押沙龍女兒名叫他瑪?還是瑪迦?

聖經中很多人物名字都出現差異,不單是在不同書卷,就是同一卷書相差一兩章都可以用了不同的名字。其中一個明顯的例子是,猶大王亞比央的母親是押沙龍女兒還是基比亞人烏列的女兒 (歷代志下 11:18-21 & 13:1-2)。

名字不同,就是連父親名字都不同,這會是抄寫錯誤嗎?

除亞比央的母親是否押沙龍女兒還是基比亞人烏列的女兒外,就是押沙龍女兒的名字在不同經都有差異。在撒母耳記下 14:27 叫他瑪,在其他經文中則是瑪迦。

更容易令人混淆的是,他瑪與瑪迦,兩個名字跟押沙龍都有另一關係。他瑪是押沙龍的妹子 (撒母耳記下 13:1),被長兄暗嫩姦污,押沙龍後為妹報仇把他殺了。至於瑪迦則是押沙龍母親同名 (撒母耳記下 3:3,歷代志上 3:2)。

押沙龍為記念母親而把女兒改成瑪迦是說得通,但用被姦污的妹好同名則有點不合理吧。

聖經中不同經卷的成書時間跟排列的先後並無關係,或許撒母耳記是成書在較後期,所以弄錯。從其他經文都用瑪迦來看,似乎瑪迦是較正確。但這是否解釋聖經的正確方法呢?

 

參考經文:
歷代志下 11:18-21

  1. 羅波安娶大衛兒子耶利摩的女兒瑪哈拉為妻、又娶耶西兒子以利押的女兒亞比孩為妻。
  2. 從他生了幾個兒子、就是耶烏施、示瑪利雅、撒罕。
  3. 後來又娶押沙龍的女兒瑪迦.〔十三章二節作烏列的女兒米該雅〕從他生了亞比雅、亞太、細撒、示羅密。
  4. 羅波安娶十八個妻、立六十個妾、生二十八個兒子、六十個女兒.他卻愛押沙龍的女兒瑪迦、比愛別的妻妾更甚。

歷代志下 13:1-2

  1. 耶羅波安王十八年.亞比雅登基、作猶大王。
  2. 在耶路撒冷作王三年.他母親名叫米該亞、〔米該亞又作瑪迦〕是基比亞人烏列的女兒。亞比雅常與耶羅波安爭戰。

撒母耳記下 3:3
次子基利押、〔基利押歷代上三章一節作但以利〕是作過迦密人拿八的妻亞比該所生的.三子押沙龍、是基述王達買的女兒瑪迦所生的

撒母耳記下 13:1
大衛的兒子押沙龍有一個美貌的妹子、名叫他瑪.大衛的兒子暗嫩愛他。

撒母耳記下 14:27
押沙龍生了三個兒子、一個女兒.女兒名叫他瑪、是個容貌俊美的女子。

列王記上 15:1-10

  1. 尼八的兒子耶羅波安王十八年、亞比央登基作猶大王.
  2. 在耶路撒冷作王三年.他母親名叫瑪迦是押沙龍的女兒
  3. 亞比央行他父親在他以前所行的一切惡.他的心不像他祖大衛的心、誠誠實實的順服耶和華他的 神。
  4. 然而耶和華他的 神、因大衛的緣故、仍使他在耶路撒冷有燈光、叫他兒子接續他作王、堅立耶路撒冷.
  5. 因為大衛、除了赫人烏利亞那件事、都是行耶和華眼中看為正的事、一生沒有違背耶和華一切所吩咐的。
  6. 羅波安在世的日子常與耶羅波安爭戰。
  7. 亞比央其餘的事、凡他所行的、都寫在猶大列王記上.亞比央常與耶羅波安爭戰。
  8. 亞比央與他列祖同睡、葬在大衛的城裡.他兒子亞撒接續他作王。
  9. 以色列王耶羅波安二十年、亞撒登基作猶大王.
  10. 在耶路撒冷作王四十一年.他祖母名叫瑪迦、是押沙龍的女兒。

歷代志上 3:2
三子押沙龍是基述王達買的女兒瑪迦生的。四子亞多尼雅是哈及生的、

歷代志下 11:20
後來又娶押沙龍的女兒瑪迦.〔十三章二節作烏列的女兒米該雅〕從他生了亞比雅、亞太、細撒、示羅密。

歷代志下 11:21
羅波安娶十八個妻、立六十個妾、生二十八個兒子、六十個女兒.他卻愛押沙龍的女兒瑪迦、比愛別的妻妾更甚。

歷代志下 11:22
羅波安立瑪迦的兒子亞比雅作太子、在他弟兄中為首.因為想要立他接續作王。

列王記上 14:31
羅波安與他列祖同睡、葬在大衛城、他列祖的墳地裡.他母親名叫拿瑪、是亞捫人.他兒子亞比央〔又名亞比雅〕接續他作王。

歷代志下 15:16
亞撒王貶了他祖母瑪迦太后的位、因他造了可憎的偶像亞舍拉.亞撒砍下他的偶像、搗得粉碎、燒在汲淪溪邊。

 

掃羅王真的這麼大罪嗎?

掃羅是便雅憫支派的基比亞人,在利未人妾侍被輪姦至死後,十一支派一同討伐,幾乎把他們滅絕。掃羅就是剩下的六百個戰士的後代。

耶和華眼中最大的罪是不聽命,等同拜別神。(撒母耳記上 15:23)

掃羅一生並沒有拜過別神,就是在最後,面對非利士人的爭戰時,他仍然是透過不同的方法求問耶和華。曾經禁止交鬼及行巫術的掃羅,在苦無方向時,唯有請交鬼的幫忙,去問已死的撒母耳。(撒母耳記上 28:1-11)

耶和華後悔立掃羅為王,是因為他沒有殺死亞瑪力的王及上好的牛羊。(撒母耳記上 28:18)

要殺亞瑪力人是為報出埃及時亞瑪力人與以色列人爭戰之仇。(撒母耳記上 15:2)

耶和華本吩咐摩西及約書亞殺盡亞瑪力人的 (出埃及記 17:14),因為他們沒有完全殺盡,才要由掃羅去報這仇。說到不聽命,約書亞也沒有聽從神的吩咐,殺盡基遍人。在沒有求問神時,被基遍人欺騙,與他們講和及立約。(約書亞記 9) (參考另一網誌:約書亞沒有聽耶和華吩咐殺基遍人,更與他們立約?)

相比起約書亞,掃羅只是沒有殺死亞瑪力王,而上好的牛羊是打算用來獻祭給耶和華 (撒母耳記上 15:8-9)。同樣是沒有聽神的吩咐,兩者的結局卻是天與地的差別。掃羅雖然兩次認罪,但仍不獲接納,就連撒母耳也為掃羅而悲傷。 (撒母耳記上 15:11 & 35)

耶和華因為掃羅不聽命而離開他且與他為敵 (撒母耳記上 28:16),更有從耶和華而來的惡魔進到他身上 (撒母耳記上 16:14),之後才會想死大衛。

掃羅所犯的真是罪無可恕?兩次認罪悔改仍不被接納。作為被揀選的第一個王,卻不得善終。對比大衛所犯過的與所受到的祝福,相差實在太大。

難道這就是耶和華的義嗎?

 

參考經文:

撒母耳記上 28

  1. 那時非利士人聚集軍旅.要與以色列人打仗。亞吉對大衛說、你當知道、你和跟隨你的人、都要隨我出戰。
  2. 大衛對亞吉說、僕人所能作的事、王必知道。亞吉對大衛說、這樣、我立你永遠作我的護衛長。
  3. 那時撒母耳已經死了.以色列眾人為他哀哭、葬他在拉瑪、就是在他本城裡。掃羅曾在國內不容有交鬼的和行巫術的人
  4. 非利士人聚集、來到書念安營.掃羅聚集以色列眾人、在基利波安營。
  5. 掃羅看見非利士的軍旅、就懼怕、心中發顫
  6. 掃羅求問耶和華、耶和華卻不藉夢、或烏陵、或先知、回答他
  7. 掃羅吩咐臣僕說、當為我找一個交鬼的婦人、我好去問他.臣僕說、在隱多珥有一個交鬼的婦人
  8. 於是掃羅改了裝、穿上別的衣服、帶著兩個人、夜裡去見那婦人.掃羅說、求你用交鬼的法術、將我所告訴你的死人、為我招上來
  9. 婦人對他說、你知道掃羅從國中剪除交鬼的、和行巫術的.你為何陷害我的性命、使我死呢。
  10. 掃羅向婦人指著耶和華起誓、說、我指著永生的耶和華起誓、你必不因這事受刑。
  11. 婦人說、我為你招誰上來呢.回答說、為我招撒母耳上來
  12. 婦人看見撒母耳、就大聲呼叫、對掃羅說、你是掃羅.為甚麼欺哄我呢。
  13. 王對婦人說、不要懼怕.你看見了甚麼呢.婦人對掃羅說、我看見有神從地裡上來
  14. 掃羅說、他是怎樣的形狀.婦人說、有一個老人上來、身穿長衣。掃羅知道是撒母耳、就屈身、臉伏於地下拜
  15. 撒母耳對掃羅說、你為甚麼攪擾我、招我上來呢。掃羅回答說、我甚窘急.因為非利士人攻擊我、 神也離開我、不再藉先知、或夢、回答我.因此請你上來、好指示我應當怎樣行
  16. 撒母耳說、耶和華已經離開你、且與你為敵、你何必問我呢。
  17. 耶和華照他藉我說的話、已經從你手裡奪去國權、賜與別人、就是大衛
  18. 因你沒有聽從耶和華的命令、他惱怒亞瑪力人、你沒有滅絕他們、所以今日耶和華向你這樣行
  19. 並且耶和華必將你和以色列人交在非利士人的手裡.明日你和你眾子必與我在一處了.耶和華必將以色列的軍兵交在非利士人手裡。
  20. 掃羅猛然仆倒、挺身在地.因撒母耳的話、甚是懼怕.那一晝一夜、沒有喫甚麼、就毫無氣力
  21. 婦人到掃羅面前、見他極其驚恐、對他說、婢女聽從你的話、不顧惜自己的性命、遵從你所吩咐的。
  22. 現在求你聽婢女的話、容我在你面前擺上一點食物.你喫了、可以有氣力行路。
  23. 掃羅不肯、說、我不喫。但他的僕人、和婦人、再三勸他、他纔聽了他們的話、從地上起來、坐在床上。
  24. 婦人急忙將家裡的一隻肥牛犢宰了.又拿麵摶成無酵餅、烤了.
  25. 擺在掃羅和他僕人面前.他們喫完.當夜就起身走了。

撒母耳記上 15

  1. 撒母耳對掃羅說、耶和華差遣我膏你為王、治理他的百姓以色列.所以你當聽從耶和華的話
  2. 萬軍之耶和華如此說、以色列人出埃及的時候、在路上亞瑪力人怎樣待他們、怎樣抵擋他們、我都沒忘。
  3. 現在你要去擊打亞瑪力人、滅盡他們所有的、不可憐惜他們、將男女、孩童、喫奶的、並牛、羊、駱駝、和驢盡行殺死
  4. 於是掃羅招聚百姓在提拉因、數點他們、共有步兵二十萬、另有猶大人一萬。
  5. 掃羅到了亞瑪力的京城、在谷中設下埋伏。
  6. 掃羅對基尼人說、你們離開亞瑪力人下去罷、恐怕我將你們和亞瑪力人一同殺滅.因為以色列人出埃及的時候、你們曾恩待他們.於是基尼人離開亞瑪力人去了。
  7. 掃羅擊打亞瑪力人、從哈腓拉、直到埃及前的書珥。
  8. 生擒了亞瑪力王亞甲、用刀殺盡亞瑪力的眾民
  9. 掃羅和百姓卻憐惜亞甲、也愛惜上好的牛、羊、牛犢、羊羔、並一切美物、不肯滅絕.凡下賤瘦弱的、盡都殺了
  10. 耶和華的話臨到撒母耳說、
  11. 我立掃羅為王、我後悔了.因為他轉去不跟從我、不遵守我的命令.撒母耳便甚憂愁、終夜哀求耶和華
  12. 撒母耳清早起來迎接掃羅.有人告訴撒母耳說、掃羅到了迦密、在那裡立了記念碑、又轉身下到吉甲。
  13. 撒母耳到了掃羅那裡、掃羅對他說、願耶和華賜福與你、耶和華的命令我已遵守了
  14. 撒母耳說、我耳中聽見有羊叫、牛鳴、是從那裡來的呢。
  15. 掃羅說、這是百姓從亞瑪力人那裡帶來的、因為他們愛惜上好的牛羊、要獻與耶和華你的 神.其餘的我們都滅盡了
  16. 撒母耳對掃羅說、你住口罷、等我將耶和華昨夜向我所說的話告訴你.掃羅說、請講。
  17. 撒母耳對掃羅說、從前你雖然以自己為小、豈不是被立為以色列支派的元首麼。耶和華膏你作以色列的王。
  18. 耶和華差遣你、吩咐你說、你去擊打那些犯罪的亞瑪力人、將他們滅絕淨盡
  19. 你為何沒有聽從耶和華的命令、急忙擄掠財物、行耶和華眼中看為惡的事呢
  20. 掃羅對撒母耳說、我實在聽從了耶和華的命令、行了耶和華所差遣我行的路、擒了亞瑪力王亞甲來、滅盡了亞瑪力人
  21. 百姓卻在所當滅的物中、取了最好的牛羊、要在吉甲獻與耶和華你的 神
  22. 撒母耳說、耶和華喜悅燔祭和平安祭、豈如喜悅人聽從他的話呢.聽命勝於獻祭、順從勝於公羊的脂油
  23. 悖逆的罪、與行邪術的罪相等.頑梗的罪、與拜虛神和偶像的罪相同你既厭棄耶和華的命令、耶和華也厭棄你作王
  24. 掃羅對撒母耳說、我有罪了、我因懼怕百姓聽從他們的話、就違背了耶和華的命令、和你的言語。
  25. 現在求你赦免我的罪、同我回去、我好敬拜耶和華。
  26. 撒母耳對掃羅說、我不同你回去、因為你厭棄耶和華的命令.耶和華也厭棄你作以色列的王。
  27. 撒母耳轉身要走、掃羅就扯住他外袍的衣襟、衣襟就撕斷了。
  28. 撒母耳對他說、如此、今日耶和華使以色列國與你斷絕、將這國賜與比你更好的人
  29. 以色列的大能者、必不至說謊、也不至後悔.因為他非世人、決不後悔。
  30. 掃羅說、我有罪了、雖然如此、求你在我百姓的長老、和以色列人面前抬舉我、同我回去、我好敬拜耶和華你的 神。
  31. 於是撒母耳轉身跟隨掃羅回去、掃羅就敬拜耶和華
  32. 撒母耳說、要把亞瑪力王亞甲帶到我這裡來.亞甲就歡歡喜喜的來到他面前、心裡說、死亡的苦難必定過去了。
  33. 撒母耳說、你既用刀使婦人喪子、這樣、你母親在婦人中也必喪子.於是撒母耳在吉甲耶和華面前、將亞甲殺死。
  34. 撒母耳回了拉瑪.掃羅上他所住的基比亞回自己的家去了。
  35. 撒母耳直到死的日子、再沒有見掃羅.但撒母耳為掃羅悲傷、是因耶和華後悔立他為以色列的王

撒母耳記上 16:14

耶和華的靈離開掃羅、有惡魔從耶和華那裡來擾亂他

出埃及記 17

  1. 以色列全會眾都遵耶和華的吩咐、按著站口從汛的曠野往前行、在利非訂安營.百姓沒有水喝、
  2. 所以與摩西爭鬧、說、給我們水喝罷。摩西對他們說、你們為甚麼與我爭鬧、為甚麼試探耶和華呢。
  3. 百姓在那裡甚渴、要喝水、就向摩西發怨言、說、你為甚麼將我們從埃及領出來、使我們和我們的兒女並牲畜、都渴死呢。
  4. 摩西就呼求耶和華說、我向這百姓怎樣行呢、他們幾乎要拿石頭打死我。
  5. 耶和華對摩西說、你手裡拿著你先前擊打河水的杖、帶領以色列的幾個長老、從百姓面前走過去。
  6. 我必在何烈的磐石那裡站在你面前.你要擊打磐石、從磐石裡必有水流出來、使百姓可以喝。摩西就在以色列的長老眼前這樣行了。
  7. 他給那地方起名叫瑪撒、〔就是試探的意思〕又叫米利巴、〔就是爭鬧的意思〕因以色列人爭鬧、又因他們試探耶和華說、耶和華是在我們中間不是。
  8. 那時亞瑪力人來在利非訂、和以色列人爭戰。
  9. 摩西對約書亞說、你為我們選出人來、出去和亞瑪力人爭戰.明天我手裡要拿著 神的杖、站在山頂上。
  10. 於是約書亞照著摩西對他所說的話行、和亞瑪力人爭戰.摩西、亞倫、與戶珥、都上了山頂。
  11. 摩西何時舉手、以色列人就得勝、何時垂手、亞瑪力人就得勝。
  12. 但摩西的手發沉、他們就搬石頭來、放在他以下、他就坐在上面.亞倫與戶珥扶著他的手、一個在這邊、一個在那邊、他的手就穩住、直到日落的時候。
  13. 約書亞用刀殺了亞瑪力王和他的百姓
  14. 耶和華對摩西說、我要將亞瑪力的名號、從天下全然塗抹了、你要將這話寫在書上作紀念、又念給約書亞聽。
  15. 摩西築了一座壇、起名叫耶和華尼西。〔就是耶和華是我旌旗的意思〕
  16. 又說、耶和華已經起了誓、必世世代代和亞瑪力人爭戰

耶和華的能力是否能勝過人的自由意志?

始祖亞當夏娃被造後不久,因想要似神而不聽命,吃了分辨善惡樹的果子。為此,全人類及全地都要被受咒詛。

亞當夏娃的長子該隱殺了弟弟亞伯,人類第一宗兇殺案就發生。事件源於兩兄各自獻祭,耶和華喜悅亞伯的祭物,該隱因嫉妒而動殺機。嫉妒是耶和華的其中一個性情,該隱不是因為像他才犯罪嗎?

神的兒子與人的女子交合,生了上古英武有名的人。引致耶和華後悔造人,要用洪水毀滅世界。剛受大洪水清洗後,義人挪亞一家出方舟後不久,因醉酒赤身露體被含看見,而要咒詛含的兒子迦南。義人挪亞的後裔仍然都犯罪。

事實上,大洪水殺死了第一批偉人,卻不能阻止神的兒子再與人的女子生子,偉人仍然出現。以色列探子窺探迦南時所見的,與及大衛打敗的歌利亞都是偉人。大順周章的洪水,作用不知何在?

耶和華因為所多瑪蛾摩拉的罪惡甚大,要用天火焚城。因為亞伯拉罕而救了羅得一家三口。劫後餘生的羅得,兩個女兒要為自己存後,先後兩次灌醉羅得後與他同寢,從而生了兩個兒子,也就是摩押人及亞捫人的始祖。義人羅得的後裔都是拜偶像的民族。

便雅憫支派也因基比亞人犯了類似所多瑪蛾摩拉的罪,被以色列十二族聯手攻打,便雅憫支派幾乎被滅族,只剩下六百個戰士。掃羅王就是這六百基比亞人的後代。耶和華揀選的第一個以色列王掃羅,當王第二年神便後悔揀了他,要找大衛取締他。

大衛雖曾與人妻拔示巴行淫,又為這惡行而殺死忠心耿耿的烏利亞。他倆所生的兒子所羅門被視為有智慧的王,為耶和華建聖殿,盛極一時。晚年卻娶了多個外邦妾侍,並跟隨他們拜偶像,觸怒神而要收回給大衛家的王權。十個支派給了耶羅波安為北國以色列,只留猶大及便雅憫兩個支派為南國猶大。

被耶和膏作以色列王尼八的兒子耶羅波安,同樣是拜偶像的。北國幾乎所有的王都效法這位拜偶像的佼佼者,最終亡國。

猶大國的王也不見得比以色列國的好,當中所謂行耶和眼中看為正的王,到最後都跟所羅門一樣,晚節不保,偏離神拜偶像。猶大國在以色列亡國一百三十多年後也滅亡。

以色列民族一個被耶和華揀選的民族也如是,雖然應許亞伯拉罕、以撒及雅各,大衛王等,派摩西及多個先知不斷去傳話,行了不少神蹟,仍然會去拜偶像,最終神亡以色列國。

以上的故事都叫人費解。即使神多次大施懲罰,問題不久又再出現。

到底是人的犯罪能力大,還是耶和華的能力大呢?

耶和華為何不能教化人,叫人能勝過自由意志,悔改回歸自己的懷抱呢?

耶穌基督降生是要成全律法,他為世人被釘在十字架上,就成為最後的救恩。事實上,亡國後二千多年後能復國,大家都視大神蹟,有沒有想過這群以色列人都不相信救主已降臨,甚至很多人連耶穌是誰也不知道的呢?

對於自己所揀選的以色列人,耶和華又會有甚麼計劃呢?

真的等福音傳遍世界後再傳回以色列嗎?

耶和華在基比亞戰役中,叫四萬以色列戰士死在敵人面前?

以色列民因為犯罪而被耶和華交在敵人手中作懲罰的例子可不少,但以下一個故事,以色列民卻罕有地同心出來討伐罪大惡極的便雅憫支派,結果卻要犧牲了四萬戰士。

在出戰之初他們先去求問神,得神指示由猶大支派先出戰。在第一天的戰役中以色列民竟然大敗,死了二萬二千人。為此哭號了一天後再去求問神,答案是可以去。但結果是再有一萬八千人犧牲。

以色列民再去求,結果第三日獲得大勝,並幾乎殲滅整個便雅憫支派,只剩六百個戰士。(士師記 20章)

這事件引發出不同的問題。

為何耶和華要白白犧牲四萬以色列人呢?

難道是考驗他們的信心?

還是他們的禱告不夠懇切,要在哭號,禁食及獻祭後才有用嗎?

或是以色列民自以為各族同心,心存驕傲,以為靠自己的兵力必定會贏,就如當年建巴別塔一樣。神就要教訓他們,好叫他們懂得謙卑依靠神呢?

不管如何,就此便要犧牲數萬人的性命,難道就是公義及愛神的人應有的作為嗎?

 

參考經文:

士師記 19

  1. 當以色列中沒有王的時候、有住以法蓮山地那邊的一個利未人、娶了一個猶大伯利恆的女子為妾。
  2. 妾行淫離開丈夫、回猶大伯利恆、到了父家、在那裡住了四個月。
  3. 他丈夫起來、帶著一個僕人兩匹驢去見他、用好話勸他回來、女子就引丈夫進入父家.他父見了那人、便歡歡喜喜的迎接。
  4. 那人的岳父、就是女子的父親、將那人留下住了三天.於是二人一同喫喝、住宿。
  5. 到第四天、利未人清早起來要走.女子的父親對女婿說、請你喫點飯、加添心力、然後可以行路。
  6. 於是二人坐下一同喫喝.女子的父親對那人說、請你再住一夜暢快你的心。
  7. 那人起來要走、他岳父強留他、他又住了一宿。
  8. 到第五天、他清早起來要走.女子的父親說、請你喫點飯加添心力、等到日頭偏西再走.於是二人一同喫飯。
  9. 那人同他的妾和僕人起來要走、他岳父、就是女子的父親、對他說、看哪、日頭偏西了、請你再住一夜、天快晚了、可以在這裡住宿暢快你的心。明天早早起行回家去。
  10. 那人不願再住一夜、就備上那兩匹驢、帶著妾起身走了、來到耶布斯的對面、耶布斯就是耶路撒冷。
  11. 臨近耶布斯的時候、日頭快要落了.僕人對主人說、我們不如進這耶布斯人的城裡住宿。
  12. 主人回答說、我們不可進不是以色列人住的外邦城、不如過到基比亞去。
  13. 又對僕人說、我們可以到一個地方、或住在基比亞、或住在拉瑪。
  14. 他們就往前走.將到便雅憫的基比亞、日頭已經落了。
  15. 他們進入基比亞要在那裡住宿、就坐在城裡的街上、因為無人接他們進家住宿。
  16. 晚上有一個老年人、從田間作工回來、他原是以法蓮山地的人、住在基比亞、那地方的人卻是便雅憫人。
  17. 老年人舉目看見客人坐在城裡的街上、就問他說、你從那裡來、要往那裡去。
  18. 他回答說、我們從猶大伯利恆來、要往以法蓮山地那邊去、我原是那裡的人、到過猶大伯利恆、現在我往耶和華的殿去、在這裡無人接我進他的家
  19. 其實我有糧草可以餵驢、我與我的妾、並我的僕人、有餅有酒、並不缺少甚麼。
  20. 老年人說、願你平安.你所需用的我都給你、只是不可在街上過夜。
  21. 於是領他們到家裡.餵上驢.他們就洗腳喫喝。
  22. 他們心裡正歡暢的時候、城中的匪徒圍住房子、連連叩門、對房主老人說、你把那進你家的人帶出來、我們要與他交合。
  23. 那房主出來對他們說、弟兄們哪、不要這樣作惡.這人既然進了我的家、你們就不要行這醜事。
  24. 我有個女兒、還是處女、並有這人的妾、我將他們領出來任憑你們玷辱他們、只是向這人不可行這樣的醜事。
  25. 那些人卻不聽從他的話.那人就把他的妾拉出去交給他們、他們便與他交合、終夜凌辱他、直到天色快亮纔放他去。
  26. 天快亮的時候、婦人回到他主人住宿的房門前、就仆倒在地、直到天亮。
  27. 早晨、他的主人起來開了房門、出去要行路、不料那婦人仆倒在房門前、兩手搭在門檻上。
  28. 就對婦人說、起來、我們走罷.婦人卻不回答。那人便將他馱在驢上、起身回本處去了。
  29. 到了家裡、用刀將妾的屍身切成十二塊、使人拿著傳送以色列的四境
  30. 凡看見的人都說、從以色列人出埃及地、直到今日、這樣的事沒有行過、也沒有見過.現在應當思想、大家商議當怎樣辦理。

士師記 20

  1. 於是以色列從但到別是巴、以及住基列地的眾人都出來如同一人、聚集在米斯巴耶和華面前。
  2. 以色列民的首領、就是各支派的軍長、都站在 神百姓的會中.拿刀的步兵共有四十萬。 以色列人上到米斯巴.便雅憫人都聽見了。以色列人說、請你將這件惡事的情由對我們說明。
  3. 那利未人、就是被害之婦人的丈夫、回答說、我和我的妾到了便雅憫的基比亞住宿。
  4. 基比亞人夜間起來、圍了我住的房子、想要殺我、又將我的妾強姦致死。
  5. 我就把我妾的屍身切成塊子、使人拿著傳送以色列得為業的全地.因為基比亞人在以色列中行了兇淫醜惡的事。
  6. 你們以色列人、都當籌劃商議。
  7. 眾民都起來如同一人、說、我們連一人都不回自己帳棚、自己房屋去。
  8. 我們向基比亞人必這樣行、照所掣的籤去攻擊他們。
  9. 我們要在以色列各支派中、一百人挑取十人、一千人挑取百人、一萬人挑取千人為民運糧.等大眾到了便雅憫的基比亞、就照基比亞人在以色列中所行的醜事征伐他們。
  10. 於是以色列眾人彼此連合如同一人、聚集攻擊那城。
  11. 以色列眾支派打發人去、問便雅憫支派的各家說、你們中間怎麼作了這樣的惡事呢。
  12. 現在你們要將基比亞的那些匪徒交出來、我們好治死他們、從以色列中除掉這惡.便雅憫人卻不肯聽從他們弟兄以色列人的話。
  13. 便雅憫人從他們的各城裡出來、聚集到了基比亞、要與以色列人打仗。
  14. 那時便雅憫人、從各城裡點出拿刀的、共有二萬六千.另外還有基比亞人點出七百精兵
  15. 在眾軍之中有揀選的七百精兵、都是左手便利的、能用機弦甩石打人、毫髮不差。
  16. 便雅憫人之外、點出以色列人拿刀的、共有四十萬、都是戰士
  17. 以色列人就起來、到伯特利去求問 神、說、我們中間誰當首先上去與便雅憫人爭戰呢.耶和華說、猶大當先上去
  18. 以色列人早晨起來、對著基比亞安營。
  19. 以色列人出來、要與便雅憫人打仗、就在基比亞前擺陣。
  20. 便雅憫人就從基比亞出來、當日殺死以色列人二萬二千
  21. 以色列人彼此奮勇、仍在頭一日擺陣的地方又擺陣。
  22. 未擺陣之先、以色列人上去、在耶和華面前哭號直到晚上、求問耶和華說、我們再去與我們弟兄便雅憫人打仗可以不可以.耶和華說、可以上去攻擊他們
  23. 第二日、以色列人就上前攻擊便雅憫人。
  24. 便雅憫人也在這日從基比亞出來、與以色列人接戰、又殺死他們一萬八千、都是拿刀的
  25. 以色列眾人就上到伯特利、坐在耶和華面前哭號、當日禁食直到晚上.又在耶和華面前獻燔祭和平安祭。
  26. 那時、 神的約櫃在那裡.亞倫的孫子、以利亞撒的兒子非尼哈、侍立在約櫃前、以色列人問耶和華說、我們當再出去與我們弟兄便雅憫人打仗呢、還是罷兵呢.耶和華說、你們當上去、因為明日我必將他們交在你們手中
  27. 見上節、
  28. 以色列人在基比亞的四圍、設下伏兵。
  29. 第三日、以色列人又上去攻擊便雅憫人、在基比亞前擺陣、與前兩次一樣。
  30. 便雅憫人也出來迎敵、就被引誘離城.在田間兩條路上、一通伯特利、一通基比亞、像前兩次、動手殺死以色列人約有三十個。
  31. 便雅憫人說、他們仍舊敗在我們面前.但以色列人說、我們不如逃跑引誘他們離開城到路上來。
  32. 以色列眾人都起來、在巴力他瑪擺陣.以色列的伏兵、從馬利迦巴埋伏的地方衝上前去。
  33. 有以色列人中的一萬精兵、來到基比亞前接戰、勢派甚是兇猛.便雅憫人卻不知道災禍臨近了。
  34. 耶和華使以色列人殺敗便雅憫人.那日以色列人殺死便雅憫人二萬五千一百、都是拿刀的
  35. 於是便雅憫人知道自己敗了.先是以色列人、因為靠著在基比亞前所設的伏兵、就在便雅憫人面前詐敗。
  36. 伏兵急忙闖進基比亞、用刀殺死全城的人
  37. 以色列人豫先同伏兵約定在城內放火、以煙氣上騰為號。
  38. 以色列人臨退陣的時候、便雅憫人動手殺死以色列人、約有三十個.就說、他們仍像前次被我們殺敗了。
  39. 當煙氣如柱從城中上騰的時候、便雅憫人回頭觀看、見全城的煙氣沖天。
  40. 以色列人又轉身回來.便雅憫人就甚驚惶、因為看見災禍臨到自己了。
  41. 他們在以色列人面前、轉身往曠野逃跑、以色列人在後面追殺.那從各城裡出來的、也都夾攻殺滅他們。
  42. 以色列人圍繞便雅憫人、追趕他們、在他們歇腳之處、對著日出之地的基比亞踐踏他們。
  43. 便雅憫人死了的、有一萬八千.都是勇士
  44. 其餘的人轉身向曠野逃跑、往臨門磐去.以色列人在道路上殺了他們五千人、如拾取遺穗一樣.追到基頓又殺了他們二千人。
  45. 那日便雅憫死了的、共有二萬五千人.都是拿刀的勇士。
  46. 只剩下六百人、轉身向曠野逃跑、到了臨門磐、就在那裡住了四個月。
  47. 以色列人又轉到便雅憫地、將各城的人和牲畜、並一切所遇見的、都用刀殺盡、又放火燒了一切城邑。

士師記 21

  1. 以色列人在米斯巴曾起誓說、我們都不將女兒給便雅憫人為妻
  2. 以色列人來到伯特利坐在 神面前直到晚上放聲痛哭、
  3. 說、耶和華以色列的 神阿、為何以色列中有這樣缺了一支派的事呢。
  4. 次日清早百姓起來、在那裡築了一座壇、獻燔祭和平安祭。
  5. 以色列人彼此問說、以色列各支派中、誰沒有同會眾上到耶和華面前來呢.先是以色列人起過大誓說、凡不上米斯巴到耶和華面前來的、必將他治死。
  6. 以色列人為他們的弟兄便雅憫後悔、說、如今以色列中絕了一個支派了。
  7. 我們既在耶和華面前起誓說、必不將我們的女兒給便雅憫人為妻、現在我們當怎樣辦理、使他們剩下的人有妻呢。
  8. 又彼此問說、以色列支派中誰沒有上米斯巴到耶和華面前來呢.他們就查出基列雅比沒有一人進營到會眾那裡.
  9. 因為百姓被數的時候、沒有一個基列雅比人在那裡。
  10. 會眾就打發一萬二千大勇士、吩咐他們說、你們去用刀將基列雅比人連婦女帶孩子都擊殺了
  11. 所當行的就是這樣、要將一切男子、和已嫁的女子盡行殺戮.
  12. 他們在基列雅比人中、遇見了四百個未嫁的處女、就帶到迦南地的示羅營裡。
  13. 全會眾打發人到臨門磐的便雅憫人那裡、向他們說和睦的話。
  14. 當時便雅憫人回來了、以色列人就把所存活基列雅比的女子給他們為妻、還是不彀
  15. 百姓為便雅憫人後悔、因為耶和華使以色列人缺了一個支派〔原文作使以色列中有了破口〕。
  16. 會中的長老說、便雅憫中的女子既然除滅了、我們當怎樣辦理、使那餘剩的人有妻呢。
  17. 又說、便雅憫逃脫的人當有地業、免得以色列中塗抹了一個支派。
  18. 只是我們不能將自己的女兒給他們為妻、因為以色列人曾起誓說、有將女兒給便雅憫人為妻的、必受咒詛
  19. 他們又說、在利波拿以南、伯特利以北、在示劍大路以東的示羅、年年有耶和華的節期。
  20. 就吩咐便雅憫人說、你們去、在葡萄園中埋伏、
  21. 若看見示羅的女子出來跳舞、就從葡萄園出來、在示羅的女子中各搶一個為妻.回便雅憫地去。
  22. 他們的父親、或是弟兄若來與我們爭競、我們就說、求你們看我們的情面、施恩給這些人、因我們在爭戰的時候沒有給他們留下女子為妻。這也不是你們將女子給他們的、若是你們給的、就算有罪。
  23. 於是便雅憫人照樣而行、按著他們的數目從跳舞的女子中搶去為妻、就回自己的地業去、又重修城邑居住。
  24. 當時以色列人離開那裡、各歸本支派、本宗族、本地業去了。
  25. 那時以色列中沒有王、各人任意而行

 

耶和華為何會揀選掃羅為第一個以色列王呢?

撒母耳對掃羅說、從前你雖然以自己為小、豈不是被立為以色列支派的元首麼。耶和華膏你作以色列的王。 (撒母耳記上 15:17)

撒母耳說掃羅自己小,並不是指掃羅謙虛的說話,而是實實在在的小。

掃羅是來自便雅憫的基比亞(撒母耳記上 10:26),就是利未人的妾被姦淫一夜至死的地方。情況嚴如當年的所多瑪和蛾摩拉一樣。

利未人將妾的屍首切成十二塊送到十二支派後,各支派都同心出來剿滅便雅憫。

便雅憫人極其勇猛,以不到三萬人出戰四十萬以色列人,在首兩日的戰役中竟能殺死四萬以色列戰士,在之後的戰役中才大敗,殺盡便雅憫各城的人及牲畜,只剩六百個戰士能逃脫。

以色列因不想便雅憫支派在以色列中被塗抹,在殺滅沒有出來一同參戰的基列雅比人後,把留下四百名處女帶到迦南作便雅憫人的妻子。尚欠的二百人就娶了示羅女子。 (士師記 20 -21章)

掃羅之所以版稱為小,是因為他是從這六百個戰士而生的後代。他父親基士,被形容為大能的勇士,極可能是這六百個戰士的其中一人。

有一個便雅憫人、名叫基士、是便雅憫人亞斐亞的元孫、比歌拉的曾孫、洗羅的孫子、亞別的兒子.是個大能的勇士.〔或作大財主〕 他有一個兒子、名叫掃羅、又健壯、又俊美、在以色列人中沒有一個能比他的.身體比眾民高過一頭。 (撒母耳記上 9:1-2)

從便雅憫人能以少數敵擋四十萬以色列戰士,連勝兩場及殺死四萬以色列戰士可知他們確實非同凡響。聖經沒有記載戰事發生的時間,有估計為公元前 1200年至1000 年之間,而掃羅出生約為公元前 1080。 掃羅屬便雅憫戰士的後代,不排除他父親有機會是六百個倖存的其中一個。

以色列民要求一個王去帶領他們,耶和華竟然揀選一個在以色列支派中幾近被塗抹的便雅憫人掃羅作王,真的有點令人費解。更奇怪的是以色列各支派竟然願意跟隨他?

下回再去分解。

 

參考經文:

士師記 20

  1. 於是以色列從但到別是巴、以及住基列地的眾人都出來如同一人、聚集在米斯巴耶和華面前。
  2. 以色列民的首領、就是各支派的軍長、都站在 神百姓的會中.拿刀的步兵共有四十萬
  3. 以色列人上到米斯巴.便雅憫人都聽見了。以色列人說、請你將這件惡事的情由對我們說明。
  4. 那利未人、就是被害之婦人的丈夫、回答說、我和我的妾到了便雅憫的基比亞住宿。
  5. 基比亞人夜間起來、圍了我住的房子、想要殺我、又將我的妾強姦致死
  6. 我就把我妾的屍身切成塊子、使人拿著傳送以色列得為業的全地.因為基比亞人在以色列中行了兇淫醜惡的事。
  7. 你們以色列人、都當籌劃商議。
  8. 眾民都起來如同一人、說、我們連一人都不回自己帳棚、自己房屋去。
  9. 我們向基比亞人必這樣行、照所掣的籤去攻擊他們。
  10. 我們要在以色列各支派中、一百人挑取十人、一千人挑取百人、一萬人挑取千人為民運糧.等大眾到了便雅憫的基比亞、就照基比亞人在以色列中所行的醜事征伐他們。
  11. 於是以色列眾人彼此連合如同一人、聚集攻擊那城。
  12. 以色列眾支派打發人去、問便雅憫支派的各家說、你們中間怎麼作了這樣的惡事呢。
  13. 現在你們要將基比亞的那些匪徒交出來、我們好治死他們、從以色列中除掉這惡.便雅憫人卻不肯聽從他們弟兄以色列人的話。
  14. 便雅憫人從他們的各城裡出來、聚集到了基比亞、要與以色列人打仗。
  15. 那時便雅憫人、從各城裡點出拿刀的、共有二萬六千.另外還有基比亞人點出七百精兵
  16. 在眾軍之中有揀選的七百精兵、都是左手便利的、能用機弦甩石打人、毫髮不差。
  17. 便雅憫人之外、點出以色列人拿刀的、共有四十萬、都是戰士
  18. 以色列人就起來、到伯特利去求問 神、說、我們中間誰當首先上去與便雅憫人爭戰呢.耶和華說、猶大當先上去
  19. 以色列人早晨起來、對著基比亞安營。
  20. 以色列人出來、要與便雅憫人打仗、就在基比亞前擺陣。
  21. 便雅憫人就從基比亞出來、當日殺死以色列人二萬二千
  22. 以色列人彼此奮勇、仍在頭一日擺陣的地方又擺陣。
  23. 未擺陣之先、以色列人上去、在耶和華面前哭號直到晚上、求問耶和華說、我們再去與我們弟兄便雅憫人打仗可以不可以.耶和華說、可以上去攻擊他們
  24. 第二日、以色列人就上前攻擊便雅憫人。
  25. 便雅憫人也在這日從基比亞出來、與以色列人接戰、又殺死他們一萬八千、都是拿刀的。
  26. 以色列眾人就上到伯特利、坐在耶和華面前哭號、當日禁食直到晚上.又在耶和華面前獻燔祭和平安祭。
  27. 那時、 神的約櫃在那裡.亞倫的孫子、以利亞撒的兒子非尼哈、侍立在約櫃前、以色列人問耶和華說、我們當再出去與我們弟兄便雅憫人打仗呢、還是罷兵呢.耶和華說、你們當上去、因為明日我必將他們交在你們手中
  28. 見士、
  29. 以色列人在基比亞的四圍、設下伏兵。
  30. 第三日、以色列人又上去攻擊便雅憫人、在基比亞前擺陣、與前兩次一樣。
  31. 便雅憫人也出來迎敵、就被引誘離城.在田間兩條路上、一通伯特利、一通基比亞、像前兩次、動手殺死以色列人約有三十個。
  32. 便雅憫人說、他們仍舊敗在我們面前.但以色列人說、我們不如逃跑引誘他們離開城到路上來。
  33. 以色列眾人都起來、在巴力他瑪擺陣.以色列的伏兵、從馬利迦巴埋伏的地方衝上前去。
  34. 有以色列人中的一萬精兵、來到基比亞前接戰、勢派甚是兇猛.便雅憫人卻不知道災禍臨近了。
  35. 耶和華使以色列人殺敗便雅憫人.那日以色列人殺死便雅憫人二萬五千一百、都是拿刀的
  36. 於是便雅憫人知道自己敗了.先是以色列人、因為靠著在基比亞前所設的伏兵、就在便雅憫人面前詐敗。
  37. 伏兵急忙闖進基比亞、用刀殺死全城的人。
  38. 以色列人豫先同伏兵約定在城內放火、以煙氣上騰為號。
  39. 以色列人臨退陣的時候、便雅憫人動手殺死以色列人、約有三十個.就說、他們仍像前次被我們殺敗了。
  40. 當煙氣如柱從城中上騰的時候、便雅憫人回頭觀看、見全城的煙氣沖天。
  41. 以色列人又轉身回來.便雅憫人就甚驚惶、因為看見災禍臨到自己了。
  42. 他們在以色列人面前、轉身往曠野逃跑、以色列人在後面追殺.那從各城裡出來的、也都夾攻殺滅他們。
  43. 以色列人圍繞便雅憫人、追趕他們、在他們歇腳之處、對著日出之地的基比亞踐踏他們。
  44. 便雅憫人死了的、有一萬八千.都是勇士
  45. 其餘的人轉身向曠野逃跑、往臨門磐去.以色列人在道路上殺了他們五千人、如拾取遺穗一樣.追到基頓又殺了他們二千人
  46. 那日便雅憫死了的、共有二萬五千人.都是拿刀的勇士
  47. 只剩下六百人、轉身向曠野逃跑、到了臨門磐、就在那裡住了四個月。
  48. 以色列人又轉到便雅憫地、將各城的人和牲畜、並一切所遇見的、都用刀殺盡、又放火燒了一切城邑。

士師記 21

  1. 以色列人在米斯巴曾起誓說、我們都不將女兒給便雅憫人為妻。
  2. 以色列人來到伯特利坐在 神面前直到晚上放聲痛哭、
  3. 說、耶和華以色列的 神阿、為何以色列中有這樣缺了一支派的事呢。
  4. 次日清早百姓起來、在那裡築了一座壇、獻燔祭和平安祭。
  5. 以色列人彼此問說、以色列各支派中、誰沒有同會眾上到耶和華面前來呢.先是以色列人起過大誓說、凡不上米斯巴到耶和華面前來的、必將他治死。
  6. 以色列人為他們的弟兄便雅憫後悔、說、如今以色列中絕了一個支派了。
  7. 我們既在耶和華面前起誓說、必不將我們的女兒給便雅憫人為妻、現在我們當怎樣辦理、使他們剩下的人有妻呢。
  8. 又彼此問說、以色列支派中誰沒有上米斯巴到耶和華面前來呢.他們就查出基列雅比沒有一人進營到會眾那裡
  9. 因為百姓被數的時候、沒有一個基列雅比人在那裡。
  10. 會眾就打發一萬二千大勇士、吩咐他們說、你們去用刀將基列雅比人連婦女帶孩子都擊殺了
  11. 所當行的就是這樣、要將一切男子、和已嫁的女子盡行殺戮
  12. 他們在基列雅比人中、遇見了四百個未嫁的處女、就帶到迦南地的示羅營裡
  13. 全會眾打發人到臨門磐的便雅憫人那裡、向他們說和睦的話。
  14. 當時便雅憫人回來了、以色列人就把所存活基列雅比的女子給他們為妻、還是不彀。
  15. 百姓為便雅憫人後悔、因為耶和華使以色列人缺了一個支派〔原文作使以色列中有了破口〕。
  16. 會中的長老說、便雅憫中的女子既然除滅了、我們當怎樣辦理、使那餘剩的人有妻呢。
  17. 又說、便雅憫逃脫的人當有地業、免得以色列中塗抹了一個支派
  18. 只是我們不能將自己的女兒給他們為妻、因為以色列人曾起誓說、有將女兒給便雅憫人為妻的、必受咒詛。
  19. 他們又說、在利波拿以南、伯特利以北、在示劍大路以東的示羅、年年有耶和華的節期。
  20. 就吩咐便雅憫人說、你們去、在葡萄園中埋伏、
  21. 若看見示羅的女子出來跳舞、就從葡萄園出來、在示羅的女子中各搶一個為妻.回便雅憫地去。
  22. 他們的父親、或是弟兄若來與我們爭競、我們就說、求你們看我們的情面、施恩給這些人、因我們在爭戰的時候沒有給他們留下女子為妻。這也不是你們將女子給他們的、若是你們給的、就算有罪。
  23. 於是便雅憫人照樣而行、按著他們的數目從跳舞的女子中搶去為妻、就回自己的地業去、又重修城邑居住。
  24. 當時以色列人離開那裡、各歸本支派、本宗族、本地業去了。
  25. 那時以色列中沒有王、各人任意而行

猶大王亞比央的母親是押沙龍女兒還是基比亞人烏列的女兒? (補充版)

之前分享過上述的題目,是基於以經解經的原則,並沒有參考別人的解釋。事實上,很多認為聖經無誤的人會用不同方式去解說。嘗試去理解他們的論據,同意與否就另作別論。

尼八的兒子耶羅波安王十八年、亞比央登基作猶大王.在耶路撒冷作王三年.他母親名叫瑪迦、是押沙龍的女兒。 (列王記上 15:1-2)

耶羅波安王十八年.亞比雅登基、作猶大王。在耶路撒冷作王三年.他母親名叫米該亞、〔米該亞又作瑪迦〕是基比亞人烏列的女兒。亞比雅常與耶羅波安爭戰。 (歷代志下 13:1-2)

押沙龍只有一個女兒叫他瑪 (撒母耳記下 14:27)。可是,其他的經文卻用了瑪迦。

同樣,亞比央/亞比雅的母親是瑪迦,唯獨歷代志下 13:1-2記載為米該亞。雖指米該亞又作瑪迦,卻是基比亞人烏列的女兒,而不是押沙龍的女兒。

基比亞人烏列的女兒米該亞,跟押沙龍的女兒絕不可能是同一人。

唯一的可能是瑪迦 (米該亞)是押沙龍的外孫女。他瑪嫁了基比亞人烏列,生了女兒瑪迦 (米該亞)。

留意,歷代志下 13:1-2 節中的〔米該亞又作瑪迦〕似乎是發現這兩節經文中名字有出入而加入的註腳,並沒有經文可以參考。押沙龍的母親叫瑪迦 (歷代志上 3:2),女兒叫他瑪 (撒母耳記下 14:27),倒是清楚的記載。

假若接受這說法,押沙龍母親叫瑪迦 (撒母耳記下 3:3, 歷代志上 3:2),妹妹叫他瑪 (撒母耳記下 13:1),女兒叫他瑪 (撒母耳記下 14:27),外孫女又叫瑪迦 (米該亞),是亞比央 (亞比雅)的母親。名字上確是有點混亂。

聖經中將孫兒稱為兒子是頗為普遍的,將外孫女稱為女兒,則沒有其他例子。是否牽強就看大家的叛斷了。

另一有衝突的經文是:

以色列人在米斯巴曾起誓說、我們都不將女兒給便雅憫人為妻。 (士師記 21 :1)

因為利未人的妾被基比亞人姦污至死,以致以色列各族聯合而將他們幾乎殺滅後,只剩下六百人,以色列民起誓不會將女兒嫁給便雅憫支派 (士師記 19-21 章)。猶大的押沙龍將女兒他瑪嫁給便雅憫的基比亞人烏列,是否不合理呢?所羅門的兒子羅波安娶基比亞人烏列的女兒,難道誓言不將女兒嫁給便雅憫人,娶便雅憫人為妻仍是可以的嗎?

這故事帶出頗多有趣的問題,值得多加思考。以下要說的是繼承權問題。

按摩西所吩咐,以色列人對於支派的產業的承存是有特定的要求。就沒有兒子的西羅非哈,他的女兒可以承繼父親的產業,條件是只能嫁給同支派的人,免得支派所劃分的地會因外嫁而減少。(民數記 27 & 36 章)。

他瑪本屬猶大支派,若他嫁給便雅憫的基比亞人烏列 (歷代志下 13:1-2),那麼他便是外嫁別的支派,失去了繼承權。

撒母耳記下 18:18 中記載,押沙龍因沒有兒子而為自己立柱留名。撒母耳記下 14:27 記載押沙龍有三個兒子,可能是立柱時是未有兒子,18章是倒述之前的事。另一可能是他的兒子都先他而死。若是的話,繼承權就應落在唯一的女兒他瑪身上。或許有人會解釋,他瑪早在兄弟死亡前出嫁,所以並沒有考慮繼承的問題。本屬猶大支派的他因外嫁了便雅憫支派的基比列人,所以喪失了繼承權,押沙龍的產業會按摩西吩咐的繼承層級去分配。這當然可以說是一個解釋,但以常理來說,為免繼承權變得複雜,不同支派通婚的情況是否普遍呢?

很多人都不會或不敢去質疑聖經,只會用不同的解說試圖釋疑,合情理的當然不少,但過於牽強的同樣有很多。選擇接受那一方就看大家如何認真地去研究了。

 

參考經文:

撒母耳記下 13:1
大衛的兒子押沙龍有一個美貌的妹子、名叫他瑪.大衛的兒子暗嫩愛他。

撒母耳記下 14:27
押沙龍生了三個兒子、一個女兒.女兒名叫他瑪、是個容貌俊美的女子。

撒母耳記下 18:18
押沙龍活著的時候、在王谷立了一根石柱.因他說、我沒有兒子為我留名.他就以自己的名、稱那石柱、叫押沙龍柱、直到今日。

列王記上 14:31
羅波安與他列祖同睡、葬在大衛城、他列祖的墳地裡.他母親名叫拿瑪、是亞捫人.他兒子亞比央〔又名亞比雅〕接續他作王。

列王記上 15:1-2

  1. 尼八的兒子耶羅波安王十八年、亞比央登基作猶大王.
  2. 在耶路撒冷作王三年.他母親名叫瑪迦、是押沙龍的女兒

歷代志下 11:18-22

  1. 羅波安娶大衛兒子耶利摩的女兒瑪哈拉為妻、又娶耶西兒子以利押的女兒亞比孩為妻。
  2. 從他生了幾個兒子、就是耶烏施、示瑪利雅、撒罕。
  3. 後來又娶押沙龍的女兒瑪迦.〔十三章二節作烏列的女兒米該雅〕從他生了亞比雅、亞太、細撒、示羅密。
  4. 羅波安娶十八個妻、立六十個妾、生二十八個兒子、六十個女兒.他卻愛押沙龍的女兒瑪迦、比愛別的妻妾更甚。
  5. 羅波安立瑪迦的兒子亞比雅作太子、在他弟兄中為首.因為想要立他接續作王。

歷代志下 13:1-2

  1. 耶羅波安王十八年.亞比雅登基、作猶大王。
  2. 在耶路撒冷作王三年.他母親名叫米該亞、〔米該亞又作瑪迦〕是基比亞人烏列的女兒。亞比雅常與耶羅波安爭戰。

歷代志上 3:2
三子押沙龍是基述王達買的女兒瑪迦生的。四子亞多尼雅是哈及生的、  

列王記上 15:13
並且貶了他祖母瑪迦太后的位、因他造了可憎的偶像亞舍拉.亞撒砍下他的偶像、燒在汲淪溪邊。

歷代志下 15:16
亞撒王貶了他祖母瑪迦太后的位、因他造了可憎的偶像亞舍拉.亞撒砍下他的偶像、搗得粉碎、燒在汲淪溪邊。

民數記 27:1-11

  1. 屬約瑟的兒子瑪拿西的各族、有瑪拿西的玄孫、瑪吉的曾孫、基列的孫子、希弗的兒子西羅非哈的女兒、名叫瑪拉、挪阿、曷拉、密迦、得撒。他們前來、
  2. 站在會幕門口、在摩西和祭司以利亞撒、並眾首領、與全會眾面前、說、
  3. 我們的父親死在曠野、他不與可拉同黨聚集攻擊耶和華、是在自己罪中死的、他也沒有兒子。
  4. 為甚麼因我們的父親沒有兒子、就把他的名從他族中除掉呢.求你們在我們父親的弟兄中分給我們產業。
  5. 於是摩西將他們的案件、呈到耶和華面前。
  6. 耶和華曉諭摩西說、
  7. 西羅非哈的女兒說的有理。你定要在他們父親的弟兄中、把地分給他們為業.要將他們父親的產業歸給他們。
  8. 你也要曉諭以色列人說、人若死了沒有兒子、就要把他的產業歸給他的女兒
  9. 他若沒有女兒、就要把他的產業給他的弟兄。
  10. 他若沒有弟兄、就要把他的產業給他父親的弟兄。
  11. 他父親若沒有弟兄、就要把他的產業給他族中最近的親屬、他便要得為業.這要作以色列人的律例、典章、是照耶和華吩咐摩西的。

民數記 36

  1. 約瑟的後裔、瑪拿西的孫子、瑪吉的兒子基列、他子孫中的諸族長來到摩西、和作首領的以色列人族長面前、說、
  2. 耶和華曾吩咐我主、拈鬮分地給以色列人為業、我主也受了耶和華的吩咐、將我們兄弟西羅非哈的產業分給他的眾女兒
  3. 他們若嫁以色列別支派的人、就必將我們祖宗所遺留的產業、加在他們丈夫支派的產業中.這樣、我們拈鬮所得的產業就要減少了。
  4. 到了以色列人的禧年、這女兒的產業就必加在他們丈夫支派的產業上.這樣、我們祖宗支派的產業就減少了。
  5. 摩西照耶和華的話、吩咐以色列人說、約瑟支派的人說得有理。
  6. 論到西羅非哈的眾女兒、耶和華這樣吩咐說.他們可以隨意嫁人、只是要嫁同宗支派的人
  7. 這樣、以色列人的產業就不從這支派歸到那支派.因為以色列人要各守各祖宗支派的產業。
  8. 凡在以色列支派中得了產業的女子、必作同宗支派人的妻、好叫以色列人、各自承受他祖宗的產業。
  9. 這樣、他們的產業就不從這支派歸到那支派、因為以色列支派的人、要各守各的產業。
  10. 耶和華怎樣吩咐摩西、西羅非哈的眾女兒就怎樣行。
  11. 西羅非哈的女兒瑪拉、得撒、曷拉、密迦、挪阿都嫁了他們伯叔的兒子。
  12. 他們嫁入約瑟兒子、瑪拿西子孫的族中、他們的產業仍留在同宗支派中。
  13. 這是耶和華在摩押平原、約但河邊、耶利哥對面、藉著摩西所吩咐以色列人的命令、典章。

猶大王亞比央的母親是押沙龍女兒還是基比亞人烏列的女兒?

聖經中的名字常有不同,如押沙龍的英文是 Absalom or Abishalom,讀音及寫法都較為接近。但他女兒的名字則差距甚大,到底是他瑪(撒母耳記下 14:27)還是瑪迦(列王記上15:2,10 及歷代志下 11:20) 呢?(Tamar or Maacah?)

更甚的是,猶大王亞比央的母親是押沙龍的女兒瑪迦?還是基比亞人烏列的女兒米該亞 (Maacah) 呢?

尼八的兒子耶羅波安王十八年、亞比央登基作猶大王.在耶路撒冷作王三年.他母親名叫瑪迦、是押沙龍的女兒。 (列王記上 15:1-2)

在耶路撒冷作王三年.他母親名叫米該亞、〔米該亞又作瑪迦〕是基比亞人烏列的女兒。亞比雅常與耶羅波安爭戰。 (歷代志下 13:2)

後來又娶押沙龍的女兒瑪迦.〔十三章二節作烏列的女兒米該雅〕從他生了亞比雅、亞太、細撒、示羅密。 羅波安娶十八個妻、立六十個妾、生二十八個兒子、六十個女兒.他卻押沙龍的女兒瑪迦、比愛別的妻妾更甚。 (歷代志下 11:20)

留意和合本聖經的括號並不是聖經的原文,只是一種參考或註釋。從英文釋本 NIV 中可見並沒有這註腳。歷代志下 11 :18-21 中記載羅波安的妻妾中並沒有烏列女兒的名字。

同樣是歷代志下,應是同一作者吧,為何只差兩章經文,猶大王亞比雅/亞比央的母親,竟然出現兩個原全不同人呢?

在研究大衛時先後發現了多個名字上的問題,今次是因為押沙龍女兒名字有異才去查。豈料發現的不止翻譯問題,竟連人物本身竟然可以是另外一人,真是很難想像。

和合本修訂版只將他瑪改成她瑪,其它的跟和合本沒分別。明顯地並沒又留意有其它問題。奇怪的是歷代志下 11:20 的註腳被刪去,要加的沒有加進去,反而減了一個。她瑪改成他瑪是全沒有意思,又是應改不改的另一例子。

 

參考經文:

撒母耳記下 14:27
押沙龍生了三個兒子、一個女兒.女兒名叫他瑪、是個容貌俊美的女子。
Three sons and a daughter were born to Absalom. The daughter’s name was Tamar, and she became a beautiful woman.
押沙龍生了三個兒子,一個女兒。女兒名叫她瑪,是個容貌美麗的女子。 (和合本修訂版)

列王記上 15:1-2
尼八的兒子耶羅波安王十八年、亞比央登基作猶大王.在耶路撒冷作王三年.他母親名叫瑪迦、是押沙龍的女兒
In the eighteenth year of the reign of Jeroboam son of Nebat, Abijah became king of Judah, and he reigned in Jerusalem three years. His mother’s name was Maacah daughter of Abishalom.
尼八的兒子耶羅波安王十八年,亞比央登基作猶大王,在耶路撒冷作王三年。他母親名叫瑪迦,是押沙龍的女兒。(和合本修訂版)

列王記上 15:10
在耶路撒冷作王四十一年.他祖母名叫瑪迦、是押沙龍的女兒。
and he reigned in Jerusalem forty-one years. His grandmother’s name was Maacah daughter of Abishalom.
在耶路撒冷作王四十一年。他祖母名叫瑪迦,是押沙龍的女兒。 (和合本修訂版)

歷代志下 11:18-21

  1. 羅波安娶大衛兒子耶利摩的女兒瑪哈拉為妻、又娶耶西兒子以利押的女兒亞比孩為妻。
  2. 從他生了幾個兒子、就是耶烏施、示瑪利雅、撒罕。
  3. 後來又娶押沙龍的女兒瑪迦.〔十三章二節作烏列的女兒米該雅〕從他生了亞比雅、亞太、細撒、示羅密。
  4. 羅波安娶十八個妻、立六十個妾、生二十八個兒子、六十個女兒.他卻愛押沙龍的女兒瑪迦、比愛別的妻妾更甚。

Then he married Maacah daughter of Absalom, who bore him Abijah, Attai, Ziza and Shelomith. Rehoboam loved Maacah daughter of Absalom more than any of his other wives and concubines. In all, he had eighteen wives and sixty concubines, twenty-eight sons and sixty daughters.
後來他又娶押沙龍的女兒瑪迦,從她生了亞比雅、亞太、細撒和示羅密。 羅波安有十八個妻和六十個妾,生了二十八個兒子,六十個女兒;他卻愛押沙龍的女兒瑪迦,過於愛其他的妻妾。 (和合本修訂版)

歷代志下 13:1-2
耶羅波安王十八年.亞比雅登基、作猶大王。
在耶路撒冷作王三年.他母親名叫米該亞、〔米該亞又作瑪迦〕是基比亞人烏列的女兒。亞比雅常與耶羅波安爭戰。
In the eighteenth year of the reign of Jeroboam, Abijah became king of Judah, and he reigned in Jerusalem three years. His mother’s name was Maacah, a daughter of Uriel of Gibeah. There was war between Abijah and Jeroboam.
耶羅波安王十八年,亞比雅登基作猶大王,在耶路撒冷作王三年。他母親名叫米該亞,是基比亞人烏列的女兒「米該亞…烏列的女兒」:11.20稱「押沙龍的女兒瑪迦」。。亞比雅常與耶羅波安交戰。 (和合本修訂版)