極遠之地而來、是因聽見耶和華你 神的名聲、和他在埃及所行的一切事、
  10. 並他向約但河東的兩個亞摩利王、就是希實本王西宏、和在亞斯他錄的巴珊王噩、一切所行的事.
  11. 我們的長老和我們那地的一切居民對我們說、你們手裡要帶著路上用的食物、去迎接以色列人、對他們說、我們是你們的僕人.現在求你們與我們立約。
  12. 我們出來要往你們這裡來的日子、從家裡帶出來的這餅還是熱的.看哪、現在都乾了。長了霉了。
  13. 這皮酒袋、我們盛酒的時候還是新的.看哪、現在已經破裂.我們這衣服和鞋、因為道路甚遠、也都穿舊了。
  14. 以色列人受了他們些食物、並沒有求問耶和華。
  15. 於是約書亞與他們講和、與他們立約、容他們活著.會眾的首領、也向他們起誓。
  16. 以色列人與他們立約之後、過了三天、纔聽見他們是近鄰、住在以色列人中間的。
  17. 以色列人起行、第三天到了他們的城邑、就是基遍、基非拉、比錄、基列耶琳。
  18. 因為會眾的首領、已經指著耶和華以色列的 神向他們起誓、所以以色列人不擊殺他們.全會眾就向首領發怨言
  19. 眾首領對全會眾說、我們已經指著耶和華以色列的 神向他們起誓.現在我們不能害他們。
  20. 我們要如此待他們、容他們活著.免得有忿怒因我們所起的誓臨到我們身上
  21. 首領又對會眾說、要容他們活著.於是他們為全會眾作了劈柴挑水的人、正如首領對他們所說的話。
  22. 約書亞召了他們來、對他們說、為甚麼欺哄我們說、我們離你們甚遠呢.其實你們是住在我們中間。
  23. 現在你們是被咒詛的.你們中間的人、必斷不了作奴僕、為我 神的殿、作劈柴挑水的人。
  24. 他們回答約書亞說、因為有人實在告訴你的僕人、耶和華你的 神曾吩咐他的僕人摩西、把這全地賜給你們、並在你們面前滅絕這地的一切居民.所以我們為你們的緣故、甚怕喪命、就行了這事。
  25. 現在我們在你手中、你以怎樣待我們為善為正、就怎樣作罷。
  26. 於是約書亞這樣待他們、救他們脫離以色列人的手、以色列人就沒有殺他們。
  27. 當日約書亞使他們在耶和華所要選擇的地方、為會眾、和耶和華的壇、作劈柴挑水的人、直到今日。

 

猶大是小獅子,耶和華又兩次叫獅子去咬人?

耶穌基督屬猶大支派的後裔。雅各臨終前祝福各兒子時,論猶大為小獅子。

猶大是個小獅子.我兒阿、你抓了食便上去.你屈下身去、臥如公獅、蹲如母獅、誰敢惹你。 (創世記 49:9)

萬獸之王獅子,在聖經中曾兩次被神使用去懲罰人。

第一次是神人。猶大國的神人被耶和華呼召去告誡以色列國的王耶羅波安。耶羅波安是行惡的王中的佼佼者,神人冒死去執行指令。完成任務後卻被老先知欺騙,以為神准許他在伯達利吃喝。在老先知家吃飯後,被神視為不聽命,在回程的路上被獅子咬死。 (列王記上 13)

第二次是在以色列國滅亡後,以色列人被擄到亞述國,亞述王便在撒瑪利亞殖民,引入多個不同族的人以鞏固政權。因為那些人不敬畏神,耶和華便派獅子去咬死一些人。最後亞述王便派祭司回去教導他們敬拜耶和華的規矩。 (列王紀下 17:24-41)

猶大是獅子,與耶和華差遣去咬人的獅子,兩者有沒有關連的意思呢?

 

 

參考經文:

列王記上 13

  1. 那時有一個神人奉耶和華的命從猶大來到伯特利.耶羅波安正站在壇旁、要燒香。
  2. 神人奉耶和華的命向壇呼叫、說、壇哪、壇哪、耶和華如此說、大衛家裡必生一個兒子、名叫約西亞.他必將邱壇的祭司、就是在你上面燒香的、殺在你上面、人的骨頭也必燒在你上面。
  3. 當日神人設個豫兆、說、這壇必破裂、壇上的灰必傾撒.這是耶和華說的豫兆。
  4. 耶羅波安王聽見神人向伯特利的壇所呼叫的話、就從壇上伸手、說、拿住他罷。王向神人所伸的手就枯乾了、不能彎回。
  5. 壇也破裂了、壇上的灰傾撒了、正如神人奉耶和華的命所設的豫兆。
  6. 王對神人說、請你為我禱告、求耶和華你 神的恩典、使我的手復原。於是神人祈禱耶和華、王的手就復了原、仍如尋常一樣。
  7. 王對神人說、請你同我回去喫飯、加添心力、我也必給你賞賜。
  8. 神人對王說、你就是把你的宮一半給我、我也不同你進去、也不在這地方喫飯喝水、
  9. 因為有耶和華的話囑咐我、說、不可在伯特利喫飯喝水、也不可從你去的原路回來
  10. 於是神人從別的路回去、不從伯特利來的原路回去。
  11. 有一個老先知住在伯特利、他兒子們來將神人當日在伯特利所行的一切事、和向王所說的話、都告訴了父親。
  12. 父親問他們說、神人從那條路去了呢.兒子們就告訴他。原來他們看見那從猶大來的神人所去的路。
  13. 老先知就吩咐他兒子們說、你們為我備驢.他們備好了驢、他就騎上、
  14. 去追趕神人、遇見他坐在橡樹底下、就問他說、你是從猶大來的神人不是.他說、是。
  15. 老先知對他說、請你同我回家喫飯。
  16. 神人說、我不可同你回去、進你的家、也不可在這裡同你喫飯喝水.
  17. 因為有耶和華的話囑咐我說、你在那裡不可喫飯喝水、也不可從你去的原路回來。
  18. 老先知對他說、我也是先知、和你一樣.有天使奉耶和華的命、對我說、你去把他帶回你的家、叫他喫飯喝水.這都是老先知誆哄他。
  19. 於是神人同老先知回去、在他家裡喫飯喝水。
  20. 二人坐席的時候、耶和華的話臨到那帶神人回來的先知
  21. 他就對那從猶大來的神人說、耶和華如此說、你既違背耶和華的話、不遵守耶和華你 神的命令.
  22. 反倒回來、在耶和華禁止你喫飯喝水的地方、喫了喝了.因此你的屍身不得入你列祖的墳墓。
  23. 喫喝完了、老先知為所帶回來的先知備驢。
  24. 他就去了.在路上有個獅子遇見他、將他咬死、屍身倒在路上、驢站在屍身旁邊、獅子也站在屍身旁邊
  25. 有人從那裡經過、看見屍身倒在路上、獅子站在屍身旁邊、就來到老先知所住的城裡述說這事。
  26. 那帶神人回來的先知聽見這事、就說、這是那違背了耶和華命令的神人.所以耶和華把他交給獅子.獅子抓傷他、咬死他、是應驗耶和華對他說的話
  27. 老先知就吩咐他兒子們說、你們為我備驢.他們就備了驢。
  28. 他去了、看見神人的屍身倒在路上、驢和獅子站在屍身旁邊、獅子卻沒有喫屍身、也沒有抓傷驢。
  29. 老先知就把神人的屍身馱在驢上、帶回自己的城裡、要哀哭他、葬埋他.
  30. 就把他的屍身葬在自己的墳墓裡、哀哭他、說、哀哉、我兄阿。
  31. 安葬之後、老先知對他兒子們說、我死了你們要葬我在神人的墳墓裡、使我的屍骨靠近他的屍骨。
  32. 因為他奉耶和華的命指著伯特利的壇、和撒瑪利亞各城有邱壇之殿、所說的話、必定應驗。
  33. 這事以後、耶羅波安仍不離開他的惡道、將凡民立為邱壇的祭司.凡願意的、他都分別為聖、立為邱壇的祭司。
  34. 這事叫耶羅波安的家陷在罪裡、甚至他的家從地上除滅了。

列王紀下 17:24-41

  1. 亞述王從巴比倫、古他、亞瓦、哈馬、和西法瓦音遷移人來、安置在撒瑪利亞的城邑、代替以色列人.他們就得了撒瑪利亞、住在其中。
  2. 他們纔住那裡的時候、不敬畏耶和華.所以耶和華叫獅子進入他們中間、咬死了些人。
  3. 有人告訴亞述王、說、你所遷移安置在撒瑪利亞各城的那些民、不知道那地之神的規矩.所以那神叫獅子進入他們中間、咬死他們。
  4. 亞述王就吩咐、說、叫所擄來的祭司回去一個、使他住在那裡、將那地之神的規矩指教那些民。
  5. 於是有一個從撒瑪利亞擄去的祭司回來、住在伯特利、指教他們怎樣敬畏耶和華。
  6. 然而各族之人在所住的城裡、各為自己製造神像、安置在撒瑪利亞人所造有邱壇的殿中。
  7. 巴比倫人造疏割比訥像.古他人造匿甲像.哈馬人造亞示瑪像.
  8. 亞瓦人造匿哈、和他珥他像.西法瓦音人用火焚燒兒女、獻給西法瓦音的神亞得米勒、和亞拿米勒。
  9. 他們懼怕耶和華、也從他們中間、立邱壇的祭司、為他們在有邱壇的殿中獻祭。
  10. 他們又懼怕耶和華、又事奉自己的神、從何邦遷移、就隨何邦的風俗。
  11. 他們直到如今仍照先前的風俗去行、不專心敬畏耶和華、不全守自己的規矩、典章、也不遵守耶和華吩咐雅各後裔的律法、誡命.雅各、就是從前耶和華起名叫以色列的。
  12. 耶和華曾與他們立約、囑咐他們、說、不可敬畏別神、不可跪拜事奉他、也不可向他獻祭.
  13. 但那用大能和伸出來的膀臂領你們出埃及地的耶和華、你們當敬畏、跪拜、向他獻祭。
  14. 他給你們寫的律例、典章、律法、誡命、你們應當永遠謹守遵行、不可敬畏別神。
  15. 我耶和華與你們所立的約你們不可忘記、也不可敬畏別神.
  16. 但要敬畏耶和華你們的 神.他必救你們脫離一切仇敵的手。
  17. 他們卻不聽從、仍照先前的風俗去行。
  18. 如此這些民又懼怕耶和華、又事奉他們的偶像.他們子子孫孫也都照樣行、效法他們的祖宗、直到今日。

啟示錄 5:5
長老中有一位對我說、不要哭.看哪、猶大支派中的獅子、大衛的根、他已得勝、能以展開那書卷、揭開那七印。
Then one of the elders said to me, “Do not weep! See, the Lion of the tribe of Judah, the Root of David, has triumphed. He is able to open the scroll and its seven seals.”

約書亞沒有按吩咐殺滅基遍人,更與他們立約?

基遍人是亞摩利人的剩餘,是耶和華吩咐要殺滅淨盡,不可憐恤,也不可與他們立約。(申命記 7:1-2,撒母耳記下 21:2)

耶和華的命令及吩咐,人要絕對的遵從。約書亞被欺騙下與基遍人講和及立約。得知被騙後,卻怕向耶和華起了誓而不敢殺他們。約書亞有沒有想過因不聽命而會遭到懲罰呢?

約書亞之所以被騙是因為沒有求問神,單是這一點,對別的人來說可能已是大罪,但神卻沒有責備他。

不聽命隨時是死罪,最經典的例子要算是神人被老先知欺騙的故事了。神人冒死從猶大國跑到以色列去跟耶羅波安說話,完成任務後,只因在百特利吃喝而要遭到被獅子咬死的懲罰,且不能在家鄉安葬。(列王記上 13:18-26)

約書下與神人都是被騙,但約書亞不聽命神並沒有懲罰,相比在身心俱疲下信了老先知的話吃喝的神人,兩者的結局真是天淵之別。

難道這就是耶和華的義嗎?

 

參考經文:
申命記 7:1-5

  1. 耶和華你 神領你進入要得為業之地、從你面前趕出許多國民、就是赫人、革迦撒人、亞摩利人、迦南人、比利洗人、希未人、耶布斯人、共七國的民、都比你強大。
  2. 耶和華你 神將他們交給你擊殺、那時你要把他們滅絕淨盡不可與他們立約、也不可憐恤他們
  3. 不可與他們結親、不可將你的女兒嫁他們的兒子、也不可叫你的兒子娶他們的女兒.
  4. 因為他必使你兒子轉離不跟從主、去事奉別神、以致耶和華的怒氣向你們發作、就速速的將你們滅絕。
  5. 你們卻要這樣待他們、拆毀他們的祭壇、打碎他們的柱像、砍下他們的木偶、用火焚燒他們雕刻的偶像。

撒母耳記下 21:2
原來這基遍人不是以色列人、乃是亞摩利人中所剩的.以色列人曾向他們起誓、不殺滅他們.掃羅卻為以色列人和猶大人發熱心、想要殺滅他們。大衛王召了他們來、

約書亞記 9

  1. 約但河西住山地、高原、並對著利巴嫩山沿大海一帶的諸王、就是赫人、亞摩利人、迦南人、比利洗人、希未人、耶布斯人的諸王、聽見這事、
  2. 就都聚集、同心合意的、要與約書亞和以色列人爭戰。
  3. 基遍的居民聽見約書亞向耶利哥和艾城所行的事、
  4. 就設詭計。假充使者、拿舊口袋、和破裂縫補的舊皮酒袋、馱在驢上、
  5. 將補過的舊鞋穿在腳上、把舊衣服穿在身上、他們所帶的餅都是乾的、長了霉了。
  6. 他們到吉甲營中見約書亞、對他和以色列人說、我們是從遠方來的.現在求你與我們立約。
  7. 以色列人對這些希未人說、只怕你們是住在我們中間的.若是這樣、怎能和你們立約呢。
  8. 他們對約書亞說、我們是你的僕人。約書亞問他們說、你們是甚麼人、是從那裡來的.
  9. 他們回答說、僕人從極遠之地而來、是因聽見耶和華你 神的名聲、和他在埃及所行的一切事、
  10. 並他向約但河東的兩個亞摩利王、就是希實本王西宏、和在亞斯他錄的巴珊王噩、一切所行的事.
  11. 我們的長老和我們那地的一切居民對我們說、你們手裡要帶著路上用的食物、去迎接以色列人、對他們說、我們是你們的僕人.現在求你們與我們立約。
  12. 我們出來要往你們這裡來的日子、從家裡帶出來的這餅還是熱的.看哪、現在都乾了。長了霉了。
  13. 這皮酒袋、我們盛酒的時候還是新的.看哪、現在已經破裂.我們這衣服和鞋、因為道路甚遠、也都穿舊了。
  14. 以色列人受了他們些食物、並沒有求問耶和華
  15. 於是約書亞與他們講和、與他們立約、容他們活著.會眾的首領、也向他們起誓。
  16. 以色列人與他們立約之後、過了三天、纔聽見他們是近鄰、住在以色列人中間的。
  17. 以色列人起行、第三天到了他們的城邑、就是基遍、基非拉、比錄、基列耶琳。
  18. 因為會眾的首領、已經指著耶和華以色列的 神向他們起誓、所以以色列人不擊殺他們.全會眾就向首領發怨言
  19. 眾首領對全會眾說、我們已經指著耶和華以色列的 神向他們起誓.現在我們不能害他們
  20. 我們要如此待他們、容他們活著.免得有忿怒因我們所起的誓臨到我們身上
  21. 首領又對會眾說、要容他們活著.於是他們為全會眾作了劈柴挑水的人、正如首領對他們所說的話。
  22. 約書亞召了他們來、對他們說、為甚麼欺哄我們說、我們離你們甚遠呢.其實你們是住在我們中間。
  23. 現在你們是被咒詛的.你們中間的人、必斷不了作奴僕、為我 神的殿、作劈柴挑水的人。
  24. 他們回答約書亞說、因為有人實在告訴你的僕人、耶和華你的 神曾吩咐他的僕人摩西、把這全地賜給你們、並在你們面前滅絕這地的一切居民.所以我們為你們的緣故、甚怕喪命、就行了這事。
  25. 現在我們在你手中、你以怎樣待我們為善為正、就怎樣作罷。
  26. 於是約書亞這樣待他們、救他們脫離以色列人的手、以色列人就沒有殺他們。
  27. 當日約書亞使他們在耶和華所要選擇的地方、為會眾、和耶和華的壇、作劈柴挑水的人、直到今日。

列王記上 13:18-26

  1. 老先知對他說、我也是先知、和你一樣.有天使奉耶和華的命、對我說、你去把他帶回你的家、叫他喫飯喝水.這都是老先知誆哄他。
  2. 於是神人同老先知回去、在他家裡喫飯喝水。
  3. 二人坐席的時候、耶和華的話臨到那帶神人回來的先知.
  4. 他就對那從猶大來的神人說、耶和華如此說、你既違背耶和華的話、不遵守耶和華你 神的命令
  5. 反倒回來、在耶和華禁止你喫飯喝水的地方、喫了喝了.因此你的屍身不得入你列祖的墳墓。
  6. 喫喝完了、老先知為所帶回來的先知備驢。
  7. 他就去了.在路上有個獅子遇見他、將他咬死、屍身倒在路上、驢站在屍身旁邊、獅子也站在屍身旁邊。
  8. 有人從那裡經過、看見屍身倒在路上、獅子站在屍身旁邊、就來到老先知所住的城裡述說這事。
  9. 那帶神人回來的先知聽見這事、就說、這是那違背了耶和華命令的神人.所以耶和華把他交給獅子.獅子抓傷他、咬死他、是應驗耶和華對他說的話

神人與老先知極不公平的結局

聖經有不少故事叫人不明所以,公義的神為何會讓一些不公義的事發生呢?其中一宗要算是神人與老先知的故事。(列王紀上 13 章)

故事發生在以色列分列為南北兩國後,北國的第一個王耶羅波安變得十分敗壞,牽頭帶領國民去拜偶像,叫人民陷於極惡的罪中。

一位從南國猶大來的神人,受神的指派專程到北國以色列向耶羅波安宣告他將要面對的懲罰,看來以色列國已沒有先知再為神去發聲吧。正在祭壇上拜偶像的耶羅波安聽了這番話自然是怒火中燒,正要伸手拿神人時,手便枯乾了。知道這話是出於神,只好求神人醫治他。耶羅波安邀請神人回宮吃飯作為答謝。這位不識抬舉的神人竟敢拒絕,並以即使以半個國家去交換也不會跟王回去,因為神曾吩咐他不可在伯特利吃喝。耶羅波安也不敢勉強他。

在這時另一重要人物 – 老先知出現了。起初還以色列國不是沒有先知呢?作為先知,不知他是否對眼前的一切感到無奈或無力,還是甘願妥協於現實,不再履行先知的職責,竟容讓各人行耶和華看為可憎的事。

說老先知懶惰不作為又不盡然,得悉神人在耶羅波安面前所作的事後,便特意追趕在回程路上的神人,請他回去吃喝。起初神人也以同樣的理由拒絕,可是當老先知以自己也是先知,受天使指派要向神人傳話。神人不虞有詐,被老先知騙倒了。

在吃飯期間,久未被使用的先知竟然再被神使用。耶和華透過老先知的口責備神人違背命令,將會在回程的路上被獅子咬死作為懲罰。聽到這死亡宣告,不知神人會有甚麼感受呢?

得知神人被獅子咬死後,老先知即趕往把神人的屍首帶回家。令人費解的是,老先知居然為自己一手害死的神人哀哭,又將他安葬在自己的墓中,並著兒子們在他死後要將他葬在神人旁。

神人敢於犧牲自己的生命去為神作工,卻在身體極度飢渴及疲累時,以為神體恤他肉身的需要而改變主意,才會誤信老先知的話。相信很多人都會對神人報以同情,認為是情有可原,又或應以功過去抵銷,無需受這殘酷的懲罰。這想法也不難理解,因為神人犯上的跟一般人的都很相似。在大是大非上大家都會較為謹慎,卻忘了試探往往躲在細微的事上。更沒想過試探會是來自所信的神。

大家對神人不直,不是純粹的同情,而是公義的判斷。神人錯信老先知,跟大家錯信一些教牧長執一樣,可以說是情有可原,期望慈愛的神可以網開一面。同樣,這位神人違背神的命令是事實,懲罰竟是死罪,且要死在獅子的口中。但誣陷他的老先知卻能安然無恙,壽終正寢。這到底是甚麼一回事呢?

神人與老先知所遭遇的,在一般人的眼裏似乎都是不甚合理。這跟今天你我所看見的不公義沒有兩樣。奸人當道,好人卻不得善終?神人的懲罰是來自耶和華,為何會因這事而要罰善賞惡呢?

早陣子大家都為轟動一時的爭產案主角 – 風水大師信主而有不少議論。有人說一個大騙子能悔改是一個好的見證,是件感恩的事。有人則說一個侍應能騙得大富豪的數十億,他是殊不簡單,要騙一群單純的基督徒當然是容易不過的事。

神人與老先知的故事叫人感到困惑。到底耶和華的公義應該怎樣去理解呢?

既然對公義感到模糊,索性就不去思考,盲目的以神是公義的,人人都要面對最後的審判,那時公義必被彰顯,自己便懶得去做判斷,以為這就是信心的表現。在世人的眼中這種近乎迷信,沒有個人判斷的態度,等同助長不公義的事。這些人所見證的會是個怎麼樣的神呢?

耶和華既然可以試探神人,同樣可以試探每一個信徒。當大家以為順服神,不去以常理去批評神人與老先知這件事,也不會對身邊不公的事去批判。在審判的日子,才得悉自己如何失見證,絆倒了多少人,被拒諸於天堂門外時,這懲罰恐怕比死在獅子口中的神人更大,更為可怕。

 

參考經文:

列王記上 13

  1. 那時有一個神人奉耶和華的命從猶大來到伯特利.耶羅波安正站在壇旁、要燒香。
  2. 神人奉耶和華的命向壇呼叫、說、壇哪、壇哪、耶和華如此說、大衛家裡必生一個兒子、名叫約西亞.他必將邱壇的祭司、就是在你上面燒香的、殺在你上面、人的骨頭也必燒在你上面。
  3. 當日神人設個豫兆、說、這壇必破裂、壇上的灰必傾撒.這是耶和華說的豫兆。
  4. 耶羅波安王聽見神人向伯特利的壇所呼叫的話、就從壇上伸手、說、拿住他罷。王向神人所伸的手就枯乾了、不能彎回。
  5. 壇也破裂了、壇上的灰傾撒了、正如神人奉耶和華的命所設的豫兆。
  6. 王對神人說、請你為我禱告、求耶和華你 神的恩典、使我的手復原。於是神人祈禱耶和華、王的手就復了原、仍如尋常一樣。
  7. 王對神人說、請你同我回去喫飯、加添心力、我也必給你賞賜。
  8. 神人對王說、你就是把你的宮一半給我、我也不同你進去、也不在這地方喫飯喝水、
  9. 因為有耶和華的話囑咐我、說、不可在伯特利喫飯喝水、也不可從你去的原路回來。
  10. 於是神人從別的路回去、不從伯特利來的原路回去。
  11. 有一個老先知住在伯特利、他兒子們來將神人當日在伯特利所行的一切事、和向王所說的話、都告訴了父親。
  12. 父親問他們說、神人從那條路去了呢.兒子們就告訴他。原來他們看見那從猶大來的神人所去的路。
  13. 老先知就吩咐他兒子們說、你們為我備驢.他們備好了驢、他就騎上、
  14. 去追趕神人、遇見他坐在橡樹底下、就問他說、你是從猶大來的神人不是.他說、是。
  15. 老先知對他說、請你同我回家喫飯。
  16. 神人說、我不可同你回去、進你的家、也不可在這裡同你喫飯喝水.
  17. 因為有耶和華的話囑咐我說、你在那裡不可喫飯喝水、也不可從你去的原路回來。
  18. 老先知對他說、我也是先知、和你一樣.有天使奉耶和華的命、對我說、你去把他帶回你的家、叫他喫飯喝水.這都是老先知誆哄他。
  19. 於是神人同老先知回去、在他家裡喫飯喝水。
  20. 二人坐席的時候、耶和華的話臨到那帶神人回來的先知.
  21. 他就對那從猶大來的神人說、耶和華如此說、你既違背耶和華的話、不遵守耶和華你 神的命令.
  22. 反倒回來、在耶和華禁止你喫飯喝水的地方、喫了喝了.因此你的屍身不得入你列祖的墳墓。
  23. 喫喝完了、老先知為所帶回來的先知備驢。
  24. 他就去了.在路上有個獅子遇見他、將他咬死、屍身倒在路上、驢站在屍身旁邊、獅子也站在屍身旁邊。
  25. 有人從那裡經過、看見屍身倒在路上、獅子站在屍身旁邊、就來到老先知所住的城裡述說這事。
  26. 那帶神人回來的先知聽見這事、就說、這是那違背了耶和華命令的神人.所以耶和華把他交給獅子.獅子抓傷他、咬死他、是應驗耶和華對他說的話。
  27. 老先知就吩咐他兒子們說、你們為我備驢.他們就備了驢。
  28. 他去了、看見神人的屍身倒在路上、驢和獅子站在屍身旁邊、獅子卻沒有喫屍身、也沒有抓傷驢。
  29. 老先知就把神人的屍身馱在驢上、帶回自己的城裡、要哀哭他、葬埋他.
  30. 就把他的屍身葬在自己的墳墓裡、哀哭他、說、哀哉、我兄阿。
  31. 安葬之後、老先知對他兒子們說、我死了你們要葬我在神人的墳墓裡、使我的屍骨靠近他的屍骨。
  32. 因為他奉耶和華的命指著伯特利的壇、和撒瑪利亞各城有邱壇之殿、所說的話、必定應驗。
  33. 這事以後、耶羅波安仍不離開他的惡道、將凡民立為邱壇的祭司.凡願意的、他都分別為聖、立為邱壇的祭司。
  34. 這事叫耶羅波安的家陷在罪裡、甚至他的家從地上除滅了。

列王記下 23 :1-20

  1. 王差遣人招聚猶大和耶路撒冷的眾長老來。
  2. 王和猶大眾人、與耶路撒冷的居民、並祭司、先知、和所有的百姓、無論大小、都一同上到耶和華的殿.王就把耶和華殿裡所得的約書念給他們聽。
  3. 王站在柱旁、在耶和華面前立約、要盡心盡性的順從耶和華、遵守他的誡命、法度、律例、成就這書上所記的約言.眾民都服從這約。
  4. 王吩咐大祭司希勒家、和副祭司、並把門的、將那為巴力、和亞舍拉、並天上萬象所造的器皿、都從耶和華殿裡搬出來、在耶路撒冷外汲淪溪旁的田間燒了、把灰拿到伯特利去。
  5. 從前猶大列王所立拜偶像的祭司、在猶大城邑的邱壇、和耶路撒冷的周圍燒香.現在王都廢去.又廢去向巴力、和日、月、行星、〔行星或作十二宮〕並天上萬象、燒香的人.
  6. 又從耶和華殿裡、將亞舍拉搬到耶路撒冷外汲淪溪邊焚燒、打碎成灰、將灰撒在平民的墳上.
  7. 又拆毀耶和華殿裡孌童的屋子、就是婦女為亞舍拉織帳子的屋子.
  8. 並且從猶大的城邑帶眾祭司來、污穢祭司燒香的邱壇、從迦巴直到別是巴、又拆毀城門旁的邱壇、這邱壇在邑宰約書亞門前、進城門的左邊。
  9. 但是邱壇的祭司不登耶路撒冷耶和華的壇、只在他們弟兄中間喫無酵餅.
  10. 又污穢欣嫩子谷的陀斐特、不許人在那裡使兒女經火、獻給摩洛.
  11. 又將猶大列王在耶和華殿門旁、太監拿單米勒靠近遊廊的屋子、向日頭所獻的馬廢去、且用火焚燒日車。
  12. 猶大列王在亞哈斯樓頂上所築的壇、和瑪拿西在耶和華殿兩院中所築的壇、王都拆毀打碎了、就把灰倒在汲淪溪中。
  13. 從前以色列王所羅門在耶路撒冷前、邪僻山右邊、為西頓人可憎的神亞斯他錄、摩押人可憎的神基抹、亞捫人可憎的神米勒公、所築的邱壇、王都污穢了。
  14. 又打碎柱像、砍下木偶、將人的骨頭充滿了那地方。
  15. 他將伯特利的壇、就是叫以色列人陷在罪裡尼八的兒子耶羅波安所築的那壇、都拆毀焚燒、打碎成灰、並焚燒了亞舍拉。
  16. 約西亞回頭、看見山上的墳墓、就打發人將墳墓裡的骸骨取出來、燒在壇上、污穢了壇、正如從前神人宣傳耶和華的話。
  17. 約西亞問說、我所看見的是甚麼碑。那城裡的人回答說、先前有神人從猶大來、豫先說王現在向伯特利壇所行的事、這就是他的墓碑。
  18. 約西亞說、由他罷.不要挪移他的骸骨。他們就不動他的骸骨、也不動從撒瑪利亞來那先知的骸骨。
  19. 從前以色列諸王在撒瑪利亞的城邑、建築邱壇的殿、惹動耶和華的怒氣、現在約西亞都廢去了、就如他在伯特利所行的一般.
  20. 又將邱壇的祭司、都殺在壇上、並在壇上燒人的骨頭、就回耶路撒冷去了。

少年先知 vs. 神人與老先知

所謂『初生之犢不畏虎』用以形容這位少年先知是貼切不過了。一位還在學習的少年竟願意受命去膏耶戶為王這非常任。耶戶是亞哈王的將軍,少年先知這行動若稍有差池,隨時會因謀反而遭殺身之禍。

聖經記載以利沙從先知門徒中叫了一個來,囑咐他要作的事。這位初生之犢真的不怕面前的老虎,二話不說便跑到軍營去。面對耶戶這位大將軍,這少年人毫無懼色。一進屋內先用油膏在耶戶頭上,接着將神的話完完整整的宣講出來後,便照以利沙的吩咐立刻逃跑 (列王紀下 9:1-13)。 最後耶戶真的成為以色列王,並將亞哈的全家及耶洗別殺了。

少年先知依足以利沙的吩咐,完成任務後便立刻逃跑,所以他能安然回去。可是約在 90 年前的一位神人卻在完成神的託付後,要客死異鄉不特止,甚至不能安葬在先祖的旁邊 (列王紀上 13)。

神人的悲慘遭遇,多虧一位老先知所賜。這位老先知正好是『無用器皿』的一個寫照。眼看耶羅波安種種的惡行他竟視若無睹,得知神人做了他應做的事又好像不大舒服,明知他因神吩咐不可留在伯特利吃喝,卻以自己是經驗老到的先知,得了天使指示等等去欺哄他,以致神人因違背神的命令而遭殺身之禍。

先知是神的代言人,當神要使用的時候,便能有這身分。少年在接受任命後即被稱為少年先知,除了這次任務外聖經並無其他記載。同樣沒有記名的老先知,唯一的記載竟然是害死一個神人。到底他是曾經被神使用過呀?還是一個掛名的假先知呢?

少年先知跟老先知的故事又給大家一些甚麼啟示呢?

神人與老先知的悲劇

神人與老先知的悲劇

 

列王記上13章記載兩位先知的悲劇。

 

在輝煌的所羅門王死後他兒子羅波安繼位為猶大王。因所羅門晚年敬拜偶像,違背神的約,神便興起耶羅波安,把以色列分裂成南北兩國。

 

耶羅波安因怕其他子民會上耶路撒冷聖殿去敬拜神,竟然在伯特利製造牛犢去敬拜。神於是差遣神人去指斥所耶羅波安的惡行,又預言邱壇會裂開。耶羅波安想要伸手制止他是手即變成枯乾,後來求神人治好,並邀請神人到他家吃飯。因神吩咐神人不可在伯特利吃喝及要由原路回去,他便拒絕了耶羅波安。後來神人卻被耶路撒冷的一位老先知所欺哄,以至他違抗了神的命令而遭獅子咬死。

 

這經文有很多不明白的地方。

 

1.      神人既知道耶羅波安不敬畏神,仍膽敢公然在耶羅波安祭祀時當眾指斥他的不是,他必定是抱着視死如歸,預備為神犧牲的心態才會去。神人對神的忠心不容置疑。老先知全心欺騙,神人誤信這老先知應是情有可原。況且,神人剛為神幹了件大事,但功不能抵過,最終因違背神的吩咐而招致殺身之禍。受的懲罰似乎太重了。

 

2.      老先知在邀請神人回家吃飯後,神的話臨到他,指出神人違反神的吩咐而將受懲罰。老先知到底是被神所用去試探神人?還是他另有居心呢?

 

3.      老先知在神人死後十分哀痛並把他埋葬,又吩咐兒子在他死後要將他葬在神人旁邊。我對這真是疑惑非常。

 

這經文已看過多次,但一直對這存疑卻沒有仔細地去思考。好些時候人都抱一種近乎迷信的讀經態度,要順服神的教導,深信神必定有祂的美意,遇有矛盾及不明白的地方時只會認為自己未夠屬靈而盲目地接受。

 

決不可繼續抱這種得過且過的態度,要用心去尋求神的教訓。

 

先看那老先知,他是住在伯特利的先知。聖經用老先知來描述他,想必有相當的年紀,且已服事神多年。那為何神不派他去指斥耶羅波安,而遠道從猶大差派神人來作此事呢?試想他眼見王在跟隨己意去敬拜牛犢,他居然不以為然,視若無睹,沒有盡先知應有的責任。他不蒙神使用大概是他不再如昔日般敬虔,遠離了神的心意。

 

可是在一般人的眼中他仍是先知,且是一位很資深的先知。正因他的身份,神人也以為神真的透過老先知對他有新的啟示,因而相信那欺哄的話。看見老先知的行為便想起葡萄樹與枝子的比喻。人若離開神就甚麼都不能作。老先知可能已習慣多年來被人尊崇,也自恃所說的話都被遵循,慢慢便忘記他只是神的僕人。

 

看到教會的興衰,不難明白箇中的原由。見到一些牧者在起初帶領教會時都是戰戰兢兢的,凡事都會以禱告去交託神,與一班長執虛心去學習。日子久了,在教會內建立了一定的名聲後就變得著眼於自己頭上的光環。教會變得事工化,擴大教堂而不是為了拓展天國的領域;教會的政績積就如公司業績般,為要獲得虛名。以外在的事為大,忘卻要牧養主的羊。人若愈接近神就應看到自己的卑微,愈發感到自己的不足及不配,更會謙卑的去侍奉神。相反,人若看自己過於神,那就是最大的罪。就好像老知一樣,只懂緬懷過去而不懂謙卑依靠神,最後只落得變成無用的器皿,甚至於成為別人的咒詛。

 

故事的另一主角神人,他雖抱視死如歸的心態去為神作工,可是當老先知以自己受天使指示向他傳話時,卻相信神真的改變了主意。或許他從猶大趕來,經歷了一非常任務後更要馬上繞道回去,他的身體已是相當疲累,需要休息一下及吃喝去補充體力。眼見老先知特意追趕而來,並傳天使要叫他回去吃喝,他即想到神必聽了他的禱告,知道他肉身的需要而改變初衷,容許他回伯特利吃喝。聖經沒有描述神最初是用甚麼模式跟神人說話,從經文中很清楚知道是叫他不可在伯特利吃喝及從原路回去。這吩咐看來是無傷大雅的事,即或沒聽從也不構成甚麼壞事,所以神人便以自己所想去解釋神的命令。我們也喜歡以自己的心去看神的教誨。神說不就是不,正如始祖亞當、夏娃,就被蛇以“不一定死”而上當。神清楚吩咐我們的並不會因為被人欺騙而可免罪,所以人真的要省察,緊緊跟隨神,求神保守自己的心懷意念,遠離罪惡。

 

除了神人和老先知,故事還有一位悲劇人物耶羅波安。他雖得知神人違反神吩咐而遭受懲罰,卻沒有因此而悔改,繼續犯罪得罪神。

 

三位悲劇人物所犯的同是你我經常會犯的問題,今天未受懲罰只是神的恩典,希望多給我們點時間去反省而已。

 

感謝主!儘管我仍未明白老先知最後為神人哀哭,並要葬在神人旁邊的原因,神已透過祂的話叫我多懂了怎樣去看祂的心意,願意自己能謙卑地把祂的話藏在心,儆醒去過每一天