錯誤解讀『叫死人復活使無變為有的神』

亞伯拉罕所信的、是那叫死人復活使無變為有的 神、他在主面前作我們世人的父.如經上所記、『我已經立你作多國的父。』 (羅馬書 4:17-22)

耶穌基督死後第三天復活,是勝死亡,復活的主。能將水變成酒,用五餅二魚給四千人吃飽,治病趕鬼,更叫死人復活,使無變有是指他是大有能力吧。

驟眼看羅馬書 4:17-22 亞伯拉罕所信的神當然跟耶穌基督有一樣的神性,也能引證新舊約的貫徹性。

有沒有想過,亞伯拉罕為何又會相信耶和華呢?

保羅給大家的答案是,一個年紀老邁因為無子而感到沒有指望,心態就如同死人一樣。當神給他一個兒子,對亞拉罕來說等同於復活,由無後代變成有後代 (羅馬書 4:17-22)。這是最簡單直接的答案,只要細心讀創世記都可以得出的結論。

約書亞對眾民說、耶和華以色列的 神如此說、古時你們的列祖、就是亞伯拉罕、和拿鶴的父親他拉、住在大河那邊事奉別神. (約書亞記 24:2)

亞伯拉罕本是拜別神的,因所信的眾神都沒有給他兒子而感到絕望。在耶和華應許賜他後裔,他便開始跟隨這陌生的神。這就是他稱義的原因。獻以撒只是另一引證,叫他得到更大的祝福而已 (創世記 22:16-17)。

保羅所用的『叫死人復活使無變為有的神』是一種形容,跟新約中對耶穌基督的描述是有分別的。

亞伯拉罕是否如保羅所指是滿有信心的呢? 請參考其他的分享。

 

參考經文:

羅馬書 4:17-22

  1. 亞伯拉罕所信的、是那叫死人復活使無變為有的 神、他在主面前作我們世人的父.如經上所記、『我已經立你作多國的父。』
  2. 他在無可指望的時候、因信仍有指望、就得以作多國的父、正如先前所說、『你的後裔將要如此。』
  3. 他將近百歲的時候、雖然想到自己的身體如同已死、撒拉的生育已經斷絕、他的信心還是不軟弱.
  4. 並且仰望 神的應許、總沒有因不信、心裡起疑惑.反倒因信、心裡得堅固、將榮耀歸給 神。
  5. 且滿心相信、 神所應許的必能作成

創世記 22:16-17

  1. 耶和華說你既行了這事、不留下你的兒子、就是你獨生的兒子、我便指著自己起誓說、
  2. 論福、我必賜大福給你、論子孫、我必叫你的子孫多起來、如同天上的星、海邊的沙、你子孫必得著仇敵的城門。

亞伯拉罕的義是在相信耶和華會賜他兒子?

亞伯拉罕被稱為信心之父,很多人都以為在於他獻獨生子以撒一事。過去在研究創世記所得知的,是因為無子才接受耶和華的呼召。今天由熟識律法的保羅引證了我的想法。(羅馬書 4:17-22)

羅馬書 4:17-22

  1. 亞伯拉罕所信的、是那叫死人復活使無變為有的 神、他在主面前作我們世人的父.如經上所記、『我已經立你作多國的父。』
  2. 他在無可指望的時候、因信仍有指望、就得以作多國的父、正如先前所說、『你的後裔將要如此。』
  3. 他將近百歲的時候、雖然想到自己的身體如同已死、撒拉的生育已經斷絕、他的信心還是不軟弱
  4. 並且仰望 神的應許、總沒有因不信、心裡起疑惑.反倒因信、心裡得堅固、將榮耀歸給 神。
  5. 且滿心相信、 神所應許的必能作成.
  6. 所以這就算為他的義

不認真讀聖經,單靠別人所講,即使是神職人員,所接收的竟然有如此大的差別。

有興趣可以看看其他關於亞伯拉罕的分享,感受研經的收獲,認真地面對這信仰。

 

參考經文:

腓立比書 3:5-6

  1. 我第八天受割禮、我是以色列族、便雅憫支派的人、是希伯來人所生的希伯來人.就律法說、我是法利賽人.
  2. 就熱心說、我是逼迫教會的.就律法上的義說、我是無可指摘的