是人頑梗不願聽?還是以賽亞刻意寫得難明呢?

以賽亞對當代的王做過甚麼?』中分享過以賽亞書 66 章中,有 60 章都是記載他所看到的異象,默示及感受等,令人摸不著頭腦。不止是當代的人,就是現今的信徒都難明白。

花這麼多的篇幅去寫大家都不明白的東西,目的是甚麼呢?

他說、你去告訴這百姓說、你們聽是要聽見、卻不明白.看是要看見、卻不曉得。要使這百姓心蒙脂油、耳朵發沉、眼睛昏迷.恐怕眼睛看見、耳朵聽見、心裡明白、回轉過來、便得醫治。 (以賽亞書 6:9-10)

以賽亞問神百姓聽見不明白,看見不曉得的情況要到幾為止時,神回答『直到城邑荒涼、無人居住、房屋空閒無人、地土極其荒涼.並且耶和華將人遷到遠方、在這境內撇下的地土很多』。 (以賽亞書 6:11-12)

這是否指亞哈斯時猶大人被擄到亞蘭及撒馬利亞後 (歷代志下 28:5),他兒子希西家能明白後,銳意圖強的年代就應驗了呢?

若這成立的話,至少解釋了以賽亞書 9-35 章中大家不能明白的原因,是以賽亞刻寫得難明,不想大家明白。也解釋了烏西雅及約坦時他好像沒有做甚麼勸戒的工作。

 

參考經文:

以賽亞書 1:1
當烏西雅、約坦、亞哈斯、希西家、作猶大王的時候、亞摩斯的兒子以賽亞得默示、論到猶大、和耶路撒冷。

以賽亞書 6

  1. 烏西雅王崩的那年、我見主坐在高高的寶座上.他的衣裳垂下、遮滿聖殿。
  2. 其上有撒拉弗侍立.各有六個翅膀.用兩個翅膀遮臉、兩個翅膀遮腳、兩個翅膀飛翔.
  3. 彼此呼喊說、聖哉、聖哉、聖哉、萬軍之耶和華.他的榮光充滿全地。
  4. 因呼喊者的聲音、門檻的根基震動、殿充滿了煙雲。
  5. 那時我說、禍哉、我滅亡了.因為我是嘴唇不潔的人、又住在嘴唇不潔的民中.又因我眼見大君王萬軍之耶和華。
  6. 有一撒拉弗飛到我跟前、手裡拿著紅炭、是用火剪從壇上取下來的.
  7. 將炭沾我的口、說、看哪、這炭沾了你的嘴.你的罪孽便除掉、你的罪惡就赦免了。
  8. 我又聽見主的聲音說、我可以差遣誰呢、誰肯為我們去呢.我說、我在這裡、請差遣我。
  9. 他說、你去告訴這百姓說、你們聽是要聽見、卻不明白.看是要看見、卻不曉得
  10. 要使這百姓心蒙脂油、耳朵發沉、眼睛昏迷.恐怕眼睛看見、耳朵聽見、心裡明白、回轉過來、便得醫治
  11. 我就說、主阿、這到幾時為止呢。他說、直到城邑荒涼、無人居住、房屋空閒無人、地土極其荒涼
  12. 並且耶和華將人遷到遠方、在這境內撇下的地土很多
  13. 境內剩下的人、若還有十分之一、也必被吞滅.像栗樹、橡樹、雖被砍伐、樹子、卻仍存留.這聖潔的種類、在國中也是如此。

以賽亞對當代的王做過甚麼?

先知是神的代言人,勸戒人要歸向神。舊約聖經分類中有大小先知書,不是以功績,是以書卷的長短作準。以賽亞書被列為大先知書,共 66 卷,僅次於 150 篇的詩篇。論在被新約引用,則遠比詩篇為多。預言童女生子就是新約的重要基礎。

66 卷中除以賽亞書 7 – 8 及 36 – 39 章分別記載亞哈斯及希西家,共 6 章外,其餘均是他的感受或預言,絕不容易讀。跟詩篇相類似,部份詩篇至少在文字上較優雅,很多信徒喜用作靈修之用。

當烏西雅、約坦、亞哈斯、希西家、作猶大王的時候、亞摩斯的兒子以賽亞得默示、論到猶大、和耶路撒冷。 (以賽亞書 1:1)

以賽亞是少有跨越四個猶大王的先知。先不說他的預言或默示,這位經歷四朝的先知,對於當代的四個猶大王又做過甚麼事呢?

第一個王:烏西雅/亞撒利雅
烏西雅被視為耶和華眼中看為正的王,但在撒迦利亞死後,烏西雅就變成第二個人。國力強大令他變得心高氣傲,竟要進耶和華的殿自行上香,最後被耶和華懲罰,終身長大痲瘋到死。

撒迦利亞死後,聖經沒有記載以賽亞與烏西亞的任何事,起初以為他只負責做記錄,事實上以賽亞書中並沒有記載烏西雅的事。以賽亞書 6 章有提到烏西雅的名字,都是說烏西雅死後他所見的異像而已。歷代志下 26:22 指烏西雅自始至終的都是以賽亞所記的,似乎是有問題。

第二個王:約坦
約坦同樣評為行耶和華眼中看為正的王,但當時的百姓仍行邪僻的事,在邱壇獻祭燒香。約坦不知何故終身都不入耶和華的殿。

聖經並沒有記載約坦與任何先知的故事。

第三個王:亞哈斯
亞哈斯是個行惡的王,行耶和華可憎的事。耶和華把他交在亞蘭王及以色列國的手,擄走了不少人及財產。之後亞蘭又與以法蓮同盟,面對強敵壓境,以賽亞便與兒子去向亞哈斯宣告耶和華會與他一起出戰,並可以求個兆頭作引證。但亞哈斯不聽,一心想向亞述王求助。

亞哈斯在急難的時候就越發得罪耶和華,惹動耶和華的怒氣。面對亞哈斯,以賽亞似乎是無能為力。只能以童女生子的預言去告誡他。(參考: 亞哈斯有沒有看見童女生子這兆頭? 馬利亞不是唯一的童女生子?)

記錄頗為詳細,似乎這個事候以賽亞才開始做記錄。

第四個王:希西家
希西家是耶和華眼中看為正的王,他銳意圖強,除去偶像,又帶領以色列民過久未有過的逾越節。的經歷與亞哈斯有些相似,同樣面對強敵壓境,他更病倒快要死時,以賽亞更向他宣告他將會死。希西家就痛哭,未到中院的以賽亞就回頭,宣告神改變主意,給希西家活多十五年。希西家就求日影倒退十度作兆頭。

希西家其餘的事、和他的善行、都寫在亞摩斯的兒子先知以賽亞的默示書上、和猶大、以色列的諸王記上。 (歷代志下 32:32)

烏西雅其餘的事、自始至終、都是亞摩斯的兒子先知以賽亞所記的。 (歷代志下26:22)

以賽亞有記錄希西家事跡,卻沒有記載烏西雅的事。若不是細心查考很容易會誤信。

當猶大王約坦、亞哈斯、希西家在位的時候、摩利沙人彌迦得耶和華的默示、論撒瑪利亞和耶路撒冷。 (彌迦書 1:1)

同樣,跟以賽亞差不多是同期的彌迦,不管在列王記,歷代志及彌迦書都沒有記載與王的事跡。

先知首要工作不是勸戒當代的人要歸向神的嗎?若他們的默示都是指向不能見的未來,對當代的人又有甚麼意義呢?

換個角度而言,單看以賽亞書的篇幅,這麼多的默示,有多少應驗了呢?

對於未應驗的,信徒又應甚樣去看呢?

參考經文:

歷代志下 26

  1. 猶大眾民立亞瑪謝的兒子烏西雅〔又名亞撒利雅〕接續他父作王.那時他年十六歲。 (和修版  猶大眾百姓立烏西雅「烏西雅」又名「亞撒利雅」;參王下14.21。接續他父親亞瑪謝作王,那時他年十六歲。
  2. 亞瑪謝與他列祖同睡之後、烏西雅收回以祿仍歸猶大、又重新修理。
  3. 烏西雅登基的時候、年十六歲、在耶路撒冷作王五十二年.他母親名叫耶可利雅、是耶路撒冷人。
  4. 烏西雅行耶和華眼中看為正的事、效法他父亞瑪謝一切所行的
  5. 通曉 神默示撒迦利亞在世的時候、烏西雅定意尋求 神、他尋求、耶和華、 神就使他亨通
  6. 他出去攻擊非利士人、拆毀了迦特城、雅比尼城、和亞實突城.在非利士人中、在亞實突境內、又建築了些城。
  7.  神幫助他攻擊非利士人、和住在姑珥巴力的亞拉伯人、並米烏尼人。
  8. 亞捫人給烏西雅進貢.他的名聲傳到埃及、因他甚是強盛
  9. 烏西雅在耶路撒冷的角門和谷門、並城牆轉彎之處、建築城樓、且甚堅固。
  10. 又在曠野與高原和平原、建築望樓、挖了許多井、因他的牲畜甚多.又在山地和佳美之地、有農夫和修理葡萄園的人、因為他喜悅農事。
  11. 烏西雅又有軍兵、照書記耶利和官長瑪西雅所數點的、在王的一個將軍哈拿尼雅手下、分隊出戰。
  12. 族長大能勇士的總數共有二千六百人、
  13. 他們手下的軍兵、共有三十萬七千五百人、都有大能、善於爭戰、幫助王攻擊仇敵
  14. 烏西雅為全軍豫備盾牌、槍、盔、甲、弓、和甩石的機弦。
  15. 又在耶路撒冷使巧匠作機器、安在城樓和角樓上、用以射箭發石.烏西雅的名聲傳到遠方、因為他得了非常的幫助、甚是強盛。
  16. 他既強盛、就心高氣傲、以致行事邪僻干犯耶和華他的 神、進耶和華的殿、要在香壇上燒香
  17. 祭司亞撒利雅率領耶和華勇敢的祭司八十人、跟隨他進去。
  18. 他們就阻擋烏西雅王、對他說、烏西雅阿、給耶和華燒香不是你的事、乃是亞倫子孫承接聖職祭司的事.你出聖殿罷、因為你犯了罪.你行這事耶和華 神必不使你得榮耀。
  19. 烏西雅就發怒、手拿香爐要燒香.他向祭司發怒的時候、在耶和華殿中香壇旁眾祭司面前額上忽然發出大痲瘋
  20. 大祭司亞撒利雅和眾祭司觀看、見他額上發出大痲瘋、就催他出殿、他自己也急速出去、因為耶和華降災與他
  21. 烏西雅王長大痲瘋直到死日、因此住在別的宮裡、與耶和華的殿隔絕.他兒子約坦管理家事、治理國民。
  22. 烏西雅其餘的事、自始至終、都是亞摩斯的兒子先知以賽亞所記的。
  23. 烏西雅與他列祖同睡、葬在王陵的田間他列祖的墳地裡、因為人說、他是長大痲瘋的.他兒子約坦接續他作王。

列王記下 15:34-35

  1. 約坦行耶和華眼中看為正的事、效法他父親烏西雅一切所行的
  2. 只是邱壇還沒有廢去.百姓仍在那裡獻祭燒香。約坦建立耶和華殿的上門

歷代志下 27:2-3

  1. 約坦行耶和華眼中看為正的事、效法他父烏西雅一切所行的、只是不入耶和華的殿。百姓還行邪僻的事
  2. 約坦建立耶和華殿的上門.在俄斐勒城上多有建造。

亞哈斯
列王記下 16 章
歷代志下 28 章
以賽亞書 7-8 章

希西家
列王記下 18-20 章
歷代志下 29-32 章
以賽亞書 36-39 章

『以馬內利』神同在,可以是祝福,也可以是懲罰?

將『以馬內利』聯想為耶穌基督,以馬內利自然是一個祝福。也造成以賽亞書 7 – 8 章難解的問題,將以賽亞書 7:14 中的以馬內利看成沒有出生,神化為七百多年後才應驗的預言。

先知的首要工作自然是對當代的人,以賽亞對亞哈斯的預言若沒有應驗,人又怎會相信這位先知是神的代言人呢?

在亞哈斯不信可以打勝杖,不肯求兆頭後,以賽亞就以童女生子去預言警告他將要發生的事。他去見女先知,女先知懷孕生子。因為孩子名叫瑪黑珥沙拉勒哈施罷斯,而不是以馬內利,便說成童女產子未應驗,以馬內利沒有出現。

只要大家細讀以賽亞書 7 – 8 章,比較兩孩子未曉得叫父母時,亞蘭,以色列及猶大的遭遇便可知,一切就在對亞哈斯預言後沒多久已經發生。

必沖入猶大.漲溢氾濫、直到頸項.以馬內利阿、他展開翅膀、遍滿你的地。 (以賽亞書 8:8)

以賽亞書 8:8 描述猶大受難時,以馬內利就正上空在展翅飛翔。以賽亞書 7:15-25 的預言,就在女先知兒子成長中應驗了。

『瑪黑珥沙拉勒哈施罷斯』是預言惡事發生,童女所生的『以馬內利』不就是預言同樣的事嗎?

正正因為認定『以馬內利』神同在是好事,才一直把這預言說成未發生。跟怒氣大作的神同在時,絕不會是祝福,而是大而可怕的懲罰。

大家都忘記了以色列人在曠野時,天天不是有雲柱火柱,神與他們同在嗎?以色列人發怨言後所遭受的不同懲罰,有多可怕。當鵪鶉飛進以色列人的口時,難道神不是與他們同在嗎? (出埃及記 16,民數記 11)

從另一角度去看,亞哈斯的兒子希西家之所以如此相信神,信心大到求日影往後退十度(列王記下 20:10,以賽亞書 38:8),或許就是因為看到神的懲罰,醒覺悔改的表現。這個時候,會否就是以賽亞書 7:15 中,孩子曉得棄惡擇善的時候呢?

因為將以馬內利看成是祝福,跟預言的事產生矛盾,經文就變成難解的奧秘。

神會用以馬內利來祝福鼓勵這叛逆的亞哈斯嗎?

用簡單邏輯問題便能解決!

以賽亞書 8

1. 耶和華對我說、你取一個大牌、拿人所用的筆、〔或作人常用的字〕寫上瑪黑珥沙拉勒哈施罷斯.〔就是擄掠速臨搶奪快到的意思〕

2. 我要用誠實的見證人、祭司烏利亞、和耶比利家的兒子撒迦利亞、記錄這事。

3. 我以賽亞與妻子〔原文作女先知〕同室.他懷孕生子、耶和華就對我說、給他起名叫瑪黑珥沙拉勒哈施罷斯.

4. 因為在這小孩子不曉得叫父叫母之先、大馬色的財寶、和撒瑪利亞的擄物、必在亞述王面前搬了去

5. 耶和華又曉諭我說、

6. 這百姓既厭棄西羅亞緩流的水、喜悅利汛和利瑪利的兒子

7. 因此、主必使大河翻騰的水猛然沖來、就是亞述王、和他所有的威勢.必漫過一切的水道、漲過兩岸.

8. 必沖入猶大.漲溢氾濫、直到頸項以馬內利阿、他展開翅膀、遍滿你的地。

9. 列國的人民哪、任憑你們喧嚷、終必破壞.遠方的眾人哪、當側耳而聽.任憑你們束起腰來、終必破壞.你們束起腰來、終必破壞。

10. 任憑你們同謀、終歸無有.任憑你們言定、終不成立.因為 神與我們同在。

11. 耶和華以大能的手、指教我不可行這百姓所行的道、對我這樣說、

12. 這百姓說、同謀背叛、你們不要說、同謀背叛.他們所怕的、你們不要怕、也不要畏懼。

13. 但要尊萬軍之耶和華為聖.以他為你們所當怕的、所當畏懼的

14. 他必作為聖所.卻向以色列兩家作絆腳的石頭、跌人的磐石.向耶路撒冷的居民、作為圈套和網羅。

15. 許多人必在其上絆腳跌倒、而且跌碎、並陷入網羅、被纏住。

16. 你要捲起律法書、在我門徒中間封住訓誨。

17. 我要等候那掩面不顧雅各家的耶和華、我也要仰望他。

18. 看哪、我與耶和華所給我的兒女、就是從住在錫安山萬軍之耶和華來的、在以色列中作為豫兆和奇蹟。

19. 有人對你們說、當求問那些交鬼的、和行巫術的、就是聲音綿蠻、言語微細的.你們便回答說、百姓不當求問自己的 神麼.豈可為活人求問死人呢。

20. 人當以訓誨和法度為標準.他們所說的、若不與此相符、必不得見晨光。

21. 他們必經過這地、受艱難、受飢餓.飢餓的時候、心中焦躁、咒罵自己的君王、和自己的 神.

22. 仰觀上天、俯察下地、不料、盡是艱難、黑暗、和幽暗的痛苦.他們必被趕入烏黑的黑暗中去。

以賽亞書 7

1. 烏西雅的孫子約坦的兒子猶大王亞哈斯在位的時候、亞蘭王利汛、和利瑪利的兒子以色列王比加上來攻打耶路撒冷、卻不能攻取。

2. 有人告訴大衛家說、亞蘭與以法蓮已經同盟.王的心、和百姓的心就都跳動、好像林中的樹被風吹動一樣。

3. 耶和華對以賽亞說、你和你的兒子施亞雅述出去、到上池的水溝頭、在漂布地的大路上、去迎接亞哈斯.

4. 對他說、你要謹慎安靜.不要因亞蘭王利汛、和利瑪利的兒子、這兩個冒煙的火把頭所發的烈怒害怕、也不要心裡膽怯。

5. 因為亞蘭、和以法蓮、並利瑪利的兒子、設惡謀害你、

6. 說、我們可以上去、攻擊猶大、擾亂他、攻破他、在其中立他比勒的兒子為王.

7. 所以主耶和華如此說、這所謀的必立不住、也不得成就。

8. 原來亞蘭的首城是大馬色、大馬色的首領是利汛.六十五年之內、以法蓮必然破壞、不再成為國民.

9. 以法蓮的首城是撒瑪利亞、撒瑪利亞的首領是利瑪利的兒子。你們若是不信、定然不得立穩。

10. 華耶和又曉諭亞哈斯說、

11. 你向耶和華你的 神求一個兆頭.或求顯在深處、或求顯在高處。

12. 亞哈斯說、我不求、我不試探耶和華。

13. 以賽亞說、大衛家阿、你們當聽.你們使人厭煩豈算小事、還要使我的 神厭煩麼。

14. 因此、主自己要給你們一個兆頭、必有童女懷孕生子、給他起名叫以馬內利。〔就是 神與我們同在的意思〕

15. 到他曉得棄惡擇善的時候、他必喫奶油與蜂蜜

16. 因為在這孩子還不曉得棄惡擇善之先、你所憎惡的那二王之地、必致見棄

17. 耶和華必使亞述王攻擊你的日子臨到、你和你的百姓、並你的父家、自從以法蓮離開猶大以來、未曾有這樣的日子

18. 那時、耶和華要發嘶聲、使埃及江河源頭的蒼蠅、和亞述地的蜂子飛來。

19. 都必飛來、落在荒涼的谷內、磐石的穴裡、和一切荊棘籬笆中、並一切的草場上。

20. 那時、主必用大河外賃的剃頭刀、就是亞述王、剃去頭髮、和腳上的毛、並要剃淨鬍鬚。

21. 那時、一個人要養活一隻母牛犢、兩隻母綿羊.

22. 因為出的奶多、他就得喫奶油.在境內所剩的人、都要喫奶油與蜂蜜。

23. 從前凡種一千棵葡萄樹、值銀一千舍客勒的地方、到那時、必長荊棘和蒺藜。

24. 人上那裡去、必帶弓箭、因為遍地滿了荊棘和蒺藜。

25. 所有用鋤刨挖的山地、你因怕荊棘和蒺藜、不敢上那裡去.只可成了放牛之處、為羊踐踏之地。

列王記下 16

  1. 利瑪利的兒子比加十七年、猶大王約坦的兒子亞哈斯登基.
  2. 他登基的時候、年二十歲.在耶路撒冷作王十六年.不像他祖大衛行耶和華他 神眼中看為正的事.
  3. 卻效法以色列諸王所行的、又照著耶和華從以色列人面前趕出的外邦人所行可憎的事、使他的兒子經火.
  4. 並在邱壇上、山岡上、各青翠樹下、獻祭燒香。
  5. 亞蘭王利汛和以色列王利瑪利的兒子比加上來攻打耶路撒冷、圍困亞哈斯.卻不能勝他。
  6. 當時亞蘭王利汛收回以拉他歸與亞蘭、將猶大人從以拉他趕出去.亞蘭人〔有作東人的〕就來到以拉他、住在那裡、直到今日。
  7. 亞哈斯差遣使者去見亞述王提革拉毘列色、說、我是你的僕人、你的兒子.現在亞蘭王和以色列攻擊我.求你來救我脫離他們的手。
  8. 亞哈斯將耶和華殿裡和王宮府庫裡所有的金銀、都送給亞述王為禮物.
  9. 亞述王應允了他、就上去攻打大馬色將城攻取、殺了利汛.把居民擄到吉珥。
  10. 亞哈斯王上大馬色去迎接亞述王提革拉毘列色、在大馬色看見一座壇.就照壇的規模樣式作法畫了圖樣、送到祭司烏利亞那裡。
  11. 祭司烏利亞照著亞哈斯王從大馬色送來的圖樣、在亞哈斯王沒有從大馬色回來之先、建築一座壇。
  12. 王從大馬色回來看見壇.就近前來、在壇上獻祭
  13. 燒燔祭素祭、澆奠祭、將平安祭牲的血灑在壇上。
  14. 又將耶和華面前的銅壇、從耶和華殿和新壇的中間搬到新壇的北邊。
  15. 亞哈斯王吩咐祭司烏利亞說、早晨的燔祭、晚上的素祭、王的燔祭素祭、國內眾民的燔祭素祭奠祭、都要燒在大壇上.燔祭牲和平安祭牲的血也要灑在這壇上.只是銅壇我要用以求問耶和華.
  16. 祭司烏利亞就照著亞哈斯王所吩咐的行了。
  17. 亞哈斯王打掉盆座四面鑲著的心子、把盆從座上挪下來、又將銅海從馱海的銅牛上搬下來、放在鋪石地。
  18. 又因亞述王的緣故、將耶和華殿為安息日所蓋的廊子、和王從外入殿的廊子、挪移圍繞耶和華的殿。
  19. 亞哈斯其餘所行的事、都寫在猶大列王記上。
  20. 亞哈斯與他列祖同睡、葬在大衛城他列祖的墳地裡.他兒子希西家接續他作王。

歷代志下 28

  1. 亞哈斯登基的時候、年二十歲、在耶路撒冷作王十六年.不像他祖大衛行耶和華眼中看為正的事、
  2. 卻行以色列諸王的道、又鑄造巴力的像.
  3. 並且在欣嫩子谷燒香、用火焚燒他的兒女、行耶和華在以色列人面前所驅逐的外邦人那可憎的事.
  4. 並在邱壇上、山岡上、各青翠樹下獻祭燒香。
  5. 所以耶和華他的 神將他交在亞蘭王手裡、亞蘭王打敗他、擄了他許多的民、帶到大馬色去。 神又將他交在以色列王手裡、以色列王向他大行殺戮。
  6. 利瑪利的兒子比加、一日殺了猶大人十二萬、都是勇士、因為他們離棄了耶和華他們列祖的 神。
  7. 有一個以法蓮中的勇士、名叫細基利、殺了王的兒子瑪西雅、和管理王宮的押斯利甘、並宰相以利加拿。
  8. 以色列人擄了他們的弟兄、連婦人帶兒女共有二十萬.又掠了許多的財物、帶到撒瑪利亞去了。
  9. 但那裡有耶和華的一個先知、名叫俄德、出來迎接往撒瑪利亞去的軍兵、對他們說、因為耶和華你們列祖的 神惱怒猶大人、所以將他們交在你們手裡、你們竟怒氣沖天、大行殺戮。
  10. 如今你們又有意、強逼猶大人和耶路撒冷人作你們的奴婢.你們豈不也有得罪耶和華你們 神的事麼。
  11. 現在你們當聽我說、要將擄來的弟兄釋放回去、因為耶和華向你們已經大發烈怒。
  12. 於是以法蓮人的幾個族長、就是約哈難的兒子亞撒利雅、米實利末的兒子比利家、沙龍的兒子耶希西家、哈得萊的兒子亞瑪撒、起來攔擋出兵回來的人、
  13. 對他們說、你們不可帶進這被擄的人來.你們想要使我們得罪耶和華、加增我們的罪惡過犯、因為我們的罪過甚大、已經有烈怒臨到以色列人了。
  14. 於是帶兵器的人將擄來的人口、和掠來的財物、都留在眾首領和會眾的面前。
  15. 以上題名的那些人就站起、使被擄的人前來、其中有赤身的、就從所掠的財物中拿出衣服和鞋來、給他們穿.又給他們喫喝、用膏抹他們.其中有軟弱的、就使他們騎驢、送到棕樹城耶利哥他們弟兄那裡.隨後就回撒瑪利亞去了。
  16. 那時、亞哈斯王差遣人去見亞述諸王、求他們幫助、
  17. 因為以東人又來攻擊猶大、擄掠子民。
  18. 非利士人也來侵佔高原、和猶大南方的城邑、取了伯示麥、亞雅崙、基低羅、梭哥、和屬梭哥的鄉村.亭納和屬亭納的鄉村.瑾鎖和屬瑾鎖的鄉村、就住在那裡。
  19. 因為以色列王亞哈斯在猶大放肆、大大干犯耶和華、所以耶和華使猶大卑微
  20. 亞述王提革拉尼色上來、卻沒有幫助他、反倒欺凌他
  21. 亞哈斯從耶和華殿裡和王宮中、並首領家內所取的財寶給了亞述王.這也無濟於事。
  22. 這亞哈斯王在急難的時候、越發得罪耶和華。
  23. 他祭祀攻擊他的大馬色之神、說、因為亞蘭王的神幫助他們、我也獻祭與他、他好幫助我.但那些神使他和以色列眾人敗亡了。
  24. 亞哈斯將 神殿裡的器皿都聚了來、毀壞了.且封鎖耶和華殿的門.在耶路撒冷各處的拐角建築祭壇。
  25. 又在猶大各城建立邱壇、與別神燒香、惹動耶和華他列祖 神的怒氣。
  26. 亞哈斯其餘的事、和他的行為、自始至終都寫在猶大和以色列諸王記上。
  27. 亞哈斯與他列祖同睡、葬在耶路撒冷城裡、沒有送入以色列諸王的墳墓中.他兒子希西家接續他作王。

THE SUN STOOD STILL AND THE MOON STOPPED 日頭停留、月亮止住?

On the day the LORD gave the Amorites over to Israel, Joshua said to the LORD in the presence of Israel: “O sun, stand still over Gibeon, O moon, over the Valley of Aijalon.” So the sun stood still, and the moon stopped, till the nation avenged itself on its enemies, as it is written in the Book of Jashar. The sun stopped in the middle of the sky and delayed going down about a full day. (Joshua 10:12-13)

當耶和華將亞摩利人交付以色列人的日子、約書亞就禱告耶和華、在以色列人眼前說、日頭阿、你要停在基遍.月亮阿、你要止在亞雅崙谷。 於是日頭停留、月亮止住、直等國民向敵人報仇.這事豈不是寫在雅煞珥書上麼.日頭在天當中停住、不急速下落、約有一日之久。 (約書亞記 10:12-13)

『日頭停留、月亮止住』?這是違反自然定律,沒有可能發生的事吧!可是在以色列民來說,一定不會這樣想。因為他們自祖先出埃及時先要經歷十災,再過紅海,在曠野的四十年中不斷經歷不同的神蹟,天天看着雲柱、火柱及吃碼拿。面對進入應許之地,他們需要擊敗不同的敵人。在攻打耶利哥城一役中,他們只是繞城七日,大聲一喊,城牆便立即倒塌,輕易地被攻破。雖經一點波折,他們最後也能輕取了艾城。

從基遍,一個比艾城還要大的城中,當中的希未人也因以色列民在別處所作的感到懼怕,要用詭計去騙以色列民議和,便可知以色列民,在耶和華神的帶領下是所向披靡,勢如破竹的向應許之地迫近。

五王也深知形勢不妙,相信只有給為聯才可敵擋以色列民。在面對這場硬戰前,久經戰事的約書亞,就當着以色列民面前求告神。

事實上約書亞是求一個兆頭,去引證神是否繼續與他們同在。因為在艾城一役,有民因擅自取了耶利哥城的擄物而觸怒神,以致首戰落敗。結果神真的應允他,日頭果然停留、月亮也止住不動,直至他們打敗五王為止。相信五王的臣民看見這現象也都驚怕得要命了。

日頭停住這不是唯一的一次,在列王記下 20:1-11 及以賽亞書 38:1-8 均有記載希西家患病瀕臨死亡時向神呼求,並以日影退後十度為兆頭,作為神應許的憑證。

曾經聽過有說法指,某些科學家在計算宇宙時間時發現少了三天,有宗教人士立刻把其中兩次正是聖經所記載的,而另一次則未明。對於這問題曾有人去信美國太空總處 (NASA) 查詢,答案當然是否定的。

人為甚麼人總希望以一些科學或歷史實證去證明聖經記載是有根有據的呢?正如發現方舟一事,不知已出現過多少不同的傳言。事實上,聖經中所記載的神蹟奇事都是超乎人一般的認知,要一一找出證據根本就不可能。

既然聖經記載的這麼多事件都是匪夷所思,又沒有歷史佐證,為甚麼有這麼多人仍會對這個信仰深信不疑呢?

假若你從沒有看過聖經,又或是未認真地看過聖經的話,不妨花上點點時間去看,相信必能找到一點端倪。

 

參考經文:

列王記下 20:1-11

  1. 那時希西家病得要死。亞摩斯的兒子先知以賽亞去見他、對他說、耶和華如此說、你當留遺命與你的家、因為你必死、不能活了。
  2. 希西家就轉臉朝牆、禱告耶和華、說、
  3. 耶和華阿、求你記念我在你面前怎樣存完全的心、按誠實行事、又作你眼中所看為善的。希西家就痛哭了。
  4. 以賽亞出來、還沒有到中院〔院或作城〕耶和華的話就臨到他、說、
  5. 你回去告訴我民的君希西家、說、耶和華你祖大衛的 神、如此說、我聽見了你的禱告、看見了你的眼淚.我必醫治你、到第三日、你必上到耶和華的殿。
  6. 我必加增你十五年的壽數.並且我要救你和這城脫離亞述王的手.我為自己和我僕人大衛的緣故、必保護這城。
  7. 以賽亞說、當取一塊無花果餅來.人就取了來、貼在瘡上、王便痊愈了。
  8. 希西家問以賽亞說、耶和華必醫治我、到第三日、我能上耶和華的殿、有甚麼兆頭呢。
  9. 以賽亞說、耶和華必成就他所說的、這是他給你的兆頭.你要日影向前進十度呢、是要往後退十度呢。
  10. 希西家回答說、日影向前進十度容易.我要日影往後退十度
  11. 先知以賽亞求告耶和華、耶和華就使亞哈斯的日晷向前進的日影、往後退了十度。

以賽亞書 38:1-8

  1. 那時希西家病得要死、亞摩斯的兒子先知以賽亞去見他、對他說、耶和華如此說、你當留遺命與你的家、因為你必死不能活了。
  2. 希西家就轉臉朝牆、禱告耶和華說、
  3. 耶和華阿、求你記念我在你面前怎樣存完全的心、按誠實行事、又作你眼中所看為善的.希西家就痛哭了。
  4. 耶和華的話臨到以賽亞說、
  5. 你去告訴希西家說、耶和華你祖大衛的 神如此說、我聽見了你的禱告、看見了你的眼淚、我必加增你十五年的壽數.
  6. 並且我要救你和這城脫離亞述王的手、也要保護這城。
  7. 我耶和華必成就我所說的、我先給你一個兆頭
  8. 就是叫亞哈斯的日晷、向前進的日影往後退十度.於是前進的日影、果然在日晷上往後退了十度

一個非同凡響的兆頭

地球停轉日 (The Day The Earth Stood Still) 是一齣講述地球停止轉動後發生的奇異科幻電影,聖經中卻記載了比地球停轉更為不可思議的事件。

希西家在病得要死時祈求耶和華神的醫治,神差先知以賽亞跟他說這病必在三天之內痊癒。希西家雖一直都是倚靠神恩典的,在這生死攸關之際他要求一個兆頭去引證。對比他父親亞哈斯,神知道他小信而主動叫他求個兆頭去引證出征必勝,他卻一口拒絕,寧願去求亞述王。亞哈斯這犬父居然能生出一個明君。

說到希西家的兆頭殊不簡單,絕對是超乎自然,跟大陽從西邊升起無異。

以賽亞說、耶和華必成就他所說的、這是他給你的兆頭.你要日影向前進十度呢、是要往後退十度呢。希西家回答說、日影向前進十度容易.我要日影往後退十度。先知以賽亞求告耶和華、耶和華就使亞哈斯的日晷向前進的日影、往後退了十度。(列王記下20:9-11)

大家若親眼看到這奇景想必會目瞪口呆,讚嘆神的大能。

希西家是以色列中少有倚靠神的王,一登位即除去國內的偶像,重新建立聖殿的秩序,叫民歸向神。面對敵人壓境他不是籌謀對策,而是求神幫助。這次本來是要令他致死的病,結果神也讓他能多活了十五年。

這麼大膽的求,是建基他對神有莫大的信心。希西家的事蹟真的能叫我們好好的反省。

一個非常同凡響的兆頭

一個非常同凡響的兆頭

地球停轉日 (The Day the Earth Stood Still) 是一齣講述地球停止轉動後發生的奇異科幻電影,聖經中卻記載了比地球停轉更為不可思議的事件。

希西家在病得要死時祈求耶和華神的醫治,神差先知以賽亞跟他說這病必在三天之內痊癒。希西家雖一直都是倚靠神恩典的,在這生死攸關之際他要求一個兆頭去引證。對比他父親亞哈斯,神知道他小信而主動叫他求個兆頭去引證出征必勝,他卻一口拒絕,寧願去求亞述王。亞哈斯這犬父居然能生出一個明君。

說到希西家的兆頭殊不簡單,絕對是超乎自然,跟大陽從西邊升起無異。

以賽亞說、耶和華必成就他所說的、這是他給你的兆頭.你要日影向前進十度呢、是要往後退十度呢。

希西家回答說、日影向前進十度容易.我要日影往後退十度。

先知以賽亞求告耶和華、耶和華就使亞哈斯的日晷向前進的日影、往後退了十度。(列王記下 20:9-11)

大家若親眼看到這奇景想必會目瞪口呆,讚嘆神的大能。

希西家是以色列中少有倚靠神的王,一登位即除去國內的偶像,重新建立聖殿的秩序,叫民歸向神。面對敵人壓境他不是籌謀對策,而是求神幫助。這次本來是要令他致死的病,結果神也讓他能多活了十五年。

這麼大膽的求,是建基他對神有莫大的信心。希西家的事蹟真的能叫我們好好的反省。

 

一個非凡的節日 – 不在一月份的逾越節

一個非凡的節日

聖誕跟平常沒有多大的分別,特別的是收到很多朋友的信息,多了一點溫馨。

平日也有不少娛樂及吃喝聚會,節日已變得沒甚麼高興了。

可能在窮困及較缺乏的地方節日會有意思一點,大家可以暫時放下工作,盡情的吃喝一頓。

想起一個得特別的節日,一個不在一月份的逾越節。

猶大王希西家一登基便即重修已失修多年破落的聖殿,招聚被閒置多時的祭司和利未人,重新向神認罪悔改,建立敬拜的秩序。不單在猶大國,他更發信予以色列各族,邀請他們到耶路撒冷去慶祝幾被遺忘的逾越節。因潔淨的祭司人數不能應付所需的工作及讓各族有足夠時間趕到耶路撒冷而將該次節日由一月延遲到二月。

各地民眾聚集在耶路撒冷,大家一起同心的把偶像及丘壇等拆掉後一起過節。

七日的節期過後大家決定再守七日,可見他們歸回敬拜神有多喜樂。

這樣、在耶路撒冷大有喜樂、自從以色列王大衛兒子所羅門的時候、在耶路撒冷沒有這樣的喜樂。 (歷代志下 30:26)

這樣有意思又能帶給民眾有這麼大喜樂的節日,你也想參加嗎?