掃羅王真的這麼大罪嗎?

掃羅是便雅憫支派的基比亞人,在利未人妾侍被輪姦至死後,十一支派一同討伐,幾乎把他們滅絕。掃羅就是剩下的六百個戰士的後代。

耶和華眼中最大的罪是不聽命,等同拜別神。(撒母耳記上 15:23)

掃羅一生並沒有拜過別神,就是在最後,面對非利士人的爭戰時,他仍然是透過不同的方法求問耶和華。曾經禁止交鬼及行巫術的掃羅,在苦無方向時,唯有請交鬼的幫忙,去問已死的撒母耳。(撒母耳記上 28:1-11)

耶和華後悔立掃羅為王,是因為他沒有殺死亞瑪力的王及上好的牛羊。(撒母耳記上 28:18)

要殺亞瑪力人是為報出埃及時亞瑪力人與以色列人爭戰之仇。(撒母耳記上 15:2)

耶和華本吩咐摩西及約書亞殺盡亞瑪力人的 (出埃及記 17:14),因為他們沒有完全殺盡,才要由掃羅去報這仇。說到不聽命,約書亞也沒有聽從神的吩咐,殺盡基遍人。在沒有求問神時,被基遍人欺騙,與他們講和及立約。(約書亞記 9) (參考另一網誌:約書亞沒有聽耶和華吩咐殺基遍人,更與他們立約?)

相比起約書亞,掃羅只是沒有殺死亞瑪力王,而上好的牛羊是打算用來獻祭給耶和華 (撒母耳記上 15:8-9)。同樣是沒有聽神的吩咐,兩者的結局卻是天與地的差別。掃羅雖然兩次認罪,但仍不獲接納,就連撒母耳也為掃羅而悲傷。 (撒母耳記上 15:11 & 35)

耶和華因為掃羅不聽命而離開他且與他為敵 (撒母耳記上 28:16),更有從耶和華而來的惡魔進到他身上 (撒母耳記上 16:14),之後才會想死大衛。

掃羅所犯的真是罪無可恕?兩次認罪悔改仍不被接納。作為被揀選的第一個王,卻不得善終。對比大衛所犯過的與所受到的祝福,相差實在太大。

難道這就是耶和華的義嗎?

 

參考經文:

撒母耳記上 28

  1. 那時非利士人聚集軍旅.要與以色列人打仗。亞吉對大衛說、你當知道、你和跟隨你的人、都要隨我出戰。
  2. 大衛對亞吉說、僕人所能作的事、王必知道。亞吉對大衛說、這樣、我立你永遠作我的護衛長。
  3. 那時撒母耳已經死了.以色列眾人為他哀哭、葬他在拉瑪、就是在他本城裡。掃羅曾在國內不容有交鬼的和行巫術的人
  4. 非利士人聚集、來到書念安營.掃羅聚集以色列眾人、在基利波安營。
  5. 掃羅看見非利士的軍旅、就懼怕、心中發顫
  6. 掃羅求問耶和華、耶和華卻不藉夢、或烏陵、或先知、回答他
  7. 掃羅吩咐臣僕說、當為我找一個交鬼的婦人、我好去問他.臣僕說、在隱多珥有一個交鬼的婦人
  8. 於是掃羅改了裝、穿上別的衣服、帶著兩個人、夜裡去見那婦人.掃羅說、求你用交鬼的法術、將我所告訴你的死人、為我招上來
  9. 婦人對他說、你知道掃羅從國中剪除交鬼的、和行巫術的.你為何陷害我的性命、使我死呢。
  10. 掃羅向婦人指著耶和華起誓、說、我指著永生的耶和華起誓、你必不因這事受刑。
  11. 婦人說、我為你招誰上來呢.回答說、為我招撒母耳上來
  12. 婦人看見撒母耳、就大聲呼叫、對掃羅說、你是掃羅.為甚麼欺哄我呢。
  13. 王對婦人說、不要懼怕.你看見了甚麼呢.婦人對掃羅說、我看見有神從地裡上來
  14. 掃羅說、他是怎樣的形狀.婦人說、有一個老人上來、身穿長衣。掃羅知道是撒母耳、就屈身、臉伏於地下拜
  15. 撒母耳對掃羅說、你為甚麼攪擾我、招我上來呢。掃羅回答說、我甚窘急.因為非利士人攻擊我、 神也離開我、不再藉先知、或夢、回答我.因此請你上來、好指示我應當怎樣行
  16. 撒母耳說、耶和華已經離開你、且與你為敵、你何必問我呢。
  17. 耶和華照他藉我說的話、已經從你手裡奪去國權、賜與別人、就是大衛
  18. 因你沒有聽從耶和華的命令、他惱怒亞瑪力人、你沒有滅絕他們、所以今日耶和華向你這樣行
  19. 並且耶和華必將你和以色列人交在非利士人的手裡.明日你和你眾子必與我在一處了.耶和華必將以色列的軍兵交在非利士人手裡。
  20. 掃羅猛然仆倒、挺身在地.因撒母耳的話、甚是懼怕.那一晝一夜、沒有喫甚麼、就毫無氣力
  21. 婦人到掃羅面前、見他極其驚恐、對他說、婢女聽從你的話、不顧惜自己的性命、遵從你所吩咐的。
  22. 現在求你聽婢女的話、容我在你面前擺上一點食物.你喫了、可以有氣力行路。
  23. 掃羅不肯、說、我不喫。但他的僕人、和婦人、再三勸他、他纔聽了他們的話、從地上起來、坐在床上。
  24. 婦人急忙將家裡的一隻肥牛犢宰了.又拿麵摶成無酵餅、烤了.
  25. 擺在掃羅和他僕人面前.他們喫完.當夜就起身走了。

撒母耳記上 15

  1. 撒母耳對掃羅說、耶和華差遣我膏你為王、治理他的百姓以色列.所以你當聽從耶和華的話
  2. 萬軍之耶和華如此說、以色列人出埃及的時候、在路上亞瑪力人怎樣待他們、怎樣抵擋他們、我都沒忘。
  3. 現在你要去擊打亞瑪力人、滅盡他們所有的、不可憐惜他們、將男女、孩童、喫奶的、並牛、羊、駱駝、和驢盡行殺死
  4. 於是掃羅招聚百姓在提拉因、數點他們、共有步兵二十萬、另有猶大人一萬。
  5. 掃羅到了亞瑪力的京城、在谷中設下埋伏。
  6. 掃羅對基尼人說、你們離開亞瑪力人下去罷、恐怕我將你們和亞瑪力人一同殺滅.因為以色列人出埃及的時候、你們曾恩待他們.於是基尼人離開亞瑪力人去了。
  7. 掃羅擊打亞瑪力人、從哈腓拉、直到埃及前的書珥。
  8. 生擒了亞瑪力王亞甲、用刀殺盡亞瑪力的眾民
  9. 掃羅和百姓卻憐惜亞甲、也愛惜上好的牛、羊、牛犢、羊羔、並一切美物、不肯滅絕.凡下賤瘦弱的、盡都殺了
  10. 耶和華的話臨到撒母耳說、
  11. 我立掃羅為王、我後悔了.因為他轉去不跟從我、不遵守我的命令.撒母耳便甚憂愁、終夜哀求耶和華
  12. 撒母耳清早起來迎接掃羅.有人告訴撒母耳說、掃羅到了迦密、在那裡立了記念碑、又轉身下到吉甲。
  13. 撒母耳到了掃羅那裡、掃羅對他說、願耶和華賜福與你、耶和華的命令我已遵守了
  14. 撒母耳說、我耳中聽見有羊叫、牛鳴、是從那裡來的呢。
  15. 掃羅說、這是百姓從亞瑪力人那裡帶來的、因為他們愛惜上好的牛羊、要獻與耶和華你的 神.其餘的我們都滅盡了
  16. 撒母耳對掃羅說、你住口罷、等我將耶和華昨夜向我所說的話告訴你.掃羅說、請講。
  17. 撒母耳對掃羅說、從前你雖然以自己為小、豈不是被立為以色列支派的元首麼。耶和華膏你作以色列的王。
  18. 耶和華差遣你、吩咐你說、你去擊打那些犯罪的亞瑪力人、將他們滅絕淨盡
  19. 你為何沒有聽從耶和華的命令、急忙擄掠財物、行耶和華眼中看為惡的事呢
  20. 掃羅對撒母耳說、我實在聽從了耶和華的命令、行了耶和華所差遣我行的路、擒了亞瑪力王亞甲來、滅盡了亞瑪力人
  21. 百姓卻在所當滅的物中、取了最好的牛羊、要在吉甲獻與耶和華你的 神
  22. 撒母耳說、耶和華喜悅燔祭和平安祭、豈如喜悅人聽從他的話呢.聽命勝於獻祭、順從勝於公羊的脂油
  23. 悖逆的罪、與行邪術的罪相等.頑梗的罪、與拜虛神和偶像的罪相同你既厭棄耶和華的命令、耶和華也厭棄你作王
  24. 掃羅對撒母耳說、我有罪了、我因懼怕百姓聽從他們的話、就違背了耶和華的命令、和你的言語。
  25. 現在求你赦免我的罪、同我回去、我好敬拜耶和華。
  26. 撒母耳對掃羅說、我不同你回去、因為你厭棄耶和華的命令.耶和華也厭棄你作以色列的王。
  27. 撒母耳轉身要走、掃羅就扯住他外袍的衣襟、衣襟就撕斷了。
  28. 撒母耳對他說、如此、今日耶和華使以色列國與你斷絕、將這國賜與比你更好的人
  29. 以色列的大能者、必不至說謊、也不至後悔.因為他非世人、決不後悔。
  30. 掃羅說、我有罪了、雖然如此、求你在我百姓的長老、和以色列人面前抬舉我、同我回去、我好敬拜耶和華你的 神。
  31. 於是撒母耳轉身跟隨掃羅回去、掃羅就敬拜耶和華
  32. 撒母耳說、要把亞瑪力王亞甲帶到我這裡來.亞甲就歡歡喜喜的來到他面前、心裡說、死亡的苦難必定過去了。
  33. 撒母耳說、你既用刀使婦人喪子、這樣、你母親在婦人中也必喪子.於是撒母耳在吉甲耶和華面前、將亞甲殺死。
  34. 撒母耳回了拉瑪.掃羅上他所住的基比亞回自己的家去了。
  35. 撒母耳直到死的日子、再沒有見掃羅.但撒母耳為掃羅悲傷、是因耶和華後悔立他為以色列的王

撒母耳記上 16:14

耶和華的靈離開掃羅、有惡魔從耶和華那裡來擾亂他

出埃及記 17

  1. 以色列全會眾都遵耶和華的吩咐、按著站口從汛的曠野往前行、在利非訂安營.百姓沒有水喝、
  2. 所以與摩西爭鬧、說、給我們水喝罷。摩西對他們說、你們為甚麼與我爭鬧、為甚麼試探耶和華呢。
  3. 百姓在那裡甚渴、要喝水、就向摩西發怨言、說、你為甚麼將我們從埃及領出來、使我們和我們的兒女並牲畜、都渴死呢。
  4. 摩西就呼求耶和華說、我向這百姓怎樣行呢、他們幾乎要拿石頭打死我。
  5. 耶和華對摩西說、你手裡拿著你先前擊打河水的杖、帶領以色列的幾個長老、從百姓面前走過去。
  6. 我必在何烈的磐石那裡站在你面前.你要擊打磐石、從磐石裡必有水流出來、使百姓可以喝。摩西就在以色列的長老眼前這樣行了。
  7. 他給那地方起名叫瑪撒、〔就是試探的意思〕又叫米利巴、〔就是爭鬧的意思〕因以色列人爭鬧、又因他們試探耶和華說、耶和華是在我們中間不是。
  8. 那時亞瑪力人來在利非訂、和以色列人爭戰。
  9. 摩西對約書亞說、你為我們選出人來、出去和亞瑪力人爭戰.明天我手裡要拿著 神的杖、站在山頂上。
  10. 於是約書亞照著摩西對他所說的話行、和亞瑪力人爭戰.摩西、亞倫、與戶珥、都上了山頂。
  11. 摩西何時舉手、以色列人就得勝、何時垂手、亞瑪力人就得勝。
  12. 但摩西的手發沉、他們就搬石頭來、放在他以下、他就坐在上面.亞倫與戶珥扶著他的手、一個在這邊、一個在那邊、他的手就穩住、直到日落的時候。
  13. 約書亞用刀殺了亞瑪力王和他的百姓
  14. 耶和華對摩西說、我要將亞瑪力的名號、從天下全然塗抹了、你要將這話寫在書上作紀念、又念給約書亞聽。
  15. 摩西築了一座壇、起名叫耶和華尼西。〔就是耶和華是我旌旗的意思〕
  16. 又說、耶和華已經起了誓、必世世代代和亞瑪力人爭戰

耶和華差謊言的靈進入眾先知口中?

神後悔立掃羅作王後,便有從耶和華而來的惡魔進入他身上,自那時開始,掃羅就變成另一個人,使以色列人不再擁戴他。

為要騙亞哈出戰,好叫他戰死沙場,作為他行惡的懲罰,耶和華竟差謊言的靈進入眾先知的口中?

先知所說的話若不靈驗,還會有人信他嗎?當四百個眾先知同說的話都不靈驗,那不是更嚴重嗎?

或許這只是米該亞個人的說話,不管如何,在民智未關的年代,當他們見到亞哈本來求的回覆是打勝仗,最後卻戰死,他們會怎樣看求問神所得的答案呢?

當人對求問的回覆半信半疑時,不就是不信嗎?

 

參考經文:

歷代志下 18

  1. 約沙法大有尊榮貲財、就與亞哈結親。
  2. 過了幾年、他下到撒瑪利亞去見亞哈。亞哈為他和跟從他的人、宰了許多牛羊、勸他與自己同去攻取基列的拉末。
  3. 以色列王亞哈問猶大王約沙法說、你肯同我去攻取基列的拉末麼。他回答說、你我不分彼此、我的民與你的民一樣.必與你同去爭戰。
  4. 約沙法對以色列王說、請你先求問耶和華。
  5. 於是以色列王招聚先知四百人、問他們說、我們上去攻取基列的拉末可以不可以.他們說、可以上去.因為 神必將那城交在王的手裡
  6. 約沙法說、這裡不是還有耶和華的先知、我們可以求問他麼。
  7. 以色列王對約沙法說、還有一個人、是音拉的兒子米該雅、我們可以託他求問耶和華.只是我恨他、因為他指著我所說的豫言、不說吉語、常說凶言。約沙法說、王不必這樣說。
  8. 以色列王就召了一個太監來、說、你快去將音拉的兒子米該雅召來。
  9. 以色列王、和猶大王約沙法、在撒瑪利亞城門前的空場上、各穿朝服坐在位上.所有的先知都在他們面前說豫言。
  10. 基拿拿的兒子西底家造了兩個鐵角、說、耶和華如此說、你要用這角牴觸亞蘭人、直到將他們滅盡。
  11. 所有的先知也都這樣豫言、說、可以上基列的拉末去、必然得勝.因為耶和華必將那城交在王的手中。
  12. 那去召米該雅的使者對米該雅說、眾先知一口同音地都向王說吉言.你不如與他們說一樣的話、也說吉言。
  13. 米該雅說、我指著永生的耶和華起誓、我的 神說甚麼、我就說甚麼。
  14. 米該雅到王面前、王問他說、米該雅阿、我們上去攻取基列的拉末可以不可以.他說、可以上去、必然得勝.敵人必交在你們手裡。
  15. 王對他說、我當囑咐你幾次、你纔奉耶和華的名向我說實話呢。
  16. 米該雅說、我看見以色列眾民散在山上、如同沒有牧人的羊群一般.耶和華說、這民沒有主人.他們可以平平安安地各歸各家去。
  17. 以色列王對約沙法說、我豈沒有告訴你、這人指著我所說的豫言、不說吉語、單說凶言麼。
  18. 米該雅說、你們要聽耶和華的話.我看見耶和華坐在寶座上、天上的萬軍侍立在他左右。
  19. 耶和華說、誰去引誘以色列王亞哈上基列的拉末去陣亡呢。這個就這樣說、那個就那樣說。
  20. 隨後有一個神靈出來、站在耶和華面前說、我去引誘他。耶和華問他說、你用何法呢。
  21. 他說、我去、要在他眾先知口中作謊言的靈。耶和華說、這樣、你必能引誘他.你去如此行罷。
  22. 現在耶和華使謊言的靈、入了你這些先知的口.並且耶和華已經命定降禍與你。
  23. 基拿拿的兒子西底家前來打米該雅的臉、說、耶和華的靈從那裡離開我與你說話呢。
  24. 米該雅說、你進嚴密的屋子藏躲的那日、就必看見了。
  25. 以色列王說、將米該雅帶回、交給邑宰亞們、和王的兒子約阿施、說、
  26. 王如此說、把這個人下在監裡、使他受苦、喫不飽喝不足、等候我平平安安地回來。
  27. 米該雅說、你若能平安回來、那就是耶和華沒有藉我說這話了.又說、眾民哪、你們都要聽。
  28. 以色列王和猶大王約沙法、上基列的拉末去了。
  29. 以色列王對約沙法說、我要改裝上陣.你可以仍穿王服。於是以色列王改裝、他們就上陣去了。
  30. 先是亞蘭王吩咐車兵長說、他們的兵將、無論大小、你們都不可與他們爭戰、只要與以色列王爭戰。
  31. 車兵長看見約沙法便說、這必是以色列王、就轉過去與他爭戰。約沙法一呼喊、耶和華就幫助他. 神又感動他們離開他。
  32. 車兵長見不是以色列王、就轉去不追他了。
  33. 有一人隨便開弓、恰巧射入以色列王的甲縫裡.王對趕車的說、我受了重傷、你轉過車來、拉我出陣罷。
  34. 那日陣勢越戰越猛.以色列王勉強站在車上抵擋亞蘭人、直到晚上.約在日落的時候、王就死了。

列王記上 22:1-39

  1. 亞蘭國和以色列國三年沒有爭戰。
  2. 到第三年猶大王約沙法下去見以色列王。
  3. 以色列王對臣僕說、你們不知道基列的拉末是屬我們的麼、我們豈可靜坐不動、不從亞蘭王手裡奪回來麼。
  4. 亞哈問約沙法說、你肯同我去攻取基列的拉末麼.約沙法對以色列王說、你我不分彼此、我的民與你的民一樣、我的馬與你的馬一樣。
  5. 約沙法對以色列王說、請你先求問耶和華.
  6. 於是以色列王招聚先知、約有四百人、問他們說、我上去攻取基列的拉末、可以不可以.他們說、可以上去、因為主必將那城交在王的手裡
  7. 約沙法說、這裡不是還有耶和華的先知、我們可以求問他麼.
  8. 以色列王對約沙法說、還有一個人、是音拉的兒子米該雅、我們可以託他求問耶和華、只是我恨他、因為他指著我所說的豫言、不說吉語、單說凶言.約沙法說、王不必這樣說。
  9. 以色列王就召了一個太監來、說、你快去、將音拉的兒子米該雅召來。
  10. 以色列王和猶大王約沙法在撒瑪利亞城門前的空場上、各穿朝服、坐在位上.所有的先知都在他們面前說豫言.
  11. 基拿拿的兒子西底家造了兩個鐵角、說、耶和華如此說、你要用這角牴觸亞蘭人、直到將他們滅盡。
  12. 所有的先知也都這樣豫言說、可以上基列的拉末去、必然得勝、因為耶和華必將那城交在王的手中。
  13. 那去召米該雅的使者對米該雅說、眾先知一口同音的都向王說吉言、你不如與他們說一樣的話、也說吉言.
  14. 米該雅說、我指著永生的耶和華起誓、耶和華對我說甚麼、我就說甚麼。
  15. 米該雅到王面前、王問他說、米該雅阿、我們上去攻取基列的拉末、可以不可以.他回答說、可以上去、必然得勝、耶和華必將那城交在王的手中。
  16. 王對他說、我當囑咐你幾次、你纔奉耶和華的名向我說實話呢.
  17. 米該雅說、我看見以色列眾民散在山上、如同沒有牧人的羊群一般.耶和華說、這民沒有主人、他們可以平平安安地各歸各家去。
  18. 以色列王對約沙法說、我豈沒有告訴你、這人指著我所說的豫言、不說吉語、單說凶言麼。
  19. 米該雅說、你要聽耶和華的話.我看見耶和華坐在寶座上、天上的萬軍侍立在他左右.
  20. 耶和華說、誰去引誘亞哈上基列的拉末去陣亡呢.這個就這樣說、那個就那樣說.
  21. 隨後有一個神靈出來、站在耶和華面前、說、我去引誘他
  22. 耶和華問他說、你用何法呢.他說、我去要在他眾先知口中作謊言的靈.耶和華說、這樣、你必能引誘他.你去如此行罷。
  23. 現在耶和華使謊言的靈入了你這些先知的口.並且耶和華已經命定降禍與你。
  24. 基拿拿的兒子西底家前來、打米該雅的臉、說、耶和華的靈從那裡離開我與你說話呢.
  25. 米該雅說、你進嚴密的屋子藏躲的那日、就必看見了。
  26. 以色列王說、將米該雅帶回交給邑宰亞們和王的兒子約阿施、說、
  27. 王如此說、把這個人下在監裡、使他受苦、喫不飽喝不足、等候我平平安安的回來.
  28. 米該雅說、你若能平平安安的回來、那就是耶和華沒有藉我說這話了.又說、眾民哪、你們都要聽。
  29. 以色列王和猶大王約沙法上基列的拉末去了.
  30. 以色列王對約沙法說、我要改裝上陣.你可以仍穿王服.以色列王就改裝上陣。
  31. 先是亞蘭王吩咐他的三十二個車兵長說、他們的兵將、無論大小、你們都不可與他們爭戰、只要與以色列王爭戰.
  32. 車兵長看見約沙法、便說、這必是以色列王.就轉過去與他爭戰.約沙法便呼喊。
  33. 車兵長見不是以色列王、就轉去不追他了。
  34. 有一人隨便開弓、恰巧射入以色列王的甲縫裡.王對趕車的說、我受了重傷.你轉過車來、拉我出陣罷。
  35. 那日陣勢越戰越猛.有人扶王站在車上、抵擋亞蘭人.到晚上、王就死了.血從傷處流在車中。
  36. 約在日落的時候、有號令傳遍軍中、說、各歸本城、各歸本地罷。
  37. 王既死了、眾人將他送到撒瑪利亞、就葬在那裡。
  38. 又有人把他的車、洗在撒瑪利亞的池旁.(妓女在那裡洗澡)狗來餂他的血、正如耶和華所說的話。
  39. 亞哈其餘的事、凡他所行的、和他所修造的象牙宮、並所建築的一切城邑、都寫在以色列諸王記上。

 

掃羅並不是以色列第一個王?

很多人以為掃羅是以色列的第一個王,嚴格來說,他是耶和華膏立的第一個王。而以色列的第一個王,也就是由人民擁立的王是基甸兒子亞比米勒,統治以色列人三年。 (士師記 9:22)

無獨有偶,亞比米勒王權的結束跟掃羅一樣,都是由神而來的惡魔所促成的。

神使惡魔降在亞比米勒和示劍人中間、示劍人就以詭詐待亞比米勒。 (士師記 9:23)

耶和華使惡魔降在兩方,在鬼打鬼的情況下,亞比米勒就要下台。要廢自己膏立的掃羅,只需差惡魔去搞擾他便成。

耶和華的靈離開掃羅、有惡魔從耶和華那裡來擾亂他。 (撒母耳記上 16:14)

事實上,以色列人最早想要擁立的王就是基甸,只是被基甸所拒絕。以色列民都願意聽從基甸,將自己所獨得的金耳環都送給基甸造成金的以弗得。基甸雖晚年帶領以色列人拜以弗得,但他在世時,以色列民得享太平達四十年之久。 (士師記 8:22-28)

 

參考經文:

士師記 7:1

耶路巴力、就是基甸、他和一切跟隨的人、早晨起來、在哈律泉旁安營.米甸營在他們北邊的平原、靠近摩利岡。

士師記 8:22-35

  1. 以色列人對基甸說、你既救我們脫離米甸人的手、願你和你的兒孫管理我們
  2. 基甸說、我不管理你們、我的兒子也不管理你們.惟有耶和華管理你們。
  3. 基甸又對他們說、我有一件事求你們.請你們各人將所奪的耳環給我.原來仇敵是以實瑪利人、都是戴金耳環的。
  4. 他們說、我們情願給你.就鋪開一件外衣、各人將所奪的耳環丟在其上。
  5. 基甸所要出來的金耳環、重一千七百舍客勒金子.此外還有米甸王所戴的月環、耳墜、和所穿的紫色衣服、並駱駝項上的金鍊子。
  6. 基甸以此製造了一個以弗得、設立在本城俄弗拉.後來以色列人拜那以弗得行了邪淫.這就作了基甸和他全家的網羅
  7. 這樣、米甸人被以色列人制伏了、不敢再抬頭.基甸還在的日子國中太平四十年
  8. 約阿施的兒子耶路巴力回去、住在自己家裡。
  9. 基甸有七十個親生的兒子.因為他有許多的妻。
  10. 他的妾住在示劍、也給他生了一個兒子.基甸與他起名叫亞比米勒。
  11. 約阿施的兒子基甸、年紀老邁而死、葬在亞比以謝族的俄弗拉、在他父親約阿施的墳墓裡。
  12. 基甸死後、以色列人又去隨從諸巴力行邪淫、以巴力比利土為他們的神。
  13. 以色列人不記念耶和華他們的 神、就是拯救他們脫離四圍仇敵之手的.
  14. 也不照著耶路巴力、就是基甸向他們所施的恩惠、厚待他的家。

士師記 9:1-23

  1. 耶路巴力的兒子亞比米勒、到了示劍見他的眾母舅、對他們、和他外祖全家的人、說、
  2. 請你們問示劍的眾人說、是耶路巴力的眾子七十人都管理你們好呢、還是一人管理你們好呢.你們又要記念我是你們的骨肉。
  3. 他的眾母舅、便將這一切話、為他說給示劍人聽.示劍人的心、就歸向亞比米勒.他們說、他原是我們的弟兄。
  4. 就從巴力比利土的廟中、取了七十舍客勒銀子給亞比米勒.亞比米勒用以雇了些匪徒跟隨他。
  5. 他往俄弗拉到他父親的家、將他弟兄耶路巴力的眾子七十人、都殺在一塊磐石上.只剩下耶路巴力的小兒子約坦、因為他躲藏了。
  6. 示劍人和米羅人、都一同聚集、往示劍橡樹旁的柱子那裡、立亞比米勒為王
  7. 有人將這事告訴約坦、他就去站在基利心山頂上、向眾人大聲喊叫、說、示劍人哪、你們要聽我的話、 神也就聽你們的話。
  8. 有一時樹木要膏一樹為王、管理他們、就去對橄欖樹說、請你作我們的王。
  9. 橄欖樹回答說、我豈肯止住供奉。 神和尊重人的油、飄颻在眾樹之上呢。
  10. 樹木對無花果樹說、請你來作我們的王。
  11. 無花果樹回答說、我豈肯止住所結甜美的果子、飄颻在眾樹之上呢。
  12. 樹木對葡萄樹說、請你來作我們的王。
  13. 葡萄樹回答說、我豈肯止住使。神和人喜樂的新酒、飄颻在眾樹之上呢。
  14. 眾樹對荊棘說、請你來作我們的王。
  15. 荊棘回答說、你們若誠誠實實地膏我為王、就要投在我的蔭下.不然、願火從荊棘裡出來、燒滅利巴嫩的香柏樹。
  16. 現在你們立亞比米勒為王.若按誠實正直善待耶路巴力和他的全家、這就是酬他的勞。
  17. 從前我父冒死、為你們爭戰、救了你們脫離米甸人的手。
  18. 你們如今起來攻擊我的父家、將他眾子七十人殺在一塊磐石上、又立他婢女所生的兒子亞比米勒為示劍人的王.他原是你們的弟兄。
  19. 你們如今若按誠實正直待耶路巴力和他的家、就可因亞比米勒得歡樂、他也可因你們得歡樂。
  20. 不然、願火從亞比米勒發出、燒滅示劍人、和米羅眾人.又願火從示劍人和米羅人中出來、燒滅亞比米勒。
  21. 約坦、因怕他弟兄亞比米勒、就逃跑、來到比珥住在那裡。
  22. 亞比米勒管理以色列人三年
  23. 神使惡魔降在亞比米勒和示劍人中間、示劍人就以詭詐待亞比米勒。
  24. 這是要叫耶路巴力七十個兒子所受的殘害、歸與他們的哥哥亞比米勒.又叫那流他們血的罪、歸與幫助他殺弟兄的示劍人。

 

人類史上第一宗與及最嚴重的一宗騙案

亞當夏娃的故事相信很多人都聽過,魔鬼化身成為蛇去引誘人吃禁果,因而得罪了神。人類的始祖犯罪,他們所生的後代都存有罪性,所有人生來都變成有罪,也就是很多人都不能接受的原罪。

最近愛上看福爾摩斯的電影,不期然對這史上第一及最嚴重的一宗騙案產生興趣,嘗試較深入的去探討箇中問題。

  1. 蛇有沒有騙人?
  2. 為何眼睛明亮後才會發覺兩人是赤身露體?
  3. 像神能知道善惡有甚麼不好?
  4. 吃了禁果便招致亞當夏娃,以致世人都要死是不是太重的懲罰?

短短 24 節的經文中帶出不少有趣的問題,嘗試逐一去分析。

1.  蛇有沒有騙人?

蛇對女人說、你們不一定死、因為 神知道、你們喫的日子眼睛就明亮了、你們便如 神能知道善惡。(創世記 3:4-5)

耶和華 神吩咐他說、園中各樣樹上的果子、你可以隨意喫.

只是分別善惡樹上的果子、你不可喫、因為你喫的日子必定死。(創世記 2:16-17)

這蛇果真狡猾,巧妙地在一定死之前加了個“不”字,又刻意強調能知善惡就等於像神,成功地把夏娃引進它的陷阱中。

聖經記載園中所有的樹的果子都是悅人耳目,隨手可以摘來吃的。分別善惡樹的果不見得有何特別,為何蛇可以利用它來引誘人呢?

這棵樹的果與別不同之處不是它的外貌,是在於它是唯一一棵神不許他們吃的,而神更警告亞當吃這樹的後果便是死。

對於當時世上只有他倆人,知道善惡到底是甚麼意義呢?又或如第六節所說,能使人有智慧等,似乎意義都不大。我相信亞當夏娃被造時已有一定的知識,想帶出的是在只有他倆人的環境下知道善惡的意義有何吸引。若這意義是不大,那麼主要的原因大概是能像神吧!

蛇的確狡猾,但牠所言的“不”盡是謊話。亞當夏娃吃了禁果後真的沒有即時死亡,眼睛確實真的明亮了,能知道善惡。當然這一切並非亞當夏娃所預期的。換來的卻是害怕、一連串的咒詛及被逐出伊甸園。

死可以有兩個層次的意思,一是屬靈的死亡,這就在人犯罪後即時發生的;其次就是生命要面對終結。被逐出伊甸園意味他們不再跟神有親密的團契生活,也不能再吃生命樹的果,要面對肉身的死亡。

魔鬼引誘人的伎倆,大家不容小看。

總要儆醒禱告、免得入了迷惑.你們心靈固然願意、肉體卻軟弱了。(馬太福音 26:41)

“Watch and pray so that you will not fall into temptation. The spirit is willing, but the body is weak.” (Matthew 26:41)

2.  為何眼睛明亮後才會發覺兩人是赤身露體?

他們二人的眼睛就明亮了、纔知道自己是赤身露體、便拿無花果樹的葉子、為自己編作裙子。(創世記 3:7)

亞當及夏娃吃禁果後眼睛明亮了,才赫然看到彼此是赤身露體的。難道知道善惡就等於能知道自己沒有穿衣服嗎?又或是知道有羞恥之心呢?

一直以來他們都是沒有衣服的,世上又只得他倆人,彼此又是夫婦,關係非常親密,有何羞恥或尷尬可言呢?

耶和華 神呼喚那人、對他說、你在那裡。 他說、我在園中聽見你的聲音、我就害怕、因為我赤身露體.我便藏了。(創世記 3:9-10)

原來他們怕見到神!

吃禁果的目的不是為要像神能知道善惡嗎?為何會變成怕見神呢?

大概他們是怕神看見自己赤條條的身軀吧!

可是他們從被造開始便是這個模樣,為何突然會害怕被神看到自己赤身露體呢?

難道吃了分辨善惡樹的果後身體真的起了些變化?

或許他們身上有些東西在吃禁果後便消失了。沒有這東西後,他們不但沒有更像神,而且更是大不如前。心知神一眼便可看出他們已違反了命令,所以他們感到十分害怕。沒有了這東西後他們就失去了安全的感,於是他們以無花果樹葉去編織裙子去蔽體,以為可以作為補救的方法。神當然知道人因罪所產生的問題不能靠人的方法去補救,看見他們慌忙無助便動了慈心,殺了第一隻動物,用獸皮為他們做衣服。

他們身體是否真的有甚麼東西因吃禁果後而消失了我們不得而知,但肯定的是人在僭越了神的命令後,與神的關係便不復創世之初的那樣密切了。人與神之間有了一種隔膜及距離,甚至害怕面見這聖潔的神。

3.  像神能知道善惡有甚麼不好?

 耶和華 神說、那人已經與我們相似、能知道善惡.現在恐怕他伸手又摘生命樹的果子喫、就永遠活著.(創世記 3:22)

蛇似乎在這一點上並沒有騙人,神也認同亞當夏娃吃了那樹的果後真的與神相似,能知道善惡。

像神能知道善惡有何不妥?致令神怕他們會吃生命樹的果而永遠活着,要把他們趕出伊甸園呢?

有人會說神未免太小氣了,生怕人像自己後便失去了超越性,因而要懲罰他們。

別忘記神是按着自己的形象造人,又怎會怕人像祂呢?儘管人像神,但始終有分別,一是創造者,一是被造者。神怕人像自己能知道善惡 (knowledge of good and evil) 是因為知道人在知道善惡後,沒有能力去擇善固執,而是會被罪惡所轄制,不斷的去犯錯。

分別善惡樹,有人認為是神設的陷阱。好端端的在園中多種這棵樹,人又不能吃它的果,待人偷吃後又話為愛人而設立救恩,一切都是神用來作弄人的玩意。

先來認識這棵樹的作用。分別善惡樹,英文是 tree of the knowledge of good and evil,我認為中文翻譯比較貼切。沒有這樹,園中所有的樹都等於沒有分別,全都是好的樹。雖說人應該選擇好的樹,但若沒有一棵不同的樹,根本就不能說神給人自由選擇權。有了這分別善惡樹,才能真正體現神賦予人自由意志,讓人真的有機會去自由選擇。當然英文的意思也是正確的,一棵令人有好與壞知識的樹。只可惜這樹能叫人知善惡後卻沒有能力叫人可以駕馭罪。

從神創造開始,一切都是好的。神與人,以致萬物間都充滿着和諧,不存在惡或壞的東西。可是當人無視神的命令時,就把惡的缺口打開了,把惡引進這世界上。

4.  吃了一個禁果便招致亞當夏娃,以致世人都要死是不是太重的懲罰?吃一個禁果便要死,懲罰是不是太過重呢

亞當夏娃雖把惡帶到這世界,但人都是因為無知才會犯罪,說是愛人的神,為甚麼不作小懲大誡,讓他們有改過的機會呢?

吃禁果招徠的是全地都被咒詛,本來輕省的工作變得要辛勞才可糊口﹔夫妻關係變壞﹔生產的痛楚大大的加增,這不已很大的懲罰了嗎?為甚麼還要判人死罪呢?

神簡單而言,神早已說明違反祂命令的後果就是死,人明知故犯,可以說是自取其咎。

從另一個角度去看人真的不得不死。試想,人累積的知識及經驗愈多,能力隨之便加增。很多古建築,如金字塔等,以今天人類的知識也未能推斷古人怎可以做到。人若壽歲無限,豈不是能做出更大更惡的事嗎?

從亞當夏娃犯禁被逐出伊甸園後,他們並未能因知道善惡而選擇做好些,反而在不久之後便出現了史上第一宗的殺人案件,他的兒子亞伯殺了自己的兄弟該隱。該隱在殺了兄弟亞伯而被趕出伊甸園後所生的第五代的拉麥,不但破壞了一夫一妻制,更是十分暴戾的一個人。舊約聖經記載人類的惡行昭彰,多不勝數。在大懲大誡下人尚且不斷去犯罪,可見人是漠視神的聖潔、威權及公義,正正就是罪的最可怕之處 。

若這些人今天仍然生存的話,可以想像這世界將會是何等的敗壞。因着人不斷的犯罪,且犯的罪也愈來愈大,人類的壽命也就愈來愈縮短了。

神因尊重人的自由意志沒有阻止人去犯罪,但聖潔的神也絕不能容的忍人不斷的犯罪,所以犯罪的代價就是死,是神早已說明的。與其說神的懲罰太重,不如說人是自取其咎吧!

若不是神的愛,人一犯罪便立刻要死,人甚可有機會透過主耶穌代贖的救恩得以與神和好呢?

到底神是怎樣的一個神呢?就看你願不願意去認識祂了。