耶穌基督是否都愛同性戀者?

基督教既反對同性戀,為何又會有同性戀者會信耶穌,聲稱神也愛他們呢?

不止一位同性戀者說,因為聽到神對他說話才信基督教。你信神會對他們說話嗎?

舊約時代行淫是要用石頭打死,到新約的耶穌基督時代,對行淫時被拿的女人,主叫沒有罪的人先下手,結果那女人可以倖免。就連耶穌基督都不去定他的罪,只叫他不要再犯。

Thanks God I’m Gay! 這話很多同性戀信徒經常會說的。同性戀者的牧師及教會紛紛出現。信徒應怎樣看待他們呢?

會視他們為弟兄姊妹?鄰舍?還是外邦人呢?
 
 
 
參考經文:
 
約翰福音 8:1-11

  1. 於是各人都回家去了.耶穌卻往橄欖山去。
  2. 清早又回到殿裡.眾百姓都到他那裡去、他就坐下教訓他們。
  3. 文士和法利賽人、帶著一個行淫時被拿的婦人來、叫他站在當中。
  4. 就對耶穌說、夫子、這婦人是正行淫之時被拿的。
  5. 摩西在律法上所吩咐我們、把這樣的婦人用石頭打死.你說該把他怎麼樣呢。
  6. 他們說這話、乃試探耶穌、要得著告他的把柄。耶穌卻彎著腰用指頭在地上畫字。
  7. 他們還是不住的問他、耶穌就直起腰來、對他們說、你們中間誰是沒有罪的、誰就可以先拿石頭打他.
  8. 於是又彎著腰用指頭在地上畫字。
  9. 他們聽見這話、就從老到少一個一個的都出去了.只剩下耶穌一人、還有那婦人仍然站在當中。
  10. 耶穌就直起腰來、對他說、婦人、那些人在那裡呢.沒有人定你的罪麼。
  11. 他說、主阿、沒有。耶穌說、我也不定你的罪.去罷.從此不要再犯罪了。

真的不可報仇嗎?

不可報仇、也不可埋怨你本國的子民、卻要愛人如己.我是耶和華。 (利未記 19:18)

當中的『不可報仇』及『愛人如己』,都是舊約聖經唯一出現的一次。

以下是相關的經文統計:

總數

舊約

新約

報仇

37

36

1

不可報仇

1

1

0

報血仇

11

11

0

仇敵

342

310

32

391

358

33

愛人如己

8

1

7

愛鄰舍

1

0

1

9

1

8

從以上數字可見,舊約中的報仇與仇敵的數字是相當之多。新約中 32 節關於仇敵的經文中,大部份是指魔鬼;舊約大部份是指鄰國人。

耶和華多次吩咐以色列人去報仇(民數記 31:1-3,約書亞記 10:12-13,士師記 11:36,撒母耳記上 15:1-3),人不可以報仇,卻要為耶和華報仇?

人要『愛人如己』,耶和華卻對外邦人沒甚憐惜,多次要把他們滅絕淨盡。就是他所揀選的以色列民,所受的多次責罰也絕對不輕。難道是『愛之深,責之切。』?又或是『打者愛也』?以色列人對愛的理解又會是甚樣的呢?

稍有讀過舊約的,也許都會對利未記中的『不可報仇』與十誡中的『不可殺人』會感到矛盾。當時的以色列人是否也有同感呢?

視鄰國信仰不同宗教人士為仇敵,今天仍然存在。以色列人與巴勒斯坦的爭端未有止息,是因為他們仍深信舊約的教導。

舊約的耶和華是以牙還牙,有仇必報。新約的耶穌基督要愛鄰舍如同自己,兩者的差異又應怎樣去看呢?

 

參考經文:

民數記 31:1-3

  1. 耶和華吩咐摩西說、
  2. 你要在米甸人身上報以色列人的仇、後來要歸到你列祖〔原文作本民〕那裡。
  3. 摩西吩咐百姓說、要從你們中間叫人帶兵器出去攻擊米甸、好在米甸人身上為耶和華報仇

約書亞記 10:12-13

  1. 耶和華將亞摩利人交付以色列人的日子、約書亞就禱告耶和華、在以色列人眼前說、日頭阿、你要停在基遍.月亮阿、你要止在亞雅崙谷。
  2. 於是日頭停留、月亮止住、直等國民向敵人報仇.這事豈不是寫在雅煞珥書上麼.日頭在天當中停住、不急速下落、約有一日之久。

士師記 11:36
他女兒回答說、父阿、你既向耶和華開口、就當照你口中所說的向我行、因耶和華已經在仇敵亞捫人身上為你報仇

撒母耳記上 15:1-3

  1. 撒母耳對掃羅說、耶和華差遣我膏你為王、治理他的百姓以色列.所以你當聽從耶和華的話。
  2. 萬軍之耶和華如此說、以色列人出埃及的時候、在路上亞瑪力人怎樣待他們、怎樣抵擋他們、我都沒忘
  3. 現在你要去擊打亞瑪力人、滅盡他們所有的、不可憐惜他們、將男女、孩童、喫奶的、並牛、羊、駱駝、和驢盡行殺死。

耶和華要殺盡的亞瑪力人,是以掃的後代?

查考掃羅王時,得知他被廢的其中一個原因是未有依足耶和華的命令,殺盡亞瑪力人的牲畜,報出埃及時的仇。

約書亞用刀殺了亞瑪力王和他的百姓。耶和華對摩西說、我要將亞瑪力的名號、從天下全然塗抹了、你要將這話寫在書上作紀念、又念給約書亞聽。 (出埃及記 17:13-14)

摩西及約書未能將亞瑪力人剷除,耶和華並沒有責備他們,掃羅只因留下上好的牲畜而觸怒神。到底亞瑪力人所犯的是甚麼大罪,要連婦孺牲畜都要全然滅絕呢?

你要記念你們出埃及的時候、亞瑪力人在路上怎樣待你。他們在路上遇見你、趁你疲乏困倦、擊殺你儘後邊軟弱的人、並不敬畏 神。所以耶和華你 神使你不被四圍一切的仇敵擾亂、在耶和華你 神賜你為業的地上、得享平安、那時你要將亞瑪力的名號、從天下塗抹了.不可忘記。 (申命記 25:17-19)

亞瑪力是以掃兒子以利法的妾亭納所生的兒子。以掃是亞伯拉罕兒子以撒的長子,後被雙生弟弟雅各騙了長子名份及祝福。也因而改變了他,以致他後裔的命運嗎?

以色列民進入應許之地,被殺及驅趕的迦南人有多少呢?

耶和華視亞瑪力人為仇敵,要去報仇。對於那些世代在迦南地生活的迦南人而言,對以色列這侵略者的仇豈不更大嗎?

迦南人若真的惡貫滿盈,何不以天災瘟疫等去滅絕他們呢?以色列民既不能滅絕迦南人,仇恨及爭戰就變成必然的事。即使是流奶與密之地,又怎可能安居呢?

亞瑪力人與以色列人爭戰,無非為保護自己的家園,就如今天巴勒斯坦人一樣嗎?
 
 
 
參考經文:

 創世記 15:16
到了第四代、他們必回到此地、因為亞摩利人的罪孽、還沒有滿盈。

創世記 36:10-12

  1. 以掃眾子的名字如下.以掃的妻子亞大生以利法、以掃的妻子巴實抹生流珥。
  2. 以利法的兒子是提幔、阿抹、洗玻、迦坦、基納斯。
  3. 亭納是以掃兒子以利法的妾.他給以利法生了亞瑪力.這是以掃的妻子亞大的子孫。

申命記 25:17-19

  1. 你要記念你們出埃及的時候、亞瑪力人在路上怎樣待你。
  2. 他們在路上遇見你、趁你疲乏困倦、擊殺你儘後邊軟弱的人、並不敬畏 神。
  3. 所以耶和華你 神使你不被四圍一切的仇敵擾亂、在耶和華你 神賜你為業的地上、得享平安、那時你要將亞瑪力的名號、從天下塗抹了.不可忘記。

撒母耳記上 15:1-3

  1. 撒母耳對掃羅說、耶和華差遣我膏你為王、治理他的百姓以色列.所以你當聽從耶和華的話。
  2. 萬軍之耶和華如此說、以色列人出埃及的時候、在路上亞瑪力人怎樣待他們、怎樣抵擋他們、我都沒忘
  3. 現在你要去擊打亞瑪力人、滅盡他們所有的、不可憐惜他們、將男女、孩童、喫奶的、並牛、羊、駱駝、和驢盡行殺死。

偷看約櫃要死?扶約櫃也要死?

耶和華因伯示麥人擅觀他的約櫃、就擊殺了他們七十人.那時有五萬人在那裡.〔原文作七十人加五萬人〕百姓因耶和華大大擊殺他們、就哀哭了。 (撒母耳記上 6:19)

伯示麥人偷看約櫃,耶和華擊殺了七十人,原文是五萬零七十人。到底是七十人?還是五萬零七十人呢?

對於很多信徒來說,耶和華要殺的就是該死,即使是偷看約櫃這等小事,死七十人,甚或是五萬零七十人,都沒有分別,大家都不以為然。

何解?是因為耶和華是公義的,要殺的必定是有道理?還是耶和華殺人太多了,大家都視之為平常事呢?

烏撒因牛失前蹄怕約櫃掉下,伸手扶一扶約櫃而觸怒耶和華,即時死在約櫃旁。 (撒母耳記下 6:6-7)

烏撒只是怕約櫃會掉下,情急之下伸手去扶一扶,何錯之有,要即時擊殺他呢? 即使烏撒是沒有資格觸摸約櫃的,出於怕會掉下,想保護約櫃免於受損,難道不是情有可原嗎?

曾經在『耶和華是殘忍好殺的神?』中分享過,以為公義的神必定是對的。細心去思考,這種所謂的信,不知不覺地將人的思想都扭曲了。

不輕易發怒,又有豐盛慈愛的耶和華,是聖經的描述,還是大家的感受呢?

耶穌與耶和華,大家又認識幾多呢?

 

註:因偷看約櫃而死的人數在不同譯本都有不同。NIV 是 七十,KJV & NASB 都是五萬零七十,和合本修訂版並沒有修訂。

參考經文:

撒母耳記下 6:6-7

  1. 到了拿艮的禾場、因為牛失前蹄、〔或作驚跳〕烏撒就伸手扶住 神的約櫃
  2.  神耶和華向烏撒發怒、因這錯誤擊殺他、他就死在 神的約櫃旁

撒母耳記上 6:19
耶和華因伯示麥人擅觀他的約櫃、就擊殺了他們七十人.那時有五萬人在那裡.〔原文作七十人加五萬人〕百姓因耶和華大大擊殺他們、就哀哭了。

耶和華因伯‧示麥人擅觀他的約櫃,就擊殺了他們七十人;那時有五萬人在那裏(註:原文是七十人加五萬人)。百姓因耶和華大大擊殺他們,就哀哭了。 (和合本修訂版)

1 Samuel 6:19
But God struck down some of the men of Beth Shemesh, putting seventy of them to death because they had looked into the ark of the LORD. The people mourned because of the heavy blow the LORD had dealt them, (NIV)

And he smote the men of Bethshemesh, because they had looked into the ark of the LORD, even he smote of the people fifty thousand and threescore and ten men: and the people lamented, because the LORD had smitten many of the people with a great slaughter. (KJV)        (Remarks: threescore=60, i.e. 50,000+60+10)

He struck down some of the men of Beth-shemesh because they had looked into the ark of the LORD. He struck down of all the people, 50,070 men, and the people mourned because the LORD had struck the people with a great slaughter. (NASB)

出埃及記 34:6
耶和華在他面前宣告說、耶和華、耶和華、是有憐憫、有恩典的 神、不輕易發怒、並有豐盛的慈愛和誠實。

民數記 14:18
耶和華不輕易發怒、並有豐盛的慈愛、赦免罪孽和過犯、萬不以有罪的為無罪、必追討他的罪、自父及子、直到三、四代。

耶和華賜福給巨人哥利亞的同族,迦特人俄別以東?

大衛因亞比拿達的兒子烏撒在扶約櫃而被耶和華擊殺而懼怕,便把約櫃留在迦特人俄別以東家中。三個月後得知耶和華賜福給俄別以東全家,便去把約櫃接回來。

迦特人是在迦南地居住的外邦人,大衛打敗的巨人哥利亞就是迦特人。

奇怪約櫃可以隨便放在人的家中,且是外邦人的家中。耶和華更因而祝福這拜偶像的外邦人?

或許迦特人後來都悔改歸向神吧。但若外邦人都會悔改,當初進入迦南時為何要以色列人把他們殺滅淨盡呢?

本來懼怕的大衛在接約櫃時變得歡歡喜喜,更穿上以弗得自已作祭司去獻祭。對比亞比拿達的兒子烏撒因怕約櫃跌倒,情急下去扶一扶便被耶和華撃殺,耶和華對大衛實在太寬容了。
 
 
 
註:約櫃不是要由利未人抬的嗎?甚麼時候改用牛車拉的呢?
 
參考經文:

撒母耳記下 6

  1. 大衛又聚集以色列中所有挑選的人三萬。
  2. 大衛起身率領跟隨他的眾人前往、要從巴拉猶大將 神的約櫃運來.這約櫃、就是坐在二基路伯上萬軍之耶和華留名的約櫃。
  3. 他們將 神的約櫃、從岡上亞比拿達的家裡抬出來放在新車上亞比拿達的兩個兒子烏撒和亞希約趕這新車。
  4. 他們將 神的約櫃、從岡上亞比拿達家裡抬出來的時候、亞希約在櫃前行走。
  5. 大衛和以色列的全家、在耶和華面前用松木製造的各樣樂器、和琴、瑟、鼓、鈸、鑼、作樂跳舞。
  6. 到了拿艮的禾場、因為牛失前蹄、〔或作驚跳〕烏撒就伸手扶住 神的約櫃
  7.  神耶和華向烏撒發怒、因這錯誤擊殺他、他就死在 神的約櫃旁。
  8. 大衛因耶和華擊殺烏撒、心裡愁煩、就稱那地方為毘列斯烏撒、直到今日。
  9. 那日大衛懼怕耶和華、說、耶和華的約櫃怎可運到我這裡來
  10. 於是大衛不肯將耶和華的約櫃運進大衛的城、卻運到迦特人、俄別以東的家中。
  11. 耶和華的約櫃在迦特人俄別以東家中三個月.耶和華賜福給俄別以東和他的全家
  12. 有人告訴大衛王說、耶和華因為約櫃、賜福給俄別以東的家、和一切屬他的.大衛就去、歡歡喜喜的將 神的約櫃、從俄別以東家中抬到大衛的城裡。
  13. 抬耶和華約櫃的人走了六步、大衛就獻牛、與肥羊為祭
  14. 大衛穿著細麻布的以弗得、在耶和華面前極力跳舞。
  15. 這樣、大衛和以色列的全家、歡呼吹角、將耶和華的約櫃抬上來。
  16. 耶和華的約櫃進了大衛城的時候、掃羅的女兒米甲、從窗戶裡觀看、見大衛王在耶和華面前踴躍跳舞、心裡就輕視他。
  17. 眾人將耶和華的約櫃請進去、安放在所豫備的地方、就是在大衛所搭的帳幕裡.大衛在耶和華面前、獻燔祭和平安祭
  18. 大衛獻完了燔祭和平安祭、就奉萬軍之耶和華的名給民祝福.
  19. 並且分給以色列眾人、無論男女、每人一個餅、一塊肉、一個葡萄餅.眾人就各回各家去了。
  20. 大衛回家要給眷屬祝福。掃羅的女兒米甲、出來迎接他、說、以色列王今日在臣僕的婢女眼前露體、如同一個輕賤人無恥露體一樣、有好大的榮耀阿。
  21. 大衛對米甲說、這是在耶和華面前.耶和華已揀選我、廢了你父和你父的全家、立我作耶和華民以色列的君、所以我必在耶和華面前跳舞。
  22. 我也必更加卑微、自己看為輕賤.你所說的那些婢女、他們倒要尊敬我。
  23. 掃羅的女兒米甲、直到死日、沒有生養兒女。

歷代志上 13

  1. 大衛與千夫長、百夫長、就是一切首領商議。
  2. 大衛對以色列全會眾說、你們若以為美、見這事是出於耶和華我們的 神、我們就差遣人走遍以色列地、見我們未來的弟兄、又見住在有郊野之城的祭司利未人、使他們都到這裡來聚集.
  3. 我們要把 神的約櫃運到我們這裡來.因為在掃羅年間、我們沒有在約櫃前求問 神。
  4. 全會眾都說、可以如此行.這事在眾民眼中、都看為好。
  5. 於是大衛將以色列人、從埃及的西曷河、直到哈馬口、都招聚了來、要從基列耶琳將 神的約櫃運來
  6. 大衛率領以色列眾人、上到巴拉、就是屬猶大的基列耶琳、要從那裡將約櫃運來.這約櫃就是坐在二基路伯上、耶和華 神留名的約櫃。
  7. 他們將 神的約櫃、從亞比拿達的家裡抬出來、放在新車上.烏撒和亞希約趕車
  8. 大衛和以色列眾人、在 神前用琴、瑟、鑼鼓、號、作樂、極力跳舞歌唱。
  9. 到了基頓的禾場、因為牛失前蹄、〔或作驚跳〕烏撒就伸手扶住約櫃
  10. 耶和華向他發怒、因他伸手扶住約櫃擊殺他、他就死在 神面前。
  11. 大衛因耶和華擊殺〔原文作闖殺〕烏撒、心裡愁煩、就稱那地方為毘列斯烏撒、直到今日。
  12. 那日大衛懼怕 神、說、 神的約櫃、怎可運到我這裡來
  13. 於是大衛不將約櫃運進大衛的城、卻運到迦特人俄別以東的家中
  14.  神的約櫃在俄別以東家中三個月.耶和華賜福給俄別以東的家和他一切所有的

出埃及記25:9-16

  1. 製造帳幕和其中的一切器具、都要照我所指示你的樣式。
  2. 要用皂莢木作一櫃、長二肘半、寬一肘半、高一肘半。
  3. 要裡外包上精金、四圍鑲上金牙邊。
  4. 也要鑄四個金環安在櫃的四腳上、這邊兩環、那邊兩環。
  5. 要用皂莢木作兩根杠、用金包裹。
  6. 要把杠穿在櫃旁的環內、以便抬櫃
  7. 這杠要常在櫃的環內、不可抽出來。
  8. 必將我所要賜給你的法版、放在櫃裡。

申命記 10:8
那時耶和華將利未支派分別出來、抬耶和華的約櫃、又侍立在耶和華面前事奉他、奉他的名祝福、直到今日。

約書亞 13:1-6

  1. 約書亞年紀老邁、耶和華對他說、你年紀老邁了、還有許多未得之地、
  2. 就是非利士人的全境、和基述人的全地.
  3. 從埃及前的西曷河往北、直到以革倫的境界、就算屬迦南人之地.有非利士人五個首領所管的迦薩人、亞實突人、亞實基倫人、迦特人、以革倫人之地.並有南方亞衛人之地.
  4. 又有迦南人的全地.並屬西頓人的米亞拉、到亞弗、直到亞摩利人的境界.
  5. 還有迦巴勒人之地、並向日出的全利巴嫩、就是從黑門山根的巴力迦得、直到哈馬口.
  6. 山地的一切居民、從利巴嫩直到米斯利弗瑪音、就是所有的西頓人、我必在以色列人面前趕出他們去.你只管照我所吩咐的、將這地拈鬮分給以色列人為業.

撒母耳記上 17:4
非利士營中出來一個討戰的人、名叫歌利亞.是迦特人、身高六肘零一虎口.

撒母耳記上 6:19-21

  1. 耶和華因伯示麥人擅觀他的約櫃、就擊殺了他們七十人.那時有五萬人在那裡.〔原文作七十人加五萬人〕百姓因耶和華大大擊殺他們、就哀哭了。
  2. 伯示麥人說、誰能在耶和華這聖潔的 神面前侍立呢.這約櫃可以從我們這裡送到誰那裡去呢。
  3. 於是打發人去見基列耶琳的居民、說、非利士人將耶和華的約櫃送回來了、你們下來將約櫃接到你們那裡去罷。

撒母耳記上 7:1-3

  1. 基列耶琳人就下來、將耶和華的約櫃接上去、放在山上亞比拿達的家中.分派他兒子以利亞撒、看守耶和華的約櫃。
  2. 約櫃在基列耶琳許久.過了二十年、以色列全家都傾向耶和華。
  3. 撒母耳對以色列全家說、你們若一心歸順耶和華、就要把外邦的神、和亞斯他錄、從你們中間除掉、專心歸向耶和華、單單的事奉他.他必救你們脫離非利士人的手。

歷代志上 26:1-8

  1. 守門的班次、記在下面.可拉族、亞薩的子孫中、有可利的兒子米施利米雅。
  2. 米施利米雅的長子是撒迦利亞、次子是耶疊、三子是西巴第雅、四子是耶提聶、
  3. 五子是以攔、六子是約哈難、七子是以利約乃。
  4. 俄別以東的長子是示瑪雅、次子是約薩拔、三子是約亞、四子是沙甲、五子是拿坦業、
  5. 六子是亞米利、七子是以薩迦、八子是烏利太、因為 神賜福與俄別以東
  6. 他的兒子示瑪雅有幾個兒子、都是大能的壯士、掌管父親的家。
  7. 示瑪雅的兒子是俄得尼、利法益、俄備得、以利薩巴.以利薩巴的弟兄是壯士.還有以利戶和西瑪迦。
  8. 這都是俄別以東的子孫.他們和他們的兒子、並弟

以東人的族長,不都是從以掃生的? (3)

在研究以掃後代時,發現記載西珥後代的篇幅比以掃為多,這回繼續去看西珥後代是何許人。

西珥的女兒亭納是以掃兒子以利法的妾,生了亞瑪力 (創世記 36:12)。亞瑪力人就是耶和華吩咐摩西要將他們的名號全然塗抹,後再命掃羅要殺盡,作為報出埃及時的仇。 (出埃及記 17:14)

以掃其中一個妻子,阿何利巴瑪就是西珥的孫亞拿的女兒。

以掃娶迦南的女子為妻、就是赫人以倫的女兒亞大、和希未人祭便的孫女、亞拿的女兒阿何利巴瑪。 (創世記 36:2)

以掃的妻子阿何利巴瑪、是祭便的孫女、亞拿的女兒、他給以掃生了耶烏施、雅蘭、可拉。 (創世記 36:14)

亞拿的兒子是底順、亞拿的女兒是阿何利巴瑪。 (創世記 36:25)

那地原有的居民何利人、西珥的子孫、記在下面.就是羅坍、朔巴、祭便、亞拿底順、以察、底珊、這是從以東地的何利人.西珥子孫中、所出的族長。 (創世記 36:20-21)

西珥的兒子是羅坍、朔巴、祭便、亞拿、底順、以察、底珊。羅坍的兒子是何利、荷幔.羅坍的妹子是亭納。 (歷代志上 1:38-39)

以上五節經文,就是同一章的前後都可以出現差異。創世記 36:2, 14 及 25 均顯示祭便、亞拿及底順是父、子、孫關係。但創世記 36:21及歷代志上 1:38 中,三人卻同為西珥的兒子。

西珥的女亭納本是以掃兒子以利法的妾,卻變了他的兒子。

以利法的兒子是提幔、阿抹、洗玻、迦坦、基納斯、亭納、亞瑪力。 (歷代志上 1:36)

亭納是以掃兒子以利法的妾.他給以利法生了亞瑪力.這是以掃的妻子亞大的子孫。 (創世記 36:12)

另,創世記 36:2 中祭便是希未人,在 36:20 則變成何利人

希未人是挪亞兒子迦南的後代 (創世記 10:15-17)。何利人最早出現是亞伯拉罕救羅得時(創世記 14:6),是誰的後代則無從稽考。

雖然聖經中不時會類似情況,但在家譜中出現未免令人混淆。

回到以東族長的問題,創世記 36:40-43 與歷代志上 1:51-54 中記載以東的族長,只有四個族長是以掃的後代,就是及以掃其中一個妻子阿何利巴為名阿何利巴族長,另外兩個是以掃兒子以法利的兒子,瑪基納斯族長、提幔族長,亭納族是以利法妾侍亭納所生的後代。其如七個族長名字都是不能稽考的,是不是以掃後代就不得而知了。

不要以此為小問題,無傷大雅,也不影響聖經的整體教導等作辯解。當大家真能認真去看聖經時,會發現不少類似問題,絕不能以掩耳盜鈴的態度去逃避聖經不是無誤的問題。

註:以東人的族長,不都是從以掃生的? (1-3) 發現的問題,和合本修訂版並沒有任何份訂或備註有關錯誤問題。

參考經文:

創世記 10:15-17
迦南生長子西頓、又生赫、和耶布斯人、亞摩利人、革迦撒人、希未人、亞基人、西尼人、

創世記 14:6
在何利人的西珥山殺敗了何利人、一直殺到靠近曠野的伊勒巴蘭。

出埃及記 17:14
耶和華對摩西說、我要將亞瑪力的名號、從天下全然塗抹了、你要將這話寫在書上作紀念、又念給約書亞聽。

撒母耳記上 15:2-3

  1. 萬軍之耶和華如此說、以色列人出埃及的時候、在路上亞瑪力人怎樣待他們、怎樣抵擋他們、我都沒忘。
  2. 現在你要去擊打亞瑪力人、滅盡他們所有的、不可憐惜他們、將男女、孩童、喫奶的、並牛、羊、駱駝、和驢盡行殺死。

顏色名字是以掃後代,其餘則無從稽考。

斜體字為完全相同經文。 創世記 36:31-39 跟 歷代志上 1:43-50 有很大部份是完全相同。

創世記 36
1. 以掃就是以東、他的後代、記在下面
2. 以掃娶迦南的女子為妻、就是赫人以倫的女兒亞大、和希未人祭便的孫女、亞拿的女兒阿何利巴瑪
3. 又娶了以實瑪利的女兒、尼拜約的妹子巴實抹。
4. 亞大給以掃生了以利法、巴實抹生了流珥
5. 阿何利巴瑪生了耶烏施雅蘭可拉.這都是以掃的兒子、是在迦南地生的。
6. 以掃帶著他的妻子、兒女、與家中一切的人口、並他的牛羊、牲畜、和一切貨財、就是他在迦南地所得的、往別處去、離了他兄弟雅各。
7. 因為二人的財物群畜甚多、寄居的地方容不下他們、所以不能同居。
8. 於是以掃住在西珥山裡、以掃就是以東。
9. 以掃是西珥山裡以東人的始祖.他的後代、記在下面.
10. 以掃眾子的名字如下.以掃的妻子亞大生以利法、以掃的妻子巴實抹生流珥
11. 以利法的兒子是提幔阿抹洗玻迦坦基納斯
12. 亭納是以掃兒子以利法的妾.他給以利法生亞瑪力.這是以掃的妻子亞大的子孫。
13. 流珥的兒子是拿哈、謝拉、沙瑪、米撒.這是以掃妻子巴實抹的子孫。
14. 以掃的妻子阿何利巴瑪、是祭便的孫女、亞拿的女兒、他給以掃生了耶烏施雅蘭可拉
15. 以掃子孫中作族長的、記在下面.以掃的長子、以利法的子孫中、有提幔族長、阿抹族長、洗玻族長、基納斯族長、
16. 可拉族長迦坦族長、亞瑪力族長.這是在以東地從以利法所出的族長、都是亞大的子孫。
17. 以掃的兒子流珥的子孫中、有拿哈族長謝拉族長沙瑪族長米撒族長.這是在以東地從流珥所出的族長、都是以掃妻子巴實抹的子孫。
18. 以掃的妻子、阿何利巴瑪的子孫中、有耶烏施族長、雅蘭族長、可拉族長這是從以掃妻子、亞拿的女兒、阿何利巴瑪子孫中、所出的族長。
19. 以上的族長、都是以掃的子孫、以掃就是以東
歷代志上 1:34-54
34. 亞伯拉罕生以撒、以撒的兒子是以掃、和以色列。
35. 以掃的兒子是以利法、流珥、耶烏施、雅蘭、可拉
36. 以利法的兒子是提幔阿抹洗玻迦坦基納斯亭納亞瑪力
37. 流珥的兒子是拿哈、謝拉、沙瑪、米撒
20. 那地原有的居民何利人、西珥的子孫、記在下面.就是羅坍、朔巴、祭便、亞拿、
21. 底順、以察、底珊、這是從以東地的何利人.西珥子孫中、所出的族長。
22. 羅坍的兒子是何利、希幔.羅坍的妹子是亭納
23. 朔巴的兒子是亞勒文、瑪拿轄、以巴錄、示玻、阿南。
24. 祭便的兒子是亞雅、亞拿、當時在曠野、放他父親祭便的驢、遇著溫泉的、就是這亞拿。
25. 亞拿的兒子是底順、亞拿的女兒是阿何利巴瑪
26. 底順的兒子是欣但、伊是班、益蘭、基蘭。
27. 以察的兒子是辟罕、撒番、亞干。
28. 底珊的兒子是烏斯、亞蘭。
29. 從何利人所出的族長、記在下面.就是羅坍族長朔巴族長祭便族長亞拿族長
30. 底順族長以察族長底珊族長.這是從何利人所出的族長、都在西珥地、按著宗族作族長。
38. 西珥的兒子是羅坍、朔巴、祭便、亞拿、底順、以察、底珊。
39. 羅坍的兒子是何利、荷幔.羅坍的妹子是亭納
40. 朔巴的兒子是亞勒文、瑪拿轄、以巴錄、示非、阿南。祭便的兒子是亞雅、亞拿。
41. 亞拿的兒子是底順。底順的兒子是哈默蘭、伊是班、益蘭、基蘭。
42. 以察的兒子是辟罕、撒番、亞干。底珊的兒子是烏斯、亞蘭。
31. 以色列人未有君王治理以先、在以東地作王的記在下面
32. 比珥的兒子比拉在以東作王、他的京城名叫亭哈巴。
33. 比拉死了、波斯拉人謝拉的兒子約巴接續他作王
34. 約巴死了、提幔地的人戶珊接續他作王。
35. 戶珊死了、比達的兒子哈達接續他作王.這哈達就是在摩押地殺敗米甸人的、他的京城名叫亞未得
36. 哈達死了、瑪士利加人桑拉接續他作王。
37. 桑拉死了、大河邊的利河伯人掃羅接續他作王
38. 掃羅死了、亞革波的兒子巴勒哈南接續他作王。
39. 亞革波的兒子巴勒哈南死了、哈達接續他作王他的京城名叫巴烏.他的妻子名叫米希他別、是米薩合的孫女、瑪特列的女兒
43. 以色列人未有君王治理之先、在以東地作王的記在下面比珥的兒子比拉他的京城名叫亭哈巴。
44. 比拉死了波斯拉人謝拉的兒子約巴接續他作王
45. 約巴死了、提幔地的人戶珊、接續他作王。
46. 戶珊死了、比達的兒子哈達接續他作王.這哈達就是在摩押地殺敗米甸人的、他的京城名叫亞未得
47. 哈達死了、瑪士利加人桑拉、接續他作王。
48. 桑拉死了、大河邊的利河伯人掃羅接續他作王
49. 掃羅死了、亞革波的兒子巴勒哈南接續他作王。
50. 巴勒哈南死了、哈達接續他作王他的京城名叫巴伊、他的妻子名叫米希他別、是米薩合的孫女、瑪特列的女兒
40. 從以掃所出的族長、按著他們的宗族、住處、名字、記在下面.就是亭納族長亞勒瓦族長、耶帖族長、
41. 阿何利巴瑪族長、以拉族長、比嫩族長、
42. 基納斯族長提幔族長、米比薩族長、
43. 瑪基疊族長以蘭族長.這是以東人在所得為業的地上、按著他們的住處、所有的族長、都是以東人的始祖、以掃的後代
51. 哈達死了、以東人的族長有亭納族長亞勒瓦族長、耶帖族長、
52. 阿何利巴瑪族長、以拉族長、比嫩族長、
53. 基納斯族長提幔族長、米比薩族長、
54. 瑪基疊族長、以蘭族長這都是以東人的族長

 

以東人的族長,不都是從以掃生的? (2)

看聖經要留心,一不留神便會理解錯。

家譜一向是最容易被忽略的,一大堆的名字,除了沉悶外,真的沒有甚麼可看性。

家譜若不重要,那又怎會列入聖經呢?

亞伯拉罕的孫兒雅各(以色列)所生的後代,成了舊約聖經的主角。他的另一個孫以掃則很少人會關注。

聖經有兩處經文記載以掃的後代,分別在創世記 36 章及歷代志上 1:34-54。

在比較這兩段經文時,發現是錯亂得很,要清楚指出確要花不少時間。

以掃共有五個兒子,分別由三個妻子,赫人亞大,希未人阿何利巴瑪及以實瑪利的女兒巴實抹所生。

1.  赫人以倫的女兒生了以利法。以利法共有六個兒子。

以利法的兒子是提幔、阿抹、洗玻、迦坦、基納斯。亭納是以掃兒子以利法的妾.他給以利法生了亞瑪力. (創世記 36:11-12a)

以利法的兒子是提幔、阿抹、洗玻、迦坦、基納斯、亭納、亞瑪力。 (歷代志上 1:36)

錯處: 歷代志上 1:36 中,以利法的妾亭納變了他兒子。

以掃子孫中作族長的、記在下面.以掃的長子、以利法的子孫中、有提幔族長、阿抹族長、洗玻族長、基納斯族長、可拉族長、迦坦族長、亞瑪力族長.這是在以東地從以利法所出的族長、都是亞大的子孫。 (創世記 36:15-16)

錯處: 可拉是阿何利巴瑪為以掃生的兒子 (創世記 36:5),創世記 36:16 卻將他列在以利法的子孫中。

2.  阿何利巴瑪生了三個兒子,耶烏施、雅蘭、可拉。

阿何利巴瑪生了耶烏施、雅蘭、可拉.這都是以掃的兒子、是在迦南地生的。 (創世記 36:5)

以掃的妻子、阿何利巴瑪的子孫中、有耶烏施族長、雅蘭族長、可拉族長.這是從以掃妻子、亞拿的女兒、阿何利巴瑪子孫中、所出的族長。 (創世記 36:18)

聖經並沒記載他們的兒子,族長名稱用了他們的名字。以利法及流珥則是由他們兒子名字作族長名稱。

3.  以實瑪利的女兒巴實抹生流珥。流珥有四個兒子。

流珥的兒子是拿哈、謝拉、沙瑪、米撒.這是以掃妻子巴實抹的子孫。 (創世記 36:13)

流珥的兒子是拿哈、謝拉、沙瑪、米撒。 (歷代志上 1:37)

以掃的兒子流珥的子孫中、有拿哈族長、謝拉族長、沙瑪族長、米撒族長.這是在以東地從流珥所出的族長、都是以掃妻子巴實抹的子孫。 (創世記 36:17)

組織兩段經文後發現記載以掃後代經文並不多,反而花了很大篇幅記載那地的原居民,西珥的子孫,即以掃的妻子阿何利巴瑪與他的兒子以利法的妾亭納的家族。(創世記 36:20-43,歷代志上 1:39-54)

如上一章分享,所謂以東的族長,只有四個是跟以掃子孫相關。下回再看。

註:以掃妻子名字以創世記 36 為依據,他們的名字跟創世記 26:34 及 28:9 有很大差別。 詳情可參考:以掃的妻子巴實抹是赫人?還是以實瑪利人?

 

參考經文:
顏色名字是以掃後代,其餘則無從稽考。

斜體字為完全相同經文。 創世記 36:31-39 跟 歷代志上 1:43-50 有很大部份是完全相同。

創世記 36
1. 以掃就是以東、他的後代、記在下面
2. 以掃娶迦南的女子為妻、就是赫人以倫的女兒亞大、和希未人祭便的孫女、亞拿的女兒阿何利巴瑪
3. 又娶了以實瑪利的女兒、尼拜約的妹子巴實抹。
4. 亞大給以掃生了以利法、巴實抹生了流珥
5. 阿何利巴瑪生了耶烏施雅蘭可拉.這都是以掃的兒子、是在迦南地生的。
6. 以掃帶著他的妻子、兒女、與家中一切的人口、並他的牛羊、牲畜、和一切貨財、就是他在迦南地所得的、往別處去、離了他兄弟雅各。
7. 因為二人的財物群畜甚多、寄居的地方容不下他們、所以不能同居。
8. 於是以掃住在西珥山裡、以掃就是以東。
9. 以掃是西珥山裡以東人的始祖.他的後代、記在下面.
10. 以掃眾子的名字如下.以掃的妻子亞大生以利法、以掃的妻子巴實抹生流珥
11. 以利法的兒子是提幔阿抹洗玻迦坦基納斯
12. 亭納是以掃兒子以利法的妾.他給以利法生亞瑪力.這是以掃的妻子亞大的子孫。
13. 流珥的兒子是拿哈、謝拉、沙瑪、米撒.這是以掃妻子巴實抹的子孫。
14. 以掃的妻子阿何利巴瑪、是祭便的孫女、亞拿的女兒、他給以掃生了耶烏施雅蘭可拉
15. 以掃子孫中作族長的、記在下面.以掃的長子、以利法的子孫中、有提幔族長、阿抹族長、洗玻族長、基納斯族長、
16. 可拉族長迦坦族長、亞瑪力族長.這是在以東地從以利法所出的族長、都是亞大的子孫。
17. 以掃的兒子流珥的子孫中、有拿哈族長謝拉族長沙瑪族長米撒族長.這是在以東地從流珥所出的族長、都是以掃妻子巴實抹的子孫。
18. 以掃的妻子、阿何利巴瑪的子孫中、有耶烏施族長、雅蘭族長、可拉族長這是從以掃妻子、亞拿的女兒、阿何利巴瑪子孫中、所出的族長。
19. 以上的族長、都是以掃的子孫、以掃就是以東
 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

歷代志上 1:34-54
34. 亞伯拉罕生以撒、以撒的兒子是以掃、和以色列。
35. 以掃的兒子是以利法、流珥、耶烏施、雅蘭、可拉
36. 以利法的兒子是提幔阿抹洗玻迦坦基納斯亭納亞瑪力
37. 流珥的兒子是拿哈、謝拉、沙瑪、米撒

20. 那地原有的居民何利人、西珥的子孫、記在下面.就是羅坍、朔巴、祭便、亞拿、
21. 底順、以察、底珊、這是從以東地的何利人.西珥子孫中、所出的族長。
22. 羅坍的兒子是何利、希幔.羅坍的妹子是亭納
23. 朔巴的兒子是亞勒文、瑪拿轄、以巴錄、示玻、阿南。
24. 祭便的兒子是亞雅、亞拿、當時在曠野、放他父親祭便的驢、遇著溫泉的、就是這亞拿。
25. 亞拿的兒子是底順、亞拿的女兒是阿何利巴瑪
26. 底順的兒子是欣但、伊是班、益蘭、基蘭。
27. 以察的兒子是辟罕、撒番、亞干。
28. 底珊的兒子是烏斯、亞蘭。
29. 從何利人所出的族長、記在下面.就是羅坍族長朔巴族長祭便族長亞拿族長
30. 底順族長以察族長底珊族長.這是從何利人所出的族長、都在西珥地、按著宗族作族長。
38. 西珥的兒子是羅坍、朔巴、祭便、亞拿、底順、以察、底珊。
39. 羅坍的兒子是何利、荷幔.羅坍的妹子是亭納
40. 朔巴的兒子是亞勒文、瑪拿轄、以巴錄、示非、阿南。祭便的兒子是亞雅、亞拿。
41. 亞拿的兒子是底順。底順的兒子是哈默蘭、伊是班、益蘭、基蘭。
42. 以察的兒子是辟罕、撒番、亞干。底珊的兒子是烏斯、亞蘭。
31. 以色列人未有君王治理以先、在以東地作王的記在下面
32. 比珥的兒子比拉在以東作王、他的京城名叫亭哈巴。
33. 比拉死了、波斯拉人謝拉的兒子約巴接續他作王
34. 約巴死了、提幔地的人戶珊接續他作王。
35. 戶珊死了、比達的兒子哈達接續他作王.這哈達就是在摩押地殺敗米甸人的、他的京城名叫亞未得
36. 哈達死了、瑪士利加人桑拉接續他作王。
37. 桑拉死了、大河邊的利河伯人掃羅接續他作王
38. 掃羅死了、亞革波的兒子巴勒哈南接續他作王。
39. 亞革波的兒子巴勒哈南死了、哈達接續他作王他的京城名叫巴烏.他的妻子名叫米希他別、是米薩合的孫女、瑪特列的女兒
43. 以色列人未有君王治理之先、在以東地作王的記在下面比珥的兒子比拉他的京城名叫亭哈巴。
44. 比拉死了波斯拉人謝拉的兒子約巴接續他作王
45. 約巴死了、提幔地的人戶珊、接續他作王。
46. 戶珊死了、比達的兒子哈達接續他作王.這哈達就是在摩押地殺敗米甸人的、他的京城名叫亞未得
47. 哈達死了、瑪士利加人桑拉、接續他作王。
48. 桑拉死了、大河邊的利河伯人掃羅接續他作王
49. 掃羅死了、亞革波的兒子巴勒哈南接續他作王。
50. 巴勒哈南死了、哈達接續他作王他的京城名叫巴伊、他的妻子名叫米希他別、是米薩合的孫女、瑪特列的女兒
40. 從以掃所出的族長、按著他們的宗族、住處、名字、記在下面.就是亭納族長亞勒瓦族長、耶帖族長、
41. 阿何利巴瑪族長、以拉族長、比嫩族長、
42. 基納斯族長提幔族長、米比薩族長、
43. 瑪基疊族長以蘭族長.這是以東人在所得為業的地上、按著他們的住處、所有的族長、都是以東人的始祖、以掃的後代
51. 哈達死了、以東人的族長有亭納族長亞勒瓦族長、耶帖族長、
52. 阿何利巴瑪族長、以拉族長、比嫩族長、
53. 基納斯族長提幔族長、米比薩族長、
54. 瑪基疊族長、以蘭族長這都是以東人的族長