是人頑梗不願聽?還是以賽亞刻意寫得難明呢?

以賽亞對當代的王做過甚麼?』中分享過以賽亞書 66 章中,有 60 章都是記載他所看到的異象,默示及感受等,令人摸不著頭腦。不止是當代的人,就是現今的信徒都難明白。

花這麼多的篇幅去寫大家都不明白的東西,目的是甚麼呢?

他說、你去告訴這百姓說、你們聽是要聽見、卻不明白.看是要看見、卻不曉得。要使這百姓心蒙脂油、耳朵發沉、眼睛昏迷.恐怕眼睛看見、耳朵聽見、心裡明白、回轉過來、便得醫治。 (以賽亞書 6:9-10)

以賽亞問神百姓聽見不明白,看見不曉得的情況要到幾為止時,神回答『直到城邑荒涼、無人居住、房屋空閒無人、地土極其荒涼.並且耶和華將人遷到遠方、在這境內撇下的地土很多』。 (以賽亞書 6:11-12)

這是否指亞哈斯時猶大人被擄到亞蘭及撒馬利亞後 (歷代志下 28:5),他兒子希西家能明白後,銳意圖強的年代就應驗了呢?

若這成立的話,至少解釋了以賽亞書 9-35 章中大家不能明白的原因,是以賽亞刻寫得難明,不想大家明白。也解釋了烏西雅及約坦時他好像沒有做甚麼勸戒的工作。

 

參考經文:

以賽亞書 1:1
當烏西雅、約坦、亞哈斯、希西家、作猶大王的時候、亞摩斯的兒子以賽亞得默示、論到猶大、和耶路撒冷。

以賽亞書 6

  1. 烏西雅王崩的那年、我見主坐在高高的寶座上.他的衣裳垂下、遮滿聖殿。
  2. 其上有撒拉弗侍立.各有六個翅膀.用兩個翅膀遮臉、兩個翅膀遮腳、兩個翅膀飛翔.
  3. 彼此呼喊說、聖哉、聖哉、聖哉、萬軍之耶和華.他的榮光充滿全地。
  4. 因呼喊者的聲音、門檻的根基震動、殿充滿了煙雲。
  5. 那時我說、禍哉、我滅亡了.因為我是嘴唇不潔的人、又住在嘴唇不潔的民中.又因我眼見大君王萬軍之耶和華。
  6. 有一撒拉弗飛到我跟前、手裡拿著紅炭、是用火剪從壇上取下來的.
  7. 將炭沾我的口、說、看哪、這炭沾了你的嘴.你的罪孽便除掉、你的罪惡就赦免了。
  8. 我又聽見主的聲音說、我可以差遣誰呢、誰肯為我們去呢.我說、我在這裡、請差遣我。
  9. 他說、你去告訴這百姓說、你們聽是要聽見、卻不明白.看是要看見、卻不曉得
  10. 要使這百姓心蒙脂油、耳朵發沉、眼睛昏迷.恐怕眼睛看見、耳朵聽見、心裡明白、回轉過來、便得醫治
  11. 我就說、主阿、這到幾時為止呢。他說、直到城邑荒涼、無人居住、房屋空閒無人、地土極其荒涼
  12. 並且耶和華將人遷到遠方、在這境內撇下的地土很多
  13. 境內剩下的人、若還有十分之一、也必被吞滅.像栗樹、橡樹、雖被砍伐、樹子、卻仍存留.這聖潔的種類、在國中也是如此。

以賽亞對當代的王做過甚麼?

先知是神的代言人,勸戒人要歸向神。舊約聖經分類中有大小先知書,不是以功績,是以書卷的長短作準。以賽亞書被列為大先知書,共 66 卷,僅次於 150 篇的詩篇。論在被新約引用,則遠比詩篇為多。預言童女生子就是新約的重要基礎。

66 卷中除以賽亞書 7 – 8 及 36 – 39 章分別記載亞哈斯及希西家,共 6 章外,其餘均是他的感受或預言,絕不容易讀。跟詩篇相類似,部份詩篇至少在文字上較優雅,很多信徒喜用作靈修之用。

當烏西雅、約坦、亞哈斯、希西家、作猶大王的時候、亞摩斯的兒子以賽亞得默示、論到猶大、和耶路撒冷。 (以賽亞書 1:1)

以賽亞是少有跨越四個猶大王的先知。先不說他的預言或默示,這位經歷四朝的先知,對於當代的四個猶大王又做過甚麼事呢?

第一個王:烏西雅/亞撒利雅
烏西雅被視為耶和華眼中看為正的王,但在撒迦利亞死後,烏西雅就變成第二個人。國力強大令他變得心高氣傲,竟要進耶和華的殿自行上香,最後被耶和華懲罰,終身長大痲瘋到死。

撒迦利亞死後,聖經沒有記載以賽亞與烏西亞的任何事,起初以為他只負責做記錄,事實上以賽亞書中並沒有記載烏西雅的事。以賽亞書 6 章有提到烏西雅的名字,都是說烏西雅死後他所見的異像而已。歷代志下 26:22 指烏西雅自始至終的都是以賽亞所記的,似乎是有問題。

第二個王:約坦
約坦同樣評為行耶和華眼中看為正的王,但當時的百姓仍行邪僻的事,在邱壇獻祭燒香。約坦不知何故終身都不入耶和華的殿。

聖經並沒有記載約坦與任何先知的故事。

第三個王:亞哈斯
亞哈斯是個行惡的王,行耶和華可憎的事。耶和華把他交在亞蘭王及以色列國的手,擄走了不少人及財產。之後亞蘭又與以法蓮同盟,面對強敵壓境,以賽亞便與兒子去向亞哈斯宣告耶和華會與他一起出戰,並可以求個兆頭作引證。但亞哈斯不聽,一心想向亞述王求助。

亞哈斯在急難的時候就越發得罪耶和華,惹動耶和華的怒氣。面對亞哈斯,以賽亞似乎是無能為力。只能以童女生子的預言去告誡他。(參考: 亞哈斯有沒有看見童女生子這兆頭? 馬利亞不是唯一的童女生子?)

記錄頗為詳細,似乎這個事候以賽亞才開始做記錄。

第四個王:希西家
希西家是耶和華眼中看為正的王,他銳意圖強,除去偶像,又帶領以色列民過久未有過的逾越節。的經歷與亞哈斯有些相似,同樣面對強敵壓境,他更病倒快要死時,以賽亞更向他宣告他將會死。希西家就痛哭,未到中院的以賽亞就回頭,宣告神改變主意,給希西家活多十五年。希西家就求日影倒退十度作兆頭。

希西家其餘的事、和他的善行、都寫在亞摩斯的兒子先知以賽亞的默示書上、和猶大、以色列的諸王記上。 (歷代志下 32:32)

烏西雅其餘的事、自始至終、都是亞摩斯的兒子先知以賽亞所記的。 (歷代志下26:22)

以賽亞有記錄希西家事跡,卻沒有記載烏西雅的事。若不是細心查考很容易會誤信。

當猶大王約坦、亞哈斯、希西家在位的時候、摩利沙人彌迦得耶和華的默示、論撒瑪利亞和耶路撒冷。 (彌迦書 1:1)

同樣,跟以賽亞差不多是同期的彌迦,不管在列王記,歷代志及彌迦書都沒有記載與王的事跡。

先知首要工作不是勸戒當代的人要歸向神的嗎?若他們的默示都是指向不能見的未來,對當代的人又有甚麼意義呢?

換個角度而言,單看以賽亞書的篇幅,這麼多的默示,有多少應驗了呢?

對於未應驗的,信徒又應甚樣去看呢?

參考經文:

歷代志下 26

  1. 猶大眾民立亞瑪謝的兒子烏西雅〔又名亞撒利雅〕接續他父作王.那時他年十六歲。 (和修版  猶大眾百姓立烏西雅「烏西雅」又名「亞撒利雅」;參王下14.21。接續他父親亞瑪謝作王,那時他年十六歲。
  2. 亞瑪謝與他列祖同睡之後、烏西雅收回以祿仍歸猶大、又重新修理。
  3. 烏西雅登基的時候、年十六歲、在耶路撒冷作王五十二年.他母親名叫耶可利雅、是耶路撒冷人。
  4. 烏西雅行耶和華眼中看為正的事、效法他父亞瑪謝一切所行的
  5. 通曉 神默示撒迦利亞在世的時候、烏西雅定意尋求 神、他尋求、耶和華、 神就使他亨通
  6. 他出去攻擊非利士人、拆毀了迦特城、雅比尼城、和亞實突城.在非利士人中、在亞實突境內、又建築了些城。
  7.  神幫助他攻擊非利士人、和住在姑珥巴力的亞拉伯人、並米烏尼人。
  8. 亞捫人給烏西雅進貢.他的名聲傳到埃及、因他甚是強盛
  9. 烏西雅在耶路撒冷的角門和谷門、並城牆轉彎之處、建築城樓、且甚堅固。
  10. 又在曠野與高原和平原、建築望樓、挖了許多井、因他的牲畜甚多.又在山地和佳美之地、有農夫和修理葡萄園的人、因為他喜悅農事。
  11. 烏西雅又有軍兵、照書記耶利和官長瑪西雅所數點的、在王的一個將軍哈拿尼雅手下、分隊出戰。
  12. 族長大能勇士的總數共有二千六百人、
  13. 他們手下的軍兵、共有三十萬七千五百人、都有大能、善於爭戰、幫助王攻擊仇敵
  14. 烏西雅為全軍豫備盾牌、槍、盔、甲、弓、和甩石的機弦。
  15. 又在耶路撒冷使巧匠作機器、安在城樓和角樓上、用以射箭發石.烏西雅的名聲傳到遠方、因為他得了非常的幫助、甚是強盛。
  16. 他既強盛、就心高氣傲、以致行事邪僻干犯耶和華他的 神、進耶和華的殿、要在香壇上燒香
  17. 祭司亞撒利雅率領耶和華勇敢的祭司八十人、跟隨他進去。
  18. 他們就阻擋烏西雅王、對他說、烏西雅阿、給耶和華燒香不是你的事、乃是亞倫子孫承接聖職祭司的事.你出聖殿罷、因為你犯了罪.你行這事耶和華 神必不使你得榮耀。
  19. 烏西雅就發怒、手拿香爐要燒香.他向祭司發怒的時候、在耶和華殿中香壇旁眾祭司面前額上忽然發出大痲瘋
  20. 大祭司亞撒利雅和眾祭司觀看、見他額上發出大痲瘋、就催他出殿、他自己也急速出去、因為耶和華降災與他
  21. 烏西雅王長大痲瘋直到死日、因此住在別的宮裡、與耶和華的殿隔絕.他兒子約坦管理家事、治理國民。
  22. 烏西雅其餘的事、自始至終、都是亞摩斯的兒子先知以賽亞所記的。
  23. 烏西雅與他列祖同睡、葬在王陵的田間他列祖的墳地裡、因為人說、他是長大痲瘋的.他兒子約坦接續他作王。

列王記下 15:34-35

  1. 約坦行耶和華眼中看為正的事、效法他父親烏西雅一切所行的
  2. 只是邱壇還沒有廢去.百姓仍在那裡獻祭燒香。約坦建立耶和華殿的上門

歷代志下 27:2-3

  1. 約坦行耶和華眼中看為正的事、效法他父烏西雅一切所行的、只是不入耶和華的殿。百姓還行邪僻的事
  2. 約坦建立耶和華殿的上門.在俄斐勒城上多有建造。

亞哈斯
列王記下 16 章
歷代志下 28 章
以賽亞書 7-8 章

希西家
列王記下 18-20 章
歷代志下 29-32 章
以賽亞書 36-39 章

猶太教眼中的『以馬內利』

『以馬內利』神與我們同在,大家都感覺是一種祝福。大家對『以馬內利』又有多少認識呢?

這麼被高舉的『以馬內利』在聖經只出現過三次,兩次在舊約以賽亞書,一次在新約馬太福音。對於沒有看過新約的人來說,以馬內利竟然是一個可怕的經歷。

以實亞書7 – 8 章講述以實亞對猶太王亞哈斯以童女生子,孩子以馬內利的成長預言亞蘭,以色列及猶大將被亞述攻擊。在這一切災難發生時,在天空展翅飛翔的就是以馬內利。這以馬內利就顯示神大而可畏的懲罰。

為甚麼大會一面倒把以馬內利看成祝福呢?這多虧馬太福音把耶穌基督就成預言應驗吧!

從英文譯本可見,將以馬內利解釋為神與我們同在,譯經者也把這美好的意思加在本來沒有的以賽亞書中。不單止是以馬內利,就是女先知的兒子『瑪黑珥沙拉勒哈施罷斯』〔就是擄掠速臨搶奪快到的意思〕英文譯本均沒有這註釋。

和合本修訂版則繼續在這名字後加上註釋「瑪黑珥‧沙拉勒‧哈施‧罷斯」意思是「擄掠速臨、搶奪即將發生」。呂振中則沒有音譯,直接將名寫成『擄搶快到』。

嘗試查『瑪黑珥‧沙拉勒‧哈施‧罷斯』希伯來的意思,所引的都是以賽亞書的記載。看來意思是大家以後來發生的事作解釋,所以英文譯本就忠於原文,以音譯記下名字。

以賽亞書 7:14 的以馬內利也如是,註腳是翻譯聖經者根據馬太福音加上去的,原文並沒有。也因為這註腳,令人產生誤會,增加了解經的難度。

那麼,『以馬內利?在只有舊約的猶太人來說,跟基督宗教所想的會是截然不同的感覺。

 

註:相關的經文及兩個名字的預言,可參閱另一分享

『以馬內利』可以是祝福,也可以是懲罰?

馬太福音 1:23

說、『必有童女、懷孕生子、人要稱他的名為以馬內利。』(以馬內利繙出來、就是 神與我們同在。)

以賽亞書 7:14

因此、主自己要給你們一個兆頭、必有童女懷孕生子、給他起名叫以馬內利。〔就是 神與我們同在的意思〕

以賽亞書 8:8

必沖入猶大.漲溢氾濫、直到頸項.以馬內利阿、他展開翅膀、遍滿你的地。

Matthew 1:23

“The virgin will be with child and will give birth to a son, and they will call him Immanuel“–which means, “God with us.”

Isaiah 7:14

Therefore the Lord himself will give you a sign: The virgin will be with child and will give birth to a son, and will call him Immanuel.

Isaiah 8:8

and sweep on into Judah, swirling over it, passing through it and reaching up to the neck. Its outspread wings will cover the breadth of your land, O Immanuel !”

 

以賽亞書8:1-3

1. 耶和華對我說、你取一個大牌、拿人所用的筆、〔或作人常用的字〕寫上瑪黑珥沙拉勒哈施罷斯.〔就是擄掠速臨搶奪快到的意思〕

2. 我要用誠實的見證人、祭司烏利亞、和耶比利家的兒子撒迦利亞、記錄這事。

3. 我以賽亞與妻子〔原文作女先知〕同室.他懷孕生子、耶和華就對我說、給他起名叫瑪黑珥沙拉勒哈施罷斯

Isaiah 8:1-3 NIV

1. Moreover the LORD said unto me, Take thee a great roll, and write in it with a man’s pen concerning Mahershalalhashbaz.

2. And I took unto me faithful witnesses to record, Uriah the priest, and Zechariah the son of Jeberechiah.

3. And I went unto the prophetess; and she conceived, and bare a son. Then said the LORD to me, Call his name Mahershalalhashbaz.

Isaiah 8:1-3 KJV

1. Moreover the LORD said unto me, Take thee a great roll, and write in it with a man’s pen concerning Mahershalalhashbaz.

2. And I took unto me faithful witnesses to record, Uriah the priest, and Zechariah the son of Jeberechiah.

3. And I went unto the prophetess; and she conceived, and bare a son. Then said the LORD to me, Call his name Mahershalalhashbaz.

 

『以馬內利』神同在,可以是祝福,也可以是懲罰?

將『以馬內利』聯想為耶穌基督,以馬內利自然是一個祝福。也造成以賽亞書 7 – 8 章難解的問題,將以賽亞書 7:14 中的以馬內利看成沒有出生,神化為七百多年後才應驗的預言。

先知的首要工作自然是對當代的人,以賽亞對亞哈斯的預言若沒有應驗,人又怎會相信這位先知是神的代言人呢?

在亞哈斯不信可以打勝杖,不肯求兆頭後,以賽亞就以童女生子去預言警告他將要發生的事。他去見女先知,女先知懷孕生子。因為孩子名叫瑪黑珥沙拉勒哈施罷斯,而不是以馬內利,便說成童女產子未應驗,以馬內利沒有出現。

只要大家細讀以賽亞書 7 – 8 章,比較兩孩子未曉得叫父母時,亞蘭,以色列及猶大的遭遇便可知,一切就在對亞哈斯預言後沒多久已經發生。

必沖入猶大.漲溢氾濫、直到頸項.以馬內利阿、他展開翅膀、遍滿你的地。 (以賽亞書 8:8)

以賽亞書 8:8 描述猶大受難時,以馬內利就正上空在展翅飛翔。以賽亞書 7:15-25 的預言,就在女先知兒子成長中應驗了。

『瑪黑珥沙拉勒哈施罷斯』是預言惡事發生,童女所生的『以馬內利』不就是預言同樣的事嗎?

正正因為認定『以馬內利』神同在是好事,才一直把這預言說成未發生。跟怒氣大作的神同在時,絕不會是祝福,而是大而可怕的懲罰。

大家都忘記了以色列人在曠野時,天天不是有雲柱火柱,神與他們同在嗎?以色列人發怨言後所遭受的不同懲罰,有多可怕。當鵪鶉飛進以色列人的口時,難道神不是與他們同在嗎? (出埃及記 16,民數記 11)

從另一角度去看,亞哈斯的兒子希西家之所以如此相信神,信心大到求日影往後退十度(列王記下 20:10,以賽亞書 38:8),或許就是因為看到神的懲罰,醒覺悔改的表現。這個時候,會否就是以賽亞書 7:15 中,孩子曉得棄惡擇善的時候呢?

因為將以馬內利看成是祝福,跟預言的事產生矛盾,經文就變成難解的奧秘。

神會用以馬內利來祝福鼓勵這叛逆的亞哈斯嗎?

用簡單邏輯問題便能解決!

以賽亞書 8

1. 耶和華對我說、你取一個大牌、拿人所用的筆、〔或作人常用的字〕寫上瑪黑珥沙拉勒哈施罷斯.〔就是擄掠速臨搶奪快到的意思〕

2. 我要用誠實的見證人、祭司烏利亞、和耶比利家的兒子撒迦利亞、記錄這事。

3. 我以賽亞與妻子〔原文作女先知〕同室.他懷孕生子、耶和華就對我說、給他起名叫瑪黑珥沙拉勒哈施罷斯.

4. 因為在這小孩子不曉得叫父叫母之先、大馬色的財寶、和撒瑪利亞的擄物、必在亞述王面前搬了去

5. 耶和華又曉諭我說、

6. 這百姓既厭棄西羅亞緩流的水、喜悅利汛和利瑪利的兒子

7. 因此、主必使大河翻騰的水猛然沖來、就是亞述王、和他所有的威勢.必漫過一切的水道、漲過兩岸.

8. 必沖入猶大.漲溢氾濫、直到頸項以馬內利阿、他展開翅膀、遍滿你的地。

9. 列國的人民哪、任憑你們喧嚷、終必破壞.遠方的眾人哪、當側耳而聽.任憑你們束起腰來、終必破壞.你們束起腰來、終必破壞。

10. 任憑你們同謀、終歸無有.任憑你們言定、終不成立.因為 神與我們同在。

11. 耶和華以大能的手、指教我不可行這百姓所行的道、對我這樣說、

12. 這百姓說、同謀背叛、你們不要說、同謀背叛.他們所怕的、你們不要怕、也不要畏懼。

13. 但要尊萬軍之耶和華為聖.以他為你們所當怕的、所當畏懼的

14. 他必作為聖所.卻向以色列兩家作絆腳的石頭、跌人的磐石.向耶路撒冷的居民、作為圈套和網羅。

15. 許多人必在其上絆腳跌倒、而且跌碎、並陷入網羅、被纏住。

16. 你要捲起律法書、在我門徒中間封住訓誨。

17. 我要等候那掩面不顧雅各家的耶和華、我也要仰望他。

18. 看哪、我與耶和華所給我的兒女、就是從住在錫安山萬軍之耶和華來的、在以色列中作為豫兆和奇蹟。

19. 有人對你們說、當求問那些交鬼的、和行巫術的、就是聲音綿蠻、言語微細的.你們便回答說、百姓不當求問自己的 神麼.豈可為活人求問死人呢。

20. 人當以訓誨和法度為標準.他們所說的、若不與此相符、必不得見晨光。

21. 他們必經過這地、受艱難、受飢餓.飢餓的時候、心中焦躁、咒罵自己的君王、和自己的 神.

22. 仰觀上天、俯察下地、不料、盡是艱難、黑暗、和幽暗的痛苦.他們必被趕入烏黑的黑暗中去。

以賽亞書 7

1. 烏西雅的孫子約坦的兒子猶大王亞哈斯在位的時候、亞蘭王利汛、和利瑪利的兒子以色列王比加上來攻打耶路撒冷、卻不能攻取。

2. 有人告訴大衛家說、亞蘭與以法蓮已經同盟.王的心、和百姓的心就都跳動、好像林中的樹被風吹動一樣。

3. 耶和華對以賽亞說、你和你的兒子施亞雅述出去、到上池的水溝頭、在漂布地的大路上、去迎接亞哈斯.

4. 對他說、你要謹慎安靜.不要因亞蘭王利汛、和利瑪利的兒子、這兩個冒煙的火把頭所發的烈怒害怕、也不要心裡膽怯。

5. 因為亞蘭、和以法蓮、並利瑪利的兒子、設惡謀害你、

6. 說、我們可以上去、攻擊猶大、擾亂他、攻破他、在其中立他比勒的兒子為王.

7. 所以主耶和華如此說、這所謀的必立不住、也不得成就。

8. 原來亞蘭的首城是大馬色、大馬色的首領是利汛.六十五年之內、以法蓮必然破壞、不再成為國民.

9. 以法蓮的首城是撒瑪利亞、撒瑪利亞的首領是利瑪利的兒子。你們若是不信、定然不得立穩。

10. 華耶和又曉諭亞哈斯說、

11. 你向耶和華你的 神求一個兆頭.或求顯在深處、或求顯在高處。

12. 亞哈斯說、我不求、我不試探耶和華。

13. 以賽亞說、大衛家阿、你們當聽.你們使人厭煩豈算小事、還要使我的 神厭煩麼。

14. 因此、主自己要給你們一個兆頭、必有童女懷孕生子、給他起名叫以馬內利。〔就是 神與我們同在的意思〕

15. 到他曉得棄惡擇善的時候、他必喫奶油與蜂蜜

16. 因為在這孩子還不曉得棄惡擇善之先、你所憎惡的那二王之地、必致見棄

17. 耶和華必使亞述王攻擊你的日子臨到、你和你的百姓、並你的父家、自從以法蓮離開猶大以來、未曾有這樣的日子

18. 那時、耶和華要發嘶聲、使埃及江河源頭的蒼蠅、和亞述地的蜂子飛來。

19. 都必飛來、落在荒涼的谷內、磐石的穴裡、和一切荊棘籬笆中、並一切的草場上。

20. 那時、主必用大河外賃的剃頭刀、就是亞述王、剃去頭髮、和腳上的毛、並要剃淨鬍鬚。

21. 那時、一個人要養活一隻母牛犢、兩隻母綿羊.

22. 因為出的奶多、他就得喫奶油.在境內所剩的人、都要喫奶油與蜂蜜。

23. 從前凡種一千棵葡萄樹、值銀一千舍客勒的地方、到那時、必長荊棘和蒺藜。

24. 人上那裡去、必帶弓箭、因為遍地滿了荊棘和蒺藜。

25. 所有用鋤刨挖的山地、你因怕荊棘和蒺藜、不敢上那裡去.只可成了放牛之處、為羊踐踏之地。

列王記下 16

  1. 利瑪利的兒子比加十七年、猶大王約坦的兒子亞哈斯登基.
  2. 他登基的時候、年二十歲.在耶路撒冷作王十六年.不像他祖大衛行耶和華他 神眼中看為正的事.
  3. 卻效法以色列諸王所行的、又照著耶和華從以色列人面前趕出的外邦人所行可憎的事、使他的兒子經火.
  4. 並在邱壇上、山岡上、各青翠樹下、獻祭燒香。
  5. 亞蘭王利汛和以色列王利瑪利的兒子比加上來攻打耶路撒冷、圍困亞哈斯.卻不能勝他。
  6. 當時亞蘭王利汛收回以拉他歸與亞蘭、將猶大人從以拉他趕出去.亞蘭人〔有作東人的〕就來到以拉他、住在那裡、直到今日。
  7. 亞哈斯差遣使者去見亞述王提革拉毘列色、說、我是你的僕人、你的兒子.現在亞蘭王和以色列攻擊我.求你來救我脫離他們的手。
  8. 亞哈斯將耶和華殿裡和王宮府庫裡所有的金銀、都送給亞述王為禮物.
  9. 亞述王應允了他、就上去攻打大馬色將城攻取、殺了利汛.把居民擄到吉珥。
  10. 亞哈斯王上大馬色去迎接亞述王提革拉毘列色、在大馬色看見一座壇.就照壇的規模樣式作法畫了圖樣、送到祭司烏利亞那裡。
  11. 祭司烏利亞照著亞哈斯王從大馬色送來的圖樣、在亞哈斯王沒有從大馬色回來之先、建築一座壇。
  12. 王從大馬色回來看見壇.就近前來、在壇上獻祭
  13. 燒燔祭素祭、澆奠祭、將平安祭牲的血灑在壇上。
  14. 又將耶和華面前的銅壇、從耶和華殿和新壇的中間搬到新壇的北邊。
  15. 亞哈斯王吩咐祭司烏利亞說、早晨的燔祭、晚上的素祭、王的燔祭素祭、國內眾民的燔祭素祭奠祭、都要燒在大壇上.燔祭牲和平安祭牲的血也要灑在這壇上.只是銅壇我要用以求問耶和華.
  16. 祭司烏利亞就照著亞哈斯王所吩咐的行了。
  17. 亞哈斯王打掉盆座四面鑲著的心子、把盆從座上挪下來、又將銅海從馱海的銅牛上搬下來、放在鋪石地。
  18. 又因亞述王的緣故、將耶和華殿為安息日所蓋的廊子、和王從外入殿的廊子、挪移圍繞耶和華的殿。
  19. 亞哈斯其餘所行的事、都寫在猶大列王記上。
  20. 亞哈斯與他列祖同睡、葬在大衛城他列祖的墳地裡.他兒子希西家接續他作王。

歷代志下 28

  1. 亞哈斯登基的時候、年二十歲、在耶路撒冷作王十六年.不像他祖大衛行耶和華眼中看為正的事、
  2. 卻行以色列諸王的道、又鑄造巴力的像.
  3. 並且在欣嫩子谷燒香、用火焚燒他的兒女、行耶和華在以色列人面前所驅逐的外邦人那可憎的事.
  4. 並在邱壇上、山岡上、各青翠樹下獻祭燒香。
  5. 所以耶和華他的 神將他交在亞蘭王手裡、亞蘭王打敗他、擄了他許多的民、帶到大馬色去。 神又將他交在以色列王手裡、以色列王向他大行殺戮。
  6. 利瑪利的兒子比加、一日殺了猶大人十二萬、都是勇士、因為他們離棄了耶和華他們列祖的 神。
  7. 有一個以法蓮中的勇士、名叫細基利、殺了王的兒子瑪西雅、和管理王宮的押斯利甘、並宰相以利加拿。
  8. 以色列人擄了他們的弟兄、連婦人帶兒女共有二十萬.又掠了許多的財物、帶到撒瑪利亞去了。
  9. 但那裡有耶和華的一個先知、名叫俄德、出來迎接往撒瑪利亞去的軍兵、對他們說、因為耶和華你們列祖的 神惱怒猶大人、所以將他們交在你們手裡、你們竟怒氣沖天、大行殺戮。
  10. 如今你們又有意、強逼猶大人和耶路撒冷人作你們的奴婢.你們豈不也有得罪耶和華你們 神的事麼。
  11. 現在你們當聽我說、要將擄來的弟兄釋放回去、因為耶和華向你們已經大發烈怒。
  12. 於是以法蓮人的幾個族長、就是約哈難的兒子亞撒利雅、米實利末的兒子比利家、沙龍的兒子耶希西家、哈得萊的兒子亞瑪撒、起來攔擋出兵回來的人、
  13. 對他們說、你們不可帶進這被擄的人來.你們想要使我們得罪耶和華、加增我們的罪惡過犯、因為我們的罪過甚大、已經有烈怒臨到以色列人了。
  14. 於是帶兵器的人將擄來的人口、和掠來的財物、都留在眾首領和會眾的面前。
  15. 以上題名的那些人就站起、使被擄的人前來、其中有赤身的、就從所掠的財物中拿出衣服和鞋來、給他們穿.又給他們喫喝、用膏抹他們.其中有軟弱的、就使他們騎驢、送到棕樹城耶利哥他們弟兄那裡.隨後就回撒瑪利亞去了。
  16. 那時、亞哈斯王差遣人去見亞述諸王、求他們幫助、
  17. 因為以東人又來攻擊猶大、擄掠子民。
  18. 非利士人也來侵佔高原、和猶大南方的城邑、取了伯示麥、亞雅崙、基低羅、梭哥、和屬梭哥的鄉村.亭納和屬亭納的鄉村.瑾鎖和屬瑾鎖的鄉村、就住在那裡。
  19. 因為以色列王亞哈斯在猶大放肆、大大干犯耶和華、所以耶和華使猶大卑微
  20. 亞述王提革拉尼色上來、卻沒有幫助他、反倒欺凌他
  21. 亞哈斯從耶和華殿裡和王宮中、並首領家內所取的財寶給了亞述王.這也無濟於事。
  22. 這亞哈斯王在急難的時候、越發得罪耶和華。
  23. 他祭祀攻擊他的大馬色之神、說、因為亞蘭王的神幫助他們、我也獻祭與他、他好幫助我.但那些神使他和以色列眾人敗亡了。
  24. 亞哈斯將 神殿裡的器皿都聚了來、毀壞了.且封鎖耶和華殿的門.在耶路撒冷各處的拐角建築祭壇。
  25. 又在猶大各城建立邱壇、與別神燒香、惹動耶和華他列祖 神的怒氣。
  26. 亞哈斯其餘的事、和他的行為、自始至終都寫在猶大和以色列諸王記上。
  27. 亞哈斯與他列祖同睡、葬在耶路撒冷城裡、沒有送入以色列諸王的墳墓中.他兒子希西家接續他作王。

女先知已應驗童女生子?他不是以賽亞的妻子?

因此、主自己要給你們一個兆頭、必有童女懷孕生子、給他起名叫以馬內利。〔就是 神與我們同在的意思〕 (以賽亞書 7:14)

這是以賽亞因猶大王亞哈斯不信,不肯去求兆頭後給他的預言。很多人就把這解釋為預言耶穌基督降生。

對不信的亞哈斯來說,童女生子他又會信嗎?給他預言 700 多年後發生的事,對他來說又有甚麼意思呢?

離開亞哈斯之後,接著記載以賽亞與女先知的兒子。

從以下四個中文譯本可見,女先知是以賽亞的妻子。他們在同室或親近後就懷孕生子。

可是,四個英文譯本均沒有指女先知是以賽亞的妻子,也沒有用同房/同寢/親近的字眼。難道以賽亞 went to, went unto, approached 是含蓄地表達他們發生關係?還是簡單的表面意思,只是去找女先知呢?

聖經有同房/同寢 (lay with, lie with, sleep with, slept) 的經文共 62 節。類近的用詞還有親近,共 47 節。當中 28 節是指親近神或親近別神;其餘則是男女關係。英譯本除 lay/lie/lain with 外, 更直接用性關係 (sexual relations,intimate relations)。聖經有些用詞如露下體等,都是直接描寫,同房,同寢,親近等已屬文雅,難道在以賽亞身上就要含蓄起來嗎?

在眾多同房及同寢的經文中,英文用 go to , went to, approached to 的分別有路得記 4:13 與申命記 21:13, 22:14,但三節都有清楚指明娶了或妻子。

看罷英文譯本後,會否感覺在翻譯上出現問題,為合理化而扭曲原意呢?

回到以賽亞與女先知的關係,有趣的問題出現。

若女先知是以賽亞妻子的話,為何英文譯本不會清楚寫明呢?

以賽亞有一子施亞雅述 (以賽亞書 7:3),意味他早已有妻子。女先知若有一個長大了的兒子,就絕不會是童女,或到達生育年齡未出嫁的女子,就連少婦都不是。由此推論,女先知並不是以賽亞的妻子。以賽亞是因那預言才與他生子的。

另一可能是,以賽亞去見女先知,他們並沒有任何關係。女先知在見面時被聖靈感孕,應驗了童女生子這預言。

至於兒子叫瑪黑珥沙拉勒哈施罷斯而不是以馬內利的問題,下次再分享。

註:數年前在亞哈斯有沒有看見童女生子這兆頭? 馬利亞不是唯一的童女生子?中的問題今日已想通多少,感覺豁然開朗。

參考經文:

以賽亞書 8:3
(和合本)
我以賽亞與妻子〔原文作女先知同室.他懷孕生子、耶和華就對我說、給他起名叫瑪黑珥沙拉勒哈施罷斯.
以賽亞書 8:3
(和合本修訂版)
親近女先知(「女先知」是以賽亞的妻子。);她就懷孕生子,耶和華對我說:「給他起名叫瑪黑珥‧沙拉勒‧哈施‧罷斯;
以賽亞書 8:3
(呂振中譯本)
親近神言人太太,她懷了孕,生個兒子,永恆主對我說︰「給他起名叫擄搶快到﹔
以賽亞書 8:3
(新譯本)
親近女先知就是我妻子,她就懷孕生子。耶和華對我說:“給他起名叫‘瑪黑珥.沙拉勒.哈施.罷斯’,
Isaiah 8:3
(NIV)
Then I went to the prophetess, and she conceived and gave birth to a son. And the LORD said to me, “Name him Maher-Shalal-Hash-Baz.
Isaiah 8:3
(KJV)
And I went unto the prophetess; and she conceived, and bare a son. Then said the LORD to me, Call his name Mahershalalhashbaz.
Isaiah 8:3
(NASB)
So I approached the prophetess, and she conceived and gave birth to a son. Then the LORD said to me, “Name him Maher-shalal-hash-baz;
Isaiah 8:3
(ESV)
And I went to the prophetess, and she conceived and bore a son. Then the Lord said to me, “Call his name Maher-shalal-hash-baz;

申命記 21:13
脫去被擄時所穿的衣服、住在你家裡哀哭父母一個整月、然後可以與他同房你作他的丈夫、他作你的妻子

Deuteronomy 21:13
and put aside the clothes she was wearing when captured. After she has lived in your house and mourned her father and mother for a full month, then you may go to her and be her husband and she shall be your wife.

申命記 22:14
信口說他、將醜名加在他身上、說、我娶了這女子與他同房、見他沒有貞潔的憑據。

Deuteronomy 22:14
and slanders her and gives her a bad name, saying, “I married this woman, but when I approached her, I did not find proof of her virginity,”

路得記 4:13
於是波阿斯娶了路得為妻、與他同房、耶和華使他懷孕生了一個兒子。

Ruth 4:13
So Boaz took Ruth and she became his wife. Then he went to her, and the LORD enabled her to conceive, and she gave birth to a son.

同寢 – 經文

同房 – 經文

親近 – 經文

三位同期先知以賽亞,彌迦,何西阿的默示

先知是神的代言人,很多人會把先知過份神化,以為個個都是預知未來,未卜先知的意思。事實上,先知的職責是訓誨當代的人,所謂的預言大都是可見將來發生的。不然,一切都會是空談,那會有人信,再去求問先知呢?

摩西在申命記 11:26-28 說出在應許之地守約與不守約的後果,大家會否視為預言呢?以色列人亡國,算是預言應驗嗎?還是不努力讀就不會有好成績的因果關係呢?

以下三位同期的先知,分別是北國以色列的何西阿、南國猶大的以賽亞及彌迦,罕有地記錄了他們所得的默示。嘗試在當中找出一點端倪。

可惜能力有限,不能讀懂。反倒出現一個想法,三位先知中只有以賽亞一人預言彌賽亞降生,何解?若這預言是那麼重要,為何只向以賽亞一人默示呢?這是否也是猶太人不信的原因呢?

 

問題:

1. 錫安 – 主要指神的居所,聖殿所在地,即耶路撒冷。僅留下的錫安城,最後到底是好?還是不好呢?

2. 耶和華膏耶戶作王,並應許他可以四代作王(列王記下 10:30) ,是因為他執行耶和華的吩咐,誅滅亞哈一家包括耶洗別及一眾巴力的先知。到耶戶的第四代是卻要追討他流人血的罪,不是有點矛盾嗎?

3. 以色列既然罰大惡極,並禍延猶大,但他的人數又可以如海沙那麼多,那跟滅絕及只留錫安餘種,又應怎樣理解呢?

4. 以賽亞所指的你們,是猶大與耶路撒冷的人?還是包括所有以色列人呢?

還有 … 太多了,只好暫時放下。

以賽亞書 1

1. 當烏西雅、約坦、亞哈斯、希西家、作猶大王的時候、亞摩斯的兒子以賽亞得默示、論到猶大、和耶路撒冷

2. 天哪、要聽、地阿、側耳而聽.因為耶和華說、我養育兒女、將他們養大、他們竟悖逆我

3. 牛認識主人、驢認識主人的槽.以色列卻不認識我的民卻不留意

4. 嗐、犯罪的國民、擔著罪孽的百姓、行惡的種類、敗壞的兒女.他們離棄耶和華、藐視以色列的聖者、與他生疏、往後退步

5. 你們為甚麼屢次悖逆、還要受責打麼。你們已經滿頭疼痛、全心發昏。

6. 從腳掌到頭頂、沒有一處完全的.盡是傷口、青腫、與新打的傷痕.都沒有收口、沒有纏裹、也沒有用膏滋潤。

7. 你們的地土已經荒涼.你們的城邑被火焚燬.你們的田地、在你們眼前為外邦人所侵吞、既被外邦人傾覆、就成為荒涼。

8. 僅存錫安城、〔城原文作女子〕好像葡萄園的草棚、瓜田的茅屋、被圍困的城邑。

9. 若不是萬軍之耶和華給我們稍留餘種、我們早已像所多瑪、蛾摩拉的樣子了

10. 你們這所多瑪的官長阿、要聽耶和華的話.你們這蛾摩拉的百姓阿、要側耳聽我們 神的訓誨

11. 耶和華說、你們所獻的許多祭物、與我何益呢.公綿羊的燔祭、和肥畜的脂油、我已經彀了.公牛的血、羊羔的血、公山羊的血、我都不喜悅。

12. 你們來朝見我、誰向你們討這些、使你們踐踏我的院宇呢。

13. 你們不要再獻虛浮的供物.香品是我所憎惡的.月朔、和安息日、並宣召的大會、也是我所憎惡的.作罪孽、又守嚴肅會、我也不能容忍。

14. 你們的月朔、和節期、我心裡恨惡、我都以為麻煩.我擔當、便不耐煩。

15. 你們舉手禱告、我必遮眼不看.就是你們多多的祈禱、我也不聽.你們的手都滿了殺人的血

16. 你們要洗濯、自潔.從我眼前除掉你們的惡行.要止住作惡

17. 學習行善.尋求公平、解救受欺壓的、給孤兒伸冤、為寡婦辨屈

18. 耶和華說、你們來、我們彼此辯論.你們的罪雖像硃紅、必變成雪白.雖紅如丹顏、必白如羊毛

19. 你們若甘心聽從、必喫地上的美物

20. 若不聽從、反倒悖逆、必被刀劍吞滅.這是耶和華親口說的

21. 可歎忠信的城、變為妓女.從前充滿了公平、公義居在其中、現今卻有兇手居住

22. 你的銀子、變為渣滓、你的酒、用水攙對。

23. 你的官長居心悖逆、與盜賊作伴.各都喜愛賄賂、追求贓私.他們不為孤兒伸冤、寡婦的案件、也不得呈到他們面前。

24. 因此、主萬軍之耶和華以色列的大能者說、哎、我要向我的對頭雪恨、向我的敵人報仇

25. 我必反手加在你身上、煉盡你的渣滓、除淨你的雜質.

26. 我也必復還你的審判官、像起初一樣、復還你的謀士、像起先一般.然後、你必稱為公義之城、忠信之邑

27. 錫安必因公平得蒙救贖、其中歸正的人、必因公義得蒙救贖

28. 但悖逆的、和犯罪的、必一同敗亡、離棄耶和華的、必致消滅

29. 那等人必因你們所喜愛的橡樹抱愧、你們必因所選擇的園子蒙羞。

30. 因為你們必如葉子枯乾的橡樹、好像無水澆灌的園子。

31. 有權勢的必如麻瓤、他的工作、好像火星、都要一同焚燬、無人撲滅。

彌迦書 1

1. 當猶大王約坦、亞哈斯、希西家在位的時候、摩利沙人彌迦得耶和華的默示、論撒瑪利亞耶路撒冷

2. 萬民哪、你們都要聽.地和其上所有的、也都要側耳而聽.主耶和華從他的聖殿要見證你們的不是。

3. 看哪、耶和華出了他的居所、降臨步行地的高處.

4. 眾山在他以下必消化、諸谷必崩裂、如蠟化在火中、如水沖下山坡。

5. 這都因雅各的罪過、以色列家的罪惡.雅各的罪過在哪裡呢.豈不是在撒瑪利亞麼.猶大的邱壇在哪裡呢。豈不是在耶路撒冷麼.

6. 所以我必使撒瑪利亞變為田野的亂堆、又作為種葡萄之處.也必將他的石頭倒在谷中、露出根基來

7. 他一切雕刻的偶像必被打碎。他所得的財物必被火燒、所有的偶像我必毀滅.因為是從妓女雇價所聚來的、後必歸為妓女的雇價

8. 先知說、因此我必大聲哀號、赤腳露體而行.又要呼號如野狗、哀鳴如駝鳥。

9. 因為撒瑪利亞的傷痕無法醫治、延及猶大耶路撒冷我民的城門。

10. 不要在迦特報告這事、總不要哭泣.我在伯亞弗拉輥於灰塵之中。

11. 沙斐的居民哪、你們要赤身蒙羞過去.撒南的居民不敢出來。伯以薛人的哀哭、使你們無處可站。

12. 瑪律的居民、心甚憂急、切望得好處、因為災禍從耶和華那裡臨到耶路撒冷的城門。

13. 拉吉的居民哪、要用快馬套車.錫安民〔原文作女子〕的罪、由你而起以色列人的罪過、在你那裡顯出

14. 猶大阿、你要將禮物送給摩利設迦特亞革悉的眾族、必用詭詐待以色列諸王

15. 瑪利沙的居民哪、我必使那奪取你的來到你這裡.以色列的尊貴人〔原文伯榮耀〕必到亞杜蘭

16. 猶大阿、要為你所喜愛的兒女剪除你的頭髮、使頭光禿、要大大地光禿、如同禿鷹、因為他們都被擄去離開你

 

何西阿書 1

1. 當烏西雅、約坦、亞哈斯、希西家、作猶大王、約阿施的兒子耶羅波安作以色列王的時候、耶和華的話臨到備利的兒子何西阿。

2. 耶和華初次與何西阿說話、對他說、你去娶淫婦為妻、也收那從淫亂所生的兒女、因為這地大行淫亂、離棄耶和華。

3. 於是何西阿去娶了滴拉音的女兒歌篾.這婦人懷孕、給他生了一個兒子。

4. 耶和華對何西阿說、給他起名叫耶斯列因為再過片時、我必討耶戶家在耶斯列殺人流血的罪、也必使以色列家的國滅絕

5. 到那日、我必在耶斯列平原折斷以色列的弓

6. 歌篾又懷孕生了一個女兒、耶和華對何西阿說、給他起名叫羅路哈瑪、〔就是不蒙憐憫的意思〕因為我必不再憐憫以色列家、決不赦免他們

7. 我卻要憐憫猶大家、使他們靠耶和華他們的 神得救、不使他們靠弓、刀、爭戰、馬匹、與馬兵得救

8. 歌篾給羅路哈瑪斷奶以後、又懷孕生了一個兒子。

9. 耶和華說、給他起名叫羅阿米、〔就是非我民的意思〕因為你們不作我的子民、我也不作你們的 神

10. 然而以色列的人數必如海沙、不可量、不可數.從前在甚麼地方對他們說、你們不是我的子民、將來在那裡必對他們說、你們是永生 神的兒子

11. 猶大人以色列人必一同聚集、為自己立一個首領、從這地上去、〔或作從被擄之地上來〕因為耶斯列的日子必為大日。

 

何西阿書 2:22

地必應允五榖、新酒、和油、這些必應允耶斯列民、〔耶斯列就是 神栽種的意思〕

 

馬太福音 1 vs. 以賽亞書 7 – 應驗先知的話?

以賽亞書 7 章是記載亞哈斯不肯去求一個兆頭的故事。之前有分享過,有興趣可以看看:
亞哈斯有沒有看見童女生子這兆頭? 馬利亞不是唯一的童女生子?

記載耶穌出生的事還有路加福音,內容更詳細,但作者卻沒有將這聯想到是應驗預言。(路加福音 1:24-38)

查看相關經文的上文下理後會否有不同看法呢?

馬太福音 1:22-23
22. 這一切的事成就、是要應驗主藉先知所說的話、
23. 說、『必有童女、懷孕生子、人要稱他的名為以馬內利』(以馬內利繙出來、就是 神與我們同在。)
以賽亞書 7:11
因此、主自己要給你們一個兆頭、必有童女懷孕生子、給他起名叫以馬內利。〔就是 神與我們同在的意思〕

以賽亞書 7

  1. 對他說、你要謹慎安靜.不要因亞蘭王利汛、和利瑪利的兒子、這兩個冒煙的火把頭所發的烈怒害怕、也不要心裡膽怯。
  2. 因為亞蘭、和以法蓮、並利瑪利的兒子、設惡謀害你、
  3. 說、我們可以上去、攻擊猶大、擾亂他、攻破他、在其中立他比勒的兒子為王.
  4. 所以主耶和華如此說、這所謀的必立不住、也不得成就。
  5. 原來亞蘭的首城是大馬色、大馬色的首領是利汛.六十五年之內、以法蓮必然破壞、不再成為國民.
  6. 以法蓮的首城是撒瑪利亞、撒瑪利亞的首領是利瑪利的兒子。你們若是不信、定然不得立穩。
  7. 華耶和又曉諭亞哈斯說、
  8. 你向耶和華你的 神求一個兆頭.或求顯在深處、或求顯在高處
  9. 亞哈斯說、我不求、我不試探耶和華
  10. 以賽亞說、大衛家阿、你們當聽.你們使人厭煩豈算小事、還要使我的 神厭煩麼
  11. 因此、主自己要給你們一個兆頭、必有童女懷孕生子、給他起名叫以馬內利。〔就是 神與我們同在的意思〕
  12. 到他曉得棄惡擇善的時候、他必喫奶油與蜂蜜。
  13. 因為在這孩子還不曉得棄惡擇善之先、你所憎惡的那二王之地、必致見棄。
  14. 耶和華必使亞述王攻擊你的日子臨到、你和你的百姓、並你的父家、自從以法蓮離開猶大以來、未曾有這樣的日子。
  15. 那時、耶和華要發嘶聲、使埃及江河源頭的蒼蠅、和亞述地的蜂子飛來。
  16. 都必飛來、落在荒涼的谷內、磐石的穴裡、和一切荊棘籬笆中、並一切的草場上。
  17. 那時、主必用大河外賃的剃頭刀、就是亞述王、剃去頭髮、和腳上的毛、並要剃淨鬍鬚。
  18. 那時、一個人要養活一隻母牛犢、兩隻母綿羊.
  19. 因為出的奶多、他就得喫奶油.在境內所剩的人、都要喫奶油與蜂蜜。
  20. 從前凡種一千棵葡萄樹、值銀一千舍客勒的地方、到那時、必長荊棘和蒺藜。
  21. 人上那裡去、必帶弓箭、因為遍地滿了荊棘和蒺藜。
  22. 所有用鋤刨挖的山地、你因怕荊棘和蒺藜、不敢上那裡去.只可成了放牛之處、為羊踐踏之地。

馬太福音 1

  1. 亞伯拉罕的後裔、大衛的子孫、耶穌基督的家譜.〔後裔子孫原文都作兒子下同〕
  2. 亞伯拉罕生以撒.以撒生雅各.雅各生猶大和他的弟兄.
  3. 猶大從他瑪氏生法勒斯和謝拉.法勒斯生希斯崙.希斯崙生亞蘭.
  4. 亞蘭生亞米拿達.亞米拿達生拿順.拿順生撒門.
  5. 撒門從喇合氏生波阿斯.波阿斯從路得氏生俄備得.俄備得生耶西.
  6. 耶西生大衛王。大衛從烏利亞的妻子生所羅門.
  7. 所羅門生羅波安.羅波安生亞比雅.亞比雅生亞撒.
  8. 亞撒生約沙法.約沙法生約蘭.約蘭生烏西亞.
  9. 烏西亞生約坦.約坦生亞哈斯.亞哈斯生希西家.
  10. 希西家生瑪拿西.瑪拿西生亞們.亞們生約西亞.
  11. 百姓被遷到巴比倫的時候、約西亞生耶哥尼雅和他的弟兄。
  12. 遷到巴比倫之後、耶哥尼雅生撒拉鐵.撒拉鐵生所羅巴伯.
  13. 所羅巴伯生亞比玉.亞比玉生以利亞敬.以利亞敬生亞所.
  14. 亞所生撒督.撒督生亞金.亞金生以律.
  15. 以律生以利亞撒.以利亞撒生馬但.馬但生雅各.
  16. 雅各生約瑟、就是馬利亞的丈夫.那稱為基督的耶穌、是從馬利亞生的。
  17. 這樣、從亞伯拉罕到大衛、共有十四代.從大衛到遷至巴比倫的時候、也有十四代.從遷至巴比倫的時候到基督、又有十四代。
  18. 耶穌基督降生的事、記在下面.他母親馬利亞已經許配了約瑟、還沒有迎娶、馬利亞就從聖靈懷了孕。
  19. 他丈夫約瑟是個義人、不願意明明的羞辱他、想要暗暗的把他休了。
  20. 正思念這事的時候、有主的使者向他夢中顯現、說、大衛的子孫約瑟、不要怕、只管娶過你的妻子馬利亞來.因他所懷的孕、是從聖靈來的。
  21. 他將要生一個兒子.你要給他起名叫耶穌.因他要將自己的百姓從罪惡裡救出來。
  22. 這一切的事成就、是要應驗主藉先知所說的話、
  23. 說、『必有童女、懷孕生子、人要稱他的名為以馬內利』(以馬內利繙出來、就是 神與我們同在。)
  24. 約瑟醒了、起來、就遵著主使者的吩咐、把妻子娶過來.
  25. 只是沒有和他同房、等他生了兒子、〔有古卷作等他生了頭胎的兒子〕就給他起名叫耶穌。

路加福音 1:24-38

  1. 這些日子以後、他的妻子以利沙伯懷了孕、就隱藏了五個月、
  2. 說、主在眷顧我的日子、這樣看待我、要把我在人間的羞恥除掉。
  3. 到了第六個月、天使加百列奉 神的差遣、往加利利的一座城去、這城名叫拿撒勒.
  4. 到一個童女那裡、是已經許配大衛家的一個人、名叫約瑟、童女的名字叫馬利亞
  5. 天使進去、對他說、蒙大恩的女子、我問你安、主和你同在了
  6. 馬利亞因這話就很驚慌、又反復思想這樣問安是甚麼意思
  7. 天使對他說、馬利亞、不要怕.你在 神面前已經蒙恩了
  8. 你要懷孕生子、可以給他起名叫耶穌
  9. 他要為大、稱為至高者的兒子.主 神要把他祖大衛的位給他.
  10. 他要作雅各家的王、直到永遠.他的國也沒有窮盡。
  11. 馬利亞對天使說、我沒有出嫁、怎麼有這事呢。
  12. 天使回答說、聖靈要臨到你身上、至高者的能力要蔭庇你.因此所要生的聖者、必稱為 神的兒子。〔或作所要生的必稱為聖稱為 神的兒子〕
  13. 況且你的親戚以利沙伯、在年老的時候、也懷了男胎.就是那素來稱為不生育的、現在有孕六個月了。
  14. 因為出於 神的話、沒有一句不帶能力的。
  15. 馬利亞說、我是主的使女、情願照你的話成就在我身上。天使就離開他去了。