小人物 – 基尼人希百之妻雅億

聖經中出現的女子不多,有記名的就更少。雅億之所以能留名,是因為一宗血腥謀殺案。

西西拉是夏瑣王耶賓的將軍,在戰敗時逃到基尼人希百的家。一心以為希百與耶賓有交情,可以暫時躲避。怎料希百的妻子雅億會趁他熟睡時,用帳棚的釘將他釘死。

基尼人希百,是摩西岳父的後代。在出埃及時,摩西的岳父與內兄輔助摩西不少 (撒母耳記上 15:6)。但以色列人要進入應許之地就必須要殺滅或趕出基尼人(創世記 15:18-21)。

希百與夏瑣王耶賓和好,或許是要自保吧。他的妻子雅億卻在西西拉敗走逃難到他家時將他殺死,間接參與色列人戰勝耶賓一役。以色列人能打敗西西拉,才令他落荒而逃。加插雅億殺西西拉這血腥一幕,是叫這事件更具戲劇性吧。雅億更成為英雄似的,被底波拉歌頌(士師記 5)。

用橛子釘在西西拉的鬢,是頗為血腥的事,很難想像他可以如此冷靜的下手。更難明白的是,大家在看這類血腥殺人事件時並不感殘忍。難道是因為出於耶和華,大家就可以無動於衷嗎?

耶和華因為以色列人行惡,才把他們交在迦南王耶賓的手中。待以色列人向他呼求時,就藉女士師底波拉叫以色列人出戰,說會將耶賓的將軍西西拉交在以色列民手中。 (士師記 4:1-2 & 7)

將以色列人交在敵人手中,之後又將敵人交在以色列人手中,這是耶和華教訓以色列人常用的手法,以色列落得亡國收場,是這做法不奏效?還是另一次交在敵人手中的做法呢?

參考經文:

創世記 15:18-21

  1. 當那日耶和華與亞伯蘭立約、說、我已賜給你的後裔、從埃及河直到伯拉大河之地.
  2. 就是基尼人、基尼洗人、甲摩尼人、
  3. 赫人、比利洗人、利乏音人、
  4. 亞摩利人、迦南人、革迦撒人、耶布斯人、之地。

撒母耳記上 15:6
掃羅對基尼人說、你們離開亞瑪力人下去罷、恐怕我將你們和亞瑪力人一同殺滅.因為以色列人出埃及的時候、你們曾恩待他們.於是基尼人離開亞瑪力人去了

士師記 4

  1. 以笏死後、以色列人又行耶和華眼中看為惡的事
  2. 耶和華就把他們付與在夏瑣作王的迦南王耶賓手中.他的將軍是西西拉、住在外邦人的夏羅設。
  3. 耶賓王有鐵車九百輛.他大大欺壓以色列人二十年、以色列人就呼求耶和華。
  4. 有一位女先知名叫底波拉、是拉比多的妻、當時作以色列的士師。
  5. 他住在以法蓮山地拉瑪和伯特利中間、在底波拉的棕樹下.以色列人都上他那裡去聽判斷。
  6. 他打發人從拿弗他利的基低斯、將亞比挪菴的兒子巴拉召了來、對他說、耶和華以色列的 神吩咐你說、你率領一萬拿弗他利和西布倫人、上他泊山去。
  7. 我必使耶賓的將軍西西拉率領他的車輛和全軍、往基順河、到你那裡去.我必將他交在你手中
  8. 巴拉說、你若同我去、我就去.你若不同我去、我就不去。
  9. 底波拉說、我必與你同去、只是你在所行的路上、得不著榮耀.因為耶和華要將西西拉交在一個婦人手裡。於是底波拉起來、與巴拉一同往基低斯去了。
  10. 巴拉就招聚西布倫人和拿弗他利人到基低斯.跟他上去的有一萬人.底波拉也同他上去。
  11. 摩西岳父〔或作內兄〕何巴的後裔基尼人希百、曾離開基尼族、到靠近基低斯撒拿音的橡樹旁、支搭帳棚。
  12. 有人告訴西西拉說、亞比挪菴的兒子巴拉已經上他泊山了。
  13. 西西拉就聚集所有的鐵車九百輛、和跟隨他的全軍、從外邦人的夏羅設出來、到了基順河。
  14. 底波拉對巴拉說、你起來、今日就是耶和華將西西拉交在你手的日子.耶和華豈不在你前頭行麼.於是巴拉下了他泊山.跟隨他有一萬人。
  15. 耶和華使西西拉和他一切車輛全軍潰亂、在巴拉面前被刀殺敗.西西拉下車步行逃跑。
  16. 巴拉追趕車輛、軍隊、直到外邦人的夏羅設.西西拉的全軍、都倒在刀下、沒有留下一人。
  17. 只有西西拉步行逃跑、到了基尼人希百之妻雅億的帳棚.因為夏瑣王耶賓與基尼人希百家和好
  18. 雅億出來迎接西西拉、對他說、請我主進來、不要懼怕.西西拉就進了他的帳棚.雅億用被將他遮蓋。
  19. 西西拉對雅億說、我渴了.求你給我一點水喝.雅億就打開皮袋、給他奶子喝、仍舊把他遮蓋。
  20. 西西拉又對雅億說、請你站在帳棚門口.若有人來問你說、有人在這裡沒有.你就說沒有。
  21. 西西拉疲乏沉睡.希百的妻雅億、取了帳棚的橛子、手裡拿著錘子、輕悄悄地到他旁邊、將橛子從他鬢邊釘進去、釘入地裡.西西拉就死了
  22. 巴拉追趕西西拉的時候、雅億出來迎接他說、來罷、我將你所尋找的人給你看.他就進入帳棚、看見西西拉已經死了、倒在地上、橛子還在他鬢中
  23. 這樣、 神使迦南王耶賓、被以色列人制伏了
  24. 從此以色列人的手、越發有力、勝了迦南王耶賓、直到將他滅絕了。

士師記 5:24-27

  1. 願基尼人希百的妻雅億、比眾婦人多得福氣、比住帳棚的婦人更蒙福祉。
  2. 西西拉求水、雅億給他奶子、用寶貴的盤子、給他奶油。
  3. 雅億左手拿著帳棚的橛子、右手拿著匠人的錘子、擊打西西拉、打傷他的頭、把他的鬢角打破穿通。
  4. 西西拉在他腳前曲身仆倒、在他腳前曲身倒臥.在那裡曲身、就在那裡死亡。

 

小人物 – 米該雅 (Micaiah)

亞哈王與王后耶洗別的惡行是眾所週知,先知以利亞就是與這惡人生在同一的時代。大家對以利亞與四百五十個巴力先知對決之場面,令他成為很多人都津津樂道的先知。但有一位鮮為人所知的先知也曾跟亞哈交過手,而且是十分精彩絕倫的一幕。這位先知就是米該雅。

故事發生在以利亞大勝巴力先知後不多久。以色列國與亞蘭國爭戰多年,是難得的和平時期。在停戰三年後,不知何故以色列王突然想要奪回基列的拉末這細小的城市,那就是要再動干戈,跟亞蘭開戰。亞哈請來猶大王約沙法結盟去攻打亞蘭。約沙法是個敬畏神的人,在行動之先他要求亞哈要先求問神,看看是否合乎神的心意。當亞哈召來的四百餘位先知都異口同聲的說可以出征,言之鑿鑿的說神已把那城交在王的手中時,約沙法王似乎不甚滿意這答案,並追問:「這裏不是還有耶和華的先知我們可以求問麼?」亞哈無奈地指出還有一個叫米該雅,但這人不說吉話,只會說凶話的,言下之意,他不甚願意要聽這先知的話。約沙法回答王不可以這樣看,他只好差人去請米該雅來。

那差去的人勸米該雅最好還是跟隨其他先知所說為妙,可是米該雅不為所動,仍堅持為神說話,指出以色列會戰敗,亞哈會陣亡。在這時候有另一位先知殺出,他的行徑比亞哈更為激烈,他就是基拿拿的兒子西底家。西底家似乎在眾先知中地位較為超然,他不單預言會打勝仗,更造了兩個鐵角,指神要用此鐵角去殺滅亞蘭人。當他聽見米該雅說所有先知包括他自己都是被謊言的靈所影響時,他立刻上前來打米該雅的臉,並怒斥他所說的話。

亞哈對這不識時務的米該雅一向恨惡,這次他更在猶大王約沙法並眾先知及臣僕面前當眾落他的面,即龍顏大怒,把米該雅收監,並下令要苦待他。米該雅不但未為所懼,更揚言亞哈若能平平安安的回來,那就是耶和華沒有藉他說這話了。並叫眾民為此作見證。

不知亞哈是個膽小之徒?還是他對米該雅的話仍有三分相信?他特意改了裝束希望能避過成為亞蘭人的攻擊目標,只可惜人算不如天算,戲劇性的被一隨意放箭的人射中,死於流箭之下。

米該雅對我們來說真的有點陌生,可是在亞哈王心中卻是十分深刻。所以當約沙法王查問是否還有耶和華的先知可以求問時,亞哈立刻就想起他,並向約沙法伸訴自己從他所受的屈氣。看來他已不止一次的在亞哈王面前說凶話了。亞哈不是曾跟王后耶洗別殺了很多先知嗎?多殺一米該雅簡直是易如反掌,可見亞哈對他是既恨又敬,知他所說的全是從神而來的。

米該雅無懼一切,堅決只說神要他所說的。不僅如此,他更要給亞哈一個更深刻的教訓。那天亞哈王穿上一身朝服,當着約沙法及眾臣民面前,裝作很謙恭的要聽神的說話。四百個先知都一口說可以去打杖,並且必然勝利。接着王向米該亞問同一的問題。米該雅的答案跟那四百個先知一樣,那王應是很高興,那差去請他來的也當抹一額汗,因為米該雅不負眾望,說了合王心意的話。

我想,米該雅是要給亞哈賣個關子,看看王會怎樣反應。其實亞哈也深知米該的用意,於是便責罵米該雅,並向約沙法重申他之前論述米該雅的全是正確。眼見王被氣得吹鬚碌眼,又狠狠地責備自己不對他說神的話時,他才施施然地道出神的話。他大膽地說出亞哈會死在戰場上,為要達到這目的,神容許說謊的靈進入眾先知的口,藉以引誘亞哈上去戰死。

亞哈聽了還來不及反應時,一位比他更憤怒的先知西底家已殺出,掌摑米該雅並怒斥他說狂罔的話,說:「耶和華的靈從那裡離開我與你說話呢?!」看來這位西底家是來頭不少的人,不但贊成出戰,更特意造了兩個鐵角,說神要用它來殺滅亞蘭人。米該雅全無懼色,回答說:「你進嚴密的屋子藏躲的那日、就必看見了。」

還未止,王要把他收監,並下令要苦待他時,米該雅即對王說:
「你若能平平安安的回來,那就是耶和華沒有藉我說這話了。」並叫眾民為此事作見證。

嘩!套用今天的俗語來說,真是“吋”到極。

小人物 – 米該雅 Micaiah

亞哈王與王后耶洗別的惡行是眾所週知,先知以利亞就是與這惡人生在同一的時代。大家對以利亞與四百五十個巴力先知對決之場面,令他成為很多人都津津樂道的先知。但有一位鮮為人所知的先知也曾跟亞哈交過手,而且是十分精彩絕倫的一幕。這位先知就是米該雅。

故事發生在以利亞大勝巴力先知後不多久。以色列國與亞蘭國爭戰多年,是難得的和平時期。在停戰三年後,不知何故以色列王突然想要奪回基列的拉末這細小的城市,那就是要再動干戈,跟亞蘭開戰。亞哈請來猶大王約沙法結盟去攻打亞蘭。約沙法是個敬畏神的人,在行動之先他要求亞哈要先求問神,看看是否合乎神的心意。當亞哈召來的四百餘位先知都異口同聲的說可以出征,言之鑿鑿的說神已把那城交在王的手中時,約沙法王似乎不甚滿意這答案,並追問:「這裏不是還有耶和華的先知我們可以求問麼?」亞哈無奈地指出還有一個叫米該雅,但這人不說吉話,只會說凶話的,言下之意,他不甚願意要聽這先知的話。約沙法回答王不可以這樣看,他只好差人去請米該雅來。

那差去的人勸米該雅最好還是跟隨其他先知所說為妙,可是米該雅不為所動,仍堅持為神說話,指出以色列會戰敗,亞哈會陣亡。在這時候有另一位先知殺出,他的行徑比亞哈更為激烈,他就是基拿拿的兒子西底家。西底家似乎在眾先知中地位較為超然,他不單預言會打勝仗,更造了兩個鐵角,指神要用此鐵角去殺滅亞蘭人。當他聽見米該雅說所有先知包括他自己都是被謊言的靈所影響時,他立刻上前來打米該雅的臉,並怒斥他所說的話。

亞哈對這不識時務的米該雅一向恨惡,這次他更在猶大王約沙法並眾先知及臣僕面前當眾落他的面,即龍顏大怒,把米該雅收監,並下令要苦待他。米該雅不但未為所懼,更揚言亞哈若能平平安安的回來,那就是耶和華沒有藉他說這話了。並叫眾民為此作見證。

不知亞哈是個膽小之徒?還是他對米該雅的話仍有三分相信?他特意改了裝束希望能避過成為亞蘭人的攻擊目標,只可惜人算不如天算,戲劇性的被一隨意放箭的人射中,死於流箭之下。

米該雅對我們來說真的有點陌生,可是在亞哈王心中卻是十分深刻。所以當約沙法王查問是否還有耶和華的先知可以求問時,亞哈立刻就想起他,並向約沙法伸訴自己從他所受的屈氣。看來他已不止一次的在亞哈王面前說凶話了。亞哈不是曾跟王后耶洗別殺了很多先知嗎?多殺一米該雅簡直是易如反掌,可見亞哈對他是既恨又敬,知他所說的全是從神而來的。

米該雅無懼一切,堅決只說神要他所說的。不僅如此,他更要給亞哈一個更深刻的教訓。那天亞哈王穿上一身朝服,當着約沙法及眾臣民面前,裝作很謙恭的要聽神的說話。四百個先知都一口說可以去打杖,並且必然勝利。接着王向米該亞問同一的問題。米該雅的答案跟那四百個先知一樣,那王應是很高興,那差去請他來的也當抹一額汗,因為米該雅不負眾望,說了合王心意的話。

我想,米該雅是要給亞哈賣個關子,看看王會怎樣反應。其實亞哈也深知米該的用意,於是便責罵米該雅,並向約沙法重申他之前論述米該雅的全是正確。眼見王被氣得吹鬚碌眼,又狠狠地責備自己不對他說神的話時,他才施施然地道出神的話。他大膽地說出亞哈會死在戰場上,為要達到這目的,神容許說謊的靈進入眾先知的口,藉以引誘亞哈上去戰死。

亞哈聽了還來不及反應時,一位比他更憤怒的先知西底家已殺出,掌摑米該雅並怒斥他說狂罔的話,說:「耶和華的靈從那裡離開我與你說話呢?!」看來這位西底家是來頭不少的人,不但贊成出戰,更特意造了兩個鐵角,說神要用它來殺滅亞蘭人。米該雅全無懼色,回答說:「你進嚴密的屋子藏躲的那日、就必看見了。」

還未止,王要把他收監,並下令要苦待他時,米該雅即對王說:
「你若能平平安安的回來,那就是耶和華沒有藉我說這話了。」並叫眾民為此事作見證。

嘩!套用今天的俗語來說,真是“吋”到極。

小人物 – 哥尼流 (Cornelius)

哥尼流是一個意大利人,很多人都會把他看成第一個成為基督徒的外邦人。

聖經記載哥尼流是一個在該撒利亞當百夫長的意大利人,他被形容為一個虔誠人,全家都敬畏 神,且多多賙濟百姓及常常禱告 神。哥尼流在很多猶太人眼中看為義人,受通國的人所讚賞(使徒行傳10:2 & 22)

彼得見異象,明白神要他向外邦人傳福音後,第一群聽彼得傳講福音的,就是哥尼流一家及相關人士。

作為一意大利百夫長的哥尼流,他何會信靠神呢?

馬太福音16:13記載耶穌基督曾與門徒到過該撒利亞,但沒有記載任何醫治或教導的事跡。

馬太福音10:1及路加福音10:1記載,耶穌曾分別差派12 及 70 個門徒往各城各地去傳福音。

又或是耶穌基督的先鋒施洗約翰傳悔改的洗禮,當時也有不少人因而悔改。

有一點大家要留意,那個時候猶太人根本不會與外邦人來往 (使徒行傳 10:28),此乎以上的原因可能性都是極低。

那麼,哥尼流能認識神只能靠間接接觸。

在未聽彼得講道之前,哥尼流所知的可能只是極為零碎及別人口耳相傳的序述,他卻能深信不疑,且是身體力行的去相信,他信心之大是殊不簡單。

在聖經中能被稱為義人的是極少數,哥尼流這個外邦人竟可成為其中一員,難怪神會以哥尼流作為給彼得的引證。

 

 

參考經文:

使徒行傳 10
1. 在該撒利亞有一個人、名叫哥尼流、是義大利營的百夫長。
2. 他是個虔誠人、他和全家都敬畏 神、多多賙濟百姓、常常禱告 神
3. 有一天、約在申初、他在異象中、明明看見 神的一個使者進去、到他那裡、說、哥尼流。
4. 哥尼流定睛看他、驚怕說、主阿、甚麼事呢。天使說、你的禱告、和你的賙濟、達到 神面前已蒙記念了。
5. 現在你當打發人往約帕去、請那稱呼彼得的西門來.
6. 他住在海邊一個硝皮匠西門的家裡.房子在海邊上。
7. 向他說話的天使去後、哥尼流叫了兩個家人、和常伺候他的一個虔誠兵來.
8. 把這事都述說給他們聽、就打發他們往約帕去。
9. 第二天、他們行路將近那城、彼得約在午正、上房頂去禱告.
10. 覺得餓了、想要喫.那家的人正豫備飯的時候、彼得魂遊象外.
11. 看見天開了、有一物降下、好像一塊大布.繫著四角、縋在地上.
12. 裡面有地上各樣四足的走獸、和昆蟲、並天上的飛鳥。
13. 又有聲音向他說、彼得、起來、宰了喫。
14. 彼得卻說、主阿、這是不可的、凡俗物、和不潔淨的物、我從來沒有喫過。
15. 第二次有聲音向他說、 神所潔淨的、你不可當作俗物。
16. 這樣一連三次、那物隨即收回天上去了。
17. 彼得心裡正在猜疑之間、不知所看見的異象是甚麼意思、哥尼流所差來的人、已經訪問到西門的家、站在門外、
18. 喊著問、有稱呼彼得的西門住在這裡沒有。
19. 彼得還思想那異象的時候、聖靈向他說、有三個人來找你.
20. 起來、下去、和他們同往、不要疑惑.因為是我差他們來的。
21. 於是彼得下去見那些人、說、我就是你們所找的人.你們來是為甚麼緣故。
22. 他們說、百夫長哥尼流是個義人、敬畏 神、為猶太通國所稱讚、他蒙一位聖天使指示、叫他請你到他家裡去、聽你的話。
23. 彼得就請他們進去、住了一宿。次日起身和他們同去、還有約帕的幾個弟兄同著他去。
24. 又次日、他們進入該撒利亞。哥尼流已經請了他的親屬密友、等候他們。
25. 彼得一進去、哥尼流就迎接他、俯伏在他腳前拜他。
26. 彼得卻拉他說、你起來.我也是人。
27. 彼得和他說著話進去、見有好些人在那裡聚集、
28. 就對他們說、你們知道猶太人、和別國的人親近來往、本是不合例的.但 神已經指示我、無論甚麼人、都不可看作俗而不潔淨的.
29. 所以我被請的時候、就不推辭而來.現在請問、你們叫我來有甚麼意思呢。
30. 哥尼流說、前四天這個時候、我在家中守著申初的禱告、忽然有一個人、穿著光明的衣裳、站在我面前、
31. 說、哥尼流、你的禱告、已蒙垂聽、你的賙濟、達到 神面前已蒙記念了。
32. 你當打發人往約帕去、請那稱呼彼得的西門來、他住在海邊一個硝皮匠西門的家裡。
33. 所以我立時打發人去請你、你來了很好.現今我們都在 神面前、要聽主所吩咐你的一切話。
34. 彼得就開口說、我真看出 神是不偏待人.
35. 原來各國中、那敬畏主行義的人、都為主所悅納。
36. 神藉著耶穌基督(他是萬有的主)傳和平的福音、將這道賜給以色列人。
37. 這話在約翰宣傳洗禮以後、從加利利起、傳遍了猶太.
38. 神怎樣以聖靈和能力、膏拿撒勒人耶穌、這都是你們知道的.他周流四方行善事、醫好凡被魔鬼壓制的人.因為 神與他同在。
39. 他在猶太人之地、並耶路撒冷、所行的一切事、有我們作見證.他們竟把他掛在木頭上殺了。
40. 第三日 神叫他復活、顯現出來、
41. 不是顯現給眾人看、乃是顯現給 神豫先所揀選為他作見證的人看、就是我們這些在他從死裡復活以後、和他同喫同喝的人。
42. 他吩咐我們傳道給眾人、證明他是 神所立定的、要作審判活人死人的主。
43. 眾先知也為他作見證、說、凡信他的人、必因他的名、得蒙赦罪。
44. 彼得還說這話的時候、聖靈降在一切聽道的人身上。
45. 那些奉割禮和彼得同來的信徒、見聖靈的恩賜也澆在外邦人身上、就都希奇.
46. 因聽見他們說方言、稱讚 神為大。
47. 於是彼得說、這些人既受了聖靈、與我們一樣、誰能禁止用水給他們施洗呢。
48. 就吩咐奉耶穌基督的名給他們施洗。他們又請彼得住了幾天。

小人物 – 施弗拉和普阿 (Shiphrah and Puah)

施弗拉和普阿兩個頗為陌生的名字,但若說是兩個收生婆,相信大家都會記得。

能夠在聖經中留名,這兩個婦人當然殊不簡單。施弗拉和普作為一個普通的希伯來收生婆,膽敢違抗法老的命令,容讓希伯來的男嬰繼續生存,全因為他們都敬畏神。

當然神也給他們大智慧,在被法老召見質問時,他們巧妙地以希伯來婦人都很健壯為理由,在他們還未趕到已將嬰孩生下來,自己便能安然逃避這罪責。神祝福他們能成立家室,相信施弗拉和普阿極有可能是喪偶,所以賜給他一個美滿的家室作為賞賜。

聖經中提到收生婆的故事不多,一次是拉結難產生下便雅閔(創世記35:16-18);另一次則是猶大跟他兒媳他瑪所生的雙手子。因為謝拉的手本是先出來的,後來卻收回。結果法勒斯搶先出生,反成為了哥哥。(創世記38:27-30)

 

 

參考經文:

出埃及記1:16-22

  1. 有希伯來的兩個收生婆、一名施弗拉、一名普阿.埃及王對他們說、
  2. 你們為希伯來婦人收生、看他們臨盆的時候、若是男孩、就把他殺了、若是女孩、就留他存活。
  3. 但是收生婆敬畏 神、不照埃及王的吩咐行、竟存留男孩的性命。
  4. 埃及王召了收生婆來、說、你們為甚麼作這事、存留男孩的性命呢。
  5. 收生婆對法老說、因為希伯來婦人與埃及婦人不同、希伯來婦人本是健壯的、〔原文作活潑的〕收生婆還沒有到、他們已經生產了。
  6. 神厚待收生婆.以色列人多起來、極其強盛。
  7. 收生婆因為敬畏 神、 神便叫他們成立家室。
  8. 法老吩咐他的眾民說、以色列人所生的男孩、你們都要丟在河裡、一切的女孩、你們要存留他的性命。

小人物 – 撒該

在思考變賣所有的跟隨主時,想到第一個效法主耶穌這教導的人極可能就是該撒。

撒該是耶利哥城內的稅吏長,也是一個財主。

耶利哥城是當時個頗為繁榮的貿易中心,撒該在當中擔任稅吏長,自然能撈到不少油水,成為財主。

一個經常訛詐人的稅吏,對耶穌的到來也起了莫名的興趣,想看看這能把瞎子都醫好的人是何許人。在人群擁擠的情況下,個子不高的他只好爬到樹上,希望一睹耶穌的容貌。

本來只是好奇的他,不料會被主耶穌呼喚他下來,更說要住在他家裏。撒該簡直有受寵若驚的感覺,因為自己一向在猶太人的眼中與罪人無異,被他們所唾棄。加上自己又不時藉着職權去欺詐人,從來就不會是個受歡迎的人。

主的一句話叫撒該的生命完全改變,並即時作了一個極出人意表的決定。

撒該站著、對主說、主阿、我把所有的一半給窮人.我若訛詐了誰、就還他四倍。 (路加福音 19:8)

把財產的一半分給窮人,又要四倍償還以前欺詐過的人,相信所剩也無幾了。

撒該的改變全因為自己能被接納,讓他感受到主對他的那份愛。他對這份恩典心存感謝,也醒覺之前以為重要的金錢支配了自己的生命。在他找到生命的真正意義時,他就願意捨棄所有的金錢,作為對窮人的關愛,也對之前所虧負的人作出補償。

撒該就把所有的都奉獻出來,是因為他感受的恩是十分之大,是不折不扣的感恩奉獻 (Thanksgiving).

 

 

路加福音 19:1-10
1. 耶穌進了耶利哥、正經過的時候、
2. 有一個人名叫撒該、作稅吏長、是個財主。
3. 他要看看耶穌是怎樣的人.只因人多、他的身量又矮、所以不得看見。
4. 就跑到前頭、爬上桑樹、要看耶穌、因為耶穌必從那裡經過。
5. 耶穌到了那裡、抬頭一看、對他說、撒該、快下來、今天我必住在你家裡。
6. 他就急忙下來、歡歡喜喜的接待耶穌。
7. 眾人看見、都私下議論說、他竟到罪人家裡去住宿。
8. 撒該站著、對主說、主阿、我把所有的一半給窮人.我若訛詐了誰、就還他四倍。
9. 耶穌說、今天救恩到了這家、因為他也是亞伯拉罕的子孫。
10. 人子來、為要尋找拯救失喪的人。

馬太福音 20:29
29. 他們出耶利哥的時候、有極多的人跟隨他、
30. 有兩個瞎子坐在路旁、聽說是耶穌經過、就喊著說、主阿、大衛的子孫、可憐我們罷。
31. 眾人責備他們、不許他們作聲.他們卻越發喊著說、主阿、大衛的子孫、可憐我們罷。
32. 耶穌就站住、叫他們來、說、要我為你們作甚麼。
33. 他們說、主阿、要我們的眼睛能看見。
34. 耶穌就動了慈心、把他們的眼睛一摸、他們立刻看見、就跟從了耶穌。

小人物 – 百基拉、亞居拉

很多人都主觀地以為早年的基督教是頗歧視女性的宗教,百基拉、亞居拉夫婦正好是另一個證明女性在傳福音的事上扮演相當重要的角色。

百基拉、亞居拉夫婦本是居住在羅馬的猶太人,在主後四十九年,革老丟命猶太人都離開羅馬,或許他倆就在那時回到哥林多吧。哥林多在商業上居於極重要的位置,且人口眾多,是僅次於羅馬、亞歷山大和敘利亞的安提阿等大城市。

似乎保羅看準了很多猶太人回到哥林多的原故,在他第二之的旅程中,他特意到哥林多,並停留了約一年半,目的就是要向猶太人及希臘人傳講耶穌基督的福音。正因他要維持自己的生計,他便寄住在他的同業,以織帳棚為生的百基拉、亞居拉夫婦家中。而他倆夫婦很可能是那時才從保羅口中認識耶穌基督的。

他們每個安息日都會一起到會堂裏去證明耶穌就是那位要來的基督。甚至保羅到離開到敘利亞,也有帶同他倆一起,可見他們在傳福音的事上跟保羅是相當緊密的同工。

他們在以弗所住了一些時候,保羅繼續住加拉太和弗呂家,堅固眾門徒。而他們則仍留在以弗所,在會堂裏他們遇見另一猶太人亞波羅,他是個很有學問又有口才的人,正在大膽講論基督的事。因亞波羅只懂得施洗約翰的教訓,他倆夫婦便將神的道更詳細的向亞波羅講解。這位亞波羅後來更四處去傳福音,駁倒很多猶太人,引用聖經去證明耶穌就是基督。

有一點頗有趣的是,聖經共有六處提到他倆夫婦的名字,其中有四處百基拉是在丈夫之前,有別於一般的做法。由於中文翻譯很難看出男女的分別 (Priscilla and Aquila),正如我一直都把太太百基拉放在前面,大家也不一定能察覺到一樣。

很多人相信太太百基拉可能在傳福音的事上較丈夫亞居拉有較大的恩賜,所以保羅會將他的名字排在丈夫之前。一般人會說成功男人背後必定有一位默默支持他的女人,這也是神起初造女人的其中一個目的。但在亞居拉與百基拉中可看出,只要神要使用,男女是沒有分別的。

 

參考經文:

使徒行傳 18:1-3

  1. 這事以後、保羅離了雅典、來到哥林多。
  2. 遇見一個猶太人、名叫亞居拉、他生在本都.因為革老丟命猶太人都離開羅馬、新近帶著妻百基拉、從義大利來.保羅就投奔了他們。
  3. 他們本是製造帳棚為業.保羅因與他們同業、就和他他們同住作工。

使徒行傳 18:18
保羅又住了多日、就辭別了弟兄、坐船往敘利亞去、百基拉、亞居拉和他同去.他因為許過願、就在堅革哩剪了頭髮。

使徒行傳 18:24-28

  1. 有一個猶太人、名叫亞波羅、來到以弗所.他生在亞力山太、是有學問的、最能講解聖經。〔學問或作口才〕
  2. 這人已經在主的道上受了教訓、心裡火熱、將耶穌的事、詳細講論教訓人.只是他單曉得約翰的洗禮。
  3. 他在會堂裡放膽講道、百基拉亞居拉聽見、就接他來、將 神的道給他講解更加詳細。
  4. 他想要往亞該亞去.弟兄們就勉勵他、並寫信請門徒接待他.〔或作弟兄們就寫信勸門徒接待他〕他到了那裡、多幫助那蒙恩信主的人.
  5. 在眾人面前極有能力、駁倒猶太人、引聖經證明耶穌是基督。

羅馬書 16:3-5

  1. 百基拉和亞居拉安.他們在基督耶穌裡與我同工、
  2. 也為我的命、將自己的頸項、置之度外.不但我感謝他們、就是外邦的眾教會、也感謝他們.
  3. 又問在他們家中的教會安。問我所親愛的以拜尼士安.他在亞西亞是歸基督初結的果子。

哥林多前書 16:19-20

  1. 亞西亞的眾教會問你們安。亞居拉和百基拉、並在他們家裡的教會、
  2. 眾弟兄都問你們安。你們要親嘴問安、彼此務要聖潔。

提摩太後書 4:19
百基拉、亞居拉、和阿尼色弗一家的人安。