信徒又有多少能同負一軛呢?

信與不信不要同負一軛,可是,信的又有多少人能同負一軛呢?

教牧同工之間,牧師與執事會,弟兄姊妹在長或短期的事奉崗位,團契或小組中都會產生不和。不少人因而要轉到其他教會,當中不乏有失望得不再踏足教會者。基督教當然也不會例外,林林總總的問題,比起一般非信徒的公司或機構更嚴重。

在婚姻上同樣糟糕,信徒在結婚時許下盟約,認定神所配合的人不可以分開。在婚姻出現問題時卻不敢及早處理,及至不可收拾時才尋求協助,最終要離婚收場者比比皆是。

教會一方面在教導人不要與不信的結婚或合作,但信徒之間的問題卻逃避去面對,嚴如掩耳盜鈴。

『信與不信不要同負一軛』這金句,大部份信徒都會不假思索,照單全收,鮮有人會挑戰聖經的權威。

信的人既然不都能同負一軛,而與不信的也可以合作愉快,相處融洽。大家就應該認真地思考聖經的教導了!

 

 

參考經文:

哥林多後書 6:14-15

  1. 你們和不信的原不相配、不要同負一軛.義和不義有甚麼相交呢.光明和黑暗有甚麼相通呢.
  2. 基督和彼列〔彼列就是撒但的別名〕有甚麼相和呢.信主的和不信主的有甚麼相干呢.

「信與不信不要同負一軛」 vs. 「道不同,不相為謀」

「信與不信不要同負一軛」有說「信與不信不能同負一軛」,因為兩者都不是聖經中的經文,而是某些人對哥林多後書 6:14 的詮釋。

不要與不能,可以有不同的解讀。不要是勸告,不能是結果。依據聖經應該是不要,可是「信與不信不能同負一軛」在不少信徒中已成為根深柢固的金句。

更甚者,錯誤解讀更被廣泛引申為不可與不信的人結婚,否則就會玷辱身體似的。有信徒也會認為不可與不信的人合伙做生意。那麼,有生意往來又可以嗎?基督徒難道不可與不信的人交往嗎?不交往,又怎能向人傳福音呢?事實上,不少基督徒也會離婚及拆夥,反證了信徒同負一軛也不代表絕對成功。

《史記·伯夷列傳》:“ 道不同,不相為謀,亦各從其志也。” 意思是若立場、觀點不同,就不要商議了,各人照自己的意志行事吧。這跟哥林多後書的意思相近。

在哥林多後書 6:14-16中,與不信的不要同負一軛後,接着是不同的對比,信與不信,義與不義,光明與黑暗,基督與撒但,神的殿與偶像等。目的是要強調信徒是神的殿,而神只會住在信的人裏面,所以信徒要分別出來,成為聖潔。可是,普遍人喜用斷章取義的金句式解經,單一及偏頗的教導已荼毒了不少信徒。

類似的錯誤解讀,都流於教條主義。不少信徒因而錯失姻緣,也對另一方造成負面的影響,感到基督教的教義是無理,而信徒則是盲目聽從。

在整本聖經中,跟軛 (Yoke/Yoked/Yokefellow) 相關的經文有 51 節,較多用作奴僕/重擔。新約中只有 8 節。信徒少去自己讀聖經,而教牧們也是一知半解似的,以訛傳訛,把錯誤的詮釋不斷傳開。難道這就是真理嗎?

 

 

參考經文:
哥林多後書 6:14-18

  1. 你們和不信的原不相配、不要同負一軛.義和不義有甚麼相交呢.光明和黑暗有甚麼相通呢.
  2. 基督和彼列〔彼列就是撒但的別名〕有甚麼相和呢.信主的和不信主的有甚麼相干呢.
  3.  神的殿和偶像有甚麼相同呢.因為我們是永生 神的殿.就如 神曾說、『我要在他們中間居住、在他們中間來往.我要作他們的 神、他們要作我的子民。』
  4. 又說、『你們務要從他們中間出來、與他們分別、不要沾不潔淨的物、我就收納你們。
  5. 我要作你們的父、你們要作我的兒女。』這是全能的主說的。

馬太福音 11:29
我心裡柔和謙卑、你們當負我的軛、學我的樣式、這樣、你們心裡就必得享安息。
Matthew 11:29
Take my yoke upon you and learn from me, for I am gentle and humble in heart, and you will find rest for your souls.

馬太福音 11:30
因為我的軛是容易的、我的擔子是輕省的。
Matthew 11:30
For my yoke is easy and my burden is light.”

路加福音 14:19
又有一個說、我買了五對牛、要去試一試.請你准我辭了。
Luke 14:19
“Another said, ‘I have just bought five yoke of oxen, and I’m on my way to try them out. Please excuse me.’

使徒行傳 15:10
現在為甚麼試探 神、要把我們祖宗和我們所不能負的軛、放在門徒的頸項上呢。
Acts 15:10
Now then, why do you try to test God by putting on the necks of the disciples a yoke that neither we nor our fathers have been able to bear?

加拉太書 5:1
基督釋放了我們、叫我們得以自由、所以要站立得穩、不要再被奴僕的軛挾制。
Galatians 5:1
It is for freedom that Christ has set us free. Stand firm, then, and do not let yourselves be burdened again by a yoke of slavery.

提摩太前書 6:1
凡在軛下作僕人的、當以自己主人配受十分的恭敬、免得 神的名和道理、被人褻瀆。
1 Timothy 6:1
All who are under the yoke of slavery should consider their masters worthy of full respect, so that God’s name and our teaching may not be slandered.

哥林多後書 6:14
你們和不信的原不相配、不要同負一軛.義和不義有甚麼相交呢.光明和黑暗有甚麼相通呢.
2 Corinthians 6:14
Do not be yoked together with unbelievers. For what do righteousness and wickedness have in common? Or what fellowship can light have with darkness?

腓立比書 4:8
我也求你這真實同負一軛的、幫助這兩個女人、因為他們在福音上曾與我一同勞苦.還有革利免、並其餘和我一同作工的.他們的名字都在生命冊上。
Philippians 4:8
Yes, and I ask you, loyal yokefellow, help these women who have contended at my side in the cause of the gospel, along with Clement and the rest of my fellow workers, whose names are in the book of life.

申命記 22:10
不可並用牛驢耕地。
Deuteronomy 22:10
Do not plow with an ox and a donkey yoked together.

詩篇 106:28
玄他們又與巴力毘珥連合、且喫了祭死神〔或作人〕的物。
Psalms 106:28
They yoked themselves to the Baal of Peor and ate sacrifices offered to lifeless gods;

不要同負一軛?

軛是木製的架,槓在兩隻牛的頸上,作為控制拉車或犁田之用。舊約聖經中共現過 51 次,除真正的用途外,多比喻為重擔、奴役等。相對來說,新約聖經中只出現過 8 次,意思跟舊約大致相同。不要和不信的人同負一軛,是使徒保羅對哥林教會的其中一個教導(哥林多後書 6:14)。

有讀過保羅書信都有留意到,他是因着不同教會的情況而寫信去教導。一個很明顯的例子:

我不許女人講道、也不許他轄管男人、只要沉靜。(提摩太前書 2:12)

凡女人禱告或是講道、若不蒙著頭、就是羞辱自己的頭.因為這就如同剃了頭髮一樣。(哥林多前書 11:5)

同樣是保羅的教導,面對提摩太教會,他是不許女人講道,但在哥林多教會,他是容許女人講道,只是要蒙着頭,免得自高,忘了丈夫是自己的頭。

不要和不信的人同負一軛,也只在哥林多後書出現過一次,看來不是一個普遍的教導。奇怪的是,這被後世的人解成金科玉律般,叫所有信徒都要遵守。很多人都會解作不要與不信的人結婚,事實這種思維不自覺的將信徒自我與不信的人分隔,很多人的生活都只限於與教內的人相交,忘記了要差進世界的使命了。

教會的活動頻繁,林林總總的栽培課程、講座、培靈會、退修會、團契、不同事工的會議等都佔據了信徒的生命。也因此教會永遠擠滿人,地方自然不夠用,要擴大堂教會動輒牽涉大筆金錢,也引起教內一些紛爭。

你問基督徒大使命是甚麼,人人都會答是要愛神及愛人,也就是要將福音傳給未信的人。若大部份信徒都不與其他人往來,別人又甚能因看見信徒的好行為而歸榮耀給神呢?

馬太福音 5:16
你們的光也當這樣照在人前、叫他們看見你們的好行為、便將榮耀歸給你們在天上的父。

 

「信與不信不要同負一軛」是指不要與不信的人通婚?

很多人都會將「信與不信不要同負一軛」解讀成不可與不信的人結婚,這嚴如基督教教義,信徒必須要遵守的誡條。

事實「信與不信不要同負一軛」並不是聖經中的原文,而是對哥林多後書 6:14的撮要。

在舊約時代,以色列民被叮囑不可娶迦南女子,是怕會跟隨他們拜偶像。可是很多以色列民都沒有遵守。

在耶穌的族譜中,猶大的妻子是迦南女子。妻子死後被騙而從媳婦他瑪生子,他瑪應也是外拜人。至於在家譜中少有出現的女性中,喇合是耶利哥城的人,且是個妓女,明顯地他不會是個猶太教徒。同樣,他的媳婦路得也是個摩押人,一個不斷與以色列人為敵的族群,且在巴蘭事件中被咒詛十代不可入耶和華的會。

說到信與不信不要同負一軛是新約時代才開始有的,最初是指不可與不信的人合作,不知何時才被解成不可通婚。

看聖經必定要小心,不要被其他人的說法影響,令大家走錯了方向。

 

參考經文:
哥林多後書  6:14-18

  1. 你們和不信的原不相配、不要同負一軛義和不義有甚麼相交呢.光明和黑暗有甚麼相通呢
  2. 基督和彼列〔彼列就是撒但的別名〕有甚麼相和呢.信主的和不信主的有甚麼相干呢.
  3.  神的殿和偶像有甚麼相同呢.因為我們是永生 神的殿.就如 神曾說、『我要在他們中間居住、在他們中間來往.我要作他們的 神、他們要作我的子民。』
  4. 又說、『你們務要從他們中間出來、與他們分別、不要沾不潔淨的物、我就收納你們。
  5. 我要作你們的父、你們要作我的兒女。』這是全能的主說的。

 

創世記 38:2

猶大在那裡看見一個迦南人名叫書亞的女兒、就娶他為妻、與他同房、

 

基督徒心中的神 – 自己?

很多基督徒都說相信神,承認自己的罪,悔改並願意以耶穌基督為生命的主,學習愛神及愛人。這都是很多人的 – 以為。

不少信徒更被神呼召去服侍他,怎料在事奉崗位上處處都不順利,只好自我安慰是神給自己的試練,又或是魔鬼的攻擊,從來都不會思想問題的癥結,到底神有沒有呼召自己呢?

一直想要創業的朋友,遇到一個合適的機會,相信這是神為他開路,於是辭去穩定的工作,用了大半積蓄去開展自己的事業。可惜事與願違,心力交瘁,虧本結業。

有人遇到自己心儀的人卻因對方不信耶穌,信與不信不要同負一軛的觀念便會湧出,只好 “等候” 神的安排。等的日子當然不好受,心急之餘又會自我安慰說神要自己學習等候及順服,並要繼續用禱告去記念。經歷了一段漫長的日子,終於等一個基督徒出現,便認定是神賜下的良緣,心存感謝。相處一段短時間後對方便提出分手,難道神改變主意嗎?就是很多人在婚禮中去公開承諾一生一世,最後仍是離婚收場。難道離婚也是神的心意嗎?

人其中一種罪是以自我為中心,儘管說是將生命的主權交給主,實際上不又是自己的主意,只是把一切冠以神的安排,神的心意而已。

神學用語的好壞

今早花了點時間去看一些關於『一次得救,永遠得救』,『信與不信,不要同負一軛』的文章,這引申到很多所謂神學觀念。

跟『三位一體』一樣,這些被經常引用的用語在聖經中並沒有出現過的,都是某些神學家領悟出來的想法。這些概念當然有它的用處,可以簡單地表達出某些信仰原則。可是,若只以這等概略去理解信仰,而不去看聖經的整體信息時,很容易會被扭曲成一個錯誤的意思。

看畢以下的經文後,你會對『一次得救,永遠得救』有另一領會嗎?

馬太福音 10:22
並且你們要為我的名、被眾人恨惡、惟有忍耐到底的、必然得救。

馬太福音 24:13
惟有忍耐到底的、必然得救。

馬可福音 13:13
並且你們要為我的名、被眾人恨惡、惟有忍耐到底的、必然得救。

彼得後書 3:15
並且要以我主長久忍耐為得救的因由、就如我們所親愛的兄弟保羅、照著所賜給他的智慧、寫了信給你們.

永遠得救在聖經中只出現過一次,所指的是耶穌基督是永遠得救的根源。

希伯來書 5:8-10
他雖然為兒子、還是因所受的苦難學了順從.他既得以完全、就為凡順從他的人、成了永遠得救的根源.並蒙 神照著麥基洗德的等次稱他為大祭司。

基督教的神是主動地向人啟示自己屬性的神,至於人能否與衪建立出一個合神心意的關係,就要看人對自己所領受到的作出甚麼的回應。正如交朋友一樣,同一位朋友,跟不同的人在着不同層次的關係,有人是深交,有人則只會成為泛泛之交。原因不是那個人,而是我們自己跟他所產生的關係變化。

當我們能真真正正的跟這位神交住,聆聽衪的話,而不是透過他人去認識衪,你會發現祂跟別人口中的那位神是有一定的分別。