被扭曲的順服

數年前一位朋友跟我說,不再到教會是因為對基督徒那種奴性感到抗拒。這番話一直存在我心裏。

他之所以有這想法也不難理解。基督徒要順服的教導,幾近扭曲成一種盲從。在家要孝敬父母,必須遵守,因為是十誡中的誡命。見到弟兄姊妹有問題時也不可論斷,要愛要包容。對於在上掌權的就更是神性不可侵犯。

在上有權柄的、人人當順服他.因為沒有權柄不是出於 神的.凡掌權的都是 神所命的。所以抗拒掌權的、就是抗拒 神的命.抗拒的必自取刑罰。 (羅馬書 13:1-2)

經常被引用的這段經文,保羅說這話的背景是甚麼呢?金句式的解經,只能達到單一的目的,就是斷章取義。

對於香港出現反建制的聲音,很多教內人士都喜歡用這經文作為支持,認為基督徒絕不可像那些激進人士一樣出來反政府,有違保羅的教導,基督愛與和平的精神。甚至認為有這想法的人只會分裂教會。

有偏差的教導早已滲透教會中。要順服教牧、長執的教導,絕不能對他們提出任何的批評。正正因為教會彌漫着這種封建的思想,以致孕育出不少問題。小問題不去正視便引發成大問題,教牧更難解決,由不想公開令教會分裂或分化,不滿意者只好找別的出路。找別的教會還好,不少人因此而不再踏足教會,更甚者變成反基督教。

教會的紛爭,由初期教會至今一直未有停止過,難道教導信徒順服就方便管治嗎?順服的對象到底是誰呢?是人?還是神呢?

牧者的教導難道永遠是對的,不容質疑嗎?

參考經文:
箴言 29:2
義人增多、民就喜樂.惡人掌權、民就歎息。

以弗所書 2:2
那時、你們在其中行事為人隨從今世的風俗、順服空中掌權者的首領、就是現今在悖逆之子心中運行的邪靈.

以弗所書 6:12
因我們並不是與屬血氣的爭戰、乃是與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的、以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。〔兩爭戰原文都作摔跤〕

馬太福音 7:15
你們要防備假先知.他們到你們這裡來、外面披著羊皮、裡面卻是殘暴的狼。

馬可福音 13:22
因為假基督、假先知、將要起來、顯神蹟奇事.倘若能行、就把選民迷惑了。

彼得後書 2:1
從前在百姓中有假先知起來、將來在你們中間、也必有假師傅、私自引進陷害人的異端、連買他們的主他們也不承認、自取速速的滅亡。

約翰一書 4:1
親愛的弟兄阿、一切的靈、你們不可都信.總要試驗那些靈是出於 神的不是.因為世上有許多假先知已經出來了。

撒迦利亞 13:2
萬軍之耶和華說、那日我必從地上除滅偶像的名、不再被人記念.也必使這地不再有假先知與污穢的靈。

馬太福音 7:21-23

  1. 凡稱呼我主阿、主阿的人、不能都進天國.惟獨遵行我天父旨意的人、纔能進去。
  2. 當那日必有許多人對我說、主阿、主阿、我們不是奉你的名傳道、奉你的名趕鬼、奉你的名行許多異能麼。
  3. 我就明明的告訴他們說、我從來不認識你們、你們這些作惡的人、離開我去罷。

神人與老先知極不公平的結局

聖經有不少故事叫人不明所以,公義的神為何會讓一些不公義的事發生呢?其中一宗要算是神人與老先知的故事。(列王紀上 13 章)

故事發生在以色列分列為南北兩國後,北國的第一個王耶羅波安變得十分敗壞,牽頭帶領國民去拜偶像,叫人民陷於極惡的罪中。

一位從南國猶大來的神人,受神的指派專程到北國以色列向耶羅波安宣告他將要面對的懲罰,看來以色列國已沒有先知再為神去發聲吧。正在祭壇上拜偶像的耶羅波安聽了這番話自然是怒火中燒,正要伸手拿神人時,手便枯乾了。知道這話是出於神,只好求神人醫治他。耶羅波安邀請神人回宮吃飯作為答謝。這位不識抬舉的神人竟敢拒絕,並以即使以半個國家去交換也不會跟王回去,因為神曾吩咐他不可在伯特利吃喝。耶羅波安也不敢勉強他。

在這時另一重要人物 – 老先知出現了。起初還以色列國不是沒有先知呢?作為先知,不知他是否對眼前的一切感到無奈或無力,還是甘願妥協於現實,不再履行先知的職責,竟容讓各人行耶和華看為可憎的事。

說老先知懶惰不作為又不盡然,得悉神人在耶羅波安面前所作的事後,便特意追趕在回程路上的神人,請他回去吃喝。起初神人也以同樣的理由拒絕,可是當老先知以自己也是先知,受天使指派要向神人傳話。神人不虞有詐,被老先知騙倒了。

在吃飯期間,久未被使用的先知竟然再被神使用。耶和華透過老先知的口責備神人違背命令,將會在回程的路上被獅子咬死作為懲罰。聽到這死亡宣告,不知神人會有甚麼感受呢?

得知神人被獅子咬死後,老先知即趕往把神人的屍首帶回家。令人費解的是,老先知居然為自己一手害死的神人哀哭,又將他安葬在自己的墓中,並著兒子們在他死後要將他葬在神人旁。

神人敢於犧牲自己的生命去為神作工,卻在身體極度飢渴及疲累時,以為神體恤他肉身的需要而改變主意,才會誤信老先知的話。相信很多人都會對神人報以同情,認為是情有可原,又或應以功過去抵銷,無需受這殘酷的懲罰。這想法也不難理解,因為神人犯上的跟一般人的都很相似。在大是大非上大家都會較為謹慎,卻忘了試探往往躲在細微的事上。更沒想過試探會是來自所信的神。

大家對神人不直,不是純粹的同情,而是公義的判斷。神人錯信老先知,跟大家錯信一些教牧長執一樣,可以說是情有可原,期望慈愛的神可以網開一面。同樣,這位神人違背神的命令是事實,懲罰竟是死罪,且要死在獅子的口中。但誣陷他的老先知卻能安然無恙,壽終正寢。這到底是甚麼一回事呢?

神人與老先知所遭遇的,在一般人的眼裏似乎都是不甚合理。這跟今天你我所看見的不公義沒有兩樣。奸人當道,好人卻不得善終?神人的懲罰是來自耶和華,為何會因這事而要罰善賞惡呢?

早陣子大家都為轟動一時的爭產案主角 – 風水大師信主而有不少議論。有人說一個大騙子能悔改是一個好的見證,是件感恩的事。有人則說一個侍應能騙得大富豪的數十億,他是殊不簡單,要騙一群單純的基督徒當然是容易不過的事。

神人與老先知的故事叫人感到困惑。到底耶和華的公義應該怎樣去理解呢?

既然對公義感到模糊,索性就不去思考,盲目的以神是公義的,人人都要面對最後的審判,那時公義必被彰顯,自己便懶得去做判斷,以為這就是信心的表現。在世人的眼中這種近乎迷信,沒有個人判斷的態度,等同助長不公義的事。這些人所見證的會是個怎麼樣的神呢?

耶和華既然可以試探神人,同樣可以試探每一個信徒。當大家以為順服神,不去以常理去批評神人與老先知這件事,也不會對身邊不公的事去批判。在審判的日子,才得悉自己如何失見證,絆倒了多少人,被拒諸於天堂門外時,這懲罰恐怕比死在獅子口中的神人更大,更為可怕。

 

參考經文:

列王記上 13

  1. 那時有一個神人奉耶和華的命從猶大來到伯特利.耶羅波安正站在壇旁、要燒香。
  2. 神人奉耶和華的命向壇呼叫、說、壇哪、壇哪、耶和華如此說、大衛家裡必生一個兒子、名叫約西亞.他必將邱壇的祭司、就是在你上面燒香的、殺在你上面、人的骨頭也必燒在你上面。
  3. 當日神人設個豫兆、說、這壇必破裂、壇上的灰必傾撒.這是耶和華說的豫兆。
  4. 耶羅波安王聽見神人向伯特利的壇所呼叫的話、就從壇上伸手、說、拿住他罷。王向神人所伸的手就枯乾了、不能彎回。
  5. 壇也破裂了、壇上的灰傾撒了、正如神人奉耶和華的命所設的豫兆。
  6. 王對神人說、請你為我禱告、求耶和華你 神的恩典、使我的手復原。於是神人祈禱耶和華、王的手就復了原、仍如尋常一樣。
  7. 王對神人說、請你同我回去喫飯、加添心力、我也必給你賞賜。
  8. 神人對王說、你就是把你的宮一半給我、我也不同你進去、也不在這地方喫飯喝水、
  9. 因為有耶和華的話囑咐我、說、不可在伯特利喫飯喝水、也不可從你去的原路回來。
  10. 於是神人從別的路回去、不從伯特利來的原路回去。
  11. 有一個老先知住在伯特利、他兒子們來將神人當日在伯特利所行的一切事、和向王所說的話、都告訴了父親。
  12. 父親問他們說、神人從那條路去了呢.兒子們就告訴他。原來他們看見那從猶大來的神人所去的路。
  13. 老先知就吩咐他兒子們說、你們為我備驢.他們備好了驢、他就騎上、
  14. 去追趕神人、遇見他坐在橡樹底下、就問他說、你是從猶大來的神人不是.他說、是。
  15. 老先知對他說、請你同我回家喫飯。
  16. 神人說、我不可同你回去、進你的家、也不可在這裡同你喫飯喝水.
  17. 因為有耶和華的話囑咐我說、你在那裡不可喫飯喝水、也不可從你去的原路回來。
  18. 老先知對他說、我也是先知、和你一樣.有天使奉耶和華的命、對我說、你去把他帶回你的家、叫他喫飯喝水.這都是老先知誆哄他。
  19. 於是神人同老先知回去、在他家裡喫飯喝水。
  20. 二人坐席的時候、耶和華的話臨到那帶神人回來的先知.
  21. 他就對那從猶大來的神人說、耶和華如此說、你既違背耶和華的話、不遵守耶和華你 神的命令.
  22. 反倒回來、在耶和華禁止你喫飯喝水的地方、喫了喝了.因此你的屍身不得入你列祖的墳墓。
  23. 喫喝完了、老先知為所帶回來的先知備驢。
  24. 他就去了.在路上有個獅子遇見他、將他咬死、屍身倒在路上、驢站在屍身旁邊、獅子也站在屍身旁邊。
  25. 有人從那裡經過、看見屍身倒在路上、獅子站在屍身旁邊、就來到老先知所住的城裡述說這事。
  26. 那帶神人回來的先知聽見這事、就說、這是那違背了耶和華命令的神人.所以耶和華把他交給獅子.獅子抓傷他、咬死他、是應驗耶和華對他說的話。
  27. 老先知就吩咐他兒子們說、你們為我備驢.他們就備了驢。
  28. 他去了、看見神人的屍身倒在路上、驢和獅子站在屍身旁邊、獅子卻沒有喫屍身、也沒有抓傷驢。
  29. 老先知就把神人的屍身馱在驢上、帶回自己的城裡、要哀哭他、葬埋他.
  30. 就把他的屍身葬在自己的墳墓裡、哀哭他、說、哀哉、我兄阿。
  31. 安葬之後、老先知對他兒子們說、我死了你們要葬我在神人的墳墓裡、使我的屍骨靠近他的屍骨。
  32. 因為他奉耶和華的命指著伯特利的壇、和撒瑪利亞各城有邱壇之殿、所說的話、必定應驗。
  33. 這事以後、耶羅波安仍不離開他的惡道、將凡民立為邱壇的祭司.凡願意的、他都分別為聖、立為邱壇的祭司。
  34. 這事叫耶羅波安的家陷在罪裡、甚至他的家從地上除滅了。

列王記下 23 :1-20

  1. 王差遣人招聚猶大和耶路撒冷的眾長老來。
  2. 王和猶大眾人、與耶路撒冷的居民、並祭司、先知、和所有的百姓、無論大小、都一同上到耶和華的殿.王就把耶和華殿裡所得的約書念給他們聽。
  3. 王站在柱旁、在耶和華面前立約、要盡心盡性的順從耶和華、遵守他的誡命、法度、律例、成就這書上所記的約言.眾民都服從這約。
  4. 王吩咐大祭司希勒家、和副祭司、並把門的、將那為巴力、和亞舍拉、並天上萬象所造的器皿、都從耶和華殿裡搬出來、在耶路撒冷外汲淪溪旁的田間燒了、把灰拿到伯特利去。
  5. 從前猶大列王所立拜偶像的祭司、在猶大城邑的邱壇、和耶路撒冷的周圍燒香.現在王都廢去.又廢去向巴力、和日、月、行星、〔行星或作十二宮〕並天上萬象、燒香的人.
  6. 又從耶和華殿裡、將亞舍拉搬到耶路撒冷外汲淪溪邊焚燒、打碎成灰、將灰撒在平民的墳上.
  7. 又拆毀耶和華殿裡孌童的屋子、就是婦女為亞舍拉織帳子的屋子.
  8. 並且從猶大的城邑帶眾祭司來、污穢祭司燒香的邱壇、從迦巴直到別是巴、又拆毀城門旁的邱壇、這邱壇在邑宰約書亞門前、進城門的左邊。
  9. 但是邱壇的祭司不登耶路撒冷耶和華的壇、只在他們弟兄中間喫無酵餅.
  10. 又污穢欣嫩子谷的陀斐特、不許人在那裡使兒女經火、獻給摩洛.
  11. 又將猶大列王在耶和華殿門旁、太監拿單米勒靠近遊廊的屋子、向日頭所獻的馬廢去、且用火焚燒日車。
  12. 猶大列王在亞哈斯樓頂上所築的壇、和瑪拿西在耶和華殿兩院中所築的壇、王都拆毀打碎了、就把灰倒在汲淪溪中。
  13. 從前以色列王所羅門在耶路撒冷前、邪僻山右邊、為西頓人可憎的神亞斯他錄、摩押人可憎的神基抹、亞捫人可憎的神米勒公、所築的邱壇、王都污穢了。
  14. 又打碎柱像、砍下木偶、將人的骨頭充滿了那地方。
  15. 他將伯特利的壇、就是叫以色列人陷在罪裡尼八的兒子耶羅波安所築的那壇、都拆毀焚燒、打碎成灰、並焚燒了亞舍拉。
  16. 約西亞回頭、看見山上的墳墓、就打發人將墳墓裡的骸骨取出來、燒在壇上、污穢了壇、正如從前神人宣傳耶和華的話。
  17. 約西亞問說、我所看見的是甚麼碑。那城裡的人回答說、先前有神人從猶大來、豫先說王現在向伯特利壇所行的事、這就是他的墓碑。
  18. 約西亞說、由他罷.不要挪移他的骸骨。他們就不動他的骸骨、也不動從撒瑪利亞來那先知的骸骨。
  19. 從前以色列諸王在撒瑪利亞的城邑、建築邱壇的殿、惹動耶和華的怒氣、現在約西亞都廢去了、就如他在伯特利所行的一般.
  20. 又將邱壇的祭司、都殺在壇上、並在壇上燒人的骨頭、就回耶路撒冷去了。