從伊壁鳩魯看聖經翻譯與詮釋

聖經在翻譯上的問題對解經有十分大的影響。

伊壁鳩魯(Epricurus),一位在聖經中有提及過的哲學家。可是在中文譯本中竟然找不到?

A group of Epicurean and Stoic philosophers began to dispute with him. Some of them asked, “What is this babbler trying to say?” Others remarked, “He seems to be advocating foreign gods.” They said this because Paul was preaching the good news about Jesus and the resurrection. (Acts 17:18)

保羅在雅典等候他們的時候、看見滿城都是偶像、就心裡著急。 於是在會堂裡、與猶太人、和虔敬的人、並每日在市上所遇見的人辯論。還有以彼古羅和斯多亞兩門的學士、與他爭論.有的說、這胡言亂語的要說甚麼.有的說、他似乎是傳說外邦鬼神的.這話是因保羅傳講耶穌、與復活的道。 (使徒行傳 17:16-18)

原來和合本將 “伊壁鳩魯” 翻譯為 “彼古羅”,一個非常陌生的名字。正因大家對 “彼古羅” 毫無認識,只會視他為一個普通人,忽略了思考當中的重要性。

假若大家知道伊壁鳩魯與斯多亞派,跟蘇格拉底,柏拉圖與亞理斯多德都是當代極俱影響力的哲學家時,大家會否有興趣去看看他們爭論的是什麼呢?

試從伊壁鳩魯的一些經典去看:

“Is God willing to prevent evil, but not able? Then he is not omnipotent.
Is he able, but not willing? Then he is malevolent.
Is he both able and willing? Then whence cometh evil?
Is he neither able nor willing? Then why call him God?”
~ Epricurus ~

神是想去制止邪惡的,只他是不能?那麼他就不是無所不能的。
神是能夠的,只是他不想?那麼他就是惡毒的。
神是又能夠又想去做的?那麼邪惡又可以從何而來呢?
神是既不能又不想的?那麼為何要稱他為神?

“Why should I fear death?
If I am, then death is not.
If Death is, then I am not.
Why should I fear that which can only exist when I do not?
Long time men lay oppressed with slavish fear.
Religious tyranny did domineer.
At length the mighty one of Greece
Began to assent the liberty of man.”
~ Epricurus ~

為何要害怕死亡?
我生仍在生時,死亡就不存在;
當死亡來到時,我已不再存在。
為何我要懼怕一樣在我不存在時才出現的東西呢?
長久以來人都被奴隸式的懼怕所壓迫。
專制的宗教一直持勢凌人。
到最後,希臘的強大者也開始贊同人應有的自由。

保羅身處的雅典,不是滿天神佛,到處都是偶像的嗎?而跟他爭論的人卻是質疑神的存在,強調無用害怕死亡?

若不知道伊壁鳩魯及斯多亞派所倡導的是無神論,相信很多人會以為保羅與他們爭論的是耶和華才是全能的真神,他們的偶像都是假的,也是耶和華所憎惡的。人必須悔改歸向耶和華,才可以免受將來地獄的懲罰。

就是將 “伊壁鳩魯” 翻譯為 “彼古羅”,就能影響很多人對這段經文的看法。或許有人會說這無損整本聖經的中心思想,但聖經中又豈止一處在翻譯上出現問題呢?加上很多難以解釋的 “奧秘” ,累積起來,對明白真正內容有一定的影響。

很多人看聖經時是抱着照單全收,不敢提出疑問,以為這就是不信,是一種僭越。這不就伊壁鳩魯所說的奴性懼怕嗎?大家若不是仔細地去讀,就只會是個一知半解的信徒了。

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