批判性思考與因果論

思考是人的本能,卻因個人的經歷及見識而有所分別。

批判性思考 (Critical Thinking),是西方的思維。事實上,佛家的因果論是十分相似。

有因切有果,當大家看到一個問題時,有人以為是因,有人以為是果。是因是果得出來的結論可以是天壤之別。

倒果為因,是指誤將結果當作因而作出錯誤的判斷。從另一角度去看,能夠將果當作因去思考,從多角度去思考事件的始末因由,可以得出較為客觀的判斷。那麼,倒果為因,也不一定得出錯誤的判斷吧。

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他瑪要成全的義,最終卻沒有成全?

他瑪是猶大的媳婦,卻與猶大生子。被騙的猶大,更視他瑪比自己更為有義。他瑪也因而成為耶穌基督家譜中第一個留名的女子。

他瑪不惜假扮妓女與猶大發生關係,為的是要成全以色列的一個習俗,為無子而死的珥留名。(創世記 38)

猶大與他瑪的事件,不被視為淫亂,反而成為義的事,大家會否感到奇怪呢?

為兄弟留後的律例是跟據申命記 25:5-6 中所定。在摩西最初頒佈律法的利未記中卻沒有這記載。利未記中反而有清楚記載不可露弟兄妻子的下體,至於何時演變成這習俗則無從稽考了。他瑪從猶大生子,同樣有違利未記中所定,不可露媳婦的下體。(利未記 18:15-16 )

即使因行惡耶和華叫他死的珥,作為兄弟的俄南仍需要盡義為他留名。因他不願意盡這義而死,尚可勉強解釋。但最後要由家翁猶大去完成,又要表達一個甚麼的教導呢?

以色列的女子中不可有妓女、以色列的男子中不可有孌童。 (申命記 23:17)

以色列女子中不可有妓女,猶大才要老遠跑到亭拿去召妓。正因如此,猶大的一次召妓行為才能成全了這件義事。這又是怎麼樣的教導呢?

他瑪花盡心思,不是為無子死去的珥留名嗎? 從耶穌基督的家譜中可見,法勒斯不被視為珥的兒子,而是猶大的兒子。那麼,他瑪所要成就的義,豈不變成徒然嗎?

反過來說,猶大仍有一子示拉,家譜不選從示拉而出的,特意選了由他瑪所生的法勒斯,目的不是為要特顯他瑪這義的行為嗎?

以上的問題真是令人費解,摸不著頭腦。

 

 

參考經文:

利未記 18:15-16

  1. 不可露你兒婦的下體、他是你兒子的妻、不可露他的下體。
  2. 不可露你弟兄妻子的下體、這本是你弟兄的下體。

申命記 25:5-10

  1. 弟兄同居、若死了一個沒有兒子、死人的妻不可出嫁外人、他丈夫的兄弟當盡弟兄的本分娶他為妻、與他同房。
  2. 婦人生的長子必歸死兄的名下、免得他的名在以色列中塗抹了
  3. 那人若不願意娶他哥哥的妻、他哥哥的妻就要到城門長老那裡說、我丈夫的兄弟不肯在以色列中興起他哥哥的名字、不給我盡弟兄的本分。
  4. 本城的長老就要召那人來問他、他若執意說、我不願意娶他.
  5. 他哥哥的妻就要當著長老到那人的跟前、脫了他的鞋、吐唾沫在他臉上、說、凡不為哥哥建立家室的、都要這樣待他。
  6. 在以色列中、他的名必稱為脫鞋之家。

創世記 38

  1. 那時猶大離開他弟兄下去、到一個亞杜蘭人名叫希拉的家裡去。
  2. 猶大在那裡看見一個迦南人名叫書亞的女兒、就娶他為妻、與他同房、
  3. 他就懷孕生了兒子、猶大給他起名叫珥。
  4. 他又懷孕生了兒子、母親給他起名叫俄南。
  5. 他復又生了兒子、給他起名叫示拉.他生示拉的時候、猶大正在基悉。
  6. 猶大為長子珥娶妻、名叫他瑪。
  7. 猶大的長子珥在耶和華眼中看為惡、耶和華就叫他死了
  8. 猶大對俄南說、你當與你哥哥的妻子同房、向他盡你為弟的本分、為你哥哥生子立後。
  9. 俄南知道生子不歸自己、所以同房的時候、便遺在地、免得給他哥哥留後。
  10. 俄南所作的、在耶和華眼中看為惡、耶和華也就叫他死了。
  11. 猶大心裡說、恐怕示拉也死、像他兩個哥哥一樣、就對他兒婦他瑪說、你去、在你父親家裡守寡、等我兒子示拉長大.他瑪就回去住在他父親家裡。
  12. 過了許久、猶大的妻子書亞的女兒死了、猶大得了安慰、就和他朋友亞杜蘭人希拉上亭拿去、到他剪羊毛的人那裡。
  13. 有人告訴他瑪說、你的公公上亭拿剪羊毛去了。
  14. 他瑪見示拉已經長大、還沒有娶他為妻、就脫了他作寡婦的衣裳、用帕子蒙著臉、又遮住身體、坐在亭拿路上的伊拿印城門口。
  15. 猶大看見他、以為是妓女、因為他蒙著臉。
  16. 猶大就轉到他那裡去說、來罷、讓我與你同寢.他原不知道是他的兒婦。他瑪說、你要與我同寢、把甚麼給我呢。
  17. 猶大說、我從羊群裡取一隻山羊羔打發人送來給你.他瑪說、在未送以先、你願意給我一個當頭麼。
  18. 他說、我給你甚麼當頭呢、他瑪說、你的印、你的帶子、和你手裡的杖。猶大就給了他、與他同寢.他就從猶大懷了孕。
  19. 他瑪起來走了、除去帕子、仍舊穿上作寡婦的衣裳。
  20. 猶大託他朋友亞杜蘭人、送一隻山羊羔去、要從那女人手裡取回當頭來、卻找不著他、
  21. 就問那地方的人說、伊拿印路旁的妓女在那裡、他們說、這裡並沒有妓女。
  22. 他回去見猶大說、我沒有找著他、並且那地方的人說、這裡沒有妓女。
  23. 猶大說、我把這山羊羔送去了、你竟找不著他、任憑他拿去罷、免得我們被羞辱。
  24. 約過了三個月、有人告訴猶大說、你的兒婦他瑪作了妓女、且因行淫有了身孕.猶大說、拉出他來把他燒了。
  25. 他瑪被拉出來的時候、便打發人去見他公公、對他說、這些東西是誰的、我就是從誰懷的孕、請你認一認、這印、和帶子、並杖、都是誰的。
  26. 猶大承認說、他比我更有義、因為我沒有將他給我的兒子示拉.從此猶大不再與他同寢了。
  27. 他瑪將要生產、不料他腹裡是一對雙生.
  28. 到生產的時候、一個孩子
  29. 伸出一隻手來、收生婆拿紅線拴在他手上、說、這是頭生的。
  30. 隨後這孩子把手收回去、他哥哥生出來了、收生婆說、你為甚麼搶著來呢、因此給他起名叫法勒斯。
  31. 後來他兄弟那手上有紅線的、也生出來、就給他起名叫謝拉。

馬太福音 1:1-3

  1. 亞伯拉罕的後裔、大衛的子孫、耶穌基督的家譜.〔後裔子孫原文都作兒子下同〕
  2. 亞伯拉罕生以撒.以撒生雅各.雅各生猶大和他的弟兄.
  3. 猶大從他瑪氏生法勒斯和謝拉.法勒斯生希斯崙.希斯崙生亞蘭.

數字證明泛民議員人數不可能阻民生議案 – 小六數學

政府與建制派不斷以泛民議員拉布,阻礙民生項目,很多市民都信以為真。

花了點時間去做個比較,好讓大家更清楚這等人如何睜大眼講大話。

從列表中清晰可見:
– 歷屆立法會建制人數均比泛民為高。
– 泛民緊能在 2000 – 2016 的四屆中在分區直選中能超過半數,跟建制派抗衡。
– 2016 – 2020 年在取消議員資格後,功能組別及分區直選均被建制泛所控制,政府就等同沒有監察,可以為所欲為了。

香港人對議會仍有一絲的寄望,就是劉小麗與長毛被取消議員資格所剩餘的兩個席位。政府與中共肯定會盡一切辦法去奪取這兩個議席,香港前景會如何,就要看港人如何積極去表達。

歷屆立法會建制與泛民議員人數比較
功能組別 分區直選 選舉委員 分組點票控制權
建制 泛民 建制 泛民 建制 懸空 建制 泛民 總數 功能組別 分區直選
1998 – 2000 24 5 5 15 10 1 39 20 59 建制
2000 – 2004 25 5 7 17 6 38 22 60 建制 泛民
2004 – 2008 23 7 11 19 34 26 60 建制 泛民
2008 – 2012 26 4 11 19 37 23 60 建制 泛民
2012 – 2016 26 9 17 18 43 27 70 建制 泛民
2016 – 2020 25 10 17 16 2 42 26 68 建制 建制

耶和華的神性 – 好殺?

舊約的耶和華給人有好殺的感覺,新約的耶穌卻變成愛人的神,永不改變的神真的改變了嗎?

從以下經文的統計可見,新舊約的經文數目有極大的差距。是永不改變的耶和華變了?還是,在他拯救計劃中要扮演的不同角色呢?

OT 舊約 NT 新約 Total
殺死 41 1 42
殺滅 25 0 25
殺盡 11 1 12
毀滅 132 4 136
滅盡 32 1 33
消滅 40 2 42