包容弟兄姐妹的罪,等同殺死他?是死罪?

愛、寬恕,包容是很多信徒的座右銘。有沒有想過包容兩字只在和合本聖經中出現過兩次,意思更跟英文譯本有一定差異。

歌羅西書 3:13 所指的包容是兩人之間的嫌隙、爭執之類,不是甚麼大問題。至於大家視為金句,哥林多前書 13:7 的凡事包容,凡事是否包括罪呢?英文 NIV 譯本中用的是 protects (保護)。保護與包容是兩個不同的概念,到底真正的意思是甚麼呢?

不可心裡恨你的弟兄.總要指摘你的鄰舍、免得因他擔罪。 (利未記 19:17)

再者、義人何時離義而犯罪、我將絆腳石放在他面前、他就必死.因你沒有警戒他、他必死在罪中、他素來所行的義不被記念、我卻要向你討他喪命的罪。〔原文作血〕 (以西結書 3:20)

由以上兩段經文可見,原來不去指出鄰舍,以至義人的罪,當他因此而被神判以死罪時,袖手旁觀,以為是包容他的人,也會被神追討間接殺死他的罪。那麼,凡事 protects (保護),即以保護人作出發點,比起包容就更為貼切。

過去六個月,香港因『反送中』而引發的『逆權運動』不單牽動世界多國的覺醒,也揭示宗教界存在多年的問題。不管是教宗方濟各,以至香港不同的教派領袖,均不敢對此說三或道四。是就是,不是就說不是,怎可以用保持中立為借口呢?

耶穌基督不是叫人做鹽做光,為他作見證的嗎?若然面對大是大非都不敢去講半句,那還能稱為耶穌基督的跟隨者,神的兒女嗎?

既然義人也不是終生的,他們也可以離義犯罪,更何況是充斥於世,假冒為善的假先知呢?這些人都不怕神,因為他們根本不信神。

信徒若以這些人為領袖,恐怕在審判的日子也難逃死罪了!

 

Leviticus 19:17
” ‘Do not hate your brother in your heart. Rebuke your neighbor frankly so you will not share in his guilt.
利未記 19:17
不可心裡恨你的弟兄.總要指摘你的鄰舍、免得因他擔罪
Ezekiel 3:20
“Again, when a righteous man turns from his righteousness and does evil, and I put a stumbling block before him, he will die. Since you did not warn him, he will die for his sin. The righteous things he did will not be remembered, and I will hold you accountable for his blood.
以西結書 3:20
再者、義人何時離義而犯罪、我將絆腳石放在他面前、他就必死.因你沒有警戒他、他必死在罪中、他素來所行的義不被記念、我卻要向你討他喪命的罪。〔原文作血〕
1 Corinthians 13:7
It always protects, always trusts, always hopes, always perseveres. (NIV)
Beareth all things, believeth all things, hopeth all things, endureth all things. (KJV)
bears all things, believes all things, hopes all things, endures all things. (NASB)
哥林多前書 13:7
凡事包容.凡事相信.凡事盼望.凡事忍耐。
Colossians 3:13
Bear with each other and forgive whatever grievances you may have against one another. Forgive as the Lord forgave you. (NIV)
Forbearing one another, and forgiving one another, if any man have a quarrel against any: even as Christ forgave you, so also do ye. (KJV)
bearing with one another, and forgiving each other, whoever has a complaint against anyone; just as the Lord forgave you, so also should you. (NASB)
歌羅西書 3:13
倘若這人與那人有嫌隙、總要彼此包容、彼此饒恕.主怎樣饒恕了你們、你們也要怎樣饒恕人。
Philippians 2:15
so that you may become blameless and pure, children of God without fault in a crooked and depraved generation, in which you shine like stars in the universe
腓立比書 2:15
使你們無可指摘、誠實無偽、在這彎曲悖謬的世代、作 神無瑕疵的兒女.你們顯在這世代中、好像明光照耀

藍絲『基督徒』不知耶穌基督也是個『暴徒』?

很多信耶穌的,每個主日到教會崇拜,天天禱告,熱心向人傳福音,卻完全不認識所信的耶穌是個怎麼樣的人,這不是很矛盾嗎?這卻是個鐵一般的事實。

近月的逆權運動,牽動很多香港人。除街上的抗爭,教會內原本互相稱為弟兄姊妹的,也出現或大或少的分裂。

一群保守的基督徒,就連看見市民上街遊行都不滿,更遑論其他抗爭行為呢?

不少信徒以為保羅在羅馬書 13:1 教導要順服在上掌權的,看見這些搞亂香港秩序,甚至大肆破壞的人,那能接受,必須予以譴責!

耶穌就拿繩子作成鞭子、把牛羊都趕出殿去.倒出兌換銀錢之人的銀錢、推翻他們的桌子。又對賣鴿子的說、把這些東西拿去.不要將我父的殿、當作買賣的地方。 (約翰福音 2:15-16)

聖殿裏的商販,好端端的在做買賣,提供逾越節所需用品,方便以色列民獻祭。這耶穌卻去搗亂,鞭打驅趕牛羊,毫無愛護動物的心。推翻枱凳,又喝罵,又推撞商販,迫使他們要離開聖殿。這耶穌破壞私有財產,商販『被罷工』。既嚴重影響生計,更大大影響逾越節活動進行,真是罪大惡極,必須予以強烈的譴責。

不知這些藍絲信徒,看到所愛的救主耶穌基督也是個『暴徒』時會有甚麼感覺呢?

會像祭司長,文士與百姓的尊長般想要殺他嗎?

你們若知道他是公義的、就知道凡行公義之人都是他所生的。 (約翰一書 2:29)

 

 

參考經文:

約翰福音 2:13-22

  1. 猶太人的逾越節近了、耶穌就上耶路撒冷去。
  2. 看見殿裡有賣牛羊鴿子的、並有兌換銀錢的人、坐在那裡.
  3. 耶穌就拿繩子作成鞭子、把牛羊都趕出殿去.倒出兌換銀錢之人的銀錢、推翻他們的桌子
  4. 又對賣鴿子的說、把這些東西拿去.不要將我父的殿、當作買賣的地方
  5. 他的門徒就想起經上記著說、『我為你的殿、心裡焦急、如同火燒。』
  6. 因此猶太人問他說、你既作這些事、還顯甚麼神蹟給我們看呢。
  7. 耶穌回答說、你們拆毀這殿、我三日內要再建立起來。
  8. 猶太人便說、這殿是四十六年纔造成的、你三日內就再建立起來麼。
  9. 但耶穌這話、是以他的身體為殿。
  10. 所以到他從死裡復活以後、門徒就想起他說過這話、便信了聖經和耶穌所說的。

馬可福音 11:12-18

  1. 第二天、他們從伯大尼出來.耶穌餓了、
  2. 遠遠的看見一棵無花果樹、樹上有葉子、就往那裡去、或者在樹上可以找著甚麼.到了樹下、竟找不著甚麼、不過有葉子.因為不是收無花果的時候.
  3. 耶穌就對樹說、從今以後、永沒有人喫你的果子。他的門徒也聽見了。
  4. 他們來到耶路撒冷、耶穌進入聖殿、趕出殿裡作買賣的人、推倒兌換銀錢之人的桌子、和賣鴿子之人的凳子
  5. 也不許人拿著器具從殿裡經過
  6. 便教訓他們說、經上不是記著說、『我的殿必稱為萬國禱告的殿』麼.你們倒使他成為賊窩了
  7. 祭司長和文士聽見這話就想法子要除滅耶穌.卻又怕他、因為眾人都希奇他的教訓

馬太福音 21:10-17

  1. 耶穌既進了耶路撒冷、合城都驚動了、說、這是誰。
  2. 眾人說、這是加利利拿撒勒的先知耶穌。
  3. 耶穌進了 神的殿、趕出殿裡一切作買賣的人、推倒兌換銀錢之人的桌子、和賣鴿子之人的凳子
  4. 對他們說、經上記著說、『我的殿必稱為禱告的殿.你們倒使他成為賊窩了
  5. 在殿裡有瞎子瘸子、到耶穌跟前.他就治好了他們。
  6. 祭司長和文士、看見耶穌所行的奇事、又見小孩子在殿裡喊著說、和散那歸於大衛的子孫.就甚惱怒
  7. 對他說、這些人所說的、你聽見了麼。耶穌說、是的.經上說、『你從嬰孩和喫奶的口中、完全了讚美的話。』你們沒有念過麼。
  8. 於是離開他們、出城到伯大尼去、在那裡住宿。

路加福音 19:41-48

  1. 耶穌快到耶路撒冷看見城、就為他哀哭、
  2. 說、巴不得你在這日子、知道關係你平安的事.無奈這事現在是隱藏的、叫你的眼看不出來。
  3. 因為日子將到、你的仇敵必築起土壘、周圍環繞你、四面困住你、
  4. 並要掃滅你、和你裡頭的兒女、連一塊石頭也不留在石頭上.因你不知道眷顧你的時候。
  5. 耶穌進了殿、趕出裡頭作買賣的人
  6. 對他們說、經上說、『我的殿、必作禱告的殿。你們倒使他成為賊窩了
  7. 耶穌天天在殿裡教訓人。祭司長、和文士、與百姓的尊長、都想要殺他
  8. 但尋不出法子來、因為百姓都側耳聽他

羅馬書 13:1
在上有權柄的、人人當順服他.因為沒有權柄不是出於 神的.凡掌權的都是 神所命的。

以西結書 45:9
主耶和華如此說、以色列的王阿、你們應當知足.要除掉強暴和搶奪的事、施行公平和公義、不再勒索我的民.這是主耶和華說的。

耶利米書 22:3
耶和華如此說、你們要施行公平和公義、拯救被搶奪的脫離欺壓人的手、不可虧負寄居的和孤兒寡婦、不可以強暴待他們、在這地方也不可流無辜人的血

咒詛以色列的先知巴蘭拜的不是耶和華?

以色列人進入迦南前,摩押王因懼怕而聘請先知巴蘭去咒詛他們。

摩押王會請耶和華的先知去咒詛以色列民嗎?

巴蘭若相信耶和華的話,難道會因錢而不怕神的懲罰嗎?

巴蘭的本鄉是米所波大米的毘奪。亞伯拉罕的本鄉同樣是米所波大米(創世記 24:10,使徒行傳 7:2)。米所波大米是指兩河流域,範圍與以色列相約,東西約兩小時車程,南北約是六小時。可知迦勒底的吾珥與毘奪距離不會太遠。

從約書亞記24:2及使徒行傳 7:2中可見,亞伯拉罕在米所波大米時是敬拜別神的,他所信的可能跟巴蘭所信的相同的神(眾數)。摩押是羅得的後裔,或許都是相信巴蘭所信的神。在摩押王的心中巴蘭是『你為誰祝福、誰就得福.你咒詛誰、誰就受咒詛。』(民數記 22:6),所以才會雇用巴蘭去咒詛以色列民。

巴蘭多次求問耶和華而被視為先知(民數記 22),見他加害以色列人而視他為假先知,影響對有關經文的解讀。

先知是代神傳話人的統稱,回教的無罕默德也被稱為先知。

當理解巴蘭的背景後,又或是將巴蘭視為術士後,再看民數記 22
章時,相信會有不同的感受吧。

 

 

參考經文:

創世記 24:10
那僕人從他主人的駱駝裡取了十匹駱駝、並帶些他主人各樣的財物、起身往米所波大米去、到了拿鶴的城

申命記 23:4
因為你們出埃及的時候、他們沒有拿食物和水、在路上迎接你們、又因他們雇了米所波大米的毘奪人比珥的兒子巴蘭、來咒詛你們。

約書亞記 24:2
約書亞對眾民說、耶和華以色列的 神如此說、古時你們的列祖、就是亞伯拉罕、和拿鶴的父親他拉、住在大河那邊事奉別神

約書亞記 24:15
若是你們以事奉耶和華為不好、今日就可以選擇所要事奉的、是你們列祖在大河那邊所事奉的神呢、是你們所住這地的亞摩利人的神呢。至於我、和我家、我們必定事奉耶和華。

使徒行傳 7:2
司提反說、諸位父兄請聽.當日我們的祖宗亞伯拉罕在米所波大米還未住哈蘭的時候、榮耀的 神向他顯現、

約書亞記 13:22
那時以色列人在所殺的人中、也用刀殺了比珥的兒子術士巴蘭

彼得後書 2:15
他們離棄正路、就走差了、隨從比珥之子巴蘭的路、巴蘭就是那貪愛不義之工價的先知

民數記 22

  1. 以色列人起行、在摩押平原、約但河東、對著耶利哥安營。
  2. 以色列人向亞摩利人所行的一切事、西撥的兒子巴勒都看見了。
  3. 摩押人因以色列民甚多、就大大懼怕、心內憂急
  4. 對米甸的長老說、現在這眾人要把我們四圍所有的、一概餂盡、就如牛餂盡田間的草一般.那時西撥的兒子巴勒、作摩押王。
  5. 他差遣使者往大河邊的毘奪去、到比珥的兒子巴蘭本鄉那裡、召巴蘭來說、有一宗民從埃及出來、遮滿地面、與我對居。
  6. 這民比我強盛、現在求你來為我咒詛他們、或者我能得勝、攻打他們、趕出此地、因為我知道你為誰祝福、誰就得福.你咒詛誰、誰就受咒詛
  7. 摩押的長老和米甸的長老、手裡拿著卦金到了巴蘭那裡、將巴勒的話都告訴了他。
  8. 巴蘭說、你們今夜在這裡住宿、我必照耶和華所曉諭我的、回報你們.摩押的臣就在巴蘭那裡住下了。
  9. 神臨到巴蘭那裡說、在你這裡的人都是誰。
  10. 巴蘭回答說、是摩押王西撥的兒子巴勒、打發人到我這裡來、說、
  11. 從埃及出來的民遮滿地面、你來為我咒詛他們、或者我能與他們爭戰、把他們趕出去。
  12. 神對巴蘭說、你不可同他們去、也不可咒詛那民、因為那民是蒙福的。
  13. 巴蘭早晨起來、對巴勒的使臣說、你們回本地去罷、因為耶和華不容我和你們同去
  14. 摩押的使臣就起來、回巴勒那裡去、說、巴蘭不肯和我們同來。
  15. 巴勒又差遣使臣、比先前的又多又尊貴。
  16. 他們到了巴蘭那裡、對他說、西撥的兒子巴勒這樣說、求你不容甚麼事攔阻你不到我這裡來、
  17. 因為我必使你得極大的尊榮、你向我要甚麼。我就給你甚麼.只求你來為我咒詛這民。
  18. 巴蘭回答巴勒的臣僕說、巴勒就是將他滿屋的金銀給我、我行大事小事也不得越過耶和華我 神的命
  19. 現在我請你們今夜在這裡住宿、等我得知耶和華還要對我說甚麼
  20. 當夜、 神臨到巴蘭那裡說、這些人若來召你、你就起來同他們去、你只要遵行我對你所說的話
  21. 巴蘭早晨起來、備上驢、和摩押的使臣一同去了。
  22. 神因他去就發了怒.耶和華的使者站在路上敵擋他。他騎著驢有兩個僕人跟隨他。
  23. 驢看見耶和華的使者站在路上、手裡有拔出來的刀、就從路上跨進田間、巴蘭便打驢要叫他回轉上路。
  24. 耶和華的使者就站在葡萄園的窄路上、這邊有牆、那邊也有牆。
  25. 驢看見耶和華的使者就貼靠牆、將巴蘭的腳擠傷了巴蘭又打驢。
  26. 耶和華的使者又往前去、站在狹窄之處、左右都沒有轉折的地方。
  27. 驢看見耶和華的使者就臥在巴蘭底下、巴蘭發怒用杖打驢。
  28. 耶和華叫驢開口、對巴蘭說、我向你行了甚麼。你竟打我這三次呢。
  29. 巴蘭對驢說、因為你戲弄我、我恨不能手中有刀、把你殺了。
  30. 驢對巴蘭說、我不是你從小時直到今日所騎的驢麼。我素常向你這樣行過麼.巴蘭說沒有。
  31. 當時、耶和華使巴蘭的眼目明亮、他就看見耶和華的使者站在路上、手裡有拔出來的刀.巴蘭便低頭俯伏在地。
  32. 耶和華的使者對他說、你為何這三次打你的驢呢.我出來敵擋你、因你所行的、在我面前偏僻。
  33. 驢看見我就三次從我面前偏過去、驢若沒有偏過去、我早把你殺了、留他存活。
  34. 巴蘭對耶和華的使者說、我有罪了、我不知道你站在路上阻擋我、你若不喜歡我去、我就轉回。
  35. 耶和華的使者對巴蘭說、你同這些人去罷、你只要說我對你說的話.於是巴蘭同著巴勒的使臣去了。
  36. 巴勒聽見巴蘭來了、就往摩押京城去迎接他.這城是在邊界上、在亞嫩河旁。
  37. 巴勒對巴蘭說、我不是急急的打發人到你那裡去召你麼。你為何不到我這裡來呢。我豈不能使你得尊榮麼。
  38. 巴蘭說、我已經到你這裡來了、現在我豈能擅自說甚麼呢. 神將甚麼話傳給我、我就說甚麼
  39. 巴蘭和巴勒同行、來到基列胡瑣。
  40. 巴勒宰了〔原文作獻〕牛羊、送給巴蘭和陪伴的使臣。
  41. 到了早晨、巴勒領巴蘭到巴力的高處、巴蘭從那裡觀看以色列營的邊界。

Cardinal George Pell 的性侵醜聞

很多年前在 Q&A 看到 Cardinal George Pell 的言論已感覺他言中無物,對着  Richard Dawkins 就更是相形見絀。

他不是口齒不伶俐,而是理據欠奉。私德更是出現問題,過去多次因性侵問題而受審,叫人質疑他之能夠成為樞機主教,是憑著甚麼的呢?

Vatican official to face 2 separate sex crime trials, and soon

https://www.cbsnews.com/news/cardinal-george-pell-2-sex-crime-trials-vatican-pope-francis/

Richard Dawkins vs Cardinal George Pell

被扭曲的順服

數年前一位朋友跟我說,不再到教會是因為對基督徒那種奴性感到抗拒。這番話一直存在我心裏。

他之所以有這想法也不難理解。基督徒要順服的教導,幾近扭曲成一種盲從。在家要孝敬父母,必須遵守,因為是十誡中的誡命。見到弟兄姊妹有問題時也不可論斷,要愛要包容。對於在上掌權的就更是神性不可侵犯。

在上有權柄的、人人當順服他.因為沒有權柄不是出於 神的.凡掌權的都是 神所命的。所以抗拒掌權的、就是抗拒 神的命.抗拒的必自取刑罰。 (羅馬書 13:1-2)

經常被引用的這段經文,保羅說這話的背景是甚麼呢?金句式的解經,只能達到單一的目的,就是斷章取義。

對於香港出現反建制的聲音,很多教內人士都喜歡用這經文作為支持,認為基督徒絕不可像那些激進人士一樣出來反政府,有違保羅的教導,基督愛與和平的精神。甚至認為有這想法的人只會分裂教會。

有偏差的教導早已滲透教會中。要順服教牧、長執的教導,絕不能對他們提出任何的批評。正正因為教會彌漫着這種封建的思想,以致孕育出不少問題。小問題不去正視便引發成大問題,教牧更難解決,由不想公開令教會分裂或分化,不滿意者只好找別的出路。找別的教會還好,不少人因此而不再踏足教會,更甚者變成反基督教。

教會的紛爭,由初期教會至今一直未有停止過,難道教導信徒順服就方便管治嗎?順服的對象到底是誰呢?是人?還是神呢?

牧者的教導難道永遠是對的,不容質疑嗎?

參考經文:
箴言 29:2
義人增多、民就喜樂.惡人掌權、民就歎息。

以弗所書 2:2
那時、你們在其中行事為人隨從今世的風俗、順服空中掌權者的首領、就是現今在悖逆之子心中運行的邪靈.

以弗所書 6:12
因我們並不是與屬血氣的爭戰、乃是與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的、以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。〔兩爭戰原文都作摔跤〕

馬太福音 7:15
你們要防備假先知.他們到你們這裡來、外面披著羊皮、裡面卻是殘暴的狼。

馬可福音 13:22
因為假基督、假先知、將要起來、顯神蹟奇事.倘若能行、就把選民迷惑了。

彼得後書 2:1
從前在百姓中有假先知起來、將來在你們中間、也必有假師傅、私自引進陷害人的異端、連買他們的主他們也不承認、自取速速的滅亡。

約翰一書 4:1
親愛的弟兄阿、一切的靈、你們不可都信.總要試驗那些靈是出於 神的不是.因為世上有許多假先知已經出來了。

撒迦利亞 13:2
萬軍之耶和華說、那日我必從地上除滅偶像的名、不再被人記念.也必使這地不再有假先知與污穢的靈。

馬太福音 7:21-23

  1. 凡稱呼我主阿、主阿的人、不能都進天國.惟獨遵行我天父旨意的人、纔能進去。
  2. 當那日必有許多人對我說、主阿、主阿、我們不是奉你的名傳道、奉你的名趕鬼、奉你的名行許多異能麼。
  3. 我就明明的告訴他們說、我從來不認識你們、你們這些作惡的人、離開我去罷。

摩押、米甸及巴蘭不一樣的結局 (巴蘭咒詛以色列民事件)

在以色列民出埃及,進入流奶與蜜之地前面對不同的敵人,其中以摩押與米甸聘請假先知巴蘭去咒詛以色列民一事最為戲劇性。

事件之前已分享過,另一有趣的地方是三個共犯不一樣的終局。唉!這不再次證明公義又慈愛的耶和華是說一套,做的卻是另一套嗎?

在咒詛事件後沒多久,在摩西將要離世之前,神給予他一個最後的任務,就是要向米甸人報這個仇。

耶和華吩咐摩西說、 你要在米甸人身上報以色列人的仇、後來要歸到你列祖〔原文作本民〕那裡。(民數記 31:1-2)

在所殺的人中、殺了米甸的五王、就是以未、利金、蘇珥、戶珥、利巴、又用刀殺了比珥的兒子巴蘭。 (民數記 31:8)

在非尼哈帶領以色列民去米甸報仇時,一併把他先知巴蘭殺了(民數記 31:8)。米甸所有成年的男子都被殺,而牲畜、小孩及所有女人都帶回以色列的營中作為掠物。摩西見狀即斥責他們,最後要將所有男孩及已婚的女人都殺死,只留下童女可以存活。摩西的指示差不多等於將米甸人滅族,連婦孺都不放過,很多人都批評這做法過於殘忍。婦女都被殺,是因為他們跟以色列民行淫。但經文所記載的,跟以色列民行淫的米甸女子只有一人,且是在事件的後期。觸怒耶和華降瘟疫,是以色列人與摩押女子行淫及拜偶像。

始作俑者的摩押人,他們的懲罰是永遠不可進入耶和華的會。

亞捫人、或是摩押人、不可入耶和華的會.他們的子孫雖過十代、也永不可入耶和華的會。 因為你們出埃及的時候、他們沒有拿食物和水、在路上迎接你們、又因他們雇了米所波大米的毘奪人比珥的兒子巴蘭、來咒詛你們。 你一生一世永不可求他們的平安、和他們的利益。(申命記 23:3-6)

摩押與亞捫是羅得的後裔,但巴蘭咒詛一事,亞捫人似乎並沒有參與。 (民數記 22:3-4) 不知何故亞捫也被拉落水。

對於拜偶像的亞捫與摩押人,不可進入耶和華的會,是否感覺是一種懲罰呢?

申命記是神對以色列民下的命令,目的都是為他們住在應許之地的好處而出發。摩押人及亞捫人不可進耶和華的會,看來並不是對摩押人的懲罰,應是避免他們把惡習帶入以色列民中吧。

相比另外兩個同謀米甸與假先知巴蘭,發起的摩押人有否受到懲罰呢?

摩押是羅得的後裔,神本吩咐摩西只是經過摩押的亞珥,沒打算要佔領他們的境界,只是他們因害怕才會想出找巴蘭去咒詛以色列民。

耶和華吩咐我說、不可擾害摩押人、也不可與他們爭戰.他們的地我不賜給你為業、因我已將亞珥賜給羅得的子孫為業。 (申命記 2:9)

有人認為神因為羅得的原故所以沒有殺滅摩押,但米甸是亞伯拉罕其中一個兒子的後裔 (創世記 25:2),神既跟阿伯拉罕立約,米甸不應同受祝福的嗎?

米甸所有男丁及婦女都被殺盡,因與摩押人行淫,以色列民在瘟疫中死的也有二萬多,作為主犯的摩押人卻是安然無恙,那是公義的結局嗎?

 

參考經文:

創世記 25:1-2

  1. 亞伯拉罕又娶了一妻、名叫基土拉、
  2. 基土拉給他生了心蘭、約珊、米但、米甸、伊施巴、和書亞。

民數記 22:1-7

  1. 以色列人起行、在摩押平原、約但河東、對著耶利哥安營。
  2. 以色列人向亞摩利人所行的一切事、西撥的兒子巴勒都看見了。
  3. 摩押人因以色列民甚多、就大大懼怕、心內憂急。
  4. 對米甸的長老說、現在這眾人要把我們四圍所有的、一概餂盡、就如牛餂盡田間的草一般.那時西撥的兒子巴勒、作摩押王
  5. 他差遣使者往大河邊的毘奪去、到比珥的兒子巴蘭本鄉那裡、召巴蘭來說、有一宗民從埃及出來、遮滿地面、與我對居。
  6. 這民比我強盛、現在求你來為我咒詛他們、或者我能得勝、攻打他們、趕出此地、因為我知道你為誰祝福、誰就得福.你咒詛誰、誰就受咒詛。
  7. 摩押的長老米甸的長老、手裡拿著卦金到了巴蘭那裡、將巴勒的話都告訴了他

民數記 25

  1. 以色列人住在什亭.百姓與摩押女子行起淫亂
  2. 因為這女子叫百姓來、一同給他們的神獻祭、百姓就喫他們的祭物、跪拜他們的神
  3. 以色列人與巴力毘珥連合、耶和華的怒氣就向以色列人發作
  4. 耶和華吩咐摩西說、將百姓中所有的族長、在我面前對著日頭懸挂、使我向以色列人所發的怒氣、可以消了
  5. 於是摩西吩咐以色列的審判官說、凡屬你們的人、有與巴力毘珥連合的、你們各人要把他們殺了
  6. 摩西和以色列全會眾、正在會幕門前哭泣的時候、誰知、有以色列中的一個人、當他們眼前、帶著一個米甸女人到他弟兄那裡去
  7. 祭司亞倫的孫子、以利亞撒的兒子非尼哈看見了、就從會中起來、手裡拿著槍.
  8. 跟隨那以色列人進亭子裡去、便將以色列人和那女人由腹中刺透、這樣、在以色列人中瘟疫就止息了。
  9. 那時遭瘟疫死的有二萬四千人
  10. 耶和華曉諭摩西說、
  11. 祭司亞倫的孫子、以利亞撒的兒子非尼哈、使我向以色列人所發的怒消了.因他在他們中間、以我的忌邪為心、使我不在忌邪中把他們除滅。
  12. 因此、你要說、我將我平安的約賜給他。
  13. 這約要給他和他的後裔、作為永遠當祭司職任的約、因他為 神有忌邪的心、為以色列人贖罪。
  14. 那與米甸女人一同被殺的以色列人、名叫心利、是撒路的兒子、是西緬一個宗族的首領
  15. 那被殺的米甸女人、名叫哥斯比、是蘇珥的女兒、這蘇珥是米甸一個宗族的首領。
  16. 耶和華曉諭摩西說、
  17. 你要擾害米甸人、擊殺他們
  18. 因為他們用詭計擾害你們、在毘珥的事上、和他們的姊妹米甸首領的女兒哥斯比的事上、用這詭計誘惑了你們.這哥斯比當瘟疫流行的日子、因毘珥的事被殺了。

民數記 31:1-18

  1. 耶和華吩咐摩西說、
  2. 你要在米甸人身上報以色列人的仇、後來要歸到你列祖〔原文作本民〕那裡。
  3. 摩西吩咐百姓說、要從你們中間叫人帶兵器出去攻擊米甸、好在米甸人身上為耶和華報仇。
  4. 從以色列眾支派中每支派要打發一千人去打仗。
  5. 於是從以色列千萬人中、每支派交出一千人、共一萬二千人、帶著兵器豫備打仗。
  6. 摩西就打發每支派的一千人去打仗、並打發祭司以利亞撒的兒子非尼哈同去、非尼哈手裡拿著聖所的器皿、和吹大聲的號筒。
  7. 他們就照耶和華所吩咐摩西的、與米甸人打仗、殺了所有的男丁
  8. 在所殺的人中、殺了米甸的五王、就是以未、利金、蘇珥、戶珥、利巴、又用刀殺了比珥的兒子巴蘭。
  9. 以色列人擄了米甸人的婦女孩子、並將他們的牲畜、羊群、和所有的財物都奪了來、當作擄物。
  10. 又用火焚燒他們所住的城邑、和所有的營寨.
  11. 把一切所奪的、所擄的、連人帶牲畜都帶了去.
  12. 將所擄的人、所奪的牲畜、財物、都帶到摩押平原、在約但河邊與耶利哥相對的營盤、交給摩西、和祭司以利亞撒、並以色列的會眾。
  13. 摩西和祭司以利亞撒、並會眾一切的首領、都出到營外迎接他們。
  14. 摩西向打仗回來的軍長、就是千夫長、百夫長、發怒。
  15. 對他們說、你們要存留這一切婦女的活命麼.
  16. 這些婦女、因巴蘭的計謀、叫以色列人在毘珥的事上得罪耶和華、以致耶和華的會眾遭遇瘟疫。
  17. 所以你們要把一切的男孩、和所有已嫁的女子、都殺了
  18. 但女孩子中、凡沒有出嫁的、你們都可以存留他的活命。

申命記 2:37

惟有亞捫人之地、凡靠近雅博河的地、並山地的城邑、與耶和華我們 神所禁止我們去的地方、都沒有挨近。

申命記 23:3-6

  1. 亞捫人、或是摩押、不可入耶和華的會.他們的子孫雖過十代、也永不可入耶和華的會
  2. 因為你們出埃及的時候、他們沒有拿食物和水、在路上迎接你們、又因他們雇了米所波大米的毘奪人比珥的兒子巴蘭、來咒詛你們。
  3. 然而耶和華你的 神不肯聽從巴蘭、卻使那咒詛的言語變為祝福的話、因為耶和華你的 神愛你。
  4. 一生一世永不可求他們的平安、和他們的利益

巴蘭 – 假先知的佼佼者

先知不是傳遞神信息的人嗎?為甚麼會有害人的先知呢?

這個害人先知的事跡是發生於以色列人出埃及,在曠野漂流40年後,準備進入神應許流奶與蜜之地的爭戰時期。(民數記 22, 23, 24, 25 & 31)

耶和華神顧念他對亞伯拉罕的約,祂與以色列民同在,打敗當時極為強大的亞摩利亞王西宏及巴珊王噩。面對銳不可當的以色列民壓境,摩押王巴勒及其人民都甚為懼怕。巴勒心知敵不過以色列民,惟有尋求巴蘭的幫助,希望能藉他去咒詛以色列民而得勝。

於是巴勒命長老們帶着酬金到巴蘭那裏。巴蘭知道他們的來意後表示要等候耶和華的指示,叫他們等候一夜。別以為他真的那麼敬畏神,或許他只是風聞這位以十災帶領以色列民出埃及的神,特意在長老們面前耍耍手段,好讓他們相信自己有從神而來的能力。

儘管巴蘭的心術不正,神的話仍然臨到這位“先知”,著他不可去。

長老們回去報告一切,巴勒為要顯示他的誠意去說服巴蘭,便派遣更多及更尊貴的使臣去,並以能使他得到極大的尊榮作利誘。神曾經在同一問題上給了指示,這巴蘭難道以為神的心意是會搖擺不定的嗎?覬覦巴勒王會給予的榮華富貴,他不但沒有即時拒絕,卻一如以往,繼續耍他的手段說要等候耶和華神的旨意。

神這次的答覆卻有點出乎人意,竟然允許他去,為的是要給巴蘭一個深刻的教訓。神差遣使者拔刀攔路,戲劇性的是他所騎的驢能看見,反之這貪婪的神棍卻是瞎了眼般,不知自己身在險境,還多次責打驢在左右閃避時令他受傷。在神叫驢開口說話時,他仍懵然不知。最後神使他的眼睛明亮後,他看見一切後便伏在地上向神認罪。

神沒有叫巴蘭回去,只卻叮囑他要依祂的指示行事。巴蘭著巴勒王要預備壇去獻祭,可是他沒有向以色列民施咒,反之是向他們祝福。巴勒大為不悅,引他到別處再築壇獻祭,但巴蘭仍是將之變為祝福。第三次也如是。

巴勒向巴蘭生氣、就拍起手來、對巴蘭說、我召你來為我咒詛仇敵、不料、你這三次竟為他們祝福。 (民數記 24:10)

巴蘭被責備後,自然只能空手而回。甚麼極大的尊榮及金錢自然通通化為烏有啦!

別以為摩押王巴勒及巴蘭會就此罷休,他們經歷此敗杖後竟想到一條毒計,就是引誘以色列人與摩押女子行淫,並跟隨他們跪拜巴力及同吃祭物。

這等行為大大違反神在西乃山頒佈的律法,神的怒氣臨到以色列民中,營中發生了大瘟疫。摩西於是著以色列的審判官將帶領以色列人拜巴力的族長都殺死,並懸掛起來去示眾,又將所有拜過巴力的人都殺死。當摩西與會眾都在哭泣之時,竟有仍人當着大家帶一個米甸女子進入他兄弟的亭子裏與他行淫,最後被亞倫的孫子非尼哈用槍刺穿他們的肚腹,營中的瘟疫才止住了。不計被殺的人,單是死於瘟疫的人已有有二萬四千人之多。

這些婦女、因巴蘭的計謀、叫以色列人在毘珥的事上得罪耶和華、以致耶和華的會眾遭遇瘟疫。(民數記 31:16)

在摩西離世歸到列祖之前,神吩咐摩西一個最後的任務,就是要擊殺米甸人,去為耶和華報仇。這仇其實是指米甸人與摩押合謀去引誘以色列人犯罪,以致耶和華用瘟疫去懲罰他們。

在非尼哈的率領下,各族派出一千人出戰,將所有米甸的成年男子殺死,當中包括:

在所殺的人中、殺了米甸的五王、就是以未、利金、蘇珥、戶珥、利巴、又用刀殺了比珥的兒子巴蘭。(民數記 31:8)

有點奇怪神只要向米甸人報仇,而沒有向始作俑者的摩押報仇。大抵是因為那詭計多端的巴蘭本身就是米甸人,又或是他後來逃到米甸後叫那裏的人犯的罪更深,那就不得而知了。

這個巴蘭先知知道自己的力量敵不過耶和華神,要謀害以色列人是絕不可能。狡猾的他繼而想出要耶和華親自出手的方法,就是引誘以色列人做神禁止及可憎的事,叫他們自食犯罪得罪神的惡果。他這一招借刀殺人,可以算是毒無可毒了。

你可以質疑神自己被利用也不知,所以要摩西為祂報仇洩忿。

試想,神從來不會出手阻止人去犯罪,不然始祖亞當及夏娃便不會犯罪,世界也不會是這樣了。

神對人的愛,絕不會是盲目姑息的那一種。祂事先聲明一切的要求,並違反的後果。人自己選擇去觸犯,明顯是自取其咎,與人無尤。

你們要防備假先知.他們到你們這裡來、外面披著羊皮、裡面卻是殘暴的狼。 (馬太福音 7:15)

巴蘭雖死,但假先知仍不絕於世。他們更喜學效巴蘭這借刀殺人之法,去迷惑人犯罪。將愈多人拉到地獄,他們就愈沾沾自喜。可是他們的惡行最終也難逃神公義的審判,他們最後的結局將會是在地獄中受永遠的痛苦。

那迷惑他們的魔鬼、被扔在硫磺的火湖裡、就是獸和假先知所在的地方.他們必晝夜受痛苦、直到永永遠遠。 (啟示錄 20:10)